發 行:佛教弘誓學院

  編 校:釋傳法 

  創 刊:2001年11月05日

106

20053月6日

  本期內容:

   ※ 師生動態

   ※ 本院近訊/教界近訊

   ※ 當家執政不比在野--為阿扁總統說幾句話

   ※ 動物也有感知能力——培養對動物感受的同理心

   ※ 法界出版消息

師生動態

師生動態

94.2.17  RSPCA國際計劃總監Mr. Paul Littlefair於關懷生命協會演講,聽眾一隅。

94.2.17 Mr. Paul Littlefair演講結束後,傳法法師致贈協會及弘誓的刊物。

94.2.24 鄭南榕基金會舉行新舊任董事長之交接式,會後於鄭南榕紀念銅像前合影(左起:許景河、李永熾、李敏勇(前任董事長)、邱晃泉(新任董事長)、昭慧法師、葉博文)。

94.2.17

•晚間,RSPCA(英國皇家防止虐待動物協會)國際計劃總監暨東亞專案主管Mr. Paul Littlefair (李博先生)至關懷生命協會演講「RSPCA的教育及推廣工作」,介紹英國的反獵狐運動。該一運動約一百年前由某小組織所倡導,RSPCA則是在三十年前開始投入反獵狐運動,並致力於反對化妝品的動物實驗,都獲致階段性的良好成果。 

94.2.21

•晚間,華視新聞【快語台灣】主講人在台北市誼園餐廳聚會,共商下一階段的【快語台灣】節目形態。華視總經理江霞與副總經理朱立熙主持此一餐會。席間朱立熙特別向諸主講人表示:【快語台灣】主講人的所有言論,華視不曾加註「以上純屬個人言論,不代表本台立場」,易言之,是當作華視社論。這是對主講人的高度尊重。是日出席餐會的主講人,有涂醒哲、李筱峰、謝志偉、羅致政、與昭慧法師等諸位教授,以及中國民運人士阮銘、王丹等人。 

94.2.24

•下午,鄭南榕基金會開本年度第一次董事會,除了通過年度預、決算案與工作計劃之外,也舉行新舊任董事長之交接式。詩人李敏勇先生兩任期滿,由曾擔任過台灣人權促進會會長之邱晃泉律師接任董事長。是日到會董事,除新舊任董事長之外,有李永熾、許景河、葉博文與昭慧法師。

 晚間,甫辭去行政院副院長一職的葉菊蘭女士,宴請諸位董事。

94.3.2

•陳水扁總統與親民黨主席宋楚瑜於2月24日舉行會談,並於會後簽署共同聲明,針對國家定位、兩岸和平等達成十點結論。一時之間,陳總統成為獨派箭靶,李登輝前總統甚至斥責其「賣台」、「捉鬼的被鬼捉去」。本日,自由時報「自由廣場」刊出昭慧法師作〈當家執政不比在野——幫阿扁總統說幾句話〉,刊出內容已有部分刪節,本期將刊出完整版。

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本院近訊

本院近訊

一、大學講學近訊

  1.本學期,昭慧法師於輔仁大學宗教研究所講授「佛教倫理學專題研討」課程。選修生共六人,有兩位修女及一位比丘尼學生。自83年元月開始,迄今十一年,法師於輔大是在宗教系兼課,講授過「佛教概論」與「佛教倫理學」,亦曾在經濟系開過「佛在人間」課程,本學期則是法師第一次在輔大宗教研究所開課。

  2.性廣法師於本學期續於東吳大學哲學系開一門通識課程:「佛教經典導讀」,由於上學期本門教學很受學生歡迎,因此本次選課人數依然高達六十餘人。

  3.三月份,昭慧法師應成功大學、中山大學與靜宜大學相關系所之邀,將分別作三次專題演講:

日 期

學校課程

講 題

94.3.18

中山大學「生命教育」通識講座課程

佛法的生命觀

94.3.17

成功大學生命科學研究所與生物多樣性研究所專題講座

從佛法觀點看動物保護與生態保育

94.3.25

靜宜大學生態系(教育部「科技與人文(倫理)的對話」系列課程)

佛教的自然觀

二、其他演講近訊

  1.性廣法師應台南學甲法源禪寺之邀,將於3月16∼19日,於觀音七期間為信眾開示。法師以「觀音法門中的禪定與般若」為題,從仰讚菩薩的特德中效法聖賢,以實踐大乘入世利生的願行。 

