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97.8.4∼8.5
•暑期講座終於告一段落。為了讓全年忙於法務、文教的學團師生，得到充分的休憩，因此昭慧、性廣法師應拉拉山民宿「水蜜桃渡假農場」業主林寶雪居士邀，安排學團師生至其民宿休憩兩日，學團師生一行19人於4日上午出發，近午抵達民宿。由於提早來到，寶雪師姐未及打掃及備齋，昭慧法師不忍見其一人忙碌，乃捲起衣袖幫忙洗碗，性廣、心門法師擔任大廚，學眾則分工打掃住房、挑洗菜，很快地，在大家同心協力之下，將住房打掃乾淨，並端出熱騰騰美味的素齋，大家如風捲殘雲一般，將飯菜幾乎一掃而空。
97.
8.5 拉拉山民宿「水蜜桃渡假農場」之旅，臨別留影（前排左二人：張莉筠、民宿主人林寶雪）。
午休之後，寶雪師姐帶大家去摘水蜜桃，乘坐上下山坡的流籠，陡峭的坡度令大家驚聲連連。晚上心門法師再下廚烹煮蕃茄麵，其美味讓大家讚賞不已。
翌日一早，大家赴拉拉山檜木原始森林區遊覽，漫步在參天古木之間，呼吸沁涼清新的森林芬多精，身心的疲憊一掃而空。中午回到民宿，大眾再一起備辦午齋，午後打道回院。
97.8.5
•上午，傳法法師在堅意、耀行法師陪同下，先行離開拉拉山，赴台北市台灣博物館出席下午的兩場記者會，「鯊手輓歌─瀕危的海中王者」特展與奧運金牌選手公益廣告首播記者會，由國立臺灣博物館與關懷生命協會合辦，傳法法師致辭感謝各主協辦與贊助單位，說明宣導保護鯨鯊行動的重要性，希望能藉此特展深化鯊魚保育觀念，教育民眾「沒有買賣就沒有殺害」，以減少鯨鯊、魚翅的消費。
97.8.5 傳法法師於「鯊手輓歌─瀕危的海中王者」特展與奧運金牌選手公益廣告首播記者會，致辭說明宣導保護鯨鯊行動的重要性。
97.8.7
•下午，民視新聞部記者常聖傳小姐至學院向昭慧法師訪談有關《金剛經》「若以色見我」四句偈之意義。原來鳳凰颱風於7月28日襲台，造成二死六傷，全國農業損失逾六點五億元；而台東縣長鄺麗貞於鳳凰颱風期間出國考察，被輿論強烈指責其棄縣民安危於不顧，檢調單位更於其回國後，調查其是否利用公款，從事私人的觀光行程。鄺縣長在面對媒體時，引用《金剛經》「若以色見我」偈而作自我辯護，聽得記者一頭霧水，因此來訪。
昭慧法師將該四句偈作簡要之詮釋，並指鄺縣長引喻失義，颱風期間縣長理應留守縣地指揮調度，這只是盡公務員的本份而已，與縣民要不要見聞她本人的「色相、音聲」扯不上關係。鄺縣長應依《金剛經》大旨：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，不要太自我中心，要無私地護念眾生而不求回報。本段訪談，於當晚的民視晚間新聞播出。
97.8.9
•由於台北市政府環保局呼籲七月普度寺廟，將燒金紙統一交由清潔隊處理，下午，自由時報記者謝文華小姐來電詢問法師對此一政策的看法，以及佛教本身對燒香、燒金紙、銀紙等的看法。法師回答：
1.佛教對燒香的看法是：好的燒香、塗香、薰香，均有潔淨空氣、安定心神作用，但廉價線香反而助長空氣之污濁，故以不用或少用為宜。而為顧念民眾向佛陀、天人或亡故親友上香致意的習俗，一般都將民眾上香的香爐置於戶外，在大殿或戶內並不鼓勵人人上香，而但由「香燈」師父獻上些許好香（如檀香、沉香）以供佛。
