本期內容：

　　　※ 師生動態

　　　※ 第70期《弘誓雙月刊》編輯手記

　　　※ 敬請支援「非戰家園 全民公投」連署運動

　　　※ 成立應用倫理研究中心緣起（下）

　　　※ 玄奘大學通識課程「生命科技與生命倫理」講座

　　　※ 「中國佛教思想史專題講座」聽課心得

**第70期《弘誓雙月刊》已於8月15日出刊，全部內容已上載於本院網站，敬請讀者上網瀏覽並惠予指教！

第70期《弘誓雙月刊》編輯手記

　　六月二十四日，玄奘大學應用倫理研究中心，就在昭慧法師催生之下誕生了。從成立關懷生命協會、撰寫《佛教倫理學》、《佛教規範倫理學》以及諸多「應用倫理」論文，到成立應用倫理研究中心，這雖未曾被昭慧法師列為生涯計劃，但時節因緣卻一步步地推移著法師走在這條路上。從佛法信念發為行動實踐，從行動實踐再沉潛而作理論研究，再由個人的學術研究，擴大層面而形成團隊力量的學術研究。主編追隨昭慧法師十餘年，深知這每一邁步講來輕鬆，但都莫不是法師嘔心瀝血的具體成果。

　　為了慶祝玄奘大學應用倫理研究中心之成立，因此本期特別製作「應用倫理研究」專題，首先刊載昭慧法師的〈成立應用倫理研究中心緣起〉，並特別轉載大陸東南大學人文學院副院長董群教授的大作〈海峽兩岸佛教倫理研究的回顧與前瞻〉。由於國際「佛教倫理學」之研究起步較晚，資料有限而寶貴，因此，本院校友清度法師自本期開始，將逐一翻譯有代表性的英文佛教倫理學研究資料。

　　第二屆石觀音文化節又開鑼了。本院忝為主辦單位之一，由昭慧法師率領師生主持「尋聲救苦祈安法會」，受到桃園縣文化局謝小韞局長、張永輝鄉長、地方文史工作者鄭秋玄先生暨鄉親父老之支持，衷心深感榮幸。本期不但刊出心住法師的活動報導，而且特別登載溫金柯老師於兩年前的專訪稿〈甘泉聖水澤桑梓，觀音蓮花香寰宇——2002年石觀音文化節的緣起與意象〉（原刊於現代禪網站），以饗讀者。

　　揭發黑心素食，是六月間台灣媒體的重要新聞，由於台灣素食人口多達300萬以上，因此攙肉素食引起的震驚可想而知。為方便讀者回顧此一事件，我們特別剪輯部分當日新聞予以轉載。而主導本事件的郭建盟先生，也已高票當選了高雄市議員。咸慶護生運動在南台灣議會，又多了一個生力軍！

　　整個暑假，本院校園可說是「弦歌不絕」，先是悟殷法師講授「中國佛教思想史」十日課程，繼而昭慧法師錄影教學「唯識專題」（三），共計40堂課。學員參與極其踴躍，座無虛席。再加上昭慧法師在三峽普陀淨苑為安居僧講授「比丘尼戒經」，筆者也分赴普陀淨院與高雄六龜大行寺主持禪七，暑期對本院師生而言，還真是「很不得閒」。但老師、學員與張羅四事的外護同學，都忙得法喜充滿。校園中洋溢著一片自由、祥和、清新的空氣，令人由衷歡喜！

　　由於這些講座與禪七開示甚受學員歡迎，熱心護法的張麗雲居士已購買了全套錄製設備，所費不貲，可供製作錄音教學的MP3，未來製作完畢，當陸續推出，以饗讀者。本期則選刊三則學員禪七心得感言，以及一則讀中佛史感言。由於篇幅有限，其餘學員文章只能割愛。

　　本期稿擠，昭慧法師主講的〈一部遊心法海的「對話史」——印順導師思想真義〉，暫停一期，敬請原諒！

釋性廣　　　　　

敬請支援「非戰家園 全民公投」連署運動

釋昭慧　　　 

　　《雜阿含經》云：「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂。」（註）任何形式的戰爭，莫不陷生靈於浩劫，摧生境以殘破，佛弟子斷無贊同戰爭發生之理。在兩岸氣氛如此緊繃的情況之下，軍購不但不能達成兩岸和平的目的，反而有可能讓台灣人民淪為中、美爭霸戰的犧牲品。

