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發 行:佛教弘誓學院

編 校:釋傳法 

創 刊:2001年11月05日

92

2004730日出刊

  本期內容:

    師生動態

    石觀音文化節 周六登場

   ※ 成立應用倫理研究中心緣起(上)

   ※ 禪七心得─業由心生

    諸上善人,俱會一處﹝下﹞

師生動態

 

93.7.19 觀音鄉長夫人王麗香女士(右二)率領「石觀音文化節」工作團隊,蒞院拜會昭慧法師,討論第二屆「石觀音文化節」程序與內容

二屆「石觀音文化節」海報。

93.7.227.29 昭慧法師為法界空中佛學院作「唯識學專題講座」之錄影教學,在教室的錄影現場,僧信學眾專心聆法

93.7.227.29 昭慧法師說法。

93.7.25 台中慎齋小學校舍落成剪綵典禮(左起四人:普暉長老尼、淨良長老、星雲大師、淨心長老)。

93.7.25 創辦台中慎齋小學的普暉長老尼。

93.7.19

•下午,觀音鄉長夫人王麗香女士率領「石觀音文化節」工作團隊,蒞院拜會昭慧法師,討論7月31日與8月1日舉行「石觀音文化節」有關佛教儀軌與巡庄繞境之程序與內容,並請法師派本院代表參與23日的最後一次工作協調會與27日的記者會。本次陪同鄉長夫人蒞院者,有觀音鄉圖書館麥呂國治館長、甘泉寺曾獻斌總幹事、觀音文化工作陣王朝儀總幹事暨鄭秋玄、周麗華伉儷與林新來先生。 

93.7.21

•本院93學年度入學考試放榜,研究部考生應考10名,錄取4名:正式生2名,選讀生2名。專修部考生應考43名,錄取36名。除了寄發成績單外,即日起並於本院網站公布榜單。 

93.7.22~7.30

•昭慧法師為法界衛視空中佛學院所作之「唯識學專題講座」,自開播以來,於教界甚獲口碑。此一講座分三次錄影。最後階段「唯識學專題講座」之錄影教學,於本日起至29日,連續八日展開教學。前二階段已講授64集,因此本次課程共錄104集。教材包括:唯識概論、《解深密經》、《攝大乘論》、《瑜伽師地論》「真實義品」、《辯中邊論》、《瑜伽師地論》「攝抉擇分」第五十一卷等,內容完整而豐富。

 雖然本課程難度較高,又非一次講完,因此並不容易持續聽完。但前來本院聞法之學員仍有55位(法師30位,居士25位)。部分未上過第一、二階段課程的學員,除了每日上五堂課之外,還利用課餘空檔,聽聞第一、二階段課程的錄音帶。

 由於錄影的過程要求完整性,所以前八日都是單向教學一氣呵成,無法問答討問,因此法師特留最後一日(30日)上午,於嵐園舉行座談會,與學員在茶敘之中,作雙向之交流,氣氛溫馨,討論過程非常熱烈。 

93.7.25

•上午,昭慧、性廣法師至台中慎齋小學參加校舍落成、剪綵、灑淨典禮。慎齋小學係由慎齋堂主持普暉長老尼發心創辦,校舍典雅而設備先進,並採小班教學制度。擬於暑假開始招生,9月開學。是日禮請星雲大師、淨心長老、淨良長老為三師和尚,剪綵、演淨。諸山長老法師暨銓敘部長朱武獻、台中市長胡志強與前市長張溫鷹、議長張宏年、立委沈智慧等官員、民代,均蒞會祝賀。普暉長老尼非常重視教育,對本院一向大力護持,故昭慧法師於唯識學錄影教學之中,仍然撥冗與院長一齊南下參與盛會,親獻祝賀之忱。 

93.7.30

•中午,新科高雄市議員郭建盟先生,在本院護法張章得居士陪同下,來院拜訪昭慧、性廣法師,對法師們的支持、護念,表達感激之忱。

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本院近訊

石觀音文化節 周六登場

聯合報 記者鄭國樑/桃園報導

2004/07/28

 

93.7.28 觀音鄉草編師傅王承德昨天秀出他的大型草編作品,為石觀音文化節熱鬧宣傳。(聯合報記者鄭國樑攝影)

  觀音鄉「石觀音文化節」本月31日、8月1登場,縣府文化局昨天和地方熱鬧宣傳;鄉長張永輝表示,今年除了結合文化、廟慶活動擴大全鄉遶境,另有「美麗觀音在地藝文村」及創意花車競賽,文化味濃得不能再濃。

