第60   出刊日:2003年7月27日

發 行:佛教弘誓學院

編 校:釋傳法 

創刊日:2001年11月05日 

  本期內容:

  師生動態

  ※ 本院近訊與媒體消息

  ※ 血腥殺豬 比賄選嚴重 

  ※ 《成佛之道》偈頌科判表出版十年回顧

  ※ 出版訊息

  ※ 聲援反墮胎運動

 

師生動態

92.07.10

•針對yahoo奇摩拍賣網站准予拍賣活體動物、助長非法動物走私買賣,關懷生命協會發佈新聞稿提出強烈譴責,發起一人一信抗議行動,並拒絕使用其所提供之任何服務,直到yahoo奇摩拍賣網站改變刊登政策、不再拍賣活體動物為止。新聞稿發出之後,引起不少媒體迴響,中國時報、聯合報、Taiwan News、Taipei Times英文台北時報記者紛來電訪問。 

92.07.11

•上午,為部派佛教專題講座結業學員,於嵐園舉行座談會,學團住眾在場招待咖啡茶點,場面頗為溫馨。學員對悟殷法師極具深度的教學內容與認真慈悲的教學態度,甚表感佩;對學院盡心照顧同學並安排豐富課程,亦表達感激之情。部分學員提及自己所面臨的學業、道業與生活問題,昭慧法師一一回應,其回應內容,發人深省。席間,性廣法師開示法要,悟殷法師亦將學法經驗與求道過程,分享學眾,與會學員法喜充滿。

•上午,東森新聞、法界衛星、TVBS記者至關懷生命協會,訪問秘書長傳法法師,談對於yahoo奇摩網站拍賣活體動物的看法。傳法法師表示,人類因營利目的而獵捕、繁殖、買賣、走私動物,都是動物無盡的苦難,yahoo奇摩拍賣網站無法免除相關的社會責任與道德譴責。 

92.07.12 舉行招生考試,考生認真作答。

林朝成教授(92.3.30祝壽研討會檔案照片)

92.07.16 世友先生蒞院商談昭慧法師印度行程(右起:游祥洲教授、世友先生、昭慧法師、心謙法師、李德用先生)。

92.07.12

•上午,本院舉行研究部與專修部招生考試。本次共有51位考生報名(研究部24人,專修部27人),43人如期應考(研究部21人,專修部22人)。 

92.07.13

•下午,成大中文系林朝成教授蒞院造訪昭慧、性廣法師,並敦請性廣法師於下學期為成大宗教文化研究室的宗教經典讀書會講授禪法。林教授係台大哲研所博士,近年對生態哲學之議題頗為關注,撰著多篇佛教觀點之生態哲學論文,其大作《佛教環境倫理學》,近期將由法界出版社印行。 

92.07.16

•印度佛教復興運動重要推動人世友先生,於去年曾邀請昭慧法師十月間赴印演講,法師因已安排天津研討會之行程,所以不克前往。世友先生乃邀法師改於今年十月至印度中部之佛教復興基地龍城,於龍樹學院演講,並參加10月5日晚間四、五十萬人慶祝佛教復興運動之大集會。常至世界各地弘法的游祥洲教授,則為法師規劃印度與尼泊爾的演講行程,並鼓勵法師順道轉往佛陀出生、成道、說法與涅槃之諸地朝聖。為了此一行程,世友先生乘近日赴韓參與會議之便,提前三天啟程來台。本日中午,世友先生抵台,心住、心謙法師與德風居士至中正機場接機。下午,游祥洲教授與順達旅行社總經理李德用先生來院,與世友先生、昭慧法師會談旅印行程及相關細節。 

92.07.18

•上午,觀音鄉公所社會課翁松雄課長與公所職員葉美慧、盧美雲小姐來院造訪昭慧法師,以鄉裡名產「枸杞麵」一箱供眾,並邀法師參加26日鄉公所於武威村舉行的「無三不成禮」大型活動(「三」指的是觀音鄉三大區塊:觀音區、草漯區與新坡區,以及此間的閩、客、新住民三種型態的文化)。法師表示:刻在禁足中,不便出門,將請學團住眾前往參觀展示。 

