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我們為什麼要到佛學院學習
——110年開學典禮圓貌法師致詞
筆錄：塗晏婷 修潤：釋耀行、張沛寧
感謝指導法師昭慧法師、黃運喜老師、自憲法師，還有常住的法師以及各位學員，在今天颱風來臨的時候，勇敢地來參加開學典禮。
學佛，在日常生活中安住其心
這是一個很不容易，期待已久的開學典禮，因為疫情的關係，學院停了一年的課程。在這一年半以來，尤其在最近的三、四個月，是台灣疫情最嚴重的時期，所以大家能夠毅然決然地加入佛學院的行列，首先要讚嘆鼓勵你們。在這樣疫情的時期，大家有沒有一種，好像跟死神擦身而過的感覺；或者，在配合防疫不外出的時候，大家有沒有自我觀照，平時所修學的佛法是否足夠讓我們來面對這個惡劣、乃至於迅速變化的時勢環境？我們還欠缺什麼來讓我們面對所有的境界，能夠安住我們的心，來完成我們要做的事？
這就是為什麼在今天，網路上雖然有很多的佛學講座，但我們覺得實體的佛學院還是有存在的必要，尤其已經上過課程的專修部二、三年級以及研究部的學員，就能夠深切的理解到，在修學佛法上不是只有義理的深入，最重要的是，這些義理是不是可以用在日常的生活上？讓我們隨時都能夠安住其心。
大眾共住，善護他人
今天有一年級的新學員加入，從一進來學院報到，上殿、禮佛、作課，到齋堂用餐，參加開學典禮，還有下午的新生訓練，會發現學院裡面有一些要遵守的規矩。在隨時都可以聽聞到許多講經說法的網路時代之下，我們為什麼還要進入一個佛學院受到這麼多的約束？大家要進一步的思維，為什麼要有這些生活上的行儀？為什麼會制訂出這些大眾遵守的共住規約？這種種的規矩，其實是為了落實在學院的生活裡，最重要的學習—也就是：護念他人的心。
這種護念他人的心，就是慈悲的心，慈心，是諸佛心中心。我們如果時時內心都含藏著慈悲心，那我們每一時每一刻都很安全，都不是只有想到自己，能在每一時刻都保護了自己也幫助了別人。所以，當進到佛學院以後，師長、學長會跟我們說這個不能做、這個應該怎麼做。要想想，這些能做與不能做的背後，一定有它的理由，而這絕大部分都是為了要護念別人。
所以進來佛學院，首先要學習的就是慈悲心，怎麼樣來護念他人，這是平時在家裡很難學習到的，若只是到線上收看佛學課程，便沒有辦法應用在日常生活上面。
以質直的心，親近善知識
另外，我們修學佛法，一定要講到修學的次第，首先要親近善知識，才能夠聽聞正法，聽聞正法以後要如理的思維，並藉此了解什麼是世間法？什麼是勝義法？隨著勝義法而行，才能夠生起真實的智慧。在整個修學的過程裡，大家覺得哪一個過程是最重要卻又最難的呢？是親近善知識最難？還是生起真實的智慧最難？幾乎所有的人都會認為，生起真實的智慧是最難的。而其實，親近善知識才是整個修學佛法裡面最難最難的，為什麼呢？因為沒有這個，後面的次第都不會圓滿。因為親近了善知識，才會改變我們不正確的見解，自然就不會行不正確的行為，才能開始修習善法。
佛陀在《阿含經》提到，因為依止善知識，才能夠證得無上正等菩提。所以在整個修學佛法的次第裡面，最難的是親近善知識。在佛教弘誓學院，我們很慶幸，所依止的指導法師昭慧法師，是一位勇猛的菩薩行者；學院裡的教師群，也都學有專精且富有教學的熱忱。所以大家進入佛學院，要抱著質直的心，親近善知識來修學，安住在戒定慧三增上學的修習。如果能夠做到這些，就算是遇到生活的挑戰、學習的困難，都能在接受與超越這些挑戰的過程裡，藉由菩薩行漸漸的增上，成為我們修學佛法的資糧。在佛教弘誓學院的修學，不是只有法義的深入，也是學佛心性的成長，點點滴滴都將是我們的成佛資糧，這樣子的學習是彌足珍貴的，要很讚嘆大家能夠踏入到佛學院來學習。