  2.性廣法師應現代佛教學會之邀,將於3月26日下午,在法光佛教文化研究所舉辦「南傳、漢傳與藏傳佛教修持法門」聯合講座中演講,講題為「人間佛教禪觀修學要義」。

教界近訊

  現代佛教學會從今年三月二十六日下午起,將假法光佛教文化研究所舉辦四次的「南傳、漢傳與藏傳佛教修持法門」聯合講座。現代佛教學會現任理事長賴賢宗教授指出:雖然大家都知道解行並重是佛法基本原理,但是在知識爆炸的時代,現代人往往有許多佛教知識,卻對於修持未能真正深入。而當代社會有許多附佛外道,執迷感通,實是修持偏差之徒,所以提倡傳統純正的修持法有其必要。在當今地球村的時代,南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教必須打破以往各自傳法的狀態,互相了解,交流溝通,以促進人類共通的道德和慧命。現代佛教學會是一個以佛學研究為主旨的學術團體,深覺上述課題的重要性,特舉辦此項聯合講座活動。

「南傳、漢傳與藏傳佛教修持法門」第一次講座的訊息如下:

1. 時  間:預定於2005年3月26日下午 (週六) 13:30-17:30

2. 地  點:法光佛教文化研究所 (台北市光復北路六十巷二十號之一號)。

3. 主辦單位:現代佛教學會、法光佛教文化研究所

4. 主  題: (1) 三月二十六日下午:禪修與念佛 (主講者: 性廣法師、溫金柯、賴賢宗)

5. 第一次講座議程:三月二十六日 (周六)

 13:30-14:30  性廣法師 (佛教弘誓學院院長):人間佛教禪觀要義

 14:30-15:30  溫金柯 (前現代禪文教基金會董事):從現代禪到念佛法門15:30-15:40  休息

 15:40-16:40  賴賢宗 (台北大學中文系教授):從五方便念佛法門看禪修與念佛的融合

 16:40-17:30  總結座談:禪修與念佛—性廣法師、溫金柯、賴賢宗

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師生文章

當家執政不比在野

——幫阿扁總統說幾句話

釋昭慧        

  也許總統的一句「自欺欺人」說得太過嚴重,也許「扁宋會」步驟與內容的分寸拿捏,不能盡如人意,甚至出現了獨派朋友難以釋懷的敗筆,但我還是相信:當家執政不比在野,總統確有難為之處!我也相信,總統推動和解的動機,是想要促使台灣族群和諧,兩岸關係解凍,目的還是為了讓台灣處境更好,讓人民更有安全保障。雖然這樣的動機,未必能達成預期的效果,但是依眼前情勢來看,完全不作任何嘗試,任令藍綠族群對立,兩岸關係緊繃,台灣處境是不會更好的。

  去年底立委選舉時,我遇到許多原本在總統大選時,支持阿扁總統的朋友,他們都不諱言:這回不想投給綠營,因為,再這樣「衝衝衝」下去,他們怕會發生戰爭。你可以責備他們「建國意志太過軟弱」,但怕死是人之常情,他們不願意為了「正名制憲」來冒戰爭的風險,你我忍心苛責嗎?別忘了,這確實也是眼前台灣一股不容忽視的強大民意。在情感上,他們並未支持國、親,因此獨派朋友不要誤以為他們是「變色龍」。

  為了台灣的民主運動,總統夫人吳淑珍,賠上了終身的健康,阿扁總統不但身受槍擊創痛,而且至今還沒完沒了地承受著紛至沓來的人格羞辱。倘若沒有理念的支持,他們何必面對這些身心的煎熬、血淚的遭遇?難道他們都只是在上演著爭名奪權的苦肉計嗎?在風聲鶴唳的那個年頭,他們勇敢站出來,是要冒家破人亡的風險的!獨派友人也許在氣頭上,所以口不擇言,「菜店查某」的譴責,實在是太過言重了!

