佛教弘誓電子報  第二十七期     本期內容:

  佛教弘誓學院

編  校:釋傳法

出刊日期:2002年08月01日

創刊日期:20011105

週期不定出刊

學院近期活動看板

•性廣法師應邀至普陀淨院講授禪法           •現代禪溫金柯居示蒞臨訪問昭慧法師         •昭慧法師禁足一個月

「2002年石觀音文化節」師生感言與迴響

參與文化、信仰與土地結合的百年盛事「2002石觀音文化節」,學院師生的感言、其他參與人士的迴響,以及中國佛教論壇的網友迴響。

轉載--為昭慧法師到訪象山社區向執事的講話

7月30日昭慧法師造訪現代禪象山社區,李元松為此向執事講話。

何以矮化他人動機?

「慈濟『一灘血』故事不實說」回應文,作者倪志琳為國立台灣師範大學特殊教育研究所博士、康寧護專幼保科助理教授。

學院近態

活動看板 

91.7.30 

自今日始一連七天,性廣法師應三峽普陀淨苑監院開怡法師之邀,向寺眾講授禪觀理論,並指導學員靜坐。

•今日現代禪主網站之「佛教消息報導」中,有多則消息與本院師生有關。謹轉載如下(相關訊息、文章與照片資料非常豐富而珍貴,敬請讀者點入現代禪主網站中閱覽):

一、本網站今日新增「佛教訊息報導」專欄 ,今日首先報導台灣佛教史前所未見的「石觀音文化季」觀音菩薩巡庄繞境活動;本活動由當地中央及地方政要主動邀請昭慧法師主持各項大典,意義非凡!(附相關珍貴照片十七幀)李老師並向十方網友推薦訂閱具中觀思想特色、屢有創新作為的《佛教弘誓電子報》

二、十方園地單元轉載今日刊登於《自由時報》「自由廣場」昭慧法師〈觀音的召喚,鄉土的情懷——「石觀音文化季」參與有感〉一文。

三、「聲明啟事」轉載《台灣日報》「民意最前線」今日由現代禪教研部倪志琳博士針對批評慈濟功德會的人士,所回應的一篇文章:〈何以矮化他人動機?--回應吳麗慧女士「慈悲真的兩難嗎?」〉。

四、古仙人道「會罵人的般若經 」專欄,增加李老師一篇舊作〈為昭慧法師到訪象山社區向執事的講話〉,並由李老師親下按語。

五、「現代禪歷史鏡頭」新增李老師指導執事幹部「定中長養悟境」聘請舞蹈老師教執事跳舞的照片共十幀。 

91.7.31

91.7.31 中央電台文化組組長溫金柯居士蒞院訪談「石觀音文化季」。

•中午,中央電台文化組組長溫金柯居士蒞院專訪昭慧法師,訪談主題為日前於觀音鄉盛大舉行之「石觀音文化季」活動,以及該一活動於台灣佛教、鄉土文化等方面之重大意義。是日,溫居士並專程至觀音鄉,就此一議題訪問張永輝鄉長、甘泉寺曾獻奉主委與觀音文化工作陣鄭秋玄主編。

  由於溫居士亦為現代禪教團教研部主任,與昭慧法師本即舊識,故專訪已訖,兩人又敘舊一回,倍感彼此間(以及兩大教團之間)道誼之溫馨可貴。

 

•自明日始,昭慧法師禁足一月,專心寫作,除重大事項外,暫時中止與外界之聯繫。

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師生感言

觀音的召喚,鄉土的情懷

——「石觀音文化季」參與有感(之一)

釋昭慧 

九一、七、二九 于尊悔樓
     ──刊於九十一年七月二十九日《自由時報》「自由廣場」

【編輯小啟】

本期電子報稿量已多,是故原訂於本期刊載之昭慧法師另文〈觀音信仰與鄉土文化——「石觀音文化季」參與有感(之二)〉(將於8月6日在「人間福報」副刊登載),將於下(28)期再予轉載。


