■　學團日誌
■　發行新訊
■　心情最悠閒的一次研討會

■　「白頭宮女話當年」——臨場脫稿的意外演出

■　拜會證嚴法師有感——兼述慈濟主辦本次國際學術會議點滴

學團日誌

111.8.16
■上午，昭慧法師參加玄奘大學傑出系友遴選委員會，下午參加一級主管線上擴大會議。
■上午，玄奘大學宗教系研究所畢業生汪秋格西取得碩士學位，返校辦理離校手續。中午，邀請其指導教授昭慧法師，以及陪他一同自台中過來的達界格西、三學會蔡慶三會長於雲來會館用餐，陳佳慧系秘書、溫致宜助理與工讀生孫毓岑同學作陪。

111.8.17
■上午，昭慧法師和台灣佛教研究中心執行長陳悅萱老師、英文秘書賴文老師、行政助理溫致宜召開工作會議，討論中心開幕式及本學年度工作計畫相關事宜。

111.8.18
■晚上八點，昭慧法師於線上開講「阿含導讀」。
本次講座由馬來西亞佛教青年總會主辦，佛教弘誓學院協辦，於Zoom線上直播，限額500位學員，有來自馬來西亞、中國大陸、台灣、新加坡、香港、美國、菲律賓、義大利、泰國、越南的佛友，報名踴躍，講座公開不久便已額滿。

111.8.19
■本日為地藏法會前夕，各項準備工作與籌備事宜皆全數到位，這是過去一個月來本院志工們共同努力的成果。包含7955張牌位的書寫與黏貼，校園停車場的草木修剪，大寮點心與食材的超前部屬，壇場的桌巾、主法台、花藝、影音工程、贊普供品等布置，眾人以虔誠的心共同努力莊嚴道場，期望能在地藏法會中，讓各人的祖先、累劫冤親債主、因疫情、戰爭而往生者都能往生淨土、離苦得樂。
■晚間，昭慧法師與性廣法師及玄奘大學簡紹琦校長賢伉儷到國家劇院觀看無垢舞劇《觀》。法師於臉書分享：「《觀》劇最後一幕，舞者在沈緩的銅鑼低鳴與聲聲急切的大鼓聲中，立定執杖，旋轉不已，此一動作不但超高難度，而且感受到舞者此時已是傾注全身心之量能，迸發出無與倫比的力道，令人十分震撼！」
全劇尾聲，全體舞者緩緩出場，伴隨《心經》的反覆吟唱，帶出莊嚴的集體謝幕，全體感動不已，掌聲不絕。無垢舞蹈劇場創辦人暨藝術總監林麗珍老師特別上台接受獻禮，殷重地將獻禮安放在舞台前正中央。
演出結束後，陳念舟團長特別將兩位法師與簡校長伉儷，以及前立法院秘書長林志嘉委員伉儷等留下來，向無垢總監林麗珍老師與舞者致意，並表達對本次劇作演出的讚嘆之情，大家一同合影留念。

111.8.20
■上午，本院舉行一年一度的地藏法會，信眾約350人參加。上午八時，第一支香演淨儀軌由昭慧法師主法，隨後本院住持明一法師領眾奉誦《地藏經》。中午佛前大供。午齋後稍事休息，下午二時半繼續誦《地藏經》下卷，接著聆聽本院院長圓貌法師開示。隨後明一法師於法印樓禪堂為信眾主持皈依，與此同時，無諍講堂則由志工合力佈置成蒙山壇場。
傍晚五時進行大蒙山施食法會，由昭慧法師主法，引請三途眾生到法會現場聽經、聞法、禮懺。晚間八時半，法會圓滿結束，香積志工準備美味的麵線糊，大眾大快朵頤，約150人一齊享用。最後大眾齊心協力做好善後工作，才一一告辭離去。

111.8.23
■中午，昭慧法師於玄奘大學雲來會館主持《玄奘佛學研究》編輯會議，討論第38期學報的來稿論文審查結果，審查通過之論文的編排順序，以及後續專輯之主題與排程。專輯主題目前已排到116年10月。法師並於會議上概略敘述台灣佛教研究中心成立原委，邀請出席之編輯委員共襄盛舉。

