印順導師九秩晉八嵩壽法相
於民國九十二年元月三十日花蓮靜思精舍
性廣恭攝 |
印順導師，俗名張鹿芹。清光緒三十二年，農曆三月十二日（清明前一日），出生於浙江省海寧縣農村。已於2005年六月四日圓寂，享壽一百零一歲。
十三歲，開智高小畢業。此後於新倉母校任教，整整八年，執教小學有公立學校，也有私立的教會學校。在此期間，習中醫，練仙道，研道籍，讀聖經。二十歲起修學佛法，起始讀義理艱澀的三論、唯識，亦已意會到佛法與現實佛教界的差距，乃發願探求「純正佛法」。
1930年，二十五歲，奔赴古都北平，又輾轉來到南海普陀山，十月十一日，於福泉庵禮清念上人（1875～1957）剃度出家，法名印順，號盛正。隨即至天童寺受戒，得戒和尚為佛教舊派領袖圓瑛法師。
1949年，離廈門而抵達香港。1952年夏，當選為「香港佛教聯合會」會長與世界佛教友誼會港澳分會會長1951年，在香港講授「人間佛教」。太虛大師說人生佛教，是針對重死重鬼的中國佛教；印順導師認為：印度後期佛教的天（神）化，嚴重影響到中國佛教，故於「人生佛教」的基礎上，進而強調「人間佛教」。此一「人間佛教」之倡議，對當代台灣佛教之影響力莫與倫比，帶引佛弟子改變了消極隱遁的氣息，踏入社會，建立了清新開朗的風格與積極行善的特質。 |
1952年以後，因出席在日本召開的世界佛教友誼會第二屆大會，回台後即定居下來，與台灣佛教結下不解之緣，以迄圓寂。
1972年七月二十九日，六月二十日，大正大學關口真大博士將其日譯之師著《中國禪宗史》，提請授予文學博士案通過。後由聖嚴法師代表接受文憑。師遂以未赴日留學，未參加面試之特例，成為中國第一位博士比丘。
師畢生為苦難世間，鍥而不捨以研尋、傳播「契理契機的人間佛教」。著作等身（共計四十部，七百餘萬言），廣為發行於海內外，影響至深至鉅，且正在逐漸擴大中。
上印下順導師圓寂特別報導
◎印順導師示寂日誌（一）哲人其萎，大德圓寂（94.6.4～94.6.7）
離於二邊，説於中道——於印順導師圓寂記者會上，受命簡述導師德學事功
◎印順導師示寂日誌（二）褒揚、瞻仰 佛國瑰寶（94.6.8～94.6.10）
故印順導師褒揚令全文
星雲大師唁電
聖嚴長老：〈佛門星殞，人天哀悼〉
◎印順導師示寂日誌（三）追思讚頌、荼毗奉安（94.6.11～94.6.12）
學者追思：玄奘以來 一人而已
澄清無明法語：一切如實 未留無明法語
福慧謝啟
敬告讀者
◎印順導師示寂日誌（四）哲人日已遠，典型在夙昔（94.6.7～94.6.27）
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一、出生與學歷
盧瓊昭係在家姓名，祖籍廣東省梅縣，1957年出生於緬甸仰光，1965年返台。
1975年，台北市立中山女子高中畢業，並以第一志願的全班最高分，考上了國立師範大學國文學系。
1978年，二十一歲，大學三年級暑假出家，並於1979年自師範大學畢業。1980年受具足戒於高雄龍泉寺。
二、教育、學術經歷
曾任教國、高中國文老師、各佛學院佛學講席。1989年，與性廣法師共同創立佛教弘誓學院。
1998年初，於桃園縣成立「弘誓文教基金會」，並擔任第一屆董事長，以推動佛教弘誓學院僧教育為立會宗旨，為佛教寺院栽培僧材。該基金會並從1999年至2006年，舉辦了六屆的「印順導師思想之理論與實踐」大型研討會，甚受教界與學界好評。
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1994年2月起，講學於輔仁大學，並依《佛教倫理學》一書之著作審，獲得教育部學審會通過「講師」資格；此一不依學歷而依學術實力，獲取大學教師證書之先例，實屬罕見。1997年9月起任教於玄奘人文社會學院宗教學研究所，並為佛教弘誓學院研究部指導法師。2002年8月，依《律學今詮》之著作審，獲得教育部學審會通過「副教授」資格；2005年6月，依《佛教規範倫理學》之著作審，獲得教育部學審會通過「教授」資格；現任玄奘大學宗教學系暨研究所教授。2004年6月，於玄奘大學創立「應用倫理研究中心」，並兼該中心主任一職。2009年3月起，接任玄奘大學宗教學系（暨研究所）主任。2010年2月起，除系主任職外，復兼文理學院院長。
前後兼任於輔仁大學宗教學系所、靜宜大學生態學系、慈濟大學宗教與文化研究所，教授佛學相關課程。
法師之學術專長，有倫理學、佛教倫理學、佛教戒律學、原始佛教、部派佛教、中觀學、唯識學與天台學，也作過如來藏學方面的講學。許多個人在各該領域中的學術見解，都會在課堂中與學生分享，惜因事忙，這些見解只有部分已整理成學術論文。
