發 行:佛教弘誓學院

編 校:釋傳法 

創 刊:2001年11月05日

78

2004219日出刊

  本期內容:

    師生動態

    第67期《弘誓雙月刊》專題引言

    台灣宗教面面觀

   ※ 佛教弘誓學院研究部、專修部九十三學年度聯合招生簡章

師生動態

93.1.22 農曆大年初一,左近鄉親攜家帶眷來院禮佛。

93.1.27 淨嵩法師(李元松老師)往生滿七法會,本院師生至中觀書院主持法會,昭慧法師於佛前拈香。

93.1.27 中觀書院場地不敷使用,故只容納約兩百人左右參加法會。

93.1.22

•農曆大年初一,本院沒有舉辦任何法會活動,學團師生一如往常,安靜過年。左近鄉親攜家帶眷,於附近幾家廟宇上香之時,亦不忘來院禮佛,學眾親切接待並奉以甜茶、糖果。中午,立委郭榮宗伉儷與大同村前任村長邱家義伉儷依例蒞院用齋。 

93.1.27

•本日為淨嵩法師(李元松老師)往生滿七之期,亦為象山修行人社區念佛四十九天之圓滿日,晚間,昭慧、性廣法師率領學眾至中觀書院,唱讚、誦經,並唱誦「大回向」文。是晚一樓講堂,二樓與地下室都擠滿了人。由於李老師在生時所接引之徒眾極多,中觀書院場地不敷使用,故只容納約兩百人左右參加法會,其他弟子只能各自在家中念佛回向。

 李老師於臨終前不但至誠懇切向佛教界廣發懺悔文,並且發願弘揚淨土法門。他徵得全體弟子同意,將「現代禪文教基金會」改為「淨土宗文教基金會」,將中觀書院改為淨宗書院,禮請慧淨法師帶領弟子眾等皈依三寶,並依慧淨法師之教示,發願病癒後出家,發願素食,因而感召弟子眾等一同素食。象山修行人社區成了史無前例的「彌陀村」,淨宗書院念佛之聲不輟。李老師並吩咐弟子,將其所有著作悉數焚盡,以後也不再出版,唯要求弟子一心一意念阿彌陀佛,並宏揚彌陀本願。

 昭慧法師聞後無任感佩,故於是日向淨嵩法師靈前表白云:「您在生時曾作偈云:『是非真假已忘卻,獨留情義落江湖。』這正是您心境的寫照。您臨終前將自己作徹底的顛覆,這就是您具足『無我』智慧的明證;因為倘還存有一點對『自我』的愛執,絕對做不到這般徹底的自我否決。您視每一位弟子,都宛如愛女李馨,對子弟的慈愛如此無私而廣大,為了讓他們脫離種種諍論之苦,竟以全盤自我否決的方式,斷然絕其後路,讓他們只能放下過往的一切,拼命向前,一心念佛。我們雖法門不同,但必當殊途同歸。您已具足圓滿功德,因此弟子的四十九日念佛,以及今日共聚一堂作大回向,與其說是回向給您,不如說是您以善巧方便促使大家加功用行,並回向一切眾生,祝願眾生離苦得樂,早證菩提。」

 是晚大回向儀軌結束之後,昭慧、性廣法師又與張志成、華敏慧、溫金柯與王美伶等諸居士,作深度之晤談,對於現代禪教團遵從李老師之指示,在慧淨法師帶領之下,大幅度轉型,不但未見團體分崩,反而更增加同願同行的向心力,心意更加柔軟而純淨,向道之心益為篤定,昭慧法師甚感欣慰,讚歎不已。

•上午,東森新聞記者至關懷生命協會採訪關於人工繁殖飼養果子狸等野生動物的看法,傳法法師呼籲社會大眾「拒吃.拒買.拒養」野生動物,農委會應提出具體管制措施,不應等到疫病發生才用「撲殺」解決問題;果子狸飼主黃小姐亦受邀來協會,她接受採訪表示:根據她飼養果子狸的經驗,她其實非常反對繁殖飼養野生動物,野生動物應該讓他們回歸大自然,不應該把生命當作商品,拿來人工繁殖、飼養、宰殺。 

