|
|
發行人：佛教弘誓學院 出刊日期：2002年03月11日 創刊日期：2001年11月05日 出刊週期：不定期出刊 |
|
|
|
發行人：佛教弘誓學院 出刊日期：2002年03月11日 創刊日期：2001年11月05日 出刊週期：不定期出刊 |
|
| 學院動態一 |
|
性廣法師講授禪法 人間禪法講座 座無虛席 法界空中佛學院全程錄影 李瑩／報導 專精禪法的性廣法師，自二月二十二日起，撥冗於每週六、日南下至法印講堂，連續五週於本學院南部推廣部，為學員講述「禪學理論與實踐」。本次課程座無虛席，共有九十多位全程聞法的學員參加。受限於場地，許多欲前來聞法的佛弟子，還是有向隅之憾。學員們每回上完課之後，都會熱烈討論法師的開示及譬喻，法喜之情溢於言表。 全部課程共計四十二小時，法界衛視全程錄影，作為法界空中佛學院之課程，待昭慧法師所講授的「佛教倫理學」課程播放完畢之後，將接續播放本課程，以嘉惠無法在現場聽講的社會大眾。 二十世紀人類文明的發展，因偏重物質科技所產生的弊端，許多人走向了心靈、精神方面的探索之路。於是近年來，許多人試圖透過禪修、靈療的技巧，以追求世俗生活的富足與幸福，禪修、冥想及某些神秘教派「通靈（神）」的修持技巧蔚為風氣。但一意追求神秘經驗，可能使人虛狂驕慢或導致身心錯亂。台灣許多新興宗教領導人，動輒以其神秘經驗誘人入殼，終至於引發宗教醜聞，皆是不具正見淨行而追求神秘感應的顯例。
大眾聚精會神聞法 有鑑於此，性廣師父教授本門課程，其主要用意，即在於建立佛弟子正確的禪修知見，不為好奇，不為滿足無限的欲樂而修，而是依於慈善的心念和動機，於禪修中得「法之饒益」，並養成大堪能性以利濟有情。所謂「人間禪法」的精神即是：1.忘己為人－修無緣慈，不入深定。2.盡其在我－如實觀照，不修假想。3.任重致遠－發長遠心，不求急證。 課程內容為研修佛教傳統禪法（根本佛教與初期大乘佛教）的基礎禪觀思想與禪修技巧，以確立定慧二學之基本知見，並學習禪修基礎方法。上課以法師所著《人間佛教禪法及其當代實踐》為教材；在實修部份，法師利用每堂課結束前，以五至十分鐘的時間，帶領學員修習安般念，配合三皈五戒文及慈悲觀的修持，同時精闢地回答學員們所提出的種種禪修之疑難雜症，課堂上互動情況非常溫馨，學員們每回上完課之後，都會熱烈討論法師的開示及譬喻，法喜之情溢於言表。 |
|
現代禪網站刊登昭慧、性廣法師論文 《有關印順導師思想之質疑的總回應》 蒙現代禪領導人李元松老師惠允，三月八日起，現代禪網站將昭慧法師與性廣法師所著《有關印順導師思想之質疑的總回應》之「前言」及三篇論文〈方法學上的惡劣示範〉／釋昭慧、〈出世與入世的無諍之辯〉／釋昭慧、〈印順導師對變質禪法之批判及對禪宗之肯定〉／釋性廣，全部刊登於十方園地「佛教學術論文」專欄。 由於昭慧法師的〈方法學上的惡劣示範〉與〈出世與入世的無諍之辯〉（上篇），業已刊載於佛教弘誓學院網站「昭慧法師」「先讀為快」專欄，至於〈出世與入世的無諍之辯〉（下篇）則將待三月號《香光莊嚴》刊出之後，再行刊登於本網站中。 茲轉載《有關印順導師思想之質疑的總回應》之〈前言〉內容，以饗讀者。至於性廣法師大作〈印順導師對變質禪法之批判及對禪宗之肯定〉，自即日起，將與現代禪同步刊登於本網站「弘誓學院」「師生論壇」專欄。有意進一步詳閱相關資料者，請直接點入現代禪網站（http://www.zennow.org.tw）。 |
|
