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97.10.29∼10.30
•29日與30日晚間，昭慧法師赴花蓮慈善寺佛學班，續講《阿含經》之「大空經」義，並分析「聖論」與「畜生之論」的差別，說明「畜生之論」是指滿足動物本能的談論，其內容都是吃喝嫖賭、玩樂、打鬥等類。而聖論則是與布施、持戒、禪定、三學增上、五分法身之類的談論。法師特別說明：並非所有涉及「王論、賊論、飲食之論」乃至「鬥爭之論」的，都必然是「畜生之論」，而要看其談論這這些題材的內容時，是否都能指向「施論、戒論、生天之論」乃至解脫之論。例如：法師在上週發表於中國時報的「暴力是嚴重的罪惡」，正是「鬥爭之論」，但其內涵則並非是「畜生之論」，而是導向於「施論、戒論」乃至解脫之論——反對滿足動物本能的黨同伐異，分析暴力在各個方面所產生的恆久傷害。這是減除暴力傷害而施與無畏的「施論」，以及與「護生」相關的「戒論」。又如：法師最近在餐桌上談到「飲食」之時，特別強調僧眾應不擇好惡，如法而食，感恩信施，但對那些做得很像肉品的素食材料，則須向信眾婉轉解釋：僧眾不宜用此食品，以免落於肉類之想像而意業不淨，也避免他人見僧眾進食此諸食品時，會誤以為僧人意業不淨，徒生譏嫌，這已是在飲食事中作「施論」與「戒論」。
97.10.31
•上午，昭慧法師至花蓮搭機北返。下午，前佛青會會長（南投縣國姓鄉妙泉寺修懿法師偕明毓、真惟法師，陪同泰國來訪之比丘尼Rattanavali法師，前來拜會昭慧法師，針對南傳佛教國家比丘尼的處境交換意見。
97.10.31 修懿法師（右三）偕明毓（左三）、真惟法師（右二），陪同泰國來訪之比丘尼Rattanavali法師（左四）
，前來拜會昭慧法師。
97.11.1
•教育部為推動高中生命教育必修課程，而鼓勵現任高中教師參與「生命教育」在職進修學分班。教育部為補助高中教師在職進修活動，故與玄奘大學合辦「生命教育」在職進修學分班，期能透過生命教育專業師資帶領，深入各核心議題，進而教導如何尊重生命、關懷生命。昭慧法師將擔任「哲學與人生」、「宗教與人生」兩門講座各四小時課程。本日下午，講授「哲學與人生」課程。
•晚間，前立委沈智慧居士到學院來拜會昭慧法師，針對海峽兩岸的網路弘法交換意見。沈智慧現任立法院最高顧問及全國廣播公司董事長，亦擔任衛生署自殺防治中心特別顧問。
97.11.1 前立委沈智慧居士蒞院拜會昭慧法師。
97.11.2
•上午，關懷生命協會與台北市立教育大學環境教育中心，於台北市立教育大學舉辦「動物保護教育扎根計畫」工作坊。昭慧法師於開幕式中致詞，並為學員作第一場演講，談「動物解放、動物權與護生」觀念的內在理路。本工作坊之召開，旨在為國小教師與教育工作者提供動物保護教育的相關資源，引導種子教師研發「動物保護教育」課程之教材及教案，以融入國民中小學九年一貫課程，並培養兒童從幼年階段，瞭解人類與動物共生互依、互為主體的觀念與行動力。
97.11.2 昭慧法師於「動物保護教育扎根計畫」演講。
97.11.2 本扎根計畫學員皆為國小教師與教育工作者。
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晚間課誦時，意外身亡員警莊凱雯家屬到學院參加共修，為其往生三七日回向功德。除了莊凱雯妻子、姐夫外，其令慈及四歲大的小孩也跟著到來，小孩不斷的問：「爸爸在那裡？爸爸在那裡？」除了讓人愛憐外，益發感到無常的迅速與現實。共修結束前，監院心謙法師開示：要以無住相佈施，用歡喜的笑容，來面對未來的生命旅程。
97.11.7
•上午，《人生》雜誌副主編邱惠敏與採訪編輯張錦德、攝影記者李東陽等三位居士到來，為其所製作明年1月關於「牛」的專題，其中一文【愛護動物眼中的牛】，向昭慧法師進行訪談。
97.11.7 《人生》雜誌邱惠敏、張錦德（左二、左一）向昭慧法師訪談關於「牛」的專題。
97.11.8
•上午，昭慧法師赴玄奘大學，為參與「生命教育」在職進修學分班的高中教師，講授「宗教與人生」課程。
97.11.9
•上午，舉行共修會。於開示時，法師開示梵誦的技巧，並指出：政治人物應以穩定民心為要務。昭慧法師分析《金剛經》「所謂菩薩者，即非菩薩，是名菩薩」時，提醒大眾：要時時以佛法觀照世事，這才不為世論所轉，而能以智慧處世。法師以近日國台辦張銘清與陳雲林前後來台時，社會動蕩乃至出現暴力行為之情勢為例，說明獨派「去中國化」的失敗——骨子裡的思考邏輯，依然是根深蒂固的儒家思想。法師舉兩點為例：