111.8.24
■上午，昭慧法師參加111學年度自我評鑑校級執行委員會第1次線上會議。

111.8.25
■上午，昭慧法師參加社科院教評委員會議。
■學院院長圓貌法師，將於近期遷入坪林山間的小精舍中，專精修學計畫。本日中午，常住為圓貌法師餞行。心謙師父與阿畫特別烹調滿桌的美味佳餚，宴請圓貌法師。昭慧法師特別從玄奘大學趕回來，參加這場餐敘。
午餐時，昭慧法師讚嘆圓貌法師發心擔任院長，並且為了熟悉院務，而勉力改變蘭若獨處的修道生活模式，到常住與大家共住、共事，同甘共苦。特別是在學眾有病苦時，圓貌法師總是密切關懷並提供良藥。經過四年共事下來，圓貌法師對院務運作業已熟悉，即使不住在院內，亦無礙其與學眾通力合作，統理院務。因此對圓貌法師擬於兼顧院務的同時，恢復蘭若獨處，法師甚表支持。
隨後，圓貌法師致謝詞，對於共住期間大家的照顧與包容，表達真摯的謝忱，並歡迎大家抽空到她的住所休憩。
接下來學眾們逐一發言，回顧與圓貌法師相處、共事的點點滴滴，並希望圓貌法師常回學院，看看她悉心照料的狗狗與盆栽。

111.8.26
■為赴27-28日於花蓮慈濟園區舉行的第20屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會，本日清晨，三輛遊覽車分別從新竹玄奘大學、桃園佛教弘誓學院與台北出發，經蘇花公路，中午抵達花蓮靜思堂。享用完豐盛的午膳後，與會者分為四組，参觀慈濟園區。

111.8.27
■上午八時三十分，由慈濟慈善基金會、玄奘大學宗教與文化學系、弘誓文教基金會、慈濟大學、慈濟科技大學、印證基金會共同舉辦的「印順導師思想之理論與實踐——人間佛教之全球化與在地化」國際學術會議，於慈濟靜思堂國際會議廳隆重展開。
    本次會議受疫情影響，國外學者無法前來現場發表，因此實體與線上同步舉行。會議為期二日（27、28日），內容包括一場專題演講，二場新書發表會（共計發表四部新書），十四場論文研討會（發表論文共計38篇），以及兩場圓桌論壇（共計9位與談人），主題分別是：「人間佛教之全球化與在地化」、「印順導師與慈濟」）。
開幕典禮由本次會議召集人何日生教授擔任主持人，首先播放紀念印順導師短片，接著邀請慈濟慈善基金會顏博文執行長、玄奘大學董事長性廣法師、靜思精舍德悅法師、慈濟大學劉怡均校長、慈濟科技大學羅文瑞校長致詞，並由昭慧法師致謝辭。
開幕典禮後，眾人於國際會議廳內就著原座合影留念，隨即進行本日的專題演講、新書發表會、論文研討會及「人間佛教之全球化與在地化」論壇。
■晚間，研討會結束後，主辦單位慈濟基金會以豐盛的晚宴款待與會大衆。昭慧法師在用餐完畢後，特約幾位相熟的學者齊聚暢談，大家話匣子打開，天南地北無所不談，大有欲罷不能之勢。學界朋友散居各處，平時各自忙碌，只有在研討會期間，大家才能歡聚一堂，因此格外珍惜這種非正規議程內的「會外會」。

111.8.28
■第二十屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議進入第二天議程，一早8:30即由第二場新書發表會揭開序幕，緊接著展開第二日的論文研討會、青年論壇及「印順導師與慈濟」論壇。

