專訪與座談篇

蘋果日報「名人異語」：通姦除罪化

相關文章：殘暴不仁、竭澤而漁——強烈反對丹大林場開放狩獵計劃

人體標本展爭議新聞摘錄

勿讓支持者對立劃分淪為政黨的附庸——釋昭慧籲中道力量應站出來

對中台政治表態的回應——記者會與訪談側記

中道論的答問，中道論的知音——昭慧法師於錢穆故居演講側記

從整治印尼紅溪河，談佛教慈濟事業的特質

鯊魚保育記者會側記

千載沈吟──新世紀的佛門女性思維

印公導師蒞院記

記有關「廢除八敬法」的一場論辯

哲學饗宴──中正大學哲研所演講之行側記

他們推動著「印順學」的研究與推廣──至靜思精舍拜會導師側記

反賭博也要被逼上街頭嗎？──《賭博共和國》新書發表會

在這交會時互放的光芒──東、西方「動物倫理」餐聚座談內容紀要

一場感人的法宴──「印順導師思想真義」演講過程與內容紀要

一場光輝交映的智慧饗宴
       ──西方「動物解放」與東方「護生哲學」座談會始末

以搖滾樂詮釋佛教梵樂？

由宗教、醫學與教育觀點談器官捐贈

社會篇

女權路上，喜遇知音——憶述與阿姜蘇加多的一場法談

打破「一流」與「二流」的迷思

賭到動搖國本！

職棒豪賭，政府做莊？——強烈反對開放運動彩券

促賭內閣的「和解共生」

自古皆有死，民無信不立

當家執政不比在野——幫阿扁總統說幾句話

揮之不去的父權夢魘——亞洲情境下的人工流產問題

操弄法術，邪不勝正

認知實相以防患未然

問題在其「是否實相」——墮胎影片風波感言

   相關文件：「關懷生命與墮胎議題」記者會新聞資料

菩薩躍然活在當前——側寫林義雄先生

民眾不急，急死政客——賭博合法化，將訴諸「全民公投」

    相關文章：「澎湖博奕諮詢公投」的結果與問題

她一人吞下了這盞苦杯——為「一攤血」民事案訪證嚴法師記

倡議樹立「一攤血」苦主陳秋吟紀念碑
    呼籲醫師家屬向受害人與全國民眾道歉

「本土文化」與「尊重多元」——總統神豬事件總回應

刀下請留「總統豬」！

     回應文章：總統難為、騎豬難下？——柔性反神豬運動開張

血腥殺豬　比賄選嚴重

台灣生態環境的結構性問題——以水資源問題為主軸的幾項考察

眼鏡蛇、果子貍與瘟疫——因應SARS，野保政策何在？

反賭聯盟呼籲：是否開放賭博，應訴諸公民投票

艱苦的仗正要開打

百分之百的言論自由

動物和平宣言

   相關文件：失聲前的哀號／二二八台灣動物和平宣言

核四公投的倫理意義

緣何迪斯奈夢碎？

立院初審通過電玩開賭反賭博合法化聯盟表達強烈抗議！

反黑金，卻促成最大的「黑金」？

馬戲團慘劇何時休？──呼籲官方禁演，民間拒看動物表演馬戲團

是殘害生命，還是造福人群？──幹細胞來源的爭議

「置人死地」的非法公審

自我消解與自我完成──「核四公投千里苦行」的文化意義

大學「諸神」的迷思──回應曾道雄教授〈大學諸神的黃昏〉

「自然死」與「安樂死」──一個佛法向度的倫理探索

「動物保護」與「生態保育」

「公益彩券發行條例」修正案
　──立法院審議法案旁聽有感

共願終於轉去了共業
　──博弈條款封殺出局的原委

通姦除罪化與婚姻穩定性
　——一個非道德性角度的分析

「通姦除罪化」面面觀

女性主義者不可承受之重

學做一個完整的人──通識教育之意義與價值

面對苦難與罪惡──長老教會國是聲明的宗教意義！

社運這條路，斯人獨憔悴！

神聖與死亡

「神聖」與「套牢」——弔詭的宗教心靈

如何處理他人過惡？

「心靈環保」之我見

可惡的「業障論」

「生活」面向的狩獵問題

開放原住民狩獵的深層「文化」爭議

解構袈裟的迷思

佛教篇

依佛法觀點看特異功能的實相與局限

基於同樣理由，佛誕也應放假

虛懷若谷的大德風範

生命勇者的最後一程——敬悼慧英師父