2.至於金紙、銀紙之焚燒，佛教一向都無此類習俗，這屬於民間信仰行為。特別是焚燒銀紙與各種冥幣，這是來自中國傳統「人死為鬼」的宗教思想。中國人自商朝以來的習俗，認為「人死為鬼」，所以才會認為鬼到了陰間有銀紙、紙衣物等的需要，這是接受同一文化氛圍的人所玩的遊戲、形成的共業圈，把「冥紙」當「有價證券」，還玩得不亦樂乎！但佛教主張人死將依其業力、習性與念力而升沉六道，並不認為人死必然為鬼，因此並不鼓勵為之。
3.宗教文化倘有落伍或過失，必須與時俱進，但最好是該宗教內部自行反省與改革，其他宗教一旦置喙，容易引起反彈。因此前述對燒香、燒紙等作法，只是純從佛教觀點而作闡釋，一般而言，對於民俗信仰行為（如：有節制的燒香行為），若無大礙於蒼生者，佛教大都表示尊重；若有害於蒼生者（如：神豬祭或牲祭），佛教當然還是反對為之。至於政府的政策，最好用柔性勸導，否則易被指責為文化霸權與宗教迫害。
本則採訪報導已於8月11日刊載於自由時報。
•傍晚，印度佛教復興運動之推動人，也是龍樹佛教學院的創辦人──世友居士（Dharmachari
Lokamitra）及其夫人Ranjana Goody（法名：vishakha）蒞院拜會昭慧法師，本院師生以豐富的晚餐款待貴客。
97.8.10
•上午，本院舉行共修。世友居士及其夫人對漢傳課誦頗有好感，於是在離院前，特來參加第一支香《金剛經》之誦念，昭慧法師特別向大眾介紹兩位復興印度佛教的人間菩薩。九點半，世友居士及其夫人離院，由陳悅萱居士接送前往機場搭機離台。
97.8.10 上午舉行共修。世友居士及其夫人對漢傳課誦頗有好感，於是在離院前，特來參加第一支香《金剛經》之誦念（坐在西單第四排）。
97.8.12∼13
•本院師生一行14人赴花蓮靜思精舍，拜見返台靜養的香港慧瑩長老尼。12日上午，先至裝訂廠拿甫出爐的第94期《弘誓雙月刊》，本期乃以慧瑩長老尼90嵩壽為專輯主題，學團住眾特地趕工美編、校對，以趕上13日長老尼壽誕時為其祝壽。
12日近午，學團師生一行先途經蘇澳冷泉泡湯，然後與心門法師約在餐廳碰面，用過午齋之後，行駛蘇花公路至花蓮，夜宿民宿。
13日一早前往靜思精舍，參加為慧瑩長老尼90嵩壽之祝壽典禮。包括證嚴、明聖、慧理、慧琛、常光等導師門下的諸多長老尼齊聚一堂，是極為難得的一場盛會。昭慧、性廣法師帶領學眾，向慧瑩長老尼獻上祝壽專輯，並同聲齊誦長老尼向靜思精舍師父學會而且常常掛在口上的台語「感恩，多謝，阿彌陀佛」，祝願長老尼福壽康寧、常轉法輪。
97.8.13 本日係慧瑩長老尼90嵩壽，靜思精舍師徒備辦壽桃與壽糕，於新建講堂為長老尼祝壽，證嚴法師於忙中躬臨祝壽會場，致以賀忱。
之後，德悅法師帶領大家參觀非常典雅溫馨的印順導師紀念室。該室原為導師於精舍最後養病之處，導師圓寂之後，精舍將該室有關導師的文物原樣保留，原佛堂改奉置導師銅像，並留下導師遺靈瞻仰時蓋上的透明玻璃罩，與精舍師父精心縫製的鋪蓋，以供後人瞻仰。
97.8.13 師兄弟們從各處來到靜思精舍，向老師兄祝壽（右起：慧理、慧潤、依道、慧瑞、證嚴、慧瑩、昭慧法師）。
