佛教弘誓電子報  第十四期    本期內容

佛教弘誓學院

出刊日期:2002年03月11日

創刊日期:20011105

週期不定出刊

l性廣法師講授人間佛教禪法

l現代禪網站刊登《有關印順導師思想之質疑的總回應》

l《有關印順導師思想之質疑的總回應》前言

學院動態一

性廣法師講授禪法

人間禪法講座 座無虛席

法界空中佛學院全程錄影

李瑩/報導

  專精禪法的性廣法師,自二月二十二日起,撥冗於每週六、日南下至法印講堂,連續五週於本學院南部推廣部,為學員講述「禪學理論與實踐」。本次課程座無虛席,共有九十多位全程聞法的學員參加。受限於場地,許多欲前來聞法的佛弟子,還是有向隅之憾。學員們每回上完課之後,都會熱烈討論法師的開示及譬喻,法喜之情溢於言表。

  全部課程共計四十二小時,法界衛視全程錄影,作為法界空中佛學院之課程,待昭慧法師所講授的「佛教倫理學」課程播放完畢之後,將接續播放本課程,以嘉惠無法在現場聽講的社會大眾。

  二十世紀人類文明的發展,因偏重物質科技所產生的弊端,許多人走向了心靈、精神方面的探索之路。於是近年來,許多人試圖透過禪修、靈療的技巧,以追求世俗生活的富足與幸福,禪修、冥想及某些神秘教派「通靈(神)」的修持技巧蔚為風氣。但一意追求神秘經驗,可能使人虛狂驕慢或導致身心錯亂。台灣許多新興宗教領導人,動輒以其神秘經驗誘人入殼,終至於引發宗教醜聞,皆是不具正見淨行而追求神秘感應的顯例。

大眾聚精會神聞法

  有鑑於此,性廣師父教授本門課程,其主要用意,即在於建立佛弟子正確的禪修知見,不為好奇,不為滿足無限的欲樂而修,而是依於慈善的心念和動機,於禪修中得「法之饒益」,並養成大堪能性以利濟有情。所謂「人間禪法」的精神即是:1.忘己為人-修無緣慈,不入深定。2.盡其在我-如實觀照,不修假想。3.任重致遠-發長遠心,不求急證。

  課程內容為研修佛教傳統禪法(根本佛教與初期大乘佛教)的基礎禪觀思想與禪修技巧,以確立定慧二學之基本知見,並學習禪修基礎方法。上課以法師所著《人間佛教禪法及其當代實踐》為教材;在實修部份,法師利用每堂課結束前,以五至十分鐘的時間,帶領學員修習安般念,配合三皈五戒文及慈悲觀的修持,同時精闢地回答學員們所提出的種種禪修之疑難雜症,課堂上互動情況非常溫馨,學員們每回上完課之後,都會熱烈討論法師的開示及譬喻,法喜之情溢於言表。

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學院動態二

現代禪網站刊登昭慧、性廣法師論文

《有關印順導師思想之質疑的總回應》

  蒙現代禪領導人李元松老師惠允,三月八日起,現代禪網站將昭慧法師與性廣法師所著《有關印順導師思想之質疑的總回應》之「前言」及三篇論文〈方法學上的惡劣示範〉/釋昭慧、〈出世與入世的無諍之辯〉/釋昭慧、〈印順導師對變質禪法之批判及對禪宗之肯定〉/釋性廣,全部刊登於十方園地「佛教學術論文」專欄。

  由於昭慧法師的〈方法學上的惡劣示範〉與〈出世與入世的無諍之辯〉(上篇),業已刊載於佛教弘誓學院網站「昭慧法師」「先讀為快」專欄,至於〈出世與入世的無諍之辯〉(下篇)則將待三月號《香光莊嚴》刊出之後,再行刊登於本網站中。

  茲轉載《有關印順導師思想之質疑的總回應》之〈前言〉內容,以饗讀者。至於性廣法師大作〈印順導師對變質禪法之批判及對禪宗之肯定〉,自即日起,將與現代禪同步刊登於本網站「弘誓學院」「師生論壇」專欄。有意進一步詳閱相關資料者,請直接點入現代禪網站(http://www.zennow.org.tw)。