91.7.27 灑淨已迄,法師們前導聖像步出甘泉寺門。

91.7.27 海岸巡禮的莊嚴隊伍。

 回目錄

迴響

對「石觀音文化節」的想法

曾思龍  

編按:

  我們非常贊同曾先生的意見,重視宗教的主體性,反對官員到場比宗教還大,任意打斷典禮的進行。但27日當天的安座大典,與午供大典本來就是分開來的,該日呂副總統的致詞,原即安排在安座典禮之後,午供大典之前,並沒有打斷典禮的進行。因為自上午八時至十時20分,已有二個多小時,要給參與典禮的法師、官員與居士們10分鐘休息(喝水、上盥洗室等),所以呂副總統來到時,安座典禮是繼續舉行的,等回向文唱完,向觀音像三拜之後,安座大典結束,主辦單位才請她向聖像獻花並向大眾致詞。

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致社造同學的一封信(摘錄)

林怡岑      

 7/27(六)起了個大早,

 深怕錯過了觀音鄉「2002年石觀音文化節」。 

 深深的感動!

 地方公部門、信仰中心、民間團體(文化、產業)三者緊密結合,

 真是「地方團結力量大、專業分工多從容」!  

91.7.27 巡庄繞境的行伍自甘泉寺前廣場出發。   

91.7.27 巡庄繞境的前導車供奉觀音聖像,沿途播放「南無觀世音菩薩」聖號。

 鼓勵信眾以蓮花取代點香進行膜拜,

 儀式莊嚴隆重不放鞭炮,

 踩街的各式花車展現蓬勃的民間創意,

 台灣社區參與環保廟會的創舉!

 恭喜觀音的夥伴們!

 謝謝您們創造桃園的驕傲! 【中略】

 

 新同學介紹: 【中略】

 觀音張維庭先生,

 觀光局駐德台北觀光辦事處副主任,

 特別從德國趕回觀音參加石觀音文化節,

 故鄉的呼喚特別強而有力!

 楊梅富岡豐野社區彭瑞鳳小姐,

 平鎮東勢曾廣揚先生,

 龜山過溪社區陳杏芬同學。

 【下略】    

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觀音巡莊繞境,鄉民熱烈參與

馬來西亞•蔡維意    

  我學佛皈依十多年,不曾看過尼師披上「大法師」的紅袍哩!

  昭慧法師加油!比丘尼師父們加油!

 

  比丘也請加油,協助落實兩性平等!

  馬來西亜的僧尼也加油,向臺灣看齊!

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師生感言

低頭垂手石觀音

釋空寂     

91.7.27 民眾沿路設案供奉香花果品。

  貓狗,低頭垂尾為覓食;乞丐,低頭乞錢為三餐;病人,低頭黯然為身苦;商賈,低頭迎合為業績;農夫,低頭插秧為播種;出家人,低頭垂手為眾生。

  低頭,可以是一種生病的容顏,也可以是一種溫柔的神韻;低頭,可以是為了自卑,也可以是為了慈悲;低頭,可以是為私己,也可以是為了利人。

  低頭原因種種,唯有菩薩是為了發願救度無窮無盡苦難的眾生而垂首低眉,並且為了完成這個神聖的使命,而無限期拖延自己入涅槃之時限的偉大聖者。

  就在桃園縣一個莊嚴、清麗、脫俗的鄉間──觀音鄉(古稱石觀音庄),聚集幾方「觀音奇石」。常見的觀音相,以挺立執蓮者居多,而在此中一顆奇石,影現在石頭上的觀音軀影,卻是彎曲身首的「低首觀音」──俯垂著頭,低挽著手,祇為持楊柳枝,灑下甘露,以澆除眾生身心因貪瞋愚昧所產生的熱惱,道盡了菩薩滅除眾生苦惑的悲行。