111.8.29
■上午，研討會與會學者與弘誓學眾驅車前往靜思精舍，進行會後參訪活動。由於防疫考量，拜會證嚴法師的人數有限，其中，昭慧法師、性廣法師、本院住持明一法師、院長圓貌法師、葉海煙教授、侯坤宏教授、劉宇光教授、邱敏捷教授、黃文樹教授、嚴瑋泓教授、林其賢教授、葉瑞祈醫師（嚴寬祜基金會董事長）、張麗珠居士（嚴寬祜基金會創辦人）、玄奘大學宗教系邢金俊老師、系秘書陳佳慧、行政助理溫致宜等，由精舍德悅、德宣法師、慈濟基金會顏博文執行長、何日生副執行長以及精舍清修士（也是弘誓文教基金會董事）高銓德居士陪同，拜會證嚴法師，並與證嚴法師共進午餐。本院學眾則在志工導覽下，參觀靜思精舍。中午返回靜思堂用午膳。午後，大家收拾行李，會合於同心圓宿舍區，搭遊覽車踏上歸途。

111.8.30
■中午，昭慧法師參加大傳系教師評審委員線上會議。
■下午，昭慧法師參加入學管道名額規劃線上會議、校教師評審委員線上會議。

111.8.31
■上午，昭慧法師參加第三週期校務評鑑研習活動，聆聽由政治大學教育學院副院長侯永琪教授主講的「高等教育品質保證與大學永續治理」講座。

111.9.1
■上午，昭慧法師參加111學年度第1學期全校教師研習活動，玄奘大學董事長性廣法師代表董事會，表達少子化下永續經營的決心。簡紹琦校長亦在活動中致詞期勉，分析國內高教環境與玄奘大學的優勢，鼓勵教職員一齊努力。
■晚間，馬來西亞佛教青年總會與本院合辦「阿含導讀」第二次線上講座，由昭慧法師主講。並於講座結束後，為9月6日馬來西亞佛教發展基金會的「佛教倫理與生命關懷」講座進行線上測試。

111.9.2
■9月1至2日，玄奘大學舉行新生紮根活動。中午，昭慧法師參加玄奘大學宗教系新生座談會。

111.9.5
■晚間，昭慧法師暫代光持法師的通識課程「禪與生活實踐」。光持法師是玄奘大學宗教研究所的傑出系友，畢業後考上中國人民大學博士班，於今年暑期獲得博士學位，預計於本學期返回母校任教。由於博士學位認證、教評會審查通過、教育部核發工作證等程序耽擱，再加上防疫期間境外來台須有七天隔離，故可能延至第三週方能到校。本週與下週，其所授課程均暫由昭慧法師與黃運喜老師代課。

