56   出刊日:2003年5月30日

發 行:佛教弘誓學院

編 校:釋傳法 

創刊日:2001年11月05日 

  本期內容:

  師生動態

  ※ 艱苦的仗正要開打/釋昭慧

  ※ 中央大學的百合花/駱明永

  ※ 佛教弘誓學院推廣部(高雄)九十二學年度聯合招生簡章

  ※ 佛教弘誓學院研究部、專修部九十二學年度聯合招生簡章

 

師生動態

昭慧法師為比丘尼之正名,不遺餘力。(檔案照片:92.4.25,在立法院召開記者會,嚴厲譴責華視連續劇與新聞稿辱僧。中:立委陳建銘先生)   

92.5.12

•由於中華佛教比丘尼協進會副會長蓮懺法師於前日告知:有名為「得意的一天」之廣告,於推廣葵花油等產品時,竟有詞令聲稱「沒油沒鹹,和尚尼姑吃了嘛會嫌」。

 昭慧法師上網查詢「得意的一天」產品之公司資料,發現這是出產有名的桂格奶粉、桂格燕麥片的佳格食品公司,乃於今日尋求中國佛教會、中華佛寺協會與中華比丘尼協進會之共同支持,中佛會(14日)、佛寺協會(12日)與比丘尼會(19日)乃分別發函致佳格食品公司表示:

 「和尚尼姑」是對佛教出家眾的歧視用語,正確名詞應為「比丘、比丘尼」。該公司之廣告詞已嚴重使佛教徒產生不快,故請自即日起停播上項廣告,否則將視同對佛教僧尼之惡意歧視,並發動全體佛教徒拒絕採買及使用貴公司之所有產品,包括桂格奶粉、嬰兒麥粉、燕麥片、三合一麥片、得意的一天葵花油、橄攬油、曼陀珠及漢補天地—蜜人參、養氣人參、及靈芝液等。

 交涉結果,該公司分別回函上述教會,為該支受爭議之廣告對佛教徒所造成之困擾誠懇致歉,並表示:獲悉之後,13日當天下午即已通知各電視台,在最短時間停播該廣告。受限於內部作業時間之故,部分電視台無法立即當天抽換原排定之廣告檔次,偶有零星檔次之露出,望請眾佛教徒見諒。佛寺協會則於13日獲電告知:無線電視從即日起立刻停播該支廣告,有線衛視則因準備不及,最晚將於週五以後完全停播。

92.5.18 昭慧法師應宜蘭社區大學之邀,至宜蘭市立文化中心演講,題目是「千載沉吟——新世紀的佛教女性思維」。

92.5.18 聽眾一隅。

92.5.18 劉縣長夫人田秋菫女士到場聆聽法師演講,並於講前致詞。

92.5.22 觀音鄉甘泉寺前廣場,懸掛「石觀音佛祖誕辰紀念日」啟建法會的紅布條,並於其上書云:「特別恭請佛教弘誓學院上昭下慧法師親自主持」。

92.5.22 法師率領學院師生與寺方信眾虔誦「觀世音菩薩普門品」。

92.5.24 駱明永先生(中)帶來珍貴之百合花卉照片,與本院師生分享台灣百合之美。

92.5.24 下午出坡,師生合力將花苗種植於校園之中。

92.5.15

•本日安居行籌,明日起,本院舉行三月夏安居。

•晚間舉行寺務會議,逐條研議本院(鹿野苑常住)之組織章程草案。 

92.5.18

•下午,昭慧法師應宜蘭社區大學之邀,至宜蘭市立文化中心演講,題目是「千載沉吟——新世紀的佛教女性思維」。雖然有SARS陰影,本場演講仍然出席踴躍,而且反應熱烈。劉縣長夫人田秋菫女士與宜蘭社大校長張捷隆教授均蒞會全程聽講。 

92.5.19

•由於SARS疫情嚴重,本日起至22日專修部與研究部之課程暫停,將於六月中旬補課。

92.5.22

•是日為觀音鄉甘泉寺石觀音於甘泉井中浮出之紀念日。上午,昭慧法師應寺方之邀,率領本院師生十五人前往甘泉寺,主持石觀音法會演淨儀軌,並領眾誦念「普門品」一卷。

•是晚舉行臨時寺務會議,將本院(鹿野苑常住)組織章程草案之部分條文再予變更,並正式通過該一章程。該章程明訂本院為十方叢林,以全體住眾共同參與之寺務會議為最高權力機構,住持由寺務會議選舉產生,一任五年,得連任一次。 

92.5.24

•上午,台灣百合同好會駱明永先生帶來百餘株台灣百合之花苗,珍貴之花卉照片以及大愛台所製作播放的「風中的舞者——台灣百合」紀錄片,與本院師生分享台灣百合之美。是日下午出坡,師生合力將花苗種植於校園之中。