然後大家到慧瑩長老尼寮房與她老人家談話。昭慧法師拿起本期《弘誓雙月刊》祝壽專輯，述其內容，長老尼拿著放大鏡仔細閱覽。專輯當中紀錄長老尼當年為了聞法而斷糧十日，學團住眾們表示極為感動，長老尼卻謙稱「這是小事，一點也不覺得苦」。來自廣東惠州的彰妙師父以廣東話問候長老尼，長老尼欣聞鄉音頗為親切，話匣子一打開，為大眾開示道：「印順導師思想純正，釐清佛教許多錯誤的邪見，大家要多看妙雲集、華雨集，宏揚導師思想，荷擔如來家業、續佛慧命，以報三寶恩、眾生恩。學佛不但自己得受用，還要讓許多人得受用，這是最重要的。大家要珍惜在弘誓學院昭慧法師、性廣法師座下學習的機會，冀望大家努力實踐導師的話：『淨心第一，利他為上』，發菩提心、暢佛本懷，轉穢土成淨土，佛教未來的希望就在你們身上。」
97.8.13 師生一行14人奔赴花蓮靜思精舍祝壽，會後到慧瑩長老尼寮房，圍坐聆聽長老尼之開示。
7.8.13 慧瑩長老尼掛起老花眼鏡，並取出放大鏡，將甫出爐的第94期《弘誓雙月刊》拿來細讀。
一位師父告知：長老尼在香港擔任過校長。昭慧法師詢其詳情。長老尼這才述及她當校長的一段往事，當年在香港寶覺分校任教之後，原校長因與董事不合而離開，在董事何張蓮覺居士的勸請之下，長老尼乃接任校長一職，自1966年迄1973年母親過世為止。昭慧法師表示：口述訪談時長老尼只說「到寶覺分校任教」乃至退休，卻完全沒提到她後來擔任校長，這部分的資料未來應再補全。
長老尼自述其不建道場的原因：「因為發心純正的很少，香港很多出家人不修行、不弘法，大都只做佛事經懺，正經修行的找不到了，因此不願建道場、堅持不剃徒眾。」長老尼殷重懇切的一番開示，令學僧們極為感動，紛紛恭敬合掌回以「依教奉行」，願學習長老尼堅貞純淨的道心。
時已近午，大眾一起至齋堂用齋，餐後精舍師父們又以香草茶熱誠款待，還摘取自種的香草、送給學團師生好幾箱剛出爐的自製土司、麵包，以及為慧瑩長老尼壽誕所做的壽桃，然後在精舍師父們的熱情相送之下，告辭離去。
97.8.15
•上午，本院舉行解夏自恣。中午，鄭琳曄師姐特地請春美師姊到院外燴，還特地購買多種冰品，在嵐園以豐盛美味的午宴供養大眾，其女兒彭伶伶小朋友特地準備紅包供養僧眾，大家歡欣地共渡佛歡喜日。
97.8.15 解夏之佛歡喜日，鄭琳曄師姐於嵐園以豐盛美味的午宴供眾。
•傍晚，東森新聞記者陳浚名先生到院錄影採訪關懷生命協會秘書長傳法法師，談有關推動鯊魚保育、拒吃魚翅的理念，以及一系列奧運金牌選手公益廣告播出的成效及影響。
97.8.15 東森新聞記者陳浚名先生到院錄影採訪傳法法師，談有關推動鯊魚保育、拒吃魚翅的理念。
97.8.16
•本日，玄奘大學新生報到。中午，舉行宗教學系迎新餐會，系主任黃運喜教授與昭慧法師、陳一標、根瑟、鄭維儀、鄭月裡等老師以及考上輔大與政大研究所的謝豐生、劉又仁學長，均出席迎新會，向新生及家長介紹本系特色與教學、學習之體會。
本系雖遭到系所評鑑時「待觀察」的不公待遇，但由於黃運喜主任與昭慧法師於第一時間，撰文將系所評鑑內容的荒謬、錯偽、顛倒事實一一指陳，乃至投書公諸輿論，大眾的眼睛雪亮，因此學生與家長對本系深具信心且熱誠支持，此由本期新生報到率較去年反倒更為提高，即已可見一斑。
97.8.17
•一早，昭慧法師的小學老師劉武清老師、陳金鑾伉儷蒞院，與法師晤談，法師請兼為書法家的劉老師，未來為本院新校舍樓層之名稱，布施墨寶，用供鐫刻。
97.8.17 昭慧法師的小學老師劉武清老師（中）、陳金鑾（右）伉儷蒞院，與法師晤談。
97.8.18
•下午，曾如芳小姐來向法師作一訪談，曾小姐係基督長老教會信徒，現在美國天主教大學修習博士學位，擬以「宗教交談」為主題以撰寫博士論文，暑期特前來參加「阿含講座」。訪談內容極其豐富，昭慧法師詳談「宗教對話」的意義，並在其詢問下，說明自己對「扁海外密帳案」的看法。