  文化局、觀音鄉公所、觀音文化工作陣昨天在甘泉寺廣場,先辦一場袖珍型的石觀音文化節,為31日、8月1日正式活動暖身。

  在地人王承德的大件草編創作品,與牛車擺在廣場,成為民眾目光的焦點,遊客紛紛上前拍照留念。

  觀音鄉長張永輝、文化局人員同時秀出特地為文化節製作的大旗、龍鳳燈、竹掃帚,這些設備準備在8月1日當天遶境時,比照廟會方式進行,各式花車也會成為遶境特色之一。

  張永輝表示,往年的遶境只有八個村,今年擴大辦理,觀音鄉全鄉23個村都看得見遶境,希望藉此為鄉親祈福,同時結合蓮花季活動宣傳地方文化之美,讓鄉親更深刻認識觀音鄉的特色。

  石觀音文化節7月31日上午8時,首先登場的是「尋聲救苦祈安法會」,地方人士恭請甘泉寺石觀音菩薩出寺,由釋昭慧法師領隊,沿海岸起駕巡禮,獻土地、八吉祥,10時回駕甘泉寺,由縣長、鄉長等人進行安座儀式,當天下午甘泉寺廣場安排一系列慶祝表演,8月1日23村遶境活動有40多輛花車。

  「美麗觀音在地藝文村」在新坡國中舉行,展出在地人的鄉土素材作品,呈現觀音人、事、景、物,表現觀音鄉農特產品以外的社區美學。鄉長張永輝表示,民眾參加文化節之旅,絕不能錯過在地藝文村。

  觀音文化工作陣表示,石觀音文化節取名可追溯至清咸豐10年,西元1860年,因為一塊奇石在溪中浮現,從此有「石觀音庄」的地名,也就是後來的觀音鄉,前年地方辦文化活動就決定以觀音石為名,去年因為SARS暫停舉行,因此,今年將盛大舉行。 

(轉載自《聯合新聞網》)

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應倫中心

成立應用倫理研究中心緣起(上)

釋昭慧   

一、應用倫理是當代顯學

  應用倫理學,可說是一門當代「顯學」。原來,道德性的價值觀,雖存在於任何一個人、任何一個時代與文化之中,但當代社會卻較諸過往,更加迫切感受到了「倫理」思維的重要性。原因不是今人比古人更有道德感,而是當代人類面對著迅速發展中的生命科技,越來越不知所措了。生命科技大步挺進,所向披靡,已介入到生命中(從誕生、延續到死亡)的所有過程,這固然帶來了許多科研成果與醫療福音,但也製造了許多棘手的新問題,這使得「生命倫理」受到了前所未有的挑戰。

  更悲慘的是實驗動物,在一波波美其名為「生命科技」的實驗之中,這些動物的生命,卻承受著無量無邊的酷虐待遇,求生不得,求死不能。這些將動物推向人間地獄者,不必承受「屠夫」汙名,反而被加冕著「專家」的桂冠。

  另一方面,近、現代全球環境遭受到了人類的嚴重破壞,甚至已危及人類生活的品質與生命的安全,這使得「環境倫理」受到了舉世的強烈關注,各家環境哲學理論,提供了行動的思想基礎,各種環保運動也或先或後,如火如荼地展開。

  再加上全球經貿發展,引生了種種企業倫理的爭議,各行各業的學院養成教育,也開始重視教導「專業倫理」,因此在當代,涵蓋環境倫理、生命倫理、企業倫理與專業倫理的「應用倫理」課題,已經愈益受到重視。部分有遠見的哲學學者,已經走出學術象牙塔中,將其敏銳的哲學思維能力,拿來作應用倫理學的研究;而基督宗教神學專家,也一本其悲憫世間的宗教傳統,依聖經內容與系統神學的理論,積極回應此諸應用倫理課題。

二、以佛法觀點回應世間

  佛教典籍中的倫理素材非常豐富,但是過去並未如同西方哲學或希伯來神學,作「佛教倫理學」系統理論的建構,所以面對各種爭議性的倫理議題,吾人均可在媒體上,見到基督宗教表達其神學觀點,佛教卻往往只出現一些不夠嚴謹的隨興散談,有的甚至是斷章取義的個人意見,鮮少從佛經的教證與佛法的理證之中,提煉出該諸議題的「佛法觀點」。由於不具足學術性,所以也不甚受到社會的重視。