111.9.6
■中興大學人文社會前瞻研究中心承辦農委會動物保護教育之紮根計畫，邀請昭慧法師至中興大學，參與「人類本位 vs. 萬物平權：動保觀念的反思與應有之視野」座談會。下午，法師搭乘高鐵至台中，前往中興大學社管學院，參加第二場座談會，主題是「臺灣動物保護法制之發展、侷限及挑戰」。本次座談會由中興大學人文社會科學前瞻研究中心蔡東杰主任主持，與談人有臺灣大學法律學院李茂生特聘教授、中興大學生命科學系莊銘豐教授、臺南大學行政管理學系吳宗憲教授、翻滾吧狗骨頭梁淑清女士、政治大學法學院許耀明教授、中國文化大學法律學系吳光平教授、台灣動物平權促進會鄭𠌷翰常務理事。
    座談會中，李茂生教授表示：動保法於民國87年立法通過，他在那時開始參與。接著語出驚人地表示：當年動保法起草人葉力森醫師缺乏法學專業，主張動物實驗，不了解世界各國的動保法規立法趨勢，而導致動保法充滿缺陷，該法並不完善。動保法在法律界受到漠視，鮮少法律專家參與研究。而動保團體和立法委員間有很大的張力，導致農委會疲於奔命。
    昭慧法師乃發言反駁其說，還原事實。
    法師表示：
一、動保法絕非於87年啟動，早在民國82年，農委會畜牧處池雙慶處長即已邀請各界代表組成動物保護法起草委員會，法師本人受邀擔任動物保護法起草委員之一。葉力森醫師絕非主張動物實驗。其所草擬之動保法草案，曾詳細參照世界各國動保法，絕非不了解世界各國的動保法規立法趨勢。
二、當日在立法院中，提出動保法民間版草案的沈富雄委員與提出野生動物保育法修正案民間版的盧修一委員，都是法學專家，關懷生命協會常務理事賴浩敏律師，後來擔任司法院長，更是代表協會，長期關注動保法草案並提供意見，絕非如李教授所說，「動保法在法律界受到漠視，鮮少法律專家參與研究」。
三、動保法立法過程確實有些角力關係，甚至長達6年，但絕非源自「動保團體和立法委員間有很大的張力，導致農委會疲於奔命」，真正的關鍵在於利益團體的杯葛，影響到官僚體系，農委會林享能主委夾在中間左右為難。且當時還沒有動保科，僅有畜牧處，畜牧處所管理的本就是經濟動物，在這樣的體制下，自然會面對相關利益團體極大的壓力。
    特別是法師建議納入動保法之「反賭馬條款」，正好牴觸當時投資數十億元以推動賭馬產業的相關人士龐大利益，因此池處長尊重起草委員會決議，將此版本送往行政院，卻受到行政院第六處官員朱婉清女士的杯葛。行政院將草案退回農委會，要求將反賭馬條款刪除。動保團體因此到農委會抗議，池處長接受了法師的建議，保留反賭馬條款而不予刪除，重新送交行政院，行政院乃逕將該條款刪除，以此官方版送交立法院。動保團體則與沈富雄委員合作，由沈委員提出民間版動保法。
    爾後動保團體、立法委員乃與利益團體、官僚體系展開了長期角力，中南部選出之立委，也有一部分受到當地畜牧業的人情壓力。而實驗動物相關條文，則引起生物科學與醫學界之強烈杯葛。這種種因素，導致動保法立法延誤，部分條文也難免有彼此妥協後勉強達成共識的痕跡。其中艱辛，實不足為外人道。但當時立委與動保團體有一共識，那就是：「先求有，再求好。」也就是，期待未來持續修訂動保法，好讓它更趨完備。而葉力森醫師起草動保法的重要貢獻，是不容片面抹煞的。
    昭慧法師總結云：自民國82年至87年，動保法從起草至通過並公布實施，這漫長的六年，是在許多關鍵人物的堅持與奮鬥下，才讓動保法得以施行，希望釐清當年相關事件的脈絡，以正視聽。
■晚間，馬來西亞佛教發展基金會於Zoom線上舉行「佛典的時代感」第13場講座，由王書優博士主持，昭慧法師主講，探討「佛教倫理與社會關懷」的議題。
這系列講座以「佛典的時代感」為主軸，探討佛教在新時代發展的現代意義，以不同經論為基礎，凸顯佛教義理在不同領域的適應性及應用性，尤其在各個領域具備增進及淨化的作用。
本次線上講座的影音檔，已上傳Youtube。網址：https://youtu.be/CaONUcWCRVk

111.9.7
■上午，昭慧法師為昨日之動保法座談會，撰為臉書貼文：〈「白頭宮女話當年」――臨場脫稿的意外演出〉，全文詳見本期本刊所載。
■中午，昭慧法師與本學期淨土淨心專案師生於玄奘大學雲來會館餐敘。「淨土淨心專案」於108學年度成立，招募各系學生投入校內教室、圖書館等處之清潔工作，並於每學期末撰寫服務學習心得，專案根據每人勞務時數，給予基本工資，這提供了學生課餘打工和生活學習的機會，很受學生好評。