92.07.20

•上午,性廣法師率學團與推廣部僧信二眾約六十人,至普濟寺參加果證長老尼之追思讚頌大典。 

92.07.22 香光尼僧團方丈悟因長老尼蒞院,贈送香光書鄉出版社近期出版的水野弘元大作中譯本。

92.07.22 昭慧法師陪同香光尼僧團悟因長老(前右)及諸法師參觀校園。

92.07.23 政界友人蒞院(左起:廣合建設張章得董事長、葉菊蘭主委、昭慧法師、郭榮宗立委、卓堅萍建築師)。

92.07.24 老幹新枝的知性交會(左起:林建德居士、江燦騰教授、昭慧法師、趙東明居士、許清原居士)。

92.07.25 由於本院每年將浴佛法會信眾捐款轉贈鄉公所作社福基金,張永輝鄉長特蒞院致贈「嘉惠貧民,愛心感人」獎牌。

92.07.26 學眾於觀音鄉「無三不成禮」展示現場參觀客家住房。

92.07.26 解說員當場示範石磨磨米的方法,師父們興致勃勃地嘗試操作。

92.07.22

下午,香光尼僧團方丈悟因長老尼,率領紫竹林精舍監院見竺法師等,一行九人蒞院。昭慧、性廣法師率領學眾頂禮接駕,並於嵐園以茶點款待長老尼與諸位法師。昭慧法師對長老尼於觀音像事件中親自從嘉義趕赴絕食現場打氣,深表感恩;長老尼則對昭慧法師於香光寺受地方人士欺凌時,挺身仗義執言,表示感謝。長老尼慈悲護念,捐贈本院五萬元,昭慧法師建議將它當作明年導師百歲嵩壽之贊助款項,長老尼欣然同意。性廣法師笑稱:「這是明年研討會的第一筆捐款!」 

92.07.23

•上午,立委郭榮宗先生陪同客委會主委葉菊蘭女士蒞院,昭慧法師與兩位政界朋友於嵐園晤談。葉主委與郭委員均提及安排陳總統蒞院造訪一事,昭慧法師誠懇表示:總統國事繁重,行程滿檔,時間相當寶貴;而大家都已是老友,千萬不要拘於蒞院造訪的形式。是日,廣合建設張章得董事長與三象卓堅萍建築師來院勘察鐘鼓擺設地點。 

92.07.24

•下午,甫考上台大哲研所的林建德居士與其老同學許清原、趙東明居士首度來院,拜會昭慧法師。許居士現就讀於師大美術所,趙居士現就讀台大哲研所博士班。林建德居士於暑期將其佛學作品輯成一冊,題為《諸說中第一──力挺佛陀在人間》,本次參訪時,林居士順道請昭慧法師為該書作序。趙東明居士則提出許多困惑已久的佛學與佛教現象問題,法師均一一詳答。晚間,江燦騰教授一家十餘人,為慈母之週年忌日,前來參加本院晚間之課誦共修。共修結束之後,一家人至嵐園與法師茶敘,江教授則向三位好樂佛法的青年朋友,暢談台灣佛學研究之現況。 

92.07.25

•上午,觀音鄉公所社會課翁松雄課長與課員葉美慧小姐,陪同張永輝鄉長蒞院拜會昭慧法師。由於本院每年將浴佛法會信眾捐款轉贈鄉公所作社福基金,鄉長特致贈「嘉惠貧民,愛心感人」金質獎牌,法師則回贈本年出版之兩本新著《佛教規範倫理學》與《活水源頭》。由於明日鄉公所將舉行「無三不成禮」活動,法師告知:禁足期間,不克應邀參加此一有意義之活動,但學眾將前往參觀展示。

 張鄉長伉儷均為佛弟子,清廉自守,勤政愛民,對公所部屬極為仁慈護念,深受部屬與鄉民的愛戴。去年極力促成「石觀音文化節」之佛教儀軌,並堅持於石觀音巡鄉繞境的盛典舉行期間,全鄉禁屠,自己則虔誠齋戒,此後甚為護持本院,屢次購買鄉裡之花果產品以供眾。 

92.07.26

•學眾預備於下午出發,前往參加「無三不成禮」活動,並參加閉幕式。未料中午,觀音鄉公所社會課葉美慧小姐代表張鄉長,特別送來「無三不成禮」活動中的二十盒素食麻糬與甜湯,並告知:鄉長上午於開幕式中,頻問「弘誓學院的師父來了沒有」,頗殷盼師父之到來。學眾聞言,立刻取消午休,由監院心住法師領隊,提前出發,於活動現場向張鄉長伉儷與翁松雄課長致意,並參加二時半左右舉行的閉幕典禮。張鄉長是日又送五盒鄉產枸杞麵供眾。

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近訊

游祥洲教授(92.06.15檔案照片)

本院近訊

賀本院研究部游祥洲教授受聘

慈濟大學宗教與文化研究所 

  以《大智度論》之研究與講學,而蜚聲教界與學界的游祥洲教授,已於今年暑假應慈濟大學宗教與文化研究所所長盧惠馨教授之聘,於本年9月起任教於該所之中。本院師生特致賀忱,並對盧所長為佛教、為子弟而惜才薦才之心,深表欽敬!

