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  • 107.7.29臉書留言錄(585) 洞觀因緣而「心無罣礙」——佛陀的現身說法

洞觀因緣而「心無罣礙」——佛陀的現身說法

臉書留言錄(之五八五)
107.7.29


107.1.7 法嚴寺前任住持紹嚴法師率心偉法師、盧蘭昭居士來院拜會昭慧法師,並探望知光師公。(左起:心偉法師、盧蘭昭、紹嚴法師、知光師公、昭慧法師、盧芷昭)

95.11.28 證嚴法師的行腳之旅,蒞臨新店慈濟醫院,首站先探視昭慧法師慈母知光老師父。(右:蔡勝國院長)

101.4.29 知光師公於慈濟醫院等候手術,趙有誠院長、喬麗華主秘前來探視。

青林:

  師父,我不願自己和親戚家人這樣老去,對自己,對大家,都很辛苦。我終於瞭解到古代所謂高僧、大師,為何選擇坐化。這樣,生不帶來,死不帶去。

昭慧:

  師公更不願意,早就期盼快些往生。但這不是主觀上的「願不願意」可左右的,「坐化」云云,更是將「特例」當「通例」。佛陀也沒「坐化」,而是在臨命終前深受背痛之苦。

  真正的學佛智慧,是學習「安忍」於當下情境,不可因事與「願」違而生煩惱。我很感恩師公老年這段因緣,這是平凡修道人在面對無奈與病苦時,從中賦予意義的紮實功課。

  佛陀也許離我們很遠,但我遇到過的高僧或大師,從未有一人是「坐化」的,大都於衰病中緩步走向死亡。泰國的阿姜查是高僧,他老年時中風,癱瘓數載,方才離世。

  很多佛弟子,對修行作了過多不切實際的想像,這容易讓佛門「造假」以滿足信眾的期待,如:燒出舍利子,坐缸而肉身不壞。這些「特例」一旦被視作通例,往往逼到高僧「死不安寧」,活著的人也只好配合信眾需求,造假以對。老實說,這些真假半參的佛門神話,不但不會讓人洞察諸法實相,只會長養佛門中人的愚痴。宜乎慎之!

  還有,「生不帶來,死不帶去」,每人不都如此?這哪是「高僧、大師」的特權?

青林:

  金剛經裡的「無人相、我相、眾生相、壽者相」,請問「無壽者相」,是否時間到了,就放下自己的肉身呢?感恩!

陳悅萱:

  青林,壽者是指「時間」,不是指「時間到了」。

釋昭慧:

  你錯解了。那是指對佈施等功德在未來生命中是否兌現,了無罣礙!

  至於「時間到了」云云,非常抽象!因為何時方名「到了」?並無判準。

  請記住,佛陀在「時間到了」之時,還特意依四神足中的「勤神足」勉強留壽,以待弟子們的到來,好對他們作最後叮嚀。他甚至還三番教導阿難,可以向佛勸請住世,佛可依眾生願而再行延壽。

  難道高齡八十且色身衰朽的佛陀,不知道在生理時鐘上,業已「時間到了」?為何他還要逆向操作以留壽?這不才是佛陀現身說法的教示嗎?他想的都是如何將生命作最大化發揮以「饒益有情」,而不是自己「早死早超生」的好處,這才是真正洞觀因緣而「心無罣礙」的能耐!


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