•晚上6:00於嵐園舉行執事會議，會中通過住眾福利辦法、新校舍空間規劃、住房規約等議案。學院特地請大家吃披薩，也為即將返回大陸的耀行、彰妙二師餞行。
97.8.19
•上午9:00於嵐園舉行院務會議，昭慧、性廣、慧璉、見岸、清德、自憲、德涵等老師及多位學生、行政人員與會，會中通過財務預決算、98學年度研究部課程師資，並對於學生提出的多項建議，鄭重地予以討論與回應。
•下午3:00於嵐園舉行弘誓文教基金會董事會議，會中討論第五屆董事推荐名單、新校舍落成典禮、國中小獎助學金頒贈、社區教化活動等案。會後昭慧、性廣法師帶領諸位董事參觀新校舍工地，實地了解施工進度及空間規劃。
97.8.19 於嵐園舉行院務會議。
97.8.20
•上午，昭慧法師率學團學僧一行9人南下高雄楠梓慈雲寺，於會本長老靈前捻香致祭，並參加助念、午供，祝願長老功圓果滿、乘願再來。用過午齋之後，傳法師父原擬自行搭車回俗家省親，昭慧法師與學眾乃駕車送其返家，車上聽聞其令尊劉海屏老居士癌症病情，殷切詢問情況，乃臨時決定探視其雙親。於是到超市請心謙、明一師父採買伴手禮，祝願劉老居士增福增壽，並邀請來院靜住幾日。家裡第一次這麼多師父來到，老人家極為歡喜，稍坐之後，昭慧法師一行告辭北返。
•上午，越南寶光尼寺住持妙境法師在其弟子——本院校友清桂法師——陪同下蒞院參訪，性廣法師接待並與來賓茶敘。妙境法師告知：其徒清桂法師在越南某佛學院畢業時，成績原本是第一名，但該佛學院主事者竟擬將第一名頒贈給一位比丘，妙境法師知悉後，立即前往據理力爭，因此保住了應有的公道。越南過往供僧時，由於並未視比丘尼為「僧」，故未供尼眾。但近年女權意識漸起，因此已強調「普同供僧」的「平等施」，本次來台，即是為了考察台灣的齋僧大會，用作未來越南佛教界辦理齋僧大會之參考。性廣法師聞言，特贈其昭慧法師所著，提倡佛門女權運動的《千載沉吟》一書。
97.8.22
•上午，林則雄老師（建國科技大學音樂老師）來訪，與昭慧法師討論其博士論文的寫作內容與結構。林教授刻係加州大學音樂系博士候選人，所撰寫的博士論文，主題與台灣當代的佛曲有關。本日相互分享之主題有：西洋古典音樂及流行音樂深層的文化意涵、佛教梵唄之特色、各佛教團體所推廣之佛曲佛歌的特質與批判、僧人直接於舞台上表演是否適宜等等，談話內容十分豐富而深刻，有的甚至已跨越了「音樂」的內容。例如：當談到慈濟歌曲時，昭慧法師表示：慈濟善用歌樂來貫串全場，乃至在各種公私儀典上，莫不使用慈濟歌曲，完全跳脫了傳統梵唄的形式，但靜思精舍的課誦還存留之。林則雄詢及慈濟使用「大愛」之詞，是否會有與基督宗教之意象混淆之嫌，法師表示：她原來也頗不習慣，因為「愛」在佛教，大都指我愛或我愛的擴大，但後來仔細思考「慈悲」一詞在中國佛教中的使用脈絡，已不祇是「與樂、拔苦」，而有（無論是精神或形式上）強者給予弱者、優勢給予劣勢所產生的「上對下」感受。例如：師長對學生好，學生會說「老師慈悲」，學生對老師好，一般不會說「學生慈悲」。法師表示：梵文、英文相對詞彙的使用脈絡，或可完全不夾帶此一意涵，但中文使用脈絡中確有這種很隱微的意象，相形之下，慈濟的「大愛」詞彙，再加布施者向受施者頻用「感恩」一詞，確乎減少了「強者對弱者居高臨下施捨」的感受。