  幾年前在立法院群賢樓前反核靜坐時,施明德先生過來問候群眾,當時有人紛紛嗆聲,罵他「台奸」,我聞言黯然,想要繞過群眾,走去前頭安慰他時,他已憤然遠去。這一幕,至今我難以忘懷!一個為台灣民主運動而半生坐牢,昂然笑傲面對死亡的人,即使其「大和解」的說法、做法難獲認同,總還不至於賣台、叛台吧!罵他「台奸」的人,在他為台灣的民主運動而承受苦難之時,又在哪裡呢?

  作為一介宗教師與社運人士,我一向與當政者「保持距離」,對總統亦然。但是,就我極少幾次因公事而與總統短暫見面的感受,我認為,總統是個相當熱情,也有赤子天真的人,往往在與群眾或友人見面時,因熱情過度,會衝口說出一兩句過了頭的「秀逗」話語,不慎誤傷到他壓根兒沒想要傷害的人。但是事後只要向他抗議,他幾乎都誠懇地表達自己的歉意。

  例如:前些時他訪問帛琉,一時興起,提到自己的名字是一位「尼姑」取的,我一聞此事,火冒三丈,立即公開強烈表達不滿。原來比丘尼長期被莫名其妙封稱「尼姑」,語意脈絡隱涵歧視心態,因此我十餘年來持續推行「比丘尼正名運動」,但總統一句話,全國媒體重播不停,若不嚴正抗議,那十餘年來的努力,豈不一夕「破功」?總統知道了以後,遠從國外立刻吩咐勞委會陳菊主委轉告:這是他的無心之失,他至感抱歉,回台後,願意於適當時機補償諸位法師。

  再如前年暑期,我們推行「反神豬」運動,總統到了義民祭場合,在客家群眾簇擁圍繞之時,一時興起,竟說:反神豬的人都是「反扁」、「反客家族群」的!我看了報導,不禁一笑,但並沒有對號入座,因為我相信他當時說這些話,心裡壓根兒就沒有聯想到我,只是想到要說些體己話,讓客家同胞開心、歡喜,卻不慎散彈四射,顧此失彼。

  因此,我認為阿扁的「自欺欺人」一語,獨派前輩與友人,也不妨作如是觀而釋懷!

  最後,也許是身為宗教師,我的道德觀是否太過迂腐了?我實在難以贊同李前總統那句「捉鬼的反被鬼捉去」的說法。如果將聲稱和解的「扁宋會」視同「捉鬼」,這就不夠「真誠」而過於權謀了。陳總統好在沒有用「捉鬼」的心態來面對「扁宋會」,否則其動機反而可議,見面爭如不見,帶詐的「和解」,也不如堅壁清野!

——刊於九十四年三月二日《自由時報》「自由廣場」

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師生文章

動物也有感知能力

——培養對動物感受的同理心

釋傳法(關懷生命協會秘書長) 

  我們社會的文明發展,已經到了「將動物利益納入道德考量」的階段,「人類如何對待動物」已是討論和關懷的議題之一。去年11月筆者赴台灣師範大學,參加環境教育學會舉辦的「九年一貫教材動物保護研討會」,針對既有教材內容,筆者當時提議三個討論方向:

  1.審視內容有否錯誤或不當?(例如:馬戲團裡的動物很快樂)

  2.審視使用動物的教材,有否達到教學目的?(例如:飼養小動物)

  3.即便達到教學目的,可否以其他教材替代?以將動物福祉的損失減到最低?(例如:以生態池替代飼養箱)

   就既有的內容進行修正,是比較容易進行的,然而,這僅能消極地避免錯誤知識,而無法積極以建立正確的觀念。但是,保護動物的主題架構如此龐大而專業,對成人而言都可能是頗難理解的議題,如何在有限的篇幅之內、設計契合學童心智程度的教材呢?

   動保教育容或有牽涉許多不同主題與實務,但「動物倫理」則來自一項最基礎的觀念,那就是:將動物納入道德考量,是因為人類對待動物的方式,與對待人的方式一樣,都有「是非對錯」可言。因為我們都覺得,動物與草木石頭不一樣,因為石頭沒有感覺可言,可是你踢一隻狗,就傷害到這隻狗的利益,因為狗會「感受到疼痛」。就這一點來說,動物與草木石頭不同,而與人類一樣--都有感知苦樂的能力。這點共通性,就是作為動物應受到「平等尊重」的關鍵特質。