111.9.10
■本日是中秋節，歷年中秋節晚間均舉行學眾賞月聯歡座談會，前年起有印度生加入。
然而，在本次赴花蓮參加研討會的過程中，有一位在家學眾於研討會第二天不幸確診，並感染了同房的其餘三位居士。由於大家同坐一台遊覽車，因此從花蓮參加研討會歸來後，自8月30日起，參加研討會的住眾，有四人於一週內陸續確診，遂集中隔離於尊悔樓。連並未參加研討會的兩位住眾，都在護持確診者的過程中，快篩陽性而接受隔離。所有學眾都自主隔離七天（三加四），每天都必須快篩。總計住眾有六人確診。尚幸昭慧法師與性廣法師，本次均安然無恙，返回玄奘大學後，得以面對繁重的校務行政與教學工作。
如今雖已大都快篩轉陰，但依中央防疫中心規定，確診者隔離七天後，尚須自主隔離七天。因此今年的賞月聯歡座談會決予取消，本院因此度過了最安靜的中秋夜。
面對本次學眾擴大感染新冠病毒的疫情，未確診之學眾與職工彭素貞、志工李阿昧齊心合力，承擔起所有職事，宏量師父特別從樂生療養院歸來，擔任繁重的炊事工作，全心護持確診學眾。甫離院靜修的圓貌法師，持續於住眾群組中關切學眾健康，並郵寄珍貴的蘇醫師中藥和新冠一號。慈濟基金會寄贈本草飲，許多居士也紛紛寄贈各種藥品與營養品。書記傳聞法師則於學眾群組中，逐日記載所有住眾之快篩結果與隔離期限，為本次之院內感染危機，提供了詳細的書面資料。學眾在平靜的心情中，度過了驚心動魄的疫情危機。

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心情最悠閒的一次研討會

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

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111.8.26

        明後兩天於花蓮慈濟園區舉行第20屆印順導師思想研討會。

        本日清晨，三輛遊覽車分別從新竹玄奘大學、桃園佛教弘誓學院與台北出發，經蘇花公路，中午抵達靜思堂。

        用完餐後，大家分為四組，参觀慈濟園區。

        我因已數次參訪慈濟園區，還想趕一份文稿，因此與性廣法師於飯後先行離席，早些入住同心圓招待所。

        慈濟園區的同心圓招待所於本次會議期間，招待學者專家與弘誓法師們住宿。整個同心園區有數棟大樓，樓層壯觀而色調素樸，內部設施相當完善，四房三衛、兩廳一廚。處處可見牆上或桌上張貼著志工們製作的各項設施說明。志工們還在餐桌上放置茶點，讓每個入住者感受到賓至如歸！

111.8.27

        第20屆「印順導師思想之理論與實踐」國際會議開幕式。

        本次大會主題：人間佛教之全球化與在地化。特請牛津大學Richard Gombrich教授擔任線上主題演講：Tzu Chi in Socio-Historical Perspective。（「社會歷史視角下的慈濟」）

        開幕式後，與性廣法師接受大愛電視記者鍾江波居士採訪。

111.8.28

        於靜思堂舉行的首日研討會（昨天）實況報導與照片選輯（印悅法師主編，印悅法師與溫致宜撰稿，溫致宜美編，陳悅萱、陳佳慧攝影）

        昨天研討會結束後，主辦單位慈濟基金會以豐盛的晚宴款待與會大衆。

        用完餐，我把幾位學者拉來坐在一起「續攤」，結果越來越多老友加入，再加上中生代傑出學者嚴瑋泓教授、青年世代郭鎧銘助理教授，我們將三個小圓桌拼在一起，談天說地，非常開心！

       這就是参加研討會的附加價值：學界朋友散居各處，平時各自忙碌，只有在研討會的茶敘或餐敘時間，大家才會歡聚一堂，閒話家常。（左起：林其賢、嚴瑋泓、劉宇光、葉海煙、侯坤宏、何日生、鄧偉仁、釋眧慧、賴睿伶、釋性廣、邱敏捷、黃文樹、郭鎧銘）

111.8.29

        研討會昨天傍晚結束。上午参訪靜思精舍，德悅法師與慈濟基金會何日生副執行長、志工高銓德居士及文史處賴睿伶主任等，特別來到精舍門外步道相迎。禮佛之後，其餘來賓分組接受導覽。我則帶領部分法師與學者（共計18人），拜會證嚴法師。由於拜會上人之前還有一點時間，顏博文執行長與德宣法師也陸續到來，於是我們悠閒地進用茶點，閒話家常。大約十點半以後，一行人才進入上人會客室，恭候證嚴法師。

「白頭宮女話當年」

——臨場脫稿的意外演出

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

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111.9.7

　　中興大學人文社會前瞻研究中心於昨天（9月6日）下午舉行座談會。該中心承辦農委會一個有關「動物保護教育」之紮根計畫，擬從法制和政策面向切入，因此邀集該領域的學者專家舉行一系列座談會，以廣徵各方意見。該計畫的主題是：「人類本位 vs. 萬物平權：動保觀念的反思與應有之視野」。