93.1.28

•晚間,於蓮池閣舉行關懷生命協會理監事會暨志工新春聚餐。會中除了依例通過92年決算表與新年度預算表、工作計畫之外,並針對近月來SARS、狂牛病、禽流感、口蹄疫等所帶來動物大屠殺之浩劫,及協會因應此一局勢之做法,作了深度討論。有鑑於山林遍置的捕獸夾,讓野生與流浪動物誤觸陷阱,甚至於皮開肉綻、露骨森森,備極殘忍,並有誤傷行人之虞,協會決議,將要求政府全面禁止販售捕獸夾,並加強取締捕獸夾之非法安置。 

93.1.29

•下午,游祥洲教授伉儷偕同立委柯建銘夫人與游夫人之令堂、姊姊、姊夫等蒞院禮佛,並賀新年。

•晚間,依本法師偕義守大學賴慧玲教授蒞院觀摩院舍建築。依本法師法相莊嚴,氣質脫俗,係昭慧法師於民國66年暑假在佛光山最初學佛時之輔導老師。法師法緣殊勝,甚得信眾之愛敬,近將在花蓮縣吉安鄉建築小型道場,故來參觀院舍建築。 

93.1.30

•昭慧法師於國中教書時代之老同事王福花居士(現任桃園中興國中英文教師)與同事四人蒞院與昭慧法師晤談。老師們談及當今教育政策(包括九年一貫教材與一綱多本等等)導致學生無所適從,並加重其課業壓力之種種痛苦,而身為老師卻甚感無力。法師回應云:如今許多教育政策,已讓上自大學,下至幼教,各層級學校的教師們都苦不堪言。

 法師並表示,自己過去也是推動教改人士之一。教改的原始訴求,欲令教育政策鬆綁,故要求廣設高中大學,以免學生備受升學壓力之苦;欲令教學靈活生動,讓學生能啟發創意性思考,改變死背書的習慣,故主張廢除單一教科書,讓教材多元化;欲令各種才華的學生以及在職人士能有就學機會,以免大學聯招「一試定終身」,所以提供多元入學管道。這些都是立意良好的。目前高中大學已經超量,照理說,學生已無懼於「沒大學好讀」,反而是大學有招生不足之虞,大學教師因學生素質低落而深以為苦,但若家長的「名校」心態不改變,必欲令子弟擠入台大而後已,那麼,不管是什麼樣的教育制度,都會讓學生讀得苦不堪言。所以教改至此,已不祇是要改變制度,也要改變家長與學生的心態。 

93.2.1 至妙雲蘭若關切重建進度,常光法師(左一)向昭慧法師、張章得、卓堅萍等(右起)依地籍圖以說明建築構想。

妙雲蘭若舊大殿全景(正門左邊即是印順導師關房)。

93.2.1 參觀雲林劍湖山慈光寺大殿。

93.2.1 慈光寺導師慈忍法師、住持圓教法師(左起)於會議室中向來賓說明慈光寺之建築緣起(右二坐者:妙雲蘭若住持慧理法師)。

93.2.1

•本日,昭慧、性廣法師與建築界的張章得、卓堅萍居士一同前往妙雲蘭若,關切蘭若重建事宜。下午,妙雲蘭若住持慧理法師與監院常光法師帶領四人前往雲林縣古坑鄉劍湖山慈光寺,參觀其極具特色的寺院建築與室內設計,慈光寺導師慈忍法師、住持圓教法師與住眾均熱誠接待,並於導覽過程中詳細解說建築理念與特色。是日,昭慧法師並轉交淨土宗文教基金會(前身為現代禪文教基金會)捐贈妙雲蘭若的建築費20萬元。蓋李元松老師生前極為關切妙雲蘭若重建事宜,弟子等稟持老師生前心願,故發心護持該筆建築費用。 

93.2.2

•上午,桃園縣文化局暨觀音鄉公所於鄉公所會議室舉行「二○○四桃園蓮花季」藝文展演活動—石觀音文化節協調會,由鄉長張永輝先生主持會議,桃園縣文化局由謝小蘊局長、田瑋課長與楊沛晴小姐到會,鄉裡與會人士包括觀音鄉立圖書館館長麥呂國治先生、觀音鄉社區婦女協會理事長王麗香(鄉長夫人)、觀音文化工作陣總幹事王朝儀、副總幹事鄭秋玄、甘泉寺總幹事曾獻斌,以及佛教誓學院昭慧法師等。