97.8.22 加州大學音樂系博士候選人林則雄老師來訪，與昭慧法師討論當代台灣佛曲。
97.8.24
•下午，美國香光山世界佛教禪淨中心住持禪雲法師、監院淨智法師，在慈願寺明悟法師陪同下蒞院參訪，由知客明一法師帶領參觀校舍，之後於嵐園以茶點款待遠客。禪雲法師於美國開疆闢土二十多年，胼手胝足創立香光山世界佛教禪淨中心，頗俱梵唄、書畫篆刻等藝術造詣，當場揮毫「菩薩行處」贈與本院與寶蓮寺，明一法師亦回贈研討會論文集、專書與DVD，雙方座談分享弘法教學之經驗，在溫馨愉悅的氣氛中，結束本次的會面交流。
97.8.24 美國香光山世界佛教禪淨中心住持禪雲法師（右二）、監院淨智法師（左二），在慈願寺明悟法師（左）陪同下蒞院參訪（右：知客明一法師）。
97.8.26
•下午，東森新聞台記者方思危先生到學院採訪昭慧法師，請教有關陳水扁前總統與日慧長老之法緣，以及對陳前總統與朱朝亮檢查官共同出現在日慧長老追思會的看法。法師表示：
1.假使朱檢查官與陳前總統共同出現在民進黨中央黨部，還有理由猜測說：「可能事有蹊蹺」，但兩人碰面的是宗教公開場合，而宗教的慈悲特質，使它不可能拒任何罪苦眾生於千里之外，因此何來「爭議」可言？
2.日慧長老一生人格高潔，不願結交權貴，所以入山唯恐不深，連身後事都囑咐不治喪、不辦追思會。當日只是部分弟子追思長老而聚會唸經、瀏覽長老法影。
3.個人於7月27日上午至觀自在蘭若參與日慧長老知進徒眾自發性舉辦的小型追思會，到後方知陳前總統蒞臨，惟恐他誤以為退位後「世態炎涼、人情淡薄」，無人理會，因此還特別趨前向他致意。但法師並不認識朱檢查官。而大家一齊誦經，陳前總統與朱檢查官亦不可能有機會相互談話，否則會引人側目。
記者問法師，作為一介曾經參與台灣民主運動的宗教人士，對陳前總統海外密帳案的看法，法師表示：
1.過去確曾與陳前總統等民主人士一同奮鬥，對台灣的前程充滿願景，事件的發展當然難免令人痛心。但於情，一同走過數年社會運動歷程的記憶，無法斷然切割；於理、於法則「理未易知，事未易明」，因此還是靜待偵辦、審決。
2.無論陳前總統曾經做過什麼事，我們將永遠懷念那段共同奮鬥的歷史歲月。
記者方先生聞後表示：他個人沒有什麼藍綠色彩，但對法師的這段話，非常感動！
未料東森新聞報導時，竟稱昭慧法師「身為唯一一位挺身支持台獨的佛界人士，釋昭慧和陳水扁是多年好友，也熟知阿扁的性情」，昭慧法師一向未有看電視的習慣，翌日看到網路新聞，方知其報導內容。有鑑於社會運動如果一定要在統獨立場上作出切割，將是社運的重大傷害，於是致電向方記者鄭重澄清：
「台灣支持台獨的法師，可能不祇一位；但本人過往支持阿扁總統，還談不上是『支持台獨』，而是基於社運理念，支持政黨輪替，反對金權政治。希望能予以澄清。」方先生致歉並承諾向節目部門反應，但未見下文。
•晚間，昭慧法師赴台北市火車站大樓二樓越粉鋪，參加生命倫理學會第三屆第二次理監事會議。
97.8.27
•本日起連續兩日，每天均有將近二十位出家或在家志工到來學院，為30日舉行之地藏法會，支援各項籌備工作，校園裡洋溢著歡喜熱鬧的氣氛。
•下午，清華大學李玉珍教授到來，將於此閉門兩日以專心寫作。30日上午再行返家。
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1962年，慧瑩長老尼為了教書，向教育司登記而攝，時年46歲。