　　我本來朝向這個主題，備妥了較為「哲學思辨」傾向的引言稿（主要是從自己在2021年12月29日，於第一次「全國動保會議」致詞的文稿中摘出來的）。

　　到了現場才發現，「人類本位 vs. 萬物平權：動保觀念的反思與應有之視野」，其實是該項計畫的總主題。當天的座談會子題，其實是「臺灣動物保護法制之發展、侷限及挑戰」。

　　這都怪自己，近期較為忙碌，沒有仔細看該中心助理們後續提供的資訊，印象還一直停留在最初邀請函中所述主題，並且理所當然地把它視作座談會主題，甚至還以為，就僅只那麼一場座談會。

　　但在現場看到助理們的簡報說明，這才得悉，昨天這只是第二次座談會，後面還會舉行數場（可能是三或四場吧，我記不得了）。

　　由於與談時間有限，我不想浪費大家的時間，聽我呶呶解釋這個烏龍的原委，但還是臨場決定「脫稿演出」，談些民國82年關懷生命協會成立之初，自己應農委會畜牧處長池雙慶先生之邀，擔任動物保護法起草委員，直至87年動保法通過並公布實施，那六年來所經歷的一些關鍵人事物，以及起草人葉力森醫師的貢獻。

　　感覺這樣脫稿演出有點不宜，但至少符合座談會主題——「臺灣動物保護法制之發展、侷限及挑戰」，而不會顯得突兀。其實我內心並不那麼喜歡動輒「想當年」，不是有一句俗話嗎？「好漢不提當年勇」！

　　非常欣賞吳宗憲教授的與談內容，他分析：當代自由主義民主，不容易處理道德政策下多重意識形態的分歧，以及當代自由主義意識形態處理動保觀念衝突時產生的困境（動保法無法通過理性主義與共識主義的考驗），然後提出解決之道的建議。

　　這項發言，讓我耳目一新。至少過去我沒思考過這個問題，但那確實是一個問題。

　　回來後，謬承該中心譚偉恩組長來訊，相邀參加第三次座談，我連忙婉謝云：

　　「我久已退居二線，所以不適合老是『白頭宮女話當年』，建議找目前正在動保界且關心立法進度的，如：何宗勳、悟泓。吳宗憲老師有他們的連絡方式。」

　　譚組長說，我「真是太謙虛了」。其實我的看法是，如今尚有更多動保勇士走在社運前線，他們做得很好，一點都不比我遜色，甚至把動保運動推到了「更上一層樓」的境界，我不宜老是為了動保議題，出現在公眾眼前。I belong to yesterday! 這才會是真正的「世代交替」。

主持人：
中興大學人文社會科學前瞻研究中心蔡東杰主任

與談人：
臺灣大學法律學院李茂生特聘教授
中興大學生命科學系莊銘豐教授
臺南大學行政管理學系吳宗憲教授
玄奘大學宗教與文化學系釋昭慧教授
翻滾吧狗骨頭梁淑清女士
政治大學法學院許耀明教授
中國文化大學法律學系吳光平教授

與會者：
台灣動物平權促進會鄭𠌷翰常務理事
中興大學人文社會科學前瞻研究中心
教學服務組譚偉恩組長
博士生助理賈人山
碩士生助理王萱甯

拜會證嚴法師有感
——兼述慈濟主辦本次國際學術會議點滴

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之一○三二）

111.9.9

　　8月26至29日期間，學團僧信二眾共乘坐了三台遊覽車，前往花蓮慈濟，參加第二十屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議。