 原來二○○二年「石觀音文化節」辦得極為成功,甚受全國文史工作者之關注與讚歎,去年因SARS防治而暫告停止,文化局深覺停辦殊為可惜,故今年特編列一百萬元之預算(佔「二○○四桃園蓮花季」活動經費的三分之一),請鄉公所與地方單位續辦此一活動。日期已議定於今年七月三十一與八月一日(農曆六月十五、十六日)兩天舉行。

 觀音文化工作陣規劃的活動分三大項:一、第一日:舉行尋聲救苦祈安法會(由佛教弘誓學院師生主持儀軌);二、第二日:巡庄繞境;三、藝文展覽與花車展演。

 會中有人建議,為顧及部分村長之不同意見,並擴大參與層面,可將傳統鞭炮與大鼓的廟會形式溶入「巡庄繞境」活動之中,但張鄉長暨夫人均力主維持前年之活動特色,不同於鞭炮聲與鼓聲隆隆的尋常廟會,而辦一個富有文化、環保、護生之莊嚴意義的另類繞境活動。至於路線可因應各村要求,擴大涵蓋到全鄉的23個村莊。而花鼓隊、八音隊、客家戲等廟會文化活動則在石觀音繞境之時,在甘泉寺廣場前同步舉行;將此環保繞境與傳統廟會的兩個活動,完全區隔開來。鄉長伉儷不畏開罪部分地方人士而堅持崇高理念,實屬政治人物中之異數,因此會後聚餐之時,謝局長甚表贊歎。 

 

 

93.2.3 本院悟殷老師慈母葉彭成妹老居士往生告別式,由昭慧法師主持讚頌儀軌。

93.2.612 昭慧法師為法界衛視空中佛學院第二階段作「唯識學專題講座」之錄影教學。(93.2.11攝)

唯識學講座教室內,錄影機架設於講台正前方走道上,學員近60人,專注聞法。

93.2.3

•上午,學團師生至新竹北埔參加本院悟殷老師慈母葉彭成妹老居士往生告別式,並由昭慧法師主持讚頌儀軌。

•下午,於佛教弘誓學院舉行「印順長老與人間佛教」研討會第六次籌備會,會中審定大會海報、邀請函、公告、議程表之打樣稿(慈濟大愛負責美編),該諸文宣資料將於月底印訖,寄贈各佛教寺院團體。 

93.2.4

•上午,玄奘大學舉行教職員團拜聚餐,創辦人了中長老致詞祝願大家如意,並點出如意之要領,是即:要讓其他人如意,自己方能如意。鄧運林校長則以「求新求變」與諸同仁共勉之。 

93.2.6∼12

•本日起,一連七天,昭慧法師為法界衛視空中佛學院第二階段作「唯識學專題講座」之錄影教學,共錄37集。去年暑期第一階段授課已講授27集,今年暑假(7月間)將再作第三階段授課40集,總共104堂課。法界衛視已於去年9月起,於每週一(早:6:30∼7:30,晚:11:00∼12:00)定時播出該一講座。本次錄影教學,前來本院聽講之學員共計56位(法師36位,居士20位)。法師深入淺出以解明唯識義,並適時分析學派思想的關鍵差異及其優缺點,學生聞後,咸感法喜充滿,相約還要在暑假時來院聽完第三階課程。未曾報名聽第一階課程的學生並利用每日課餘空檔與課程結束翌日(13日)的一整天,將第一階27堂課的錄音帶聽完。 

