「深層生態學」的自我實現與自我解構

──環境倫理學「整體論」與佛法觀點的回應（之二）

釋昭慧

(玄奘大學社會科學院院長、宗教與文化學系教授兼系主任)

全文pdf檔

摘要：

　　西方環境「整體論」（holism）面對著兩種嚴厲的指責——「自然主義的謬誤」與「環境法西斯主義」。整體論者被指責，依於這套邏輯，個體權益將在追求整體最大效益的情況下受到犧牲。

　　本文探討「深層生態學」的中心思想，以上述兩項質疑，拿來檢視「深層生態學」，獲致它「可以面對這兩種質疑並予以有效化解」的結論。

　　深層生態學深受佛教的影響，生態界「關係的、全幅的圖像」，類似《華嚴經》的因陀羅網，生態界的每一法與一切諸法相即相入，重重無盡。「人」為價值優位的思維，在此一無限擴大而又相即相入的圖像中，徹底予以解構。

　　「自我實現」說雖然運用了「自我」或「大我」的詞彙，但在敘述脈絡中，「自我」反倒在無限擴大的生物多樣性與共生之中，實現出它的意義；這是一套心量無限擴大，終而達致「無我」的如理思維。從而在「一」與「一切」共生共存的實相觀照中，產生「眾生平等」而物我一體的胸懷，這是「同體大悲」的印證，與「四無量心」的修習路數較為接近。

　　佛教環境倫理學既是「整體論」，也是「個體論」，它可以不拘於「一合相」，超拔於「自性見」，以建構一套「離於二邊，說於中道」的系統理論。

關鍵詞：整體論、個體論、大地倫理、深層生態學、淺層生態學、自我實現、生命中心平等說、普遍的共生、自然主義的謬誤、環境法西斯主義