1.張銘清在台南孔廟參觀時，被王定宇等聚眾抗議，推擠、踹打，跌地受傷，葉宜津立委聲稱「是敵人就不用對他太客氣。」這種觀念是儒家而非佛家。儒家主張「以直報怨」，就人性之常直道而行，當然對敵人無法「客氣」，但就佛家而言，「所謂敵人者，即非敵人，是名敵人」，敵人依然是因緣假合的「一合相」，「一合相者，則是不可說，但凡夫者貪著其事」。因此佛家見解可能就會逆向思考，看「敵人」的因緣能否善轉而成「友人」，而不是對「敵人」生起「永遠都是敵人而絕對無法改變」的常見。
2.聚眾推擠張銘清的王定宇，近日被火速起訴求刑，陳水扁前總統說：這是「打自己的孩子給別人看」，但這依然是「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」——順乎人情之常的儒家思想。依佛法以觀，吾人應質疑的是：火速起訴，是否符合程序正義，但就司法而言重視的是公正，只要符合公正原則，「打自己的孩子」還是「打別人的孩子」根本毋庸成為質疑焦點，教訓孩子不應著眼於「給別人看」，而是讓受委屈者感到獲得補償的公正原則，也制止孩子為惡，讓他心性成長。
97.11.9 共修會上昭慧法師開示，要時時以佛法觀照世事，這才不為世論所轉，而能以智慧處世。
97.11.10
•上午，昭慧法師在德發、德風陪同下，至雲林與前總統府秘書長葉菊蘭居士會合，一同至雲林聖若瑟醫院探視以絕食抗議遭到「未傳即羈」的雲林縣蘇治芬縣長。
97.11.10 昭慧法師與前總統府秘書長葉菊蘭居士（右二）一同至雲林聖若瑟醫院探視以絕食抗議司法
不公的雲林縣蘇治芬縣長，並接受媒體採訪（右三：是晚於快樂聯播網與昭慧法師作訪談的張素華小姐）。
檢方以蘇治芬「涉嫌璟美垃圾掩埋場行賄」之犯罪嫌疑重大為由，4日清晨逕行拘提蘇治芬，經偵訊後聲押，雲林地院於5日凌晨裁定600萬元交保，但遭她拒絕，經法院重新評議更裁羈押，於5日晚上移往雲林二監看守所。消息傳來，民眾譁然。7日晚，蘇治芬因身體虛弱，血壓飆升，被看守所緊急送醫，但她仍拒絕進食，院方為他打點滴，補充營養。連日來，許多綠營人士都去探望她，丈夫黃武雄教授更於8日抱病（肝癌）前來探視，並勸其為兒子的緣故而服藥，她雖勉強吞下藥丸以治胃痛，但仍堅持絕食以示清白。
97.11.10 經強制送醫3天，蘇治芬堅持出院返看守所，乃於午後在護士攙扶下緩步走出病房，
坐上警備車。沿醫院廊道，支持者加油打氣，蘇治芬滿臉病容，卻仍高舉被銬的雙手答謝。
在三十分鐘會面期間，蘇縣長對法師的到來，非常意外、感動。她的身體因長期絕食而衰弱已極，但精神意志卻十分堅強。她表示：從政以來一身廉潔，不料竟受此莫大羞辱，倘若連人們對她的「敬重」都被瓦解了，她活著也沒有什麼意思。昭慧法師安慰她說：看蘇縣長連日絕食的新聞報導，內心十分悲痛。但是蘇縣長也作了一個悲壯的示範，檢方爾後必當更為審慎，不要動輒「收押禁見」。兩人提到近期因國務機要費案而被收押禁見的老朋友——前國安會長邱義仁，都甚為心疼而不捨，堅信他對錢看得很輕，應不致有所謂「貪污」情事。
隨後昭慧法師教蘇縣長作「身念處」的觀照，並略為說明身念處的原理與效用。於會面結束前，法師為蘇縣長誦心經迴向。
由於蘇縣長目前是在戒護就醫狀態，女警依法要求，一次只能三人進到病房見蘇縣長，因此除了葉菊蘭、昭慧法師與快樂聯播網的張素華三人之外，其他人都在病房外守候。葉菊蘭對蘇縣長情深義重，天天趕到醫院來看她，並指揮、安排各方面因應事宜。
經強制送醫3天，上午，蘇治芬向院方表示：經點滴注射之後，身體稍好，因此不願佔便宜，選擇環境舒適的「戒護就醫」，而要出院回看守所，院方評估後認不妥，建議她繼續留在醫院，但蘇治芬非常堅持，院方乃於下午近1時決定尊重當事人意願，讓蘇治芬出院。經與看守所聯絡後，所方派人到醫院，為蘇治芬上手銬，蘇於12時50分左右，滿臉病容，在護士攙扶下緩步走出病房、進電梯、走出醫院大門，坐上警備車。再度見到昭慧法師在走道上時，特別緩緩合掌致意。隨即坐上看守所警備車還押看守所。病房廊道上一直到醫院門口，沿途有不少聲援群眾高喊「縣長加油」、「縣長無罪」。
離開醫院後，與葉菊蘭、許淑芬（謝長廷先生之幕僚）以及蘇縣長司機阿彬一同至附近的素食館用餐。餐畢，昭慧法師等一行始驅車返院。
晚間十時，快樂聯播網張素華小姐於節目中向昭慧法師訪談，詢問其對蘇縣長絕食抗議司法不公事件，乃至近日一連串兩岸、藍綠紛擾的看法。
•上午，慈濟桃園分會環保志工7人到訪。一行人在知客明一法師的介紹下參觀校舍，並觀看學院簡介DVD，對於學院有了初步的認識。歡喜之餘，約定只要學院活動需要人手，一定過來幫忙。
97.11.11
•由於後日昭慧法師即將啟程至日本東京，應邀於國際佛教徒友誼大會中發表論文，因此週四在輔大宗教學研究所的「佛教倫理學專題研討」課程，改在本日下午先行補課。
97.11.12∼11.13
•12日與13日晚間，性廣法師赴花蓮慈善寺佛學班，續講《阿含經》之「三十七道品」義。
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