  為此「2002石觀音文化節」活動,師長性廣法師與李芳枝居士,拍下了無數珍貴照片。我也有幸一睹石觀音相,並參與了此一盛典活動。對於聲聞性濃厚的我而言,此彎曲身首的「低首觀音」相,輕輕敲震底心,動容不已,久久不能忘懷──也許就如師長昭慧法師所言:「觀音菩薩會自己去找信徒」。

  是日晚上,即對廣師父提起此事,廣師父要我把這份心情化為願心,身心行如低著頭的觀音,發願為利益眾生而持恆不斷地訓練自己走向菩薩道;精進禪修,洞察空性的緣起智慧;學習技能,不畏歷程之長久艱辛;低謙堅立,留在世間,親近世間,且讓眾生親近。

  我如是默默許下以上宏願。

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參加石觀音文化節感想—菩薩走入人間

釋心謙   

91.7.27 繞境歸來,聖像於寺前廣場蓮座上安座之後,張鄉長(左)、鄉長夫人王麗香居士(左三)、曾獻斌總幹事(右)與昭慧法師合影留念。

  整個文化節活動,最震撼我的是第一天上午八點半的石觀音菩薩起駕,尋聲救苦海岸巡禮。

  於甘泉寺廣場前,在眾多善信景仰、期盼、祈求的眼神焦點中,由十六位壯丁,徐徐地將石觀音菩薩從九品蓮花座請下來,起駕到海岸巡禮。巡禮的隊伍,首先是供奉觀世音菩薩塑像的前導車,接著由二十多位青年排成兩行縱隊,舉著精心設計之黃色旗幟,再來就是昭慧法師領著二十多位法師以及恭敬虔誠地執著手爐的地方首長暨仕紳,接著是善信精神所依的石觀音菩薩聖轎,最後是眾多善男信女居士們跟隨其後。

  配合莊嚴的梵唄聲,隊伍在悠揚的「南無觀世音菩薩」聖號聲中前進,沿途村民恭敬膜拜,場面顯得神聖又莊嚴。太陽也熱情地散播強烈的光和熱,一齊慶祝石觀音文化節。穿袍搭衣的師父們,各個滿臉通紅,領隊的昭慧法師穿袍褡衣,更是汗如雨下,但聖號聲不斷,大家以堅毅的步伐走向海岸。海邊屹立一尊白色觀音菩薩聖像,慈眉善目看守著海洋,靜默地守護著村民。

  想起一樁樁昭慧法師為佛教為社會不顧自己辛勞,伸張正義、護法衛教的種種事蹟,此刻映入眼簾的昭慧法師,就像觀音菩薩般,尋聲拔苦不遺餘力,後面隨行的法師們,像小菩薩跟著做利濟眾生的事業,有如觀音鄉盛產的朵朵蓮花,出汙泥而不染,潔白清淨。

  但願這塊土地的子民,效法菩薩清淨無染的精神,利益有情,不久的將來,當它處處都充滿著人間菩薩時,那麼,這裡就是人間淨土了! 

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參加石觀音文化節感想

 皓 

  石觀音菩薩起駕後,在昭慧法師及二十多位師父的引導下,從甘泉寺出發走向海邊觀音菩薩立像前。這尊觀音菩薩立像是很大的白色石雕像,整個海邊都可瞻仰到祂,相信在茫茫大海中,祂是討海人的一個指標。第一次見到這尊菩薩立像,禮敬之際,不禁感動地落下了眼淚。

91.7.28 聖安座大典上,張鄉長與甘泉寺曾主委上蓮座舉起聖像,準備起駕返寺供奉。

  「獻土地八吉祥」是由幼稚園的小朋友獻上稻苗、蓮花苗、豆苗、蘆筍苗等八種植物幼苗。觀音文化工作陣的這種設計,顯得非常脫俗!因為植物幼苗與小朋友皆為人類的根,這提醒著人們:要回歸純樸,好好保護這塊美麗的家園。