　　本次研討會，對弘誓學眾與志工而言，可說是歷屆主辦該項會議中，心情最悠閒的一次研討會，因為我們終於可以成為純粹的「研討會聆聽者」，這都拜慈濟基金會之賜。

　　本次會議，線上同步觀看直播者不計在內，親自到場與會的來賓與志工，加總就有三百餘人。對慈濟團隊而言，辦理各項大型研習活動，早已駕輕就熟；但是辦理這種較大規模的國際研討會，對他們而言也算是較特殊的經驗。更何況，我們還好巧不巧，遇到了新冠BA5變種病毒肆虐台灣的感染高峰期，慈濟團隊能夠讓所有會前接待、會後參訪、來賓膳宿與會議進行以及臨場應變的所有細節，安排得有條不紊，算是一項高難度的挑戰。他們把來賓當「家人」，給予熱忱、細緻而貼心的接待，高水準的團隊工作效率，讓與會者印象深刻。

　　8月29日上午，研討會與會學者與弘誓學眾驅車前往靜思精舍，進行會後參訪活動。由於防疫考量，拜會證嚴法師的人數有限，其中，敝人、性廣法師、本院住持明一法師、院長圓貌法師、葉海煙教授、侯坤宏教授、劉宇光教授、邱敏捷教授、黃文樹教授、嚴瑋泓教授、林其賢教授、葉瑞祈醫師（嚴寬祜基金會董事長）、張麗珠居士（嚴寬祜基金會創辦人）、玄奘大學宗教系邢金俊老師、系秘書陳佳慧、行政助理溫致宜等十八人，由精舍德悅、德宣法師、慈濟基金會顏博文執行長、何日生副執行長以及精舍志工（也是弘誓文教基金會董事）高銓德居士陪同，拜會證嚴法師，並與證嚴法師共進午餐。

　　本院學眾則在志工導覽下，參觀靜思精舍。中午返回靜思堂用午膳。午後，大家收拾行李，會合於同心圓宿舍區，搭遊覽車踏上歸途。

　　證嚴法師在那些時日，身體非常虛弱，據悉已辭卻一些原已排定的賓客拜會活動。然而基於她對印順導師的敬愛之情，非常重視本次研討會的重要意義，因此還是強忍身體的極度不適，接見了我們。

　　我與性廣法師分別向法師致意。我表示：非常珍惜每一次與法師見面的因緣！緊接著簡述了本次研討會的特色，並且就著大會主題「人間佛教的全球化與在地化」，提起慈濟長年以「跨宗教」精神，展開國際賑災，為各種宗教信仰的災民，建設他們的精神寄託所在——教堂與清真寺。

　　我將此種基於佛法的「無我」原理所作的貢獻，視為全球化「文化認同」思潮下的一次逆向範型轉移，這項對人類深具啟發意義的善舉，確實也感染了災區民心，讓他們解除了排華情緒，跨越了種族與宗教隔閡，愛屋及烏地打開心扉，接納了在地華人與佛教徒。

　　法師開示之時，聲音略微沙啞，她將自己與印公導師的師徒善緣，輕輕地娓娓道來，並且語重心長地叮嚀我們，務必要「同心協力，團結合作」。我也趁此機緣，將自己在本次研討會上發表的拙著新書《生命倫理與環境倫理》、《性別倫理與社會關懷》，親自致贈上人。

　　午餐的板聲響起時，法師帶領我們緩步走向齋堂。她扶著我前行時，我感到她的腳步不穩，因此在扶她前行之時，我也格外小心翼翼。抬頭側看，瘦弱的身板依然挺拔如舊，舉手投足也一如往昔的優雅從容。在她衰老且全身不適的此刻，我深深體會到甚麼是「超限負荷」，甚麼是「鋼鐵意志」。

　　我輕聲問她：「身體既然不舒服，是否考慮不要到齋堂用餐？」法師回答：「每天總要出來露面，讓大家放心！」我聽著鼻頭不禁發酸，默默祝福法師，為佛法、為眾生而長久住世。

　　研討會後一週，何日生副執行長來電告知：「上人健康已有好轉。今天聆聽建谷簡報本次研討會專案後，上人欣然表示：這項研討會很有意義，要年年舉辦。」聽到這樣的陳述，我的內心非常喜悅。不但為了法師肯定這項辦了20屆的研討會而感到歡喜，更重要的是，上人又度過了一次病苦難關！她老人家是數以千萬慈濟人的精神寄託，也是台灣、佛教乃至人類社會的「國寶」。倘若她能長久住世，那可真是人們莫大之福報！