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  • 釋性廣:編輯報告(刊於法印學報第3期)

 編輯報告

  今年四月六、七日,弘誓文教基金會假嘉義妙雲蘭若,舉辦了第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨「動保暨生態倫理」論壇,兩天議程計發表兩本新書、31篇論文、三篇引言及一篇書面論文,本刊即刊載該項會議的六篇精彩論文,以及一篇昭慧法師發表於其他研討會的論文,其中四篇乃是玄奘大學宗教學系的國科會三年期整合型研究計畫《台灣環境倫理與動物倫理之佛教論述、影響與前瞻》,第一期的部分研究成果,作為本期「宗教思想與生態哲學」專題論文。(另有兩篇該計畫的研究成果,昭慧法師的論文發表於中央大學《應用倫理評論》,根瑟‧馬庫斯教授的論文發表於《玄奘佛學研究》)

  第一篇是鄭維儀教授以英文撰寫的“Buddhist Modernism and Animal Welfare in Taiwan”,作者以承襲印順導師思想的昭慧法師,所實踐的護生運動,作為研究個案,並對「佛教現代主義」的理論進行反思。雖然學界對於何謂「佛教現代主義」,至今尚未有一個完整的、基本的定義,但從本文的論述可知,將來自西方的「現代主義」這個語彙,放在台灣佛教的現實脈絡下運用,可能不是那麼恰當的,而這也彰顯了佛法的緣起法義,亙古長新並與時俱進,可以引領社會思潮。

  第二篇是黃運喜教授的〈當代臺灣違建寺廟之調查與現況分析〉,作者對於建築法條具有專業見解,作了頗為精要的梳理。台灣寺廟土地使用與建築物違章問題存在已久,本文對寺廟違建問題及其解決之道,提出中肯的建言,有助於吾人清楚掌握關於佛教寺廟的生存實務現狀。

  第三篇林金木教授〈儒家在生態倫理之哲學論述〉的主要重點,是針對儒學相關的理論論述,如何從傳統的價值體系當中,梳理與自然環境相呼應的概念脈絡。作者側重在傳統儒家源頭的經典《論語》、《孟子》在生態倫理方面的文字之重新詮釋,嘗試以「非人類中心主義」為基調,將儒家與西方學者觀點相互參照。由於佛教傳來中國,與儒道二家互為影響,因此該項研究計畫中,林教授專作儒、道二家生態觀之研究,用資與佛教之生態觀,作一對照性的比較研究。

  第四篇是國科會計畫王敬亘助理的〈生命中心與生態中心的會遇與激盪──初探「慈濟內湖園區」爭議〉,從各個層次梳理慈濟環保對應於當今自然保育之諍論點,指出雙方彼此的互動過程中,引導出台灣新的文化與價值觀,激發更多社會(或個體)的普世精神與實際行動,肯定「慈濟內湖園區」爭議,導引出特殊的時代意義。

  這四篇專題論文,對於宗教與生態保育之間,互相融會或是衝突的對話,各作出研究上的貢獻,值得肯定。

  接著「法印論壇」刊載三篇論文,第一篇是昭慧法師的〈試論南山律家之「大乘圓教」戒體論──為紀念弘一大師「專弘南山」而作〉,這是法師於2010年參加天津河北文化局弘一大師研討會時,所發表的論文。文中分析弘一大師由新律轉持舊律之心路歷程,然後溯源部派佛教論師有關「無表」諸異說,再依《在家備覽》宗體篇以為線索,研尋南山律籍中所陳述的三家戒體學說,最後再以「緣起」正理檢視有關「戒體論」的爭議,是一篇立論清晰、結構嚴謹之論文。

  第二篇是侯坤宏教授的〈為印順法師「梵化之機應慎」進一解〉,解釋及釐清印順法師「梵化之機應慎」之微言大義,針對印度佛典中的梵化蹤影、梵化是否為印度佛教滅亡的原因、中國佛教「梵化」的情形等方面,論述中、印佛教史上「梵化」的一般情況。當今西藏佛教盛行於歐美乃至華人圈,作者對其進行不同角度和觀點的審察,本文具有一定意義和價值。

  第三篇是日籍野川博之教授的〈印順導師日本好友牛場真玄:其事蹟與著作之概觀〉,本文研究與印順導師、聖嚴長老兩位台灣僧人頗有淵源的日本學者牛場真玄,詳盡搜羅了相關著作、年鑑、自述及田野資料,針對牛場先生生平與思想概觀進行探索,讓我們進一步了解戰後台灣漢傳佛教的知音──牛場真玄的生平與思想。

  最後,非常感謝本期所有作者共襄盛舉,以及所有匿名審查委員、編校工作同仁的協助,也期盼讀者對於我們這些研究成果,惠予批評與指正!


釋性廣(佛教弘誓學院院長)

民國一○二年十月二十六日

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