今天就簡單地講這兩個重點，以後只要有什麼困難，歡迎你們找相應的或就近的師長，坦然的說出問題，大家一起來解決，不要遇到難關就先退縮了，覺得我不行了。在修學佛道上面，我們都需要別人的幫助，我們也都能在幫助別人當中來成就自己。所以，請大家時時不忘進來學院學習的初心。祝福大家身心安康，六時吉祥，福慧增長，同證菩提。
到人群中，磨礪修行
——110年開學典禮昭慧法師致詞
筆錄：塗晏婷 修潤：釋耀行
院長圓貌法師，住持明一法師，玄奘大學宗教與文化學系系主任黃運喜教授，自憲法師，校友會會長台芳居士，還有我們的工作同仁，以及今天主要邀請的各位學員。是日殊勝，陽光普照，外界安好。昨天本土感染是零，颱風也沒有太找我們的麻煩，台灣真是天時、地利、人和，因緣聚會大家就坐在這裡了。
一、實體教學有線上教學無法取代的意義
今天的畫面非常新奇，每一個人的前面都有一個隔板，於是我們就從這裡切入。剛才圓貌法師的致詞非常好，她抓了兩個重點，就是為什麼實體的教學，是線上的教學沒辦法取代的？因為只有你張開了六根，你的六識面對情境，這時你的取捨才是功夫。而每個人大概都自我感覺良好，所以如果只是在線上面對情境的時候，你可以感覺自己是沒有煩惱的、沒有缺點的，聽的佛法又非常清晰的，你躺著聽也可以，坐著聽也可以，沒有人會了解你現在在做什麼。
但是當你進入到一個實體情境的時候，那已經不是虛擬的螢幕了，你面對的是周邊的人。8以第一個就告訴我們，你必須要依慈心來護念他人。當你在護念他人的時候，同時你也在護念你自己，因為慈心就是對自己最好的護衛，所以慈心觀也叫做「護衛禪」。你不要看慈心散發在護念別人，其實正好在保護自己。這樣的一個邏輯非常奇怪，但是我告訴大家，這確實是不折不扣的真理，因為只有當你護念周邊的人的時候，周邊的人才不會莫名的感覺你是一個可怕的敵人，或者潛在的敵人，先下手為強把你消滅掉，他才比較安全。他這樣的心念會隨著你慈心的散發停息下來。
另外一方面，他感受到你源源不絕慈心的散發，他也很樂意把他的慈心回饋給你跟周遭的人，這就是善的循環。各位相聚一堂，就是要學習慈心護念，這個功課其實是相當不簡單的。你進入到實體情境你就知道，你可能很多地方在觸惱他人而不自知。
二、只有共住、共事，才會徹底地把我們的原形打回來
舉一個最近的例子，我在暑期的時候，先為專二升專三的同學上「宗教倫理學」，因為開學以後在學校忙，有時候沒辦法準時上課，所以在暑期先上一部份，開學後偶而請個假，心裡比較沒壓力。有一天我進到教室，感覺非常悶熱，空氣也不好，這已經是第二次發生了，前一次暑假也發生一次同樣的問題，所以就立刻問說：是不是把空調關掉了？同學回答說：只有送風。我說：既然只有送風，那不如開風扇把窗戶打開來，你們為什麼只有送風呢，是不是有人要求你們要把冷氣關掉？大家就不敢吭聲，接到這個指令的同學就點了點頭，表示他確實是因為這樣而關掉冷氣的。為此我剛好上倫理學的課程，就跟他們做了一些分析。我說：這種事情常常發生，包括在講堂舉行研討會，包括在禪堂靜坐。曾經性廣法師主持禪七的時候，有人覺得很悶就把窗戶打開，那時候是冬天，有人覺得很冷就把窗戶關起來，兩個人就吵起來了。後來性廣法師幽默的說，我們就先開窗冷死一個，再關窗熱死一個，這樣我們就平安了。