   其實仔細想想,動物與人的相似之處還有很多,即使我們不能說動物的語言,只要留心觀察,我們還是能了解動物有些什麼感覺。簡言之,不論人類或非人類動物,「趨樂避苦、趨生畏死」是所有生命所共通的。由於「設身處地」同情牠們的感覺與需要,所以我們不傷害牠們、甚至還要愛護牠們。因此,動保教育容或有許多層面與不同主題,但不能忽略這項最基礎的觀念。在此基礎之上,所以我們必須改變態度,防止對動物造成痛苦,並培養對動物「同情共感」的同理心與幫助作為。

   說到動物對於痛苦的感受能力,現在一般也許都不再懷疑,但是動物苦難既深且鉅、難以改變,其無非由於幾重因素:1.大多數人對動物的處境一無所知;2.雖知悉但麻木不仁;3.雖感到不安,但同情敵不過貪婪,繼續從動物身上獲取利益;4.為了心安理得,想出許多冠冕堂皇的藉口,來合理化剝削動物以獲取利益的行為。

  因此,動保教育的首要之處,便是揭露動物的處境,讓無知不再成為藉口。但是,當前九年一貫教材中,似乎有意無意隱藏血淋淋的剝削事實,而隱含合理化剝削動物的歧視態度。這也是教育工作者面臨的難題:當剝削動物是普遍存在的事實,生活中無時無刻不從動物獲取利益的時候,我們又該如何教育下一代,它可能是有道德爭議的呢?單純的學童心靈,又如何解決課堂中的理解與經驗上的差距呢?這時,也許只能隱藏實況或服膺於現實,先從比較容易的同伴動物著手,對於經濟動物與實驗動物,則教育學童「感恩」這些奉獻其皮毛骨肉給人類的動物們,因為,牠們的「奉獻」並非自願也非理所當然。如此之動保教育,是否可能喪失「引領社會進步」的教育功能,則值得教育工作者省思。

   所以,九年一貫的動保教育,最困難的也許不在內容如何設計編排,而在於教材編撰者、教師、或學校行政主管,其是否真的具有對動物苦難的悲憫之心,否則,也許仍會不時出現讓保護動物人士看了直搖頭的教材內容,或是校園中仍會不時出現捕犬隊追捕流浪狗的暴力畫面吧。

94.1.18於關懷生命協會

——原刊於環境教育學會94年3月『綠芽教師』創刊號

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出版訊息

法界出版消息

《禪學理論與實踐》MP3光碟封面。

《禪學理論與實踐》CD與MP3發行消息

內容提要:

  二○○一年,性廣法師應邀於法界衛視「空中佛學院」開設禪學課程,以學理分析之角度,闡述佛法定慧二學,並兼顧學人行持之需,於課末教授禪修基本方法。

  在理論部份,以「繼承傳統」為主軸,抉發阿含經教與初期大乘之禪學理論要義。其中以「釐清定慧知見」,「抉擇禪觀所緣」,「簡別修觀次第」與「劃分禪法系統」等四大綱領,引領觀眾從基本禪修知見入門,承前啟後,環環相扣地一路學來,終能一窺佛法不共世間之修道堂奧。而在實踐方面,則以「安般念」教導初學攝心專意。

  本講座自開播以來,回響不斷,曾應觀眾要求,多次重播,乃最受歡迎課程之一。今為利法寶弘傳,製成CD、MP3流通,以嘉惠學人。

教材介紹:

主  講:性廣法師

時  間:二○○一年 講於法界衛視空中佛學院課程

堂  數:一堂五十分鐘,共計42堂

紙本教材:性廣法師著:《人間佛教禪法及其當代實踐》,四二八頁,法界出版社

出版日期:二○○五年元月

製作規格:CD每片1堂課,共42片,上、下二盒裝,流通價:4200元               

     MP3每片12或10堂課,共4片,一盒裝,流通價:1800元

《戒學述要》MP3光碟封面。

《戒學述要》CD與MP3發行消息

內容提要:

  2004年底,昭慧法師應邀,連續於高雄元亨寺與南京雞鳴寺之三壇大戒會上,講授「比丘尼戒經」。此中元亨寺的戒學講座,因為講授時間充分,所以較為完整,本社乃應海峽兩岸諸比丘尼與教界僧信二眾之要求而製作發行,用供推廣正確之戒學理念。本講座內容分為兩部份,第一部分12節次,是為僧信二眾適宜共學之戒學基本理論。為嘉惠在家佛子,該部分單獨發行,題為:「戒學述要」。第二部分也是12節次,逐條講述比丘尼戒。