  更何況,面對諸如胚胎幹細胞、代理孕母、基因篩檢、基因工程、器官移植、複製科技等等倫理爭議,吾人也未必見得就能直下透過經教,尋求「標準答案」,因為那都不是佛陀時代所需面對的問題。因此,作為當代佛弟子者,有必要一方面全盤理解該諸科技的內涵,一方面深入三藏,依佛法以建構「倫理學」的系統理論,依此系統理論以一一提出該諸議題的「佛法觀點」。

三、以佛法觀點影響決策

  特別是,面對各種爭議性的當代倫理議題,吾人每見基督宗教與俗世觀念在作勇敢的抗衡,從學術角力的論壇到政治角力的議壇,莫不如此,但佛法觀點卻極其鮮見,這使得佛教慈悲護生的精神,在相關政策或是法律層面,幾乎完全使不上力。例如:在台灣,即使佛教徒號稱擁有「八百萬人口」,幾乎占了總人口數的三分之一,但卻無法依其悲天憫人的情懷與「眾生平等」的理念,化為制衡業界與學界的「選民力量」,這使得制定「動物保護」相關規範的民代與官員,受到力量強大之業者或學界的掣肘,只好為彼等之利益而犧牲動物的福祉。

  筆者在不久之前,偶一機會進入一所大學的研究室參觀,由於該研究室成員無有預警,所以竟得以看到幾隻全身寸毛不生的「基因改造老鼠」,被放在鐵籠內,其中一隻還被大剌剌地「釘」在鐵絲籠的地面上,說是這樣才「便於觀察」。問到一位研究生,何以如此對待這些老鼠,她聳聳肩說:因為該位負責作基因改造鼠實驗的同學,其宗教信仰認定動物是沒有靈魂的。這使堅信「動物有覺知能力」而又身為八百萬佛弟子之一員的筆者,深心感慨萬千!不禁自問:數量龐大的實驗動物,因人類思想觀念之偏差而苦難深重之時,佛教徒的聲音到底在哪裡?

【未完待續】

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禪七心得

業由心生

性法     

  今年農曆年時我在澎湖打佛七,打到非常出名,因為眾法師跟佛友們在止靜時,都會聽到很吵人的打嗝聲;情形嚴重時,甚至像個食物中毒的病患在翻胃作嘔。基於法師們的慈悲關懷,所以他們都知道學員我。

  我是在上個世紀末(1999,七月) 開始吃素,本世紀初(2000年) 開始正式學佛。新世紀新生活,開始在佛法的金光中感恩的成長,每天在心中都充滿感恩的法喜。

  大約在三年前,開始在打坐或念佛時,只要感覺很舒服時,身體會不由自主的打嗝。起初只是偶爾打個幾下,後來隨著打坐跟念佛的時間增加,而打嗝的聲音、次數與時間也相對的增加。

  那時,有些我認為學的很好的師兄們告訴我說:「你這是在消業障,每嗝一下,就是吐一個業障。」我當時聽了,覺得這很不錯。或許是如此的心理自我暗示,打嗝的頻率愈來愈頻繁!現在才知道:這就叫做不正思惟。

  三年下來,情況越來越嚴重,曾經有一次連續打嗝半個小時,甚至到胃酸外溢,有時在體力不支的情況下,只好無奈的下座。心裡也開始有點慌的想:「學佛,消業怎麼會變成這個樣子。」

  到別的道場,也有學佛的前輩基於善心與慈悲告訴我:這是不對的。但是當我請教他們:「什麼才是正確的」?他們也沒有一個方法給我,只說:「反正就是不正確嘛!」也有人建議:「四大都是假的,空的,你就注意看你的打嗝,也是假的。」所以,我就看:「假的、假的。」開始一、兩次有效,後來就沒效了。最近的情更嚴重,只要一拿起念珠念佛,就開始打嗝。我就想:「消業,消業,可是怎麼消到後來全身都沒力了?」 

  這次,在普陀淨苑參加上性下廣法師主辦的第五期禪修活動,除了法師的大堂開示,在小參時也親切的指導我:「要正思惟,並將心念專住於安般念。」我就照著方法用功:以安般念觀鼻息,培養正定力。一天8支香,七天下來,只有大約四支香,有輕微的打了幾聲小小的嗝,只要一提起正念,打嗝幾聲就停止了;也沒有以前胃酸外溢及體力透支的情形發生。天啊!真是奇妙耶!只是小小的改變,以正確的觀念和方法禪修,困擾我好幾年的打嗝現象就這麼輕易的解決了。

  感恩佛祖的加被與法師的慈悲!親近善知識與培養正知見,真的會減少學佛路上的障礙與時間,……。感恩!