那各位你們就知道，連進禪堂想讓自己靜心，都尚且在情境之中犯這樣的過失，就是完全不護念別人，只想到自己的需求。但是問題發現了，怎麼解決？這也是智慧。所以我告訴他們過去的案例，告訴他們怎麼解決。我說：空調的設定，我們後來是不允許別人亂動，為什麼要求大家不要動？因為常住眾設定好的那個溫度，一般是我們能接受的溫度，但是個人體質可能不一樣，那麼問題就在這裡了。空調本來是幫助我們把這個場子的溫度降下來，讓大家舒適，如果覺得冷，你可以加外套、圍巾等等，我們都不反對。但是如果因為你個人的特殊體質，就要求關掉或是拉高溫度，你個人是覺得很舒適了，可是全場的人大部分都會很遭殃。或者你到離風口遠一點的地方安坐下來，這都是解決問題的辦法，不是不能解決，而是壓根我們沒有想要解決。因為我們在自己的房間裡看視訊，那還不簡單，溫度一定調到我們喜歡的，我們會覺得我們好善良。可是只有共住、共事，才會徹底地把我們的原形打回來，讓我們看到，原來遇境逢緣，我們立刻的反應都是，貪嗔癡，三不善根的增長，放逸心所的放肆。
三、為什麼要參加課誦
所以在群體中，對我們是最大的約束，你們只不過四天、五天的共聚，住眾是每天二十四小時的共處，那是更高難度的，很少人能夠禁得起這樣的挑戰。大部分包括僧眾，到後來都是自動打退堂鼓，去做個體戶，因為他沒有辦法在大眾中，接受這樣的約束生活。大眾為什麼被約束？就是這個問題，護念他人。所以包括各位來到這裡，你馬上要面對早上幾點起來、幾點課誦，以前也有同學乾脆來個賴皮不課誦，我們也只好設定規矩說，你不課誦會影響到住眾覺得不公平，既然他可以不課誦，那我也不要課誦。事實上，課誦是我們二十四小時裡面，唯一是心念不放在自己身上，而放在三寶跟眾生身上的時刻。我們虔誠的向三寶為眾生而祈福，這個時刻你竟然想要逃開，那麼請問你，你的「 無我」訓練到底從哪裡開始？你真的有可能把自己的人生道路，規劃朝向證得無我，無論是阿羅漢還是無上正等正覺嗎？
所以這是一個基礎的訓練，各位如果你連四天、五天都不能接受，那住眾每天都要早晚課，你說有多少人受得了這樣的生活？於是我也必須要告訴大家，為什麼要參加課誦？利益在哪裡？這只有身臨其境才體會得到，你在線上是感覺不到的。共修共鳴之中所產生的共振，跟一個人的修持是不一樣的，所產生的心理擺盪幅度是比較大的。而我們南閻浮提眾生的耳根最利，一入耳根，永為道種。
我曾經遇見一位中國大陸的企業家，他說他從來都不參加任何的宗教儀式，也不信宗教。有一次，因為因為太太的因緣，請師父到家中，為新供奉的觀音菩薩安座灑淨，當他一聽到引罄聲響，就忽然間一直掉眼淚，從那以後，只要聽到引罄聲，法器聲響就一直掉眼淚，聽到梵唄聲起也掉眼淚，他為我為什麼？我說：那應該是你宿世以來跟佛教有很深的緣分，再透過一些音聲的敲擊，讓你善根發現。
那麼各位，我們現在要預種未來的資糧，你不要去想，這一生如果不到淨土，將來一定到驢胎、馬腹去投胎，哪有這樣詛咒自己的？你平時常常親近三寶，聽聞清淨的梵唄音聲，來生，你一定會有跟三寶接續前緣的機會。所以你課誦不但是為眾生祈福，你也為自己留一點老本。經過如是如是的叮嚀跟分析，大家才乖乖就範。所以大家現場會面是相當不容易的，是高難度的事情。
四、佛教弘誓學院的辦學模式