媒體消息(轉載)

慈濟一攤血,爆發案外案

中國時報/陳佳鑫(2003.07.25)    

  慈濟「一攤血」官司傳出案外案。花蓮莊姓醫生女兒莊春滿及莊琇芳,為替父伸冤,出版書籍還原「一攤血」事件原貌,涉嫌長期非法侵入慈濟基金會內部資料庫,下載重製慈濟的資料,次數近三百次。台北地檢署廿四日偵結全案,以兩人觸犯著作權法提起公訴。

  但檢察官考量兩人並無前科,只是單純為取得「一攤血」資料,因此特別請求法官從輕量刑,以勵自新。

  檢方指出,慈濟基金會網站的「證嚴法師開示暨納履足跡文獻資料庫系統」,並未對外公開。莊春滿兩姐妹為替父平反,有意進入該資料庫取得「一攤血」相關資料,但因未獲授權,並無密碼,兩姐妹從九十年五月底開始,以猜測手法試圖破解密碼,至同年十月五日成功侵入資料庫。案經慈濟基金會發現,報請刑事警察局偵辦。

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護生運動

血腥殺豬 比賄選嚴重 

釋昭慧  

  七月二十五日報載:花蓮縣長選戰,為了殺豬宴客是否涉及賄選而展開激辯,屏東原住民部落大學則於二十四日進行殺豬教學觀摩。

  殺豬竟可成為「教學觀摩」,而且公然秀於媒體。豬隻被宰殺時,大量鮮血流下,這種血淋淋的鏡頭,竟可公開曝光在全國視聽群眾(包括幼兒與少年)之前,擺明了要「殺給你看」,這真是匪夷所思!

  檢警部門關心的,只是殺豬宴客是否涉及賄選的問題;媒體的報導,則只強調原住民舊慣文化的意義。但在筆者看來,此中暴戾與血腥的不良示範,才是比賄選更嚴重的問題;而文化舊慣的價值,也無權「無限上綱」,凌駕於一切價值之上,特別是當它與「生命價值」有所衝突的時候。

  好生惡死,是所有動物的本能。一個文明社會,即使無法全面戒殺,但必然對「殺」之一事,抱持「哀矜而勿喜」的態度;更深深體會得,眼見耳聞殺生過程,往往助長暴戾,無益於社會之良善風俗,所以會選在隱蔽角落以進行之。在一個文明社會裡,我們必須更為重視生命尊嚴,無論殺的是人還是豬,吾人都無權以文化舊慣為由,大剌剌地「殺給你看」!

  此事非關「原漢意識」,而是普世價值。台灣過去每逢選舉,總有一、二候選人在廟口「斬雞頭」以自誓,此一惡質文化,因被動保團體嚴厲譴責,近年來已消聲匿跡。民國八十二年初,因台南天后宮文化季展開「抓春雞」活動,關懷生命協會出面強烈抗議,並未因其為漢民族之文化舊慣,而就視作免受公評的「化外之區」。古中國處決罪犯,種種酷刑不一而足,並且允由公眾圍觀行刑過程,有的還「梟首示眾」;隨著道德意識的進步,刑罰不但力求人道、減除痛苦,而且刑場隱蔽,不令民眾目睹行刑過程。這都是人道精神的展現,吾人無權以斬首示眾為漢民族之文化舊慣,即要求刑罰復古且准予圍觀。

  即使殺豬宴客風波出自泛藍陣營,吾人對此事之置喙,亦非關藍、綠標籤問題。民國八十七年十月二十八日,民進黨籍立委候選人徐宜生,大鬧於宋楚瑜感恩晚會現場,將無辜的仔豬拖上街頭,拋擲於十數公尺遠,小豬當場摔死一隻,有的骨折,有的奄奄一息。關懷生命協會同樣是出面強烈抗議徐氏虐待動物,並要求其公開致歉。徐氏乃於其競選總部成立時,「向全地球的豬道歉」,過後並於民進黨中央,正式向台灣人民道歉。如果較諸拋豬更為血腥的殺豬,竟可拿來當作「教學觀摩」,我們又有什麼理由認定,徐氏當年必須為其拋豬惡行而致歉?難道政治標籤一經轉換,善惡倫理即可予以倒置?

