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  • 評議《大毘婆沙論》之性別觀(刊於法印學報第7期)

 評議《大毘婆沙論》之性別觀

釋悟殷(玄奘大學宗教與文化學系助理教授、佛教弘誓學院研究部教師)

摘要:
  佛陀在世時,佛的姨母摩訶波闍波提出家之後,僧團中有了比丘、比丘尼等男女二眾。在三藏教典中,經藏與律藏記載著許多秀異的比丘尼在聞思修證中有卓越的成績,不僅證果者不計其數,更在各各領域中都有特殊成就,世尊讚譽有加。然而,阿毘達磨論藏中,有關「比丘尼」的訊息卻極為稀少,中國取經僧的旅印見聞錄,對比丘尼的記載也是驚鴻一瞥而已。比丘尼哪裡去了?本文的撰作,即在尋找她們的身影。
  首先,從理論的邏輯檢視──「女眾出家」與「正法久住」的關係,探討正法住世與毀滅的原因,並從正法滅亡的歷史事件中所透露的訊息,說明正法是否久住是每位佛弟子的責任,片面指責或歸罪一方,都是一種意識形態。其次,從比丘尼身影的經典陳述與現實落差中,搜尋《婆沙論》主轉述經典中的比丘尼身影、中國取經僧所見的比丘尼身影,說明在論主的視線下當時的比丘尼銷聲匿跡了。
 
關鍵詞:女眾出家、正法久住、婆沙論、大丈夫、比丘尼身影
 

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