    石觀音菩薩巡庄繞境,全程由師父引導,在觀音菩薩聖號聲中,是那麼的平靜、祥和、莊嚴,沿途每一步行路段,皆有可愛裝扮的幼稚園小朋友加入,這是一個很好的教育機會,教育下一代慈憫眾生,並愛護生長的這塊土地。

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釋心淳   

91.7.28  參與盛典的佛教弘誓學院師生。

  沿途所見家家戶戶扶老攜幼擺設香案,以鮮花素果虔誠禮敬觀音聖像。想到小時候,隨著父母在人陣中或雙手合十、或馨香一柱,似懂非懂地虔誠專心拜著經過的神像。而今觀音菩薩也親切的走入了人群中,讓人們瞻禮膜拜,觀音聖號迴蕩於整個觀音鄉裡,心中不禁湧起無限感動與歡喜!

 

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釋心宇   

  「巡鄉繞境」將觀音菩薩的柔和慈悲傳送至家家戶戶,庇佑著他們平安、喜樂,我更歡喜的是:在佛教儀式的寧靜莊嚴中,出家人伴隨著觀音聖號,彷彿菩薩的身影走入民間,將佛法的種子播灑在全鄉。

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釋空實(自美國歸來)

  殊勝的因緣使我能參加這台灣前所未有的大慶典。一路上看到善信們虔誠祭拜,非常感動,真是家家有觀世音呢!在我腦海裡留下一幕很有意義的記憶。 

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釋空幻(自美國歸來)

  行走和站立在烈日底下,見到這裡的鄉間民俗,對觀世音菩薩拜得那麼虔誠,感到很高興!佛教能讓鄉民這麼尊重,這是很值得安慰的事情,何其有幸,我竟也能參與一遊!

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中國佛教論壇網友迴響

現代禪附屬網站「中國佛教論壇」中,對本次「石觀音文化季」活動,有許多網友參與討論,茲摘錄部分網友的寶貴意見如下:

 •發言者:華敏慧 日期 : 2002/7/30 07:08:48

  現代禪呼籲大家一起訂閱“弘誓電子報”以隨時取得最新資訊。本期(26期7/30發行)有台灣佛教前所未見!

  全縣、全鄉士紳仿「迎媽姐繞境」的宗教活動,禮請昭慧法師主法,而且地方政要悉皆齋戒沐浴三天迎接「石觀音文化活動,這在台灣佛教史上是史無前例的!其蘊含的意和後續可能引生的佛教教化效應是難以估計的!史學者對此一事件若不能深入探討,將平白錯失一良好題材,也顯示其歷史嗅覺遲頓。

 •發言者 : 秀嶺  日期 : 2002/7/30 10:15:22

  「石觀音文化季」結合信仰尋根的鄉土情懷,與環保、護生的文化理念的社區全民運動。初次舉辦,就有如此良好的成果,如果每一個鄉鎮都能效法觀音鄉的用心,則信仰文化之美處處可見。  

 •發言者 : 唐寂  日期 : 2002/7/30 21:12:26  

  但開風氣不為師。 

 •發言者 : 浪花  日期 : 2002/7/30 22:38:29  

  想起經典故事裡說在佛陀時代,佛陀為了接引眾生而順著當時的風俗、信仰、民情、喜好逐漸引導趣向佛道,真是菩薩行者的悲心與方便。 

 •發言者 : 好男兒  日期 : 2002/7/30 07:37:31  

  若各鄉市漸群起效法,真是不得了!        

 •發言者 : 浪丐  日期 : 2002/8/1 00:22:12  

  這真是一個很難得的現象,全鄉的人主動配合佛教的護生、素食、禁屠、齋戒,採用佛教的儀式,讚歎佛教的莊嚴……,真正結合了佛法與民間信仰。還樣的佛教、佛法才有可能真正普及,不再只是用於研究或居深山古洞! 