93.2.13

•創辦生態研究所的靜宜大學副校長陳玉峰教授,邀昭慧法師於本學期至該校生態研究所講授「佛教倫理學」,本日下午首度授課。學生非常活潑,上課之問答互動極其熱烈。

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本院近訊

第67期《弘誓雙月刊》專題引言

釋昭慧  

67期《弘誓雙月刊》封面。

  第67期《弘誓雙月刊》即將發行。本期專題為「宗教研究一瞥」。兩千餘年圈內人的神、佛學研究,與百餘年來局外人的宗教研究,由來已久,研究成果如此豐盛而多樣,斷非本期本刊短短篇幅所能載盡,因此我們謙遜地稱本期專題為「宗教研究一瞥」。專題中四篇文章的作者,涵蓋了圈內人(性廣法師與筆者)與局外人(江燦騰教授)的角色。

  四篇文章各自寫成,並沒有事先建立互相呼應的默契。然而巧合的是,性廣法師大作〈只知其一者,一無所知〉,是在時間的縱切面上回顧百餘年來西方局外人與圈內人的宗教研究。拙作〈論宗教學從各宗教分出之過程與問題〉,則是在空間的橫切面上介紹宗教學研究方法的特色,並依Eric J.Sharpe從十個面向所作的研究反思,提出回應觀點。兩人文中都不約而同地對圈內人與局外人的研究態度與方法,提出了一些看法。

  第三篇係《台灣本土宗教研究導論——少壯派觀點》一書的大陸版序,本文作者江燦騰教授與該書的另一編者張珣教授,即使兼具宗教信仰,但都是以局外人的立場,依史學或人類學方法,而對本土宗教作長期的研究。這正好是性廣法師大作所提到的,二十世紀三十年代以後「尊重異質文化與多元價值」的研究範型。

  第四篇是〈人間淨土與地上神國〉一文的下篇,正巧訪談進行到「宗教對話」的進度。由於訪問者潘儒達先生是基督徒,筆者則是佛弟子,兩人均作宗教研究,這樣的會遇,正是「宗教對話」的契機。因此筆者在答問過程中,提出了自己在「宗教倫理學」研究領域中,對二教「本質」與「功能」的部分看法。而這場對話,無形中也就面對了印度神學家潘尼卡(Raimon Panikkar)所提出的三種宗教對話類型——排他主義、包容主義與多元主義,而作了佛法角度的深思。

  本期專題雖名「一瞥」,但四篇大塊頭文章,份量頗為不輕,而且內容與觀點都很豐富,敬請讀者耐煩閱讀,並予不吝賜教!本期所有文章之電子檔將於紙本發行一週之後,在本院網站全文上網,屆時敬請讀者上網瀏覽,並請惠予指教。

 

•編者的話

  弘誓電子報自出刊以來,大約每十至二十日總會發行一次。有時為了配合報導教界大事,甚至有在一週內連續發行兩次的紀錄。本期電子報離上期發刊時間已經近月,這是本電子報出刊以來,前後期相隔時間最久的一次。主要原因是,春節期間,師生休養生息,活動無多,「師生動態」篇幅不豐,不必急於出報。

  再者,本刊「快筆」昭慧法師之大作,本報讀者一向甚為期待,但法師最近卻忙於法界空中佛學院「唯識學專題講座」的錄影教學與教材準備,加以開學之後教務繁重,因此停了許久未撰短論。主編拜此之賜,也就順便多放了幾天「年假」。

  這麼一延再延,原以為「不定期出報」應無與讀者的期約關係,不料竟有部分網友來電,關懷我們的「師生動態」。本期於是在網友催促聲中,趕緊出報。

  在匆忙交會而過的網路世界裡,竟還有這麼多讀者,默默關切著本報的內容,這令我們深受鼓舞,甚感欣慰!

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慈林講座報導

台灣宗教面面觀

92.12.7 昭慧法師於慈林文教基金會演講,林義雄先生主持該講座,並向聽眾介紹他所認識的昭慧法師(檔案照片)。

  十二月份(註1)的慈林講座,由釋昭慧法師主講「台灣宗教面面觀」,開講前,慈林創辦人林義雄先生以證峰法師的一首詩:「菩提一念證三千,省識時潮最上禪,體解如來無畏法,願同弱少鬥強權」向來賓介紹昭慧法師和性廣法師,他覺得看到這首詩就像是看到昭慧法師和性廣法師等人,他們以身體力行的方式關心生命,宏揚佛法的精神,令人十分感佩,獲得與會者熱烈的掌聲和認同。