 駱先生在觀音文化工作陣鄭秋玄先生介紹下,發心為本院校園栽種台灣百合。他於九○年代即參與三月學運,至今猶有強烈的社運理想,專研化學工程與環境工程,目前在新竹科學園區就職。為了推廣並介紹美麗芳香的台灣百合,讓更多人認識此一台灣原生特有種之植物,他於業餘時間,不但勤種百合,而且到各處推廣之。

•傍晚時分,新店白馬精舍藏度老法師偕同黃棟新居士蒞院,帶來兩大包二十二種穀物,慈悲教導本院師生調配各種穀物之比例,以及烹煮方法。老法師今年七十餘歲,猶健步如飛,前回蒞院贈送大花瓶時,他已極力向昭慧法師推薦這種營養穀物的烹食,並告知:許多人因長期服食而治好了癌症。不意老法師竟然親自送來,並慈悲教導調配與烹煮方法,令師生感動無已。 

92.5.26

•上午,昭慧法師至花蓮靜思精舍向導師禮座。下午,慈濟大學宗教與文化研究所盧惠馨所長至靜思精舍接昭慧法師至慈大宗教所演講,講題是「佛教復興的台灣經驗」。本次演講是宗教所「世界宗教」專題系列講座的其中一次講座。 

92.5.29

•上午,現代禪李元松老師致電昭慧法師,表示剛從前期電子報中知悉本院現正建築學生活動中心,乃由現代禪文教基金會贊助三十萬元。對李老師與現代禪師友的護念,本院師生無任銘感!

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師生文章

艱苦的仗正要開打 

釋昭慧   

91.9.21 苦行隊伍步出台北新公園。(檔案照片)

  核四公投曙光乍現!日前陳總統與行政院皆明白宣示,不排除在明年總統大選時,同步舉辦「台灣是否加入WHO」及「核四是否續建」的公民投票。作為核四公投的推動者,奮鬥數年下來,我們終於見到了政府積極而正面的回應,自是欣慰!然而另一方面,作為反核人士,我們也不宜在出現這個戲劇性轉折之後,就持過份樂觀的態度,以免大意失荊州。要知道,即使此一芻議,能夠通過重重層層的關卡,而正式成為定案,然而反核四的新一輪戰役,那時纔正要開打呢!

  盤根錯節的金權政治姑置不論,國內與國際上的既得利益者,肯定是會全力展開反撲的。在此要提醒一點,漢民族的思考與行為模式,是一個更為棘手的問題。原來,漢民族重視人際和諧遠甚於公理正義,這形成了一種容易「黨同伐異」的性格。在此情形之下,遇到任何公私領域的爭議,往往是先問立場,不問是非。由人際脈絡所建構出來的族群,旗幟鮮明,於是立場將決定答案。所謂立場也者,如泛藍泛綠、統獨、省籍、黨團、派系者是。至今這種文化特徵,依然左右著國會的議事、政府的政策、媒體的輿論與社團的方向;因此嚴格而言,台灣社會充斥的是濃烈高亢的族群意識,而非冷靜抉擇的公民意識。

  我們只要觀察一下台灣的選舉,就可以發現這種文化力量的驚人。候選人幾乎可以在選前就預估其得票數,這不祇是來自一次又一次的民調,更是來自樁腳估票的總合。樁腳之所以會有把握開出這些票數,不祇是依賴區區數百元的「走路工」(賄選),更多時候還是依賴樁腳本身的人際脈絡。於是,只要到了選舉季節,各種廟會、宗親會、同鄉會與同業公會,乃至選民的婚喪喜慶,總是穿梭著各黨各派的候選人。為了獲得族群選票,即使是福佬人,也不免要在適當的公開場合亮一兩句客家話或原族語,追溯自己的祖先有客家或平埔族的血統。這一切訴求,無關乎「政見良窳」,說穿了,就是訴諸「族群認同」而已。

  既然政權之取得(或民代席次之取得),訴諸各種族群意識與人際脈絡,於是一旦執政(或是問政),首先納入考量的,就是依於樁腳所提供的選民資訊,政治人物必須努力回饋那些支持自己的族群與人脈,以確保自己未來的政治利益。遇到爭議性話題,一定得與支持自己的族群「站在同一陣線」。因為,在公民意識敵不過族群意識的台灣,即使你有再好的從政成績,依然無法獲得對立族群的選票。陳總統以卓越的市政成效,竟然會在台北市長連任之役慘敗,此例已成政治人物之殷鑒。相對而言,即使你有重大的問政敗筆,也不必擔心選票流失,因為同一陣線的族群,會對你的所有作為加以合理化;即使無法合理化,他們也會以「寬容自己人」的心情,將你輕輕放過。