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畢業典禮

諸上善人,俱會一處

——佛教弘誓學院專修部第二屆畢業典禮

暨高雄推廣部九十二學年度結業典禮紀實(下)

        專修部:吳一忠   

【接續前期】

三、師長的祝福與叮嚀

  在師長致詞時,游祥洲教授說:

  「我想稍微分享個人的強烈感受。去年有機緣和法師到印度參訪,印度飛機一般都會誤點或班機取消,但去年就發生了一些奇事:一路上飛機都提前起飛。這兩次『美妙』的飛機延誤,一是因此而有機會在迦爾各答參訪德蕾莎修女的道場,第二就是看到了喜馬拉雅山全山之雄偉。而尼泊爾政府軍原本和叛軍開打,暫時停火到我們抵達尼泊爾的前一天,沒想到在我們入境之前,竟然宣布延長停火三天,使得我們避開了險峻,這也是奇蹟之一。

  「在尼泊爾市區裡的比丘尼道場,三十幾位比丘尼跟法師對話,這些比丘尼將改變尼泊爾佛教女性的生命。我們去靈鷲山,碰到日本的前田行貴教授,他到印度住了三十年,宏傳佛法,著作得到了日本教育部最高的獎項。我們在山上碰到,後來到恆河泛舟又再度逢遇,這就是緣分。

  「我非常羨慕你們,因為有此聞法環境,是很大的福報,今天在台灣的學佛環境,比以前好太多了。但我以上所說,要分享的觀念就是,理性其實是有一定限度的,學佛除了以理性學習佛法之外,信心也非常重要,只要方向是正確的,佛陀的力量就加持在那裡,生命中因緣際會的奇事,是會發生的。」

  推廣部仁皓法師致詞:「我覺得做人最幸福的,大概就是永遠保有一個歡喜心,有了它,修道時或面對逆境時,就會覺得不是那麼困難。我們的目標在佛道,佛道無上誓願成,這個過程還有很長的距離,但是擁有一份歡喜心,相信都不是問題。祝福各位隨時隨地都有一份歡喜心,往佛道上邁進!」

  本日參加典禮的學院老師,還有清德法師、心住法師、德檍法師、傳法法師與印悅法師。

四、心得分享與天籟供養

  畢業生致謝詞時表示:三年即逝,心中既歡喜又不捨,在完成學業之際,充滿無限感恩。除了表達對校方佛法教育與生活照顧的感恩之外,更希望在校生能努力向學,共成佛門龍象,承擔如來家業。

  在校生對於學長的即將離開亦難免感懷,感謝他們無微不至的照顧,在課業方面的幫助與在生活層面的提攜,期望學長們離院後能繼續精進不懈,並自許將秉持學院的優良傳統而延續不輟。

  高雄推廣部有兩位同學代表上台,作心得的分享:第一位同學說:

  「八十九年年十二月,正感人生的出口有問題時,剛好善根萌芽,一路追隨師父,我從吃葷肉到改吃全素,在工作方面,會以理性規劃,這是我最大的改變。」

  第二位同學則陳述兩樁生活心得:「我的名字叫做玉頭,漢語就跟台語的『芋頭』音一樣,這個不雅的名字,讓我吃足了苦頭。學生替我取綽號,我覺得老師的尊嚴被踩到腳底。學佛後,體會到佛法不但講慈悲,還講智慧,所以我慢慢降低身段,學習跟學生做朋友,直到今年才沒有聽到學生叫我『芋頭』了。曾有一個朋友對我說:『你明明錯了都還要辯解!』輕輕的一句話,重重的敲在我心理,一顆心僵在那裡,直到拜懺的時候,一句「南無本師釋迦牟尼佛」,治好了我乾涸的心,心柔軟了,我才願意誠心誠意的悔改。因此我覺得除了聞法之外,行門亦不可廢。」

  典禮結束之前,高雄推廣部「東方天籟合唱團」,在學員呂宜庭老師的指揮下,配合鋼琴和胡琴的伴奏,為大家演唱了三首合唱曲:「大海啊故鄉」、「送別」和「般若波羅密多心經」。美妙的音聲,果然不辜「天籟」之名。尤其是黃友棣教授改編的「心經」,莊嚴肅穆的唱腔,帶出了磅礡的氣勢。團員都是推廣部學員,穿著整齊的制服,擁有莊嚴的儀態,看得出他們的訓練有素!

  禮成,大眾於齋堂共進午齋,那是台北推廣部學員李芳枝與楊呂幸供眾的。席間畢業生逐桌向師長及大眾敬別,把握共聚的最後一刻,互道珍重。求學過程如同筵席,總有結束的時候,但期道業精進,無有終已!

【全文完】 

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