  即使不在倫理學層次討論價值優位問題,落實在法律層面,公開殺豬,而且招徠媒體以迫令民眾「觀摩」之,也並非無法可管。動物保護法第十三條明文規定:「除主管機關公告之情況外,不得於公共場所及公眾得出入之場所宰殺動物。」不料農委會面對此一質詢,其答覆真是令人啼笑皆非!

  畜牧處官員說:如果殺的是「肉豬」,就觸犯動保法第十三條規定,得處一到五萬元罰金;不過,若被宰殺的是「山豬」,那可能就屬於林業處保育科的管轄範圍了。而保育科官員則皮球一踢:「不管是肉豬或山豬,都不是保育類動物,怎麼是我們管的呢?」(25日中時晚報二版,陳世財報導)這令筆者不禁想起「鋸箭法」的典故:有人中了箭,請外科醫生治療,醫生把箭桿鋸斷了,即索謝禮,問他何以不將箭頭拔出?他說:「那是內科的事。」

  事實上,動物保護法第三條,早已對該法所指涉的「動物」下了定義:「動物:指犬、貓及其他人為飼養或管領之脊椎動物,包括經濟動物、實驗動物、寵物及其他動物。」至於經濟動物的定義,則是「指為皮毛、肉用、乳用、役用或其他經濟目的而飼養或管領之動物」。

  準此以觀,肉豬固然是經濟動物,山豬在台灣,也早已因其非屬「保育類野生動物」而被人工飼養、繁殖、買賣,且已被當作宰殺宴客的對象了,那當然也是經濟動物,最少也可涵蓋於前述定義的「其他動物」範疇之中。總不能讓這群山豬徒然長了一副「脊椎」,卻因其非保育類而被人工飼養,竟成了動物保護法與野生動物保育法都管不到的「化外之豬」吧!

九二、七、廿五 于尊悔樓

——刊於九十二年七月廿七日《自由時報》

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師生文章

《成佛之道》偈頌科判表出版十年回顧 

釋性廣  

  一九八九年台北善導寺弘誓學佛班開課,以 印順導師造的《成佛之道》偈頌為教材,由昭慧法師與筆者分別教授「大乘法義」(偈頌第五章〈大乘不共法〉)與「基礎佛法」(偈頌第一至四章)課程。為引導學員深入研習,我們再依各人所講授部份,將偈頌分段科判並製成圖表,並呈給印公導師修改指正,《獅子吼月刊》廿九卷第三期亦曾刊載此一科判表。此《科判表》除作為學佛班學員的補助教材之外,亦因應教中同道與學佛居士的索取,列印多份寄贈給大眾結緣。

  一九九二年,第二期學佛班開課在即,教材之需求量與來函索取的份數很大,檢討原先由電腦列印之科判表,黏貼、翻閱、保存與流通均感不便,故將之交由法界出版社重新排版印刷,以梵夾本型式刊行。

  倏忽十年已過,《科判表》一直是法界出版社的長銷書之一,尤其是佛學院開學或佛學研習營開班期間,總會接到大量的訂書單;此書不但在國內擁有眾多讀者,從海外各地流通處批書的地區和數量來看,也可以反映出 印公導師的思想在世界華人佛教地區,都擁有相當多的學習者。

  筆者在推廣部、佛學院,乃至是社區大學授課時,一直是將《成佛之道》列為上課的主要教材之一,學員們從研讀導師結構嚴緊,論理精要的著作中,開啟佛法正見,也紮下良好的佛學基礎。而筆者在弘誓學院推廣部講授「阿含經導讀」,與在研究部兩度擔任《阿含經》課程時,亦佐以《成佛之道》與此科判表,向同學講述佛陀法教,阿含經義。這是著眼於,雖然《成佛之道》一書之體例與架構乃由 印公導師所作,然而其中徵引經論,忠於佛義,差不多每一句偈頌都可以在《阿含經》中找到出處,故依之而學將可得提綱挈領之益。而每每在與同學以偈頌對照經文的研讀之時,對於 導師的經教學習之深,論義鑽研之精,大眾咸感嘆為觀止,讚嘆不已。