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教界動態

為昭慧法師到訪象山社區向執事的講話

(李元松2002730日按)

  本文口述於1999年,平日現代禪入室弟子稱我為「上師」,但實質上我們都是佛弟子──我半生最喜歡的自號是「信佛人」。1999年3月,昭慧法師首度蒞臨象山修行社區,我和她連續長談了七個小時;而我對昭慧法師的佩服應始於1993年,在她創立「關懷生命協會」的時期,而時間越久只是越發增加我對她的了解和讚歎!

  回想起我和昭慧法師的方外友誼,是早在我創立現代禪教團之前,那時我還在「文殊文化中心」講課。儘管我們的佛教思惟和立場曾經有所不同,但歷經多年,彼此都珍惜來自印公導師的那份法乳恩情。

  我半生一句褒貶十分鄭重,在近期的接觸和閱讀了《佛教倫理學》《釋昭慧法師傳記》和《台灣比丘尼僧團及其不同的生命經驗•一個社會學的個案研究》之後,對於2002年4月敬贈給昭慧法師的墨寶:「當代人間菩薩,佛之俠者!」我感到她確實是實至名歸!

 

  這次昭慧法師來訪,上師蠻敬慎其事的,為什麼?因為上師認為他是台灣佛教比丘尼第一,對他這樣的讚譽應不為過,理由是:
  第一, 他是當代最偉大的佛教思想家印順法師最得意的門生,可以說昭慧法師盡得印順法師的真傳,昭慧法師來訪,坐在你前面的,幾乎宛然就是印順法師在這個地方。
  第二, 他是當今佛教人物中深入世間學術最深、最廣的一位出家人,他所研究涉獵的範圍涵蓋了政治、社會、文化、生態、保育、護生、法律、人權、邏輯、心理、宗教、哲學等等學術領域。他坐在這堙A等於有十個教授學者坐在你前面。
  第三, 昭慧法師富有強烈的正義感和道德勇氣,十年來凡遇有不公不平不法不義的事,無論是教內或教外他都不畏強權與惡勢力,主動介入,口誅筆伐訴諸輿論,無論是平面媒體或電視媒體,所以他的角色和形象,在這幾年來實際上已成佛教的發言人。
  第四, 尤其難能可貴的是,他對佛教的貢獻並不像證嚴法師是時勢造英雄,是人力和財力的積聚完成慈濟的事業,相反的,他是以一介比丘尼,沒有人力財力作奧援,而英雄開創時勢,為佛教開創一股陽剛雄健、顯正破邪的學風。不僅如此,他還曾經跟隨南傳的大修行人「帕奧大師」學禪,可以說,昭慧法師縱然在修證道上尚沒有消息,但至少他看過修證的大海。另外,他這幾年來一手創辦的弘誓學院比丘尼僧團,也是一步一腳印一路艱辛走過來,而如今,果不然應驗上師三、四年前的預言:將成為台灣佛教日後的典範學院、楷模僧團。你們想看看,招待或面會這樣的修行者、宗教家、思想家,你們可以不懷著讚歎敬佩的心理嗎?
  昭慧法師今天到訪,上師的態度就好像在面會三個大師:印順法師、帕奧大師,還有昭慧法師本人;如果不是上師知道自己現在走到什麼地方,知道自己住在哪堙A那麼上師應該做什麼事你們知道嗎?那就是拜他為師或者請他代為引薦大善知識。

(1999年3月2日,禪龍 筆錄/玉萍 打字)

(本文轉載自現代禪主網站:《會罵人的般若經》)

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慈濟一灘血事件

何以矮化他人動機?
──回應吳麗慧女士「慈悲真的兩難嗎?」一文

倪志琳(國立台灣師範大學特殊教育研究所博士、康寧護專幼保科助理教授)

--轉載自91年7月30日《台灣日報》第九版「民意最前線」

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