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師生文章

有關印順導師思想之質疑的總回應

•前言•

釋昭慧

  中午友人告知:現代禪網站已於三月五日起,張貼了恆毓博士大作《印順法師的悲哀》。筆者認為:近年來對印順導師思想提出質疑的文章極多,但其內容歸納起來,實不出幾個類型。正巧去年性廣法師出書《人間佛教禪法及其當代實踐印順導師禪學思想研究》,其中的第四章,已就有關空、有抉擇及宗派修持問題的部分,作了完整而扼要的敘述與評論,足資回應各方之質疑。而其他攸關方法論之商榷,以及對「人間佛教」之種種質疑,近期兩篇駁如石法師大作之拙文中,都已回應殆盡,四月間,法界出版社將輯為一冊《世紀新聲——當代台灣佛教的入世與出世之爭》,以饗讀者。

  是故筆者徵得現代禪李元松老師之惠允,將性廣法師與筆者的三篇文章,刊載於現代禪網站之中,作為對恆毓博士大作《印順法師的悲哀》(乃至所有質疑印順導師學說之文章)所提出之觀點的總回應。

  筆者對恆毓博士,雖未曾見聞其人,亦未曾讀其著作,但有一事於網路上相互接觸,卻讓筆者對他留下非常良好的印象。原來前一段時日,恆毓博士所主持的「世界弘明哲學論壇」網站上,有署名「陳明軍」之人,以聳動標題造謠云:「昭慧法師不要忘記自己所屬的僧團也有嚴重的性醜聞存在。」有人上網瀏覽,才發現到這個不實謠言,二月八日趕緊通知筆者。在驚訝之餘,筆者上網從其標題,點入裡面看內容,才知道它是指某男法師,以及與妙文事件相關之男法師的性醜聞。很巧的是:他們都沒有住在僧團之中,更談不上屬於哪一個僧團。

  由於筆者所屬的僧團並沒有比丘居住,性醜聞男主角均不曾來過(更遑論住過)筆者所屬的僧團之中,「陳明軍」故意用標題來誤導讀者,讓讀者誤以為佛教弘誓學院發生了性醜聞,這是極不道德的。

  更何況,也不是每一讀者都有興趣依標題點入內容來細讀的。乍看標題,讀者還真會以為佛教弘誓學院發生了什麼見不得人的事。事實卻是:我們僧團對戒律的要求極為嚴格,絕不容許任何可能會演變成觸犯淫戒的小事發生,更別說是性醜聞了。

  當時筆者立刻致函恆毓博士,懇切告知:「學術論辯,可以有公是公非。有水準的可以討論,沒有水準的,也可以不用理會,讓它自然成為歷史的泡沫。但是陳明軍先生這種栽贓文字就不好了,會讓您可貴的論壇版面成為有心人士藏垢納汙、栽贓他人的地盤。這諒非您設立此一論壇的目的。因此,是否可以將該則言論自此一版面刪卻,以免它繼續誤導讀者,然後將筆者的覆函以『昭慧澄清:我所屬僧團並未發生任何性醜聞』的標題,掛上一段時日,做點澄清與補救呢?」

  恆毓博士翌日立即來函告知:「所述之問題,已經根據您的意見妥善處理。由於我們的工作重心在於《世界弘明哲學季刊》的編輯出版,論壇的管理相對鬆散,給你們帶來的不便,敬請諒解。若有其他指教,敬請明示。如有不同意見,可在論壇上直接反駁。如果有理論闡述之作品,也歡迎交由《世界弘明哲學季刊》發表。《世界弘明哲學季刊》只根據原則辦事,不論作者來源。」

  他雖沒有將筆者的函件掛上去,卻立刻將那段栽贓文字予以刪除。在這件事情上,筆者深深感受到恆毓博士的光明磊落。

  感謝李老師與現代禪可愛的朋友們,如此寬宏大度,不預設立場,讓拙文與性廣法師的三篇文章刊載於現代禪網站之中。筆者衷心期待讀者告知:還有什麼質疑印順導師觀點的內容,是三文之中還未回應到的部分,那麼,筆者將進一步針對此諸內容而作答覆。

  可以保證的一點是:如果讀者所指教的部分,是筆者同樣不以為然的內容,那麼筆者絕對不會曲意迴護、自圓其說。學佛,是為了追求真理,而不是為了黨同伐異。縱使是印順導師,筆者也是「因愛真理而敬吾師」的,他老人家的著作,並不是毫無瑕疵的。

  希望我們能夠以如此光明磊落的君子風度,進行這場「無諍之辯」,增加彼此的道誼,讓彼此的思考面向更臻圓熟,這樣才會不辜負李老師與現代禪諸位朋友提供網路園地的一片苦心!

九十一年三月八日 于尊悔樓

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