另外，圓貌法師也說到另一個重點，就是你有機會親近善知識，善知識倒不是只指我一個人或是性廣法師，其實身邊的人都可以成為你的善知識，那就看你能不能接受他的好處，他如果呈現出一些不好的習性，你也在學習怎樣的不受他習性的干擾，甚至於有慈悲心跟智慧，方便善巧來幫助他，一起降伏他不好的習性，這也是非常高難度的工作。而唯有大家在一起，沒有血緣、情愛關係，才有可能這麼做，因為當有了情愛跟血緣關係，經常是互相放縱的。所以在這個實體的僧團學團之中，大家學習著不要放任自己，不要任性地說他自己想說、做他自己想做的，這都是在修自己、調自己，增長三善根，去除三不善根，這個都不是虛擬的會議可以達成的。所以今天圓貌法師跟大家做這個分享，我覺得非常好。
最後簡單的說，我們這樣的一個學院的形式，最早是因為我在佛學院教書，發現佛學院的學生，他們長期在佛學院這樣一個比較安定舒適的學習環境裡面成長，經常會造成不想要回常住的現象。因為常住的生活，就要開始面對常住的事務和居士們的老病死、憂悲惱苦，他們覺得在學院不需要面對常住，回來也不適應，於是經常就變成個體戶。我在佛學院長期教書觀察，覺得這不是辦法，後來會有個問題，就是常住的師長不敢把學生、徒弟送到佛學院讀書，因為怕肉包子打狗有去無回。學眾之間互相也會勾牽，把人拉走，為了怕徒弟被拉跑，所以師長經常不肯讓徒弟去讀書。
我們幾經商量，覺得既有佛學院我們就不去跟人家競爭，每個月集中上課，反而讓大家可以安住常住，在常住裡習慣的去參加常住的運作，只要那是如理如法的常住。我們本來就要面對自己所受到的恩典，受恩的時候大大方方地接受，等到施恩的時候，有的居士老病死憂悲惱苦，你說我不趕經懺，我非常清高，我不是應付僧，那是不對的。只要你沒有拿價錢，你沒有對價關係，你所有的對於那些老病死憂悲惱苦的人所付的心血，那個都叫做修行。所以是不是應付僧，就看你有沒有對價關係，跟人家建立這種買賣。如果沒有，你所有跟老病死憂悲惱苦居士的結緣，都是在修行跟學布施行。但是這麼一套理論，必須是他長期習慣，否則他一比較就會滿足於自己舒適的生活，不喜歡跑去那些地方跟人家結這些緣分。因為這些點點滴滴，使得我們用這樣的形式，讓他們出家的人安住在常住裡頭，每個月出來幾天上課。即便這樣，也有學眾把別人的徒弟勾到他的常住去，而我們永遠是最後知道的，可見人心多麼的複雜。
但是無論如何，因此而獲得許多師長的好感，他們把徒弟就是指定來這邊讀書，甚至有師父很殷切的告訴我說：昭慧法師，我全部的徒弟都交給你們了，要小心不要變成土石流。所以你們看看那是多麼殷切的託付。但是沒有想到很多居士來護持，他們說他們也要讀，佛法是所有人都可以接受的，以菩薩學團的理念，任何人都可以學菩薩行，於是我們也開始收居士。漸漸地在少子化過程中，出家眾在台灣越來越少了，所以我們這邊就變成居士越來越多，僧眾越來越少，形成今天這樣的局面，這是非常有趣的現象。
我們也看到了，在院長圓貌法師的帶領下，法聞法師當秘書，非常辛苦，大家一起把這個學院做得有聲有色。所以我們才會知道說，任何人不是不可以替代的，包括我跟性廣法師，你看我們退下來，人家也做得非常上道。還有很多我們沒做到的，他們做到了，例如：他們也在發展社區學院，過去我知道有這條路，可是沒有精力走到那裡去，所以每一個人都可以貢獻他的智慧。當然我也非常讚嘆我們常住眾，特別是住持明一法師帶領監院心謙法師跟各堂口執事，全面地投入到學院之中，讓學院整個的事務可以順利發展。總之，就是眾緣成事，希望大家看到這裡，原來是可以如此的修學，是個好場所，那麼就請輾轉相告，歡迎其他有緣的佛弟子也能夠來這邊，三學增上，六度齊修，謝謝。
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