　　本次「非戰家園 全民公投」發起人之一黃武雄教授，是四一○教改運動的精神領袖，他在公開函中指出：

　　「這次民間發動的『非戰家園 全民公投』連署運動，是由一些關心台灣社會發展與兩岸和平的年輕朋友們所發起的新社會運動。……發起的成員超越藍綠之爭，年輕赤忱，關心社會，又熱愛和平，身上沒有我們上一代所背負的政治包袱。」

　　「六仟億軍購意味著社會建設，包含社會安全與福利，包含文化教育與環保，將被嚴重擠壓；六仟億軍購意味著一家五口將背負15萬元的債務。主張軍購者有誰能說服公眾，買了這些軍備，果真會為台灣帶來和平，而非進一步把台灣推向戰爭邊緣？」

　　「台灣亟需更多視野開闊的人，共同思考一些較根本較長遠的問題．『戰爭與和平』同『開發與環保』一樣，都是擴張主義(expansionism)與保留主義(conservationism)兩種思維之爭。藉由『非戰家園 全民公投』這項純由民間發起，超越藍綠的運動，可望加深保留主義的內涵，使保留主義在台灣社會生根，並因此凝聚台灣的公眾力量。」

　　然而依公投法，這項運動須先連署八萬餘人，才能完成提案；提案經審議會審核通過後，更須擴大連署至八十二萬多人才能成案，進行公投。時間已然非常迫促，我們只有在立法院審議六千億軍購案前，完成這項公投提案，才有可能拒絕軍購債留子孫，邁向非戰家園的願景。

　　但截至8月16日為止，網路上登記完成聯署的只有660人，距離法定人數尚遠，因此懇切呼籲本院師生暨本刊讀者，以及廣大的佛教徒，敬請秉持佛陀的「非戰」遺教與「護生」精神，踴躍聯署，支持「非戰家園，全民公投」的兩份公投提案！

　　贊同非戰家園理念之本刊讀者，敬請上網http://uuu.to/619，瀏覽詳細內容，下載兩份公投提案表格，填寫內容，並於表格中貼上兩份身份證影本，以實際行動支持聯署此項公投案。聯絡網址：[email protected]。 

第一份提案主文：

　　反對政府以出售國土、舉債、釋股方式進行軍事採購。

第二份提案主文：

　　贊成政府在在對等協商，不改變兩岸分治現狀，有利兩岸人民福祉的前提下，積極促成兩岸在近期內簽定五十年和平協定。

註：《雜阿含經》卷四六，一二三六經，【大正藏】第二冊，頁三三八下。

釋昭慧　　　　

【接續前期】

九、受命主持通識講座

　　但萬萬料想不到，事緣竟然誤打誤撞地推著筆者往前衝刺。原來通識教育中心主任夏誠華教授於四月間來電告知：新竹市八所大學校院將於九十三學年度上學期舉辦教育部「地方通識巡迴講座」，本校須找一位教授，擔任該講座主持人，林博文教務長乃向他推薦筆者。

　　筆者由於曾經於九十二年下半年，應中央大學朱建民教授之約，於北、中、南、東四所大學，主講過哲學科目的「通識巡迴講座」，印象中各校的講座主持人，只要負責接待蒞校教授，並於期中、期末主持學生成績評量等事即可，至於講題之設定、主講人之邀請，都是由中央大學的教學工作坊統籌處理的。因此告訴夏主任，若主講的人選與主題的設定，不屬於主持人的工作，那麼筆者願意效勞，否則依筆者的忙碌程度，實不敢接受此一任務。

　　由於這是新竹各大學第一回承辦此一計劃，由清大所主導的教學工作坊並無經驗，所以當夏主任詢及是否由工作坊統籌課程時，答案竟然是肯定的。因此筆者也就很放心地接下了工作，並奉命擬了一套課程企劃，以供工作坊卓參。

　　孰料到了五月下旬，清大方面突然來函，催請各校主持人提供課程企劃（含課程名稱、主講人選與各週講題等），這一來，筆者不禁慌了起來，趕忙向夏主任求救云：自己還在籌設應用倫理研究中心，委實無法分心擔負此一任務。