  既然只要站穩了族群立場,就能擁有優勢的人際脈絡與政治利益,於是政治人物當然沒興趣過問那些由對立族群所提出的議題,包括攸關公眾權益的「大是大非」,以免得罪了支持自己的族群。他們反而要在適當時機,將某些對立族群所提出的公共議題,儘量簡化為族群議題,好能乘機煽動對立的族群情緒,然後再以「靠邊站」的方式,來保障自己政治行情的「利多」。

  以核四爭議為例。核四廠由停工而復建,原因不在於台灣的擁核人口眾多,而在於國會殿堂與媒體王國中,「泛綠贊同的,泛藍就得反對」,已然成為鐵則。然則攸關核電廠是否要再度停建的「公民投票」,民代與媒體難道不會聯手主導輿論,將公共政策的訴求,轉成為泛藍、泛綠的族群角力嗎?對立族群的廣大民眾,難道不會依其文化慣性,「只問立場,不問是非」,將「公民投票」當作是「族群投票」嗎?

  一旦「核四公投」成為定案,我們要如何讓它回歸到「公民意識」的基本面,而避免它不幸成了族群口水戰的羔祭?這將是反核人士最為沉重的任務。對抗文化,遠比對抗核電更為吃力,因此,反核之路迢遙,艱苦的仗正要開打!

——刊於九十二年五月三十日《台灣日報》「民意最前線」

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迴響

中央大學的百合花

駱明永  2003/3/27  

駱先生於中央大學女14舍所栽植之台灣百合已經盛開了(駱明永先生提供)。

  春天來臨,台灣各地的百合花也開始站開美麗的花朵在風中搖曳。在「台灣百合同好會」,有朋友說鼻頭國小的百合花開了,我相信北海岸麟山鼻的百合花也應該一樣,近期我就會去看看,也希望看到那裡的風景區管理中心能有一些作為,制止遊客採花的行為,讓大家可以在這裡看到如滿天星斗般的百合花盛開的景況,難得這裡還是一片它自然生長的地方。接著太魯閣國家公園內布洛灣的百合花季也將在4/12開始,為大家帶來春天的訊息。

  知道這些訊息,也讓我想起以前和學弟妹一同在中央大學種下的百合花,那時候的女14舍,是一棟新建的宿舍,前面的花台長滿了草,在1998年11月8日,我們 (環生社)花了一個上午的時間,拔掉茂盛的野草,種下的一株株小苗;現在這些學弟妹從大一新生到畢業,轉眼之間過了四年多,現在可以看到許多盛開的百合花,這是很令人感動的。因為,看到生命慢慢成長的過程,也因為這些盛開的花朵帶來的小小的成就感。

  去年的花台中更盛開了超過兩百朵的百合花,今年的百合花從2月底便開始逐漸綻開,現在已經有許多的花苞出現,準備一起盛開美麗的花朵。

  以前也看過出現許多的切口,花苞就此消失;不知是假日的遊客或是同學摘下了。這需要持續地推動和說明,相信採花的人會越來越少,讓中央校園內不同的角落綻開她美麗的喇叭花。

  希望將來,當大家在中央大學看到百合花苞出現,就以愉快的心情準備迎接春天,舉辦百合花節。

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推廣部招生簡章

佛教弘誓學院推廣部(高雄)

九十二學年度招生簡章 

一、宗旨本部是以研習印順導師之思想,「提倡智慧增上,入世關懷,激發積極勇健之菩薩精神,推展契理契機之人間佛教」為宗旨。

二、課程特色為「學分學期制教學」,學員可依自己的時間選修課程。修滿36學分即核發結業證書。

三、本學年共開四門課程,可任選一門或多門:

(一)佛法概論:仁皓法師授課,二學期,每週二晚上上課。

 本課程以印順導師之《成佛之道》、《佛法概論》為教材,讓學員了解歸依三寶之意義,成為一個正信的佛弟子,進一步培養正知正見,邁向福慧雙修的道路,最終依大乘道而達成學佛之究竟目標。

(二)雜阿含經導讀:莊春江老師授課,一學期,每週三晚上上課。

 依《雜阿含經二十選》的選經來介紹《雜阿含經》。藉由北傳《雜阿含經》與南傳《相應部》經文的對讀,培養學員自己直接讀《阿含》原典的能力。

三)中觀今論:傳道法師授課,一學期,每週四晚上上課。

 以印順導師之《中觀今論》為教材,讓學員了解中觀學的思想特色及根本論題,並介紹中道思想之內容。

(四)解深密經:見岸法師授課,二學期,每週五晚上上課。

 學習解讀初期唯識所依之經典,進而了解阿陀那識、阿賴耶識、一切種子心識之思想,以及三自性、三無自性、唯識行果等內容。

四、本學年上課時間自92年9月9日起至93年6月18日。分上下二學期,每學期十八週,中間放寒暑假。歡迎有志於正信佛法之學習與修持者,報名入學。

五、上課地點於法印講堂,名額有限,額滿為止。欲報名者,請6月5日上午10:00起親自至法印講堂辦理選課。有問題者,可來電詢問。

  地址:高雄市中正一路255號11樓   電話:07─7220073 

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校本部招生簡章

佛教弘誓學院研究部第十一屆
佛教弘誓學院專修部第四屆

九十二學年度聯合招生簡章

導  師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院  長:性廣法師

一、宗 旨:

 研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展「契理契機之人間佛教」。

二、目 標:

 專修部為僧伽基礎佛學教育,以培養學僧三學增上,得以自利利他為教學目標。

研究部以培養僧信教育及佛教學術研究人才為教學目標。

三、特   色:

●為便利學生兼顧常住職事與學業進修,本院採每月集中教學制度,其餘時日學僧不必住校(研究部每月集中教學時間為一至五日,專修部每月集中教學時間為四日)。

●專修部課程特色:

 以「三增上學」之訓練為經緯,視學生之需要而輔以佛門儀軌及國語文之訓練。

●研究部課程特色:

 以印順導師思想為基礎,研究整體佛教教義、重要三藏 典籍,印、中佛教思想史及南傳、藏傳佛教。

四、報考資格:

(一)限僧眾或預備出家者。

(二)專修部不限學歷。

(三)研究部報考資格:

 1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

 2.大專以上學歷,未修佛學專業科目而欲直接報考研究部者,經錄取後須補修專修部佛學課程學分。

五、課  程:

●專修部:採學年學分制(括弧內之阿拉伯數字為學分數)

 1.戒增上學:佛門儀軌與沙彌律儀(2)、聲聞律法(2)、菩薩學處(2)。

 2.定增上學:定學理論與實踐(4)。

 3.慧增上學:妙雲集(一)(4)、基礎佛學(4)、大乘法義(4)、經典導讀(4)、中觀概論(2)、唯識學概論(4)、印度佛教史(4)、中國佛教史(4)、佛教倫理學(4)。

 4.世學基礎:大一國文(兼應用文)(4)。

●研究部:採學分制。(必修:八門課程,選修:有三十門課程可供選擇)

妙雲集研究、研究方法論、印度佛教思想史、中國佛教思想史、教會寺院行政管理、弘法學(含弘法實習、輔導與諮商等)、宗教與社會、阿含經、漢譯律典研究、俱舍論、中論、十二門論、瑜伽師地論、攝大乘論、成唯識論、大乘起信論、楞嚴經、南傳論典研究、藏傳論典研究、禪學專題研討、部派佛教專題研討、南傳佛教專題研討、天台學專題研討、華嚴學專題研討、西藏佛教專題研討、因明學專題研討、宗教學專題研討、倫理學專題研討、經典語文(梵文、巴利文、藏文)、原典選讀(梵、巴、藏佛典研讀)、學術語文(日文、英文、日、英文佛學著作選讀) 。

六、本期課程:

●專修部:

基礎佛學、佛門儀軌與沙彌律儀、聲聞律法、經典導讀、大一國文(兼應用文)。

●研究部:

部派佛教專題講座、中觀論點、大智度論專題講座、瑜伽師地論、宗教學專題研討、輔導與諮商、學術語文(日文、梵文、英文) 。

七、學 費:全 免

八、報名手續:

 1.日  期:即日起受理報名,至92/6/20截止報名,可於網站下載報名表,以E-mail、傳真報名;或來函索取,以郵件報名。報名表下載,請按此處

 2.報名地點:佛教弘誓學院 秘書室(一律通訊報名或網路報名)

       地  址: 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

       電  話: (03)498-7325

       網  站:http://www.hongshi.org.tw/

       電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

九、報考程序:

(一)填寫報名表。(請附回郵信封)

(二)檢具相關證件:

 1. 學歷證件影本

 2. 佛學院學業成績單影本(報考研究部者)

 3. 二寸半身照片二張

 4. 六百字以上自傳一篇

(三)九十二年七月一日前寄發准考通知。若資格審查不符合者,恕不另行通知。

十、入學考試:

●專修部:作文、面談。

●研究部:佛學思想(含中印佛思史、成佛之道、佛法概論)、作文、口試。

●九十二年八月一日前寄發錄取通知。

十一、考試日期:九十二年七月十二日

十二、考試地點:佛教弘誓學院

●地址:桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

●坐車:中壢火車站前搭桃園客運「往觀音」線,「大同站」下車後,往桃83公路(又名新富路)走約十分鐘即抵達。

●開車:山高速公路「中壢平鎮新屋」交流道下,114號公路往西邊開5.5公里,  右轉桃83公路(指標寫「往新坡」)開5公里左右即抵達。 

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佛教弘誓學院  

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