截至2008年5月為止，已出版之著作有《如是我思》、《佛教倫理學》、《悲情觀音》、《人間佛教播種者—印順導師》、《敢向高樓撞晚鐘》、《人間佛教試煉場》、《律學今詮》、《初期唯識思想》、《千載沉吟》、《世紀新聲》、《佛教規範倫理學》、《人菩薩行的歷史足履》、《佛教後設倫理學》等專書二十五冊，學術論文四十餘篇。
2007年5月4日，獲頒第四十八屆「中國文藝獎章」，獎項是「文化論述獎」。
三、社會運動經歷
（一）護教運動
法師曾主導幾次全國矚目的社會運動，其中以1988年底的「思凡」事件、1994年3月間的「觀音像事件」及1999年的「佛誕放假運動」，最為國內外佛教界人士之所稱道。
（二）護生運動
1993年至1999年，擔任中華民國關懷生命協會創會理事長，推動動物福利之立法，防阻動物受虐，以此發揚佛法中之護生精神。任內結合社會力量，促使立法院通過「野生動物保育法」與「動物保護法」，頗受社會好評。
2003年7月至8月間，前後三度撰文，反對原住民部落大學「殺豬觀摩教學」，並勸阻陳水扁總統以「總統神豬」參加客家義民祭，後者因被挑起了族群意識的神經，而引起軒然大波，但也引發了社會大眾對祭祀動物所受非人道待遇的關注。
2004年底，召開記者會並為文強烈批判南投丹大林場開放狩獵政策，引起原住民團體之強烈反彈，但該政策遂因此而略作調整。
此外，法師亦常於環境保護、生態保育、維護人權、反賭博合法化或政教關係之相關議題上，於報刊發表「佛法觀點」之文章，深受各界重視。間或依時間之許可，而投入實際的運動行列，開佛教界主導或參與社會運動的風氣之先。
1999年3月，南投縣長彭百顯敦請出任副縣長，基於「政教分離」之一貫信念而婉拒之。
（三）性別平等運動
2001年3月30日，公開籲請翌日即將來台弘法之達賴喇嘛加油，恢復藏傳比丘尼制度；31日，於印順導師九六嵩壽之「人間佛教薪火相傳」學術研討會開幕式中，公布「廢除八敬法宣言」，並請四眾弟子八人上台撕下八敬法條文，表示「八敬法非佛說」，今後有心奉行佛陀「平等」教誡者，不宜再依循此種強烈歧視女性的不平等條約。
2007年11月，在內政部、國科會、本校與各界贊助之下，舉辦「宗教文化與性別倫理」國際會議，甚受國際學界、宗教界與女運界之肯定。
2007年5月4日，獲頒第四十八屆「中國文藝獎章」，獎項是「文化論述獎」。2009年3月6日，獲Outstanding Women in Buddhism Awards Committee 頒發The Outstanding Women in Buddhism Award（佛教傑出女性獎）。
（四）反賭博合法化運動
自1994年起，即在台灣主導反賭馬運動，並推動於動物保護法中明訂「反賭馬條款，這使台灣成為世界唯一透過民主立法程序制止賭馬的國家。
爾後與社會友人共同發起反賭博合法化運動，十餘年間制止了立法院提案通過賭博條款。2009年3月15日，擔任「反賭場倒退嚕大遊行」總召集人，抗議政府做莊，全民開賭，要求開放與否應經公開辯論之後，訴諸公投。
2009年9月26日，於澎湖所舉行的「博弈公投」大獲全勝，為台灣的反賭運動劃下漂亮的休止符，並為台灣的社會運動立下了「訴諸直接民主」的新典範，堪稱是台灣非政府組織運動形態的一次典範轉移。
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一、出生
民國51年生，祖籍台灣省嘉義市。
二、學歷
國立中央大學哲學博士。
三、經歷
民國70年，二十歲，於汐止慈航紀念堂依止慧妙上人披剃。翌年受具於樹林海明寺。
出家後服膺印順導師思想，受學於昭慧法師，並曾多次追隨法師投入護法衛教行動。
民國75年，創辦佛教弘誓協會，講授《成佛之道》，強調解行並重，領導學員從事護法行動及社會服務工作。自82年起，將此一教育組織，改制為佛教弘誓學院，並擔任院長迄今。
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民國81年元月起，創辦《弘誓雙月刊》並擔任社長，該一思想性刊物，於海內外華人佛教界甚受重視。
民國88年3月，擔任中華民國關懷生命協會第三屆理事長，後續任第四屆理事長。
歷年應聘在各寺院擔任禪七之主七和尚。
自民國99年8月起，任職玄奘大學宗教學系暨通識教育中心兼任助理教授；自100年8月起，回任東吳大學哲學系兼任助理教授。
民國97年9月，於東吳大學哲學系兼任講師期間，獲選「績優教師」；民國99年10月獲玄奘大學頒發「傑出校友獎」。
著有宗教學、禪學相關論文十餘篇，已出版之專書有《人間佛教禪法及其當代實踐》、《禪觀修持與人間關懷》、《燃燈引路—禪七開示錄》、《圓頓止觀探微》等四部，與昭慧法師合著《〈成佛之道偈頌〉科判表》。其中《圓頓止觀探微》係其博士論文《天台智顗大師圓頓止觀研究》之增訂本。