　　夏主任此時再向清大問明原委，方知由於大家都在摸索上路，沒搞清楚狀況，所以將「地方性」與「全國性」之通識巡迴講座等同處理，事實上，只有「全國性」的巡迴講座，才是統籌處理主講人選與課程內容的，至於「地方性」講座，則需由各校自行規劃，工作坊並不代為處理。不得已，夏主任只好回過頭來安慰筆者云：「我看頭殼已經洗下去了，我們還是一起來想辦法吧！」

十、誤打誤撞，始料未及

　　冷靜下來之後，轉念一想：既然「頭殼已洗」，不做則已，要做就要儘可能盡善盡美。於是打定主意，將推動該一講座，當作新設立的「應用倫理研究中心」年度工作之一，並正式將課程定名為「生命科技與生命倫理」，設計了一系列為期十六週的講題（如【附錄二】），再分別邀請各該領域的權威學者，為學生講授人類生命從誕生、延續至死亡，所可會遇的種種新興科技，例如：生殖科技、基因工程、器官移植、安樂死、人體臨床實驗等等，以及該諸生命科技對環境與動物所產生的影響，最後再由倫理學教授講授倫理研判的系統理論，以引導學生，學習著用這些理論來檢視此諸生命科技。

　　講座企劃案擬訂之後，筆者竟又發現，這些規劃中的邀請人選與講題內容都非常精彩，可以類集成一本很好的教科書。而且記得夏主任說過，打算把本講座錄影起來，作為日後網路教學的資源，那麼，這樣一本教科書，在網路教學時的重要性，是不言可喻的。於是筆者又同步草擬了該講座教學內容的出版企劃，當作應用倫理研究中心的另一項年度工作。在該出版企劃案中，筆者還規劃了該書的「新書發表會」，作為衍伸出來的年度工作之一。筆者甚至開始盤算：開一個小型的「佛教哲學與應用倫理」研討會，請幾位學者與傑出研究生發表幾篇論文，將新書發表會當作是該研討會的其中一個進行項目。

十一、師友護念，貴人相助

　　於是筆者找了研究生堅意法師擔任行政助理，然後拿著講座課程與新書出版的兩份企劃案，至通識中心與夏主任商談。夏主任非常認可這兩項企劃，表示願意全力配合，並且告知：由於不忍讓筆者一人承擔此事，因此已找了新竹地檢署法醫楊敏昇老師，請他同樣依筆者所擬訂的課程綱要，介紹幾位教授。楊老師乃熱心提供了三位教授的名單。這也讓筆者減輕了邀請學者的負擔。

　　另一方面，夏主任發現到教育部所規劃的演講費是一小時1200元，認為一趟演講只有2400元，而請的又是各專業領域中頂尖的專家學者，似乎不太妥當，於是為該一講座提出簽呈，申請學校補助本講座之教師鐘點費與車馬費。夏主任的誠摯，令筆者深為感動，他成了筆者成立應用倫理研究中心的一位貴人。他的鼓勵與支持，以及他依於豐富的行政經驗，所提出來的若干建議，都讓筆者受益匪淺。

　　筆者乃於學期結束之後，召開弘誓文教基金會董事會與應倫中心工作會議。深深感恩基金會護法與師友的護念，他們二話不說，立刻通過了前述三件工程的工作計劃與預算案（那也算是不小數目的一筆經費），而義務主持弘誓網站的站長吳憲中老師，竟還不辭辛勞，進一步將籌設研究中心網路資料庫的工作，也承擔了下來。研究生團隊成員開始了工作步伐：行政助理堅意法師耐心而溫和地承攬了所有行政工作，讓筆者沒有後顧之憂，清度法師開始著手翻譯英文「佛教倫理學」網站資料與佳作，一向主編弘誓電子報而甚得口碑的關懷生命協會秘書長傳法法師，也開始蒐尋良好的應用倫理或佛教倫理相關網站，並且一一草擬該諸網站的簡介，準備交由吳站長連結到中心網路資料庫中。

　　筆者常常自嘲，為了不願「只為了喝一杯牛奶而在不知覺間開了一個牧場」，所以總是很小心，不想被諸事套牢。不料筆者此刻卻在誤打誤撞之下，從原來擬訂的「一杯牛奶」，拓展成了一個小型「牧場」——應用倫理研究中心開鑼之始，就同時承攬下了主持講座、出版教科書與召開學術會議的三件工程。這真是始料之所未及！

【全文完】 

九十三年八月一日凌晨完稿于尊悔樓　

                                         回目錄

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