  本講座係僧信二眾適宜共學的第一部分,依「同心圓」學習理論,帶領聽眾宏觀戒學在道品中之地位與角色,以及制戒的基本原理,俾學眾能舉一反三,在不同的時空背景之中,學習如何適切地持守戒律。無論對戒學之研究者或是實踐者,都極具啟發性。

  法師研律多年,相關領域之專書與講座,皆廣受歡迎,發行本套戒學講座,相信必能嘉惠廣大佛子,讓大家依戒學而得大饒益,共同為「正法久住」的理想而奮鬥!

教材介紹:

主  講:昭慧法師

時  間:二○○四年冬季 講於高雄元亨寺三壇大戒會期

堂  數:一堂六十五分鐘,共計12堂

出版日期:二○○五年二月

製作規格:CD每片1堂課,共12片,一盒裝,流通價:1500元               

     MP3一片12堂課,合1片,一盒裝,流通價:400元

《九三年比丘尼戒經》MP3光碟封面。

《九三年 比丘尼戒講座》CD與MP3發行消息

內容提要:

  2004年底,昭慧法師應邀,連續於高雄元亨寺與南京雞鳴寺之三壇大戒會上,講授「比丘尼戒經」。此中元亨寺的戒學講座,因為講授時間充分,所以較為完整,本社乃應海峽兩岸諸比丘尼與教界僧信二眾之要求而製作發行,用供推廣正確之戒學理念。本講座內容分為兩部份,第一部分12節次,是為僧信二眾適宜共學之戒學基本理論。為嘉惠在家佛子,該部分單獨發行,題為:「戒學述要」。第二部分也是12節次,逐條講述比丘尼戒。

  本套CD包括「戒學述要」與「比丘尼戒經」。「戒學述要」依「同心圓」學習理論,帶領聽眾宏觀戒學在道品中之地位與角色,以及制戒的基本原理,俾學眾能舉一反三,在不同的時空背景之中,學習如何適切地持守戒律。無論對戒學之研究者或是實踐者,都極具啟發性。

  第二部分逐條詳述比丘尼戒,重視活學活用,並極重視實例舉隅,往往針對各種似是而非的戒律觀念,一一予以解析,以避免佛弟子在修習戒增上學時,徒增戒禁取見。

  法師研律多年,相關領域之專書與講座,皆廣受歡迎,發行本套戒學講座,相信必能嘉惠廣大佛子,讓大家依戒學而得大饒益,共同為「正法久住」的理想而奮鬥!

教材介紹:

主  講:昭慧法師

時  間:二○○四年冬季 講於高雄元亨寺三壇大戒會期

堂  數:一堂六十五分鐘,計24堂,附錄2堂,共26堂。

出版日期:二○○五年二月

附錄說明:戒期中講戒時間有限,從「穿著規範」到「佛塔規範」部分之解說,較為簡略;茲附錄同年為三峽普陀淨苑夏安居眾講戒之同一範圍,計二堂課,以資輔助教學。

製作規格:CD每片1堂課,共26片,上下二盒裝,流通價:2800元                

     MP3每片9或8堂課,共3片,一盒裝,流通價:1500元

附  贈:昭慧法師編纂:《四分比丘尼戒相彙編》一冊

 

訂購專線:(02)8789-6108  法師、道場請購九折,團體訂購另有優惠

出  版:法界出版社

地  址:台北市莊敬路289巷5弄16號

電  話:02-87896108

傳  真:02-87896110

網  址:http://www.hongshi.org.tw

電子信箱:hong.shi@msa.hinet.net

郵撥帳號:15391324 法界出版社

 

**吳憲中、張麗雲、張俊誠、陳筱萍、吳尚威等居士出錢出力,購置影音錄製設備,義務承挑起法界出版社教學錄音光碟之製作,以節成本。故得以低價流通法寶,嘉惠讀者。小丸子、明一法師義務設計盒套與標籤。謹此銘謝

**普音文化公司本諸弘法熱誠,無償提供「燃燈記」樂曲之片段,作為本講座片頭與片尾配樂,無任感禱!

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