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  • 沒有終極的超越 —— 論佛教菩薩行的特色(刊於法印學報第9期)

 沒有終極的超越

——論佛教菩薩行的特色

鄧子美(江南大學宗教社會學研究所教授)

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摘要:

  宗教的特質在於其超越性,世界各大宗教的共性也在於其超越性。但除了東方宗教重內在超越與西方宗教重外在超越的不同之外,各宗教間的超越性之差異似很少人有研究。首先,從與唯一神論的有終極的超越(人不可能逾越神)相對,彰顯出佛教宇宙觀「無始無終」特色,因而與神創論宇宙觀不同,佛教追求的超越沒有終極。佛教菩薩行「度盡眾生方成佛」的心量也是無限的。其次,西歐新柏拉圖主義也提出了「不斷超越」論,似乎亦無終極,但其仍立論于柏拉圖哲學的理念論(先驗論)基礎上。佛教的「不斷超越」論,則彰顯出與理念論相對的「經驗論」特色。其三,人間佛教主張從歷時性與即時性的人生有限經驗出發,不斷超越自我乃至無我,正如太虛所言,「故『人生佛學』者,當暫置『天』、『鬼』等於不論。且從『人生』求其完成,以至於發達為超人生、超超人生,洗除一切近於『天教』、『鬼教』等迷信;依現代的人生化、群眾化、科學化為基,於此基礎上建設趨向無上正遍覺之圓漸的大乘佛學。」印順導師強調的「人菩薩行」乃其完善。最後,佛教「淨土」的懸照,乃為推動佛教菩薩行實踐的動力之一,也是對世俗社會的超越。以慈善事業為例,如果沒有「淨土」的懸照,沒有「人菩薩行」作為當代佛教慈善行為的導航,作為其個體人生意義追求的動力源泉;那麼,當代慈濟人許多超乎常人的作為就不可理解,慈濟基金會與社會上許多慈善機構的行為就毫無二致了。


關鍵詞:宗教的超越性、「人菩薩行」、利他主義、「不斷超越」論、人間佛教
  

 

 


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