有關印順導師思想之質疑的總回應 •前言• 釋昭慧 中午友人告知：現代禪網站已於三月五日起，張貼了恆毓博士大作《印順法師的悲哀》。筆者認為：近年來對印順導師思想提出質疑的文章極多，但其內容歸納起來，實不出幾個類型。正巧去年性廣法師出書《人間佛教禪法及其當代實踐—印順導師禪學思想研究》，其中的第四章，已就有關空、有抉擇及宗派修持問題的部分，作了完整而扼要的敘述與評論，足資回應各方之質疑。而其他攸關方法論之商榷，以及對「人間佛教」之種種質疑，近期兩篇駁如石法師大作之拙文中，都已回應殆盡，四月間，法界出版社將輯為一冊《世紀新聲——當代台灣佛教的入世與出世之爭》，以饗讀者。 是故筆者徵得現代禪李元松老師之惠允，將性廣法師與筆者的三篇文章，刊載於現代禪網站之中，作為對恆毓博士大作《印順法師的悲哀》（乃至所有質疑印順導師學說之文章）所提出之觀點的總回應。 筆者對恆毓博士，雖未曾見聞其人，亦未曾讀其著作，但有一事於網路上相互接觸，卻讓筆者對他留下非常良好的印象。原來前一段時日，恆毓博士所主持的「世界弘明哲學論壇」網站上，有署名「陳明軍」之人，以聳動標題造謠云：「昭慧法師不要忘記自己所屬的僧團也有嚴重的性醜聞存在。」有人上網瀏覽，才發現到這個不實謠言，二月八日趕緊通知筆者。在驚訝之餘，筆者上網從其標題，點入裡面看內容，才知道它是指某男法師，以及與妙文事件相關之男法師的性醜聞。很巧的是：他們都沒有住在僧團之中，更談不上屬於哪一個僧團。 由於筆者所屬的僧團並沒有比丘居住，性醜聞男主角均不曾來過（更遑論住過）筆者所屬的僧團之中，「陳明軍」故意用標題來誤導讀者，讓讀者誤以為佛教弘誓學院發生了性醜聞，這是極不道德的。 更何況，也不是每一讀者都有興趣依標題點入內容來細讀的。乍看標題，讀者還真會以為佛教弘誓學院發生了什麼見不得人的事。事實卻是：我們僧團對戒律的要求極為嚴格，絕不容許任何可能會演變成觸犯淫戒的小事發生，更別說是性醜聞了。 當時筆者立刻致函恆毓博士，懇切告知：「學術論辯，可以有公是公非。有水準的可以討論，沒有水準的，也可以不用理會，讓它自然成為歷史的泡沫。但是陳明軍先生這種栽贓文字就不好了，會讓您可貴的論壇版面成為有心人士藏垢納汙、栽贓他人的地盤。這諒非您設立此一論壇的目的。因此，是否可以將該則言論自此一版面刪卻，以免它繼續誤導讀者，然後將筆者的覆函以『昭慧澄清：我所屬僧團並未發生任何性醜聞』的標題，掛上一段時日，做點澄清與補救呢？」 恆毓博士翌日立即來函告知：「所述之問題，已經根據您的意見妥善處理。由於我們的工作重心在於《世界弘明哲學季刊》的編輯出版，論壇的管理相對鬆散，給你們帶來的不便，敬請諒解。若有其他指教，敬請明示。如有不同意見，可在論壇上直接反駁。如果有理論闡述之作品，也歡迎交由《世界弘明哲學季刊》發表。《世界弘明哲學季刊》只根據原則辦事，不論作者來源。」 他雖沒有將筆者的函件掛上去，卻立刻將那段栽贓文字予以刪除。在這件事情上，筆者深深感受到恆毓博士的光明磊落。 感謝李老師與現代禪可愛的朋友們，如此寬宏大度，不預設立場，讓拙文與性廣法師的三篇文章刊載於現代禪網站之中。筆者衷心期待讀者告知：還有什麼質疑印順導師觀點的內容，是三文之中還未回應到的部分，那麼，筆者將進一步針對此諸內容而作答覆。 可以保證的一點是：如果讀者所指教的部分，是筆者同樣不以為然的內容，那麼筆者絕對不會曲意迴護、自圓其說。學佛，是為了追求真理，而不是為了黨同伐異。縱使是印順導師，筆者也是「因愛真理而敬吾師」的，他老人家的著作，並不是毫無瑕疵的。 希望我們能夠以如此光明磊落的君子風度，進行這場「無諍之辯」，增加彼此的道誼，讓彼此的思考面向更臻圓熟，這樣才會不辜負李老師與現代禪諸位朋友提供網路園地的一片苦心！ 九十一年三月八日 于尊悔樓 |
|
佛教弘誓學院 E-mail：[email protected] 電話：03-4987325 地址：桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 傳真：03-4986123 |