  昭慧法師於演講開始,先簡單的解釋,在宗教學的研究領域中可從本質論和功能論來探討宗教,今天的演講將從宗教學裡的功能論切入,來探討台灣宗教的各種面向。昭慧法師先以一般社會區分宗教類別的方式,包括:「本土宗教VS.外來宗教」、「建制宗教VS.普化宗教」以及「傳統宗教VS.新興宗教」來說明,要明確區分各類型宗教特色或屬性的困難所在和各種區分方法的優缺點。

  接著,昭慧法師就文化特質和個人特質的面向來分析台灣宗教的發展,以生動的故事、事件為例、加上清晰的說明,提供與會者認識宗教影響社會、扮演社會角色的種種發展脈絡;就文化層面而言,昭慧法師說明不同的文化土壤使得某一宗教落地生根後,會逐漸發展不同屬性的影響,沒有絕對好或不好的影響,只是來自不同區域發展而成的宗教,勢必會帶有該區域文化的因子,而在傳播到另一個區域發展生根後的面貌,也未必會保持原來宗教的面貌;在個人特質的面向上,則舉了幾個具有群眾魅力的宗教人士,說明各人特質對於宗教的發展。

  昭慧法師的演說獲得來賓的許多迴響,有些來賓詢問有關宗教界參與民主運動的歷史,昭慧法師特別舉佛教界為例,在最早的宗教制度設計中是相當有民主精神的,但或許是釋迦牟尼主張徹底的非武力精神,不直接向不同意見者鬥爭,因此推展民主的方式顯得緩慢,或許我們該再看久遠一點的人類歷史發展,再觀察個數千年、數萬年,看是否可以得出較好的方法。另外,近年來宗教人士入世關懷的行動,較以往頻繁,這種走入民間的方式,使人感覺更為清新,是我們可以加以肯定的地方。 

(轉載自二○○四年一月第36期《慈林通訊季刊》)

【註1】編按:指二○○三年十二月七日之慈林講座。

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招生啟事

佛  教  弘  誓  學  院

研究部第十二屆

九十三學年度聯合招生啟事

專修部第  五  屆

導  師:印順導師

指導法師:昭慧法師

院  長:性廣法師

一、宗  旨:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展「契理契機之人間佛教」。

二、目  標:專修部為僧伽基礎佛學教育,以培養學僧三學增上,得以自利利他為教學目標。研究部以培養僧信教育及佛教學術研究人才為教學目標。

三、特  色:為便利學生兼顧常住職事與學業進修,本院採每月集中教學制度,其餘時日學僧不必住校(每月集中教學時間為一至五天)。

四、報考資格:

(一)限僧眾或預備出家者。

(二)專修部不限學歷。

(三)研究部報考資格為:

1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

2.大專以上學歷,未修佛學專業科目而欲直接報考研究部者,經錄取後須補修專修部佛學課程學分。

五、本期課程:

•專修部一年級/基礎佛學、佛門儀軌與沙彌律儀、聲聞律學、經典導讀 、大一國文(兼應用文)。

•研究部/中國佛教思想史(暑修)、佛教倫理學、攝大乘論、成唯識論、阿含經、俱舍論。

六、學  費:全 免

七、報名手續:

1.日  期:至九十三年六月十五日止,簡章、報名表備索。

2.報名地點:佛教弘誓學院 秘書室(一律通訊報名或網路報名)

        地  址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

        電  話:(03)498-7325

        傳  真:(03)498-6123

        網  址:www.hongshi.org.tw

        電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

八、報考程序:

(一)填寫報名表(請附回郵信封),或於網站下載。

(二)檢具相關證件: 

   1.學歷證件影本

   2.佛學院學業成績單影本(報考研究部者)

   3.二吋半身照片二張

   4.六百字以上自傳一篇

(三)九十三年六月廿二日前寄發准考通知。若資格審查不符合者,恕不另行通知。

九、入學考試:

(一)專修部:作文、面談。

(二)研究部:佛學思想(含中印佛教思想史、成佛之道、佛法概論)、作文、口試。

十、考試日期:九十三年七月四日/佛教弘誓學院

       九十三年七月卅一日前寄發錄取通知

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佛教弘誓學院

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