發乎論諍而止乎「無諍」——禪林法師《心淨與國土境：印順導師與當代人間佛教的大辯論》序

法義可以論辯，但不宜有不實指控

不是「無法可解」，而是「無法無天」

火坑，敲邊鼓——受任本屆宗教諮詢委員感言

   回應文章：千山獨行不寂寞——致昭慧法師談〈入火坑，敲邊鼓〉讀後感

千山競秀、萬壑爭幽——人間佛教的菩薩身手

中台山政治入表態之反思

人間佛教的殊榮——印順導師受贈「二等卿雲勳章」原委

另一種「生態平衡」——宗教研究一瞥

律學釋疑

林建德居士新書《諸說中第一——力挺佛陀在人間》序

印度之旅隨行記

問渠為何放不下

當代台灣佛教現象的兩個悖論

《成佛之道》偈頌科判表出版十年回顧

歧視的名稱宛如烙印的牲畜——反對使用「尼姑」稱謂原委

   相關文件：建請發起佛教界之「僧尼正名運動」

   回應文章：關於「猶太」與「比丘尼」正名問題

自在人生——佛法的生活智慧

《佛教規範倫理學》自序

「本土化」與「多元化」——參加台灣漢文化本土化研討會記

    回應文章：用欣賞與分享看它宗教信仰

當代臺灣佛教的榮景與隱憂（上）

當代臺灣佛教的榮景與隱憂（中）

當代臺灣佛教的榮景與隱憂（下）──與聽眾雙向交流

印順導師不曾說過禪宗是「梵我外道」

菩薩行者永世的哀傷

與法相應，求同存異──我對林建德居士與現代禪師友論諍的看法

「五不還天」非阿羅漢的必經途徑──覆蔡居士函

不祇是「不可執著」──渲染神秘經驗的心性陷阱與社會潛憂

成立組織以推展正法，孝師報恩 ──敬致李元松老師

凡所有相，皆是虛妄 ──回應謝長廷市長的「神蹟」之談

中國大陸學術之旅側記

緬懷大德，效法典範
        ──弘一大師圓寂60周年紀念會昭慧法師開幕致辭

「典型在夙昔」？

甘泉聖水澤桑梓，觀音蓮花香寰宇
　　──2002年石觀音文化節的緣起與意象

菩薩無住相布施 ──漫談《金剛經》要義（上）（下）

答美國常睿法師函

觀音的召喚，鄉土的情懷  ──「石觀音文化季」參與有感

「慈悲」的兩難命題  ——二度拜會證嚴法師有感

沒出息的小男生與可敬的比丘
      ——「八敬法」制度存廢的人性對照

十年建樹嘔心瀝血，到如今已綠蔭成片！
      ──向林蓉芝秘書長致敬

以法供養」的祝壽獻禮！
      ——寫在印順導師九秩晉七嵩壽前夕

凡走過的，必留下痕跡！
      ——《世紀新聲--當代台灣佛教的入世與• 出世之爭》--代　序

《千載沉吟》再版序

「立敵共許」辯證兩則

有關印順導師思想之質疑的總回應

政客總學不會政教分際！——回應台聯的「佛指舍利統戰論」

無常、無我，大悲、大願——佛指舍利的啟發

靈修：一條美麗而險惡的幽徑
       ——掀開錢、權、性糾結不清的神聖帷幕

 情欲解放，怎麼解放？——節欲、縱欲與離欲

感伯樂之恩，竟今日之功
        ──敬述了公長老與筆者的十四載法緣

交相映相法界的光輝——與證嚴法師會遇有感

說不出來的才是理由！
　　——廢除八敬法回應中佛會會議記錄

穿袈裟太沉重！——請參選的楊悟空脫下袈裟吧！

又見佛門新咒語！——回應「八敬法是佛制」論

八敬法顯非佛說

當代大愛道的二次革命——廢除八敬法宣言

達賴喇嘛加油！
　　——談「新世紀的道德觀」，何妨向台灣佛教取經

演講集

【印順導師思想之理論與實踐學術研討會】大會引言

學術論文

「動物權」與「環境權」

論宗教學從各宗教分出之過程與問題

出世與入世的無諍之辯 ——評如石法師之
〈臺灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走向之綜合省思〉

撰寫「佛教倫理學」的「教證」與「理證」
       ——以拙著《佛教倫理學》為例

方法學上的惡劣示範
　　——評如石法師之〈大乘起源與開展之心理動力〉

瑜伽禪觀