  在《阿含經》課程之初,筆者會先帶領同學將科判標題編列序號,爾後在讀經時,再依照科判編碼,許多經文義理多能歸類整理,綱舉目張。同學們表示,依此反覆斟酌,對照科判以安列經文內容的研讀方式,讀過的經文大都印象深刻,不易忘失。而且所做的資料,對於未來寫論文翻尋原典,引經論述時,更是非常方便,只要按圖索驥,則捶手可得。

  由於當時推廣部課程也同步製成錄音帶課程,提供給遠地的學員在家自習,這期間也聽到許多學員提出透過錄音聽講,不易掌握編碼要領的反應。

  今值此書出版十年之際,顧及多方需要,將之重新美編排版,加大字體,並增加科判編碼號,以方便大家的研讀。

  本書之設計與編校,由空寂法師一人擔綱,多方疇量,誠意可感!

  謹此祝願:

佛陀正法普宣廣化

人間佛教為眾依怙

印公導師嵩壽綿長

師友同道為法珍重 

                   公元二○○二年十二月二十七日,於法印樓

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出版訊息

出版訊息

●第四屆「人間佛教,薪火相傳」祝壽研討會DVD /定價:1200元

 

  為慶祝印順導師九八嵩壽,民國九十二年三月二十九、三十日,於中央研究院學術活動中心主辦第四屆「人間佛教,薪火相傳——印順導師思想之理論與實踐」學術研討會,逾五百人參與盛會。

  本屆研討會兩大主題為「博大精深的印順學」與「當代佛教走入人間」,海峽兩岸教界與學界菁英濟濟一堂,談學論道,所發表之論文,亦極具深度與廣度。昭慧法師並於會議中發表深受學界矚目的新書《佛教規範倫理學》。

  本社特為製作全程錄影之DVD,以饗讀者,並為台灣佛教史留下一段人間佛教的影音見證。

 

●《成佛之道》偈頌科判表(新版)/定價:300元

  印順導師造頌•昭慧法師、性廣法師科判製表

  

訂購專線:02-87896108

劃撥帳號:15391324 法界出版社

團體定購,另有優惠

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聲援反墮胎運動

聲援無辜的胎兒生命.請連署支持

刪除優生保健法第三章第九條第六款


發起:輔仁大學神學院生命倫理中心

  我國優生保健法第三章第九條允許墮胎的各情況:
第一款:雙親之一有「有礙優生」之遺傳疾病、傳染病或精神疾病者。
第二款:近親有「有礙優生」之遺傳疾病者。
第三款:醫學認定,懷孕或分娩危害母親生命、身體或精神健康者。
第四款:醫學認定胎兒有不正常發育者。
第五款:因強制性交、誘姦而懷孕,或依法不得結婚而相姦受孕者。
第六款:因懷孕或生產,將影響其心理健康或家庭生活者。

  在符合母親健康、胎兒健康、非強暴懷孕三個條件下,法律不應允許墮胎(人工流產)。但第六款卻成為可自由心證的合法殺人,使我國成為世界上墮胎規定最寬鬆的國家,我國的墮胎比例居然是美國的六倍,每年的墮胎奪去30至50萬無辜生命,其嚴重性與不合理性不言可喻。然而,在現今台灣的功利主流思想中,並無法禁絕所有的墮胎,但至少應該可以推動有條件的限制墮胎:

   1.建立諮商輔導制度:墮胎前需先至諮商輔導機構(人工流產之醫師不可同時為輔導人員)開立輔導證明書。輔導人員應提醒婦女,胎兒在任何情況下皆具有生命權、墮胎對身心的傷害、能否有其他替代方案等。

   2.增加沈思期:輔導後至執行人工流產前要有一星期之沈思期。但如母親有生命危險時,則一星期的沈思期可以免除。

   目前連署人數已達8萬多人,近百位立法委員簽名支持刪除第六款,同時立法院已通過一讀,為使十月立法院能順利通過二、三讀,急需更多人士的連署支持!。您可以上網連署:http://www.oursweb.net/events/savebaby(歡迎連結)

輔仁大學神學院生命倫理中心
電話:02-2901-7270分機158  傳真:02-2906-2439
e-mail:ts0034@mails.fju.edu.tw   聯絡人:陳清龍 02-2903-1111分機2734

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佛教弘誓學院  

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