發 行:佛教弘誓學院

  編 校:釋傳法 

  創 刊:2001年11月05日

107

20053月26日

  本期內容:

   ※ 師生動態

   ※ 研討會近訊

   ※ 斬首行動 血腥暴力野蠻

   ※ 打開性別歧視的死結

   ※ 罕見三月雪,老天示警

   ※ 佛教弘誓學院部派佛教專題講座招生啟事

師生動態

師生動態

94.3.7 呂秀蓮副總統主持「誰說女子不英雄:女秀才茶話會」,與會人士合影(總統府提供)。

 

94.3.7

•趕在婦女節前夕,本日下午,呂秀蓮副總統於總統府大禮堂舉行「誰說女子不英雄:女秀才茶話會」,邀請企業界、學界、司法界、媒體界、社服界、醫界與藝文界的傑出女性六十餘位出席該一盛會。昭慧法師亦在應邀之列,並與失聯多年的學姐廖達琪教授在會場相逢歡敘。
 是日下午,昭慧法師至華視預錄三分鐘「快語台灣」節目,講題是〈打開性別歧視的死結〉,配合婦女節,該節目將於翌日晚間新聞播出。

94.3.8

•上午,昭慧法師參加2005年桃園縣石觀音文化節第一次協調會。該次會議在觀音鄉立圖書館三樓舉行,由張永輝鄉長與桃園縣文化局謝小韞局長親自主持。
 過往之「石觀音文化節」在農曆六月十九觀音誕前舉行,大都是國曆七、八月間,本年度則改在石觀音浮現於甘泉井的紀念日(國曆5月28∼29日)舉行,由於前兩次在觀音文化工作陣規劃之下,本活動已有素淨虔誠的文化特色,因此會中決議:維持此一良好風格,並兼顧常民文化的信仰感情。由昭慧法師率領本院師生,主持海岸巡禮與祈安法會的儀軌,供品則一律採用鮮花素果。巡庄繞境活動鼓勵鄉民加入,設計多元熱鬧之遊行隊伍,但於事前宣導,儘量不放鞭炮,以免誤傷參與遊行的兒童。此外,並延續第一屆的傳統,宣導民眾儘量配合三日禁屠、素食,以發揚觀音救苦濟世之慈悲精神。
 本次活動之承辦單位為桃園縣愛蓮協會。

94.3.11

•本日,關懷生命協會秘書長傳法法師與顧問彭仁隆先生赴高雄市立壽山動物園勘查。

94.3.14 至情至性的盧俊義牧師,演講時神采飛揚。

94.3.14 盧牧師著作等身,本院將它們全部陳列於教室中,用供學生閱讀,兩位法師並於演講會後與作者在其著作陳列處合影。

94.3.16 澳洲藏慧法師(左一)蒞院。

94.3.16 藏慧法師與昭慧、性廣法師、本院知客心謙法師(前排右三)暨星、馬地區信眾合影。

94.3.17 昭慧法師於台南成功大學演講之後,與邀請人李亞夫教授、郭硯敏伉儷於生命科學館前合影。

94.3.18 昭慧法師於中山大學通演講前,與其學姐(左;該校政治所所長)廖達琪教授及邀請人唐文慧教授(右)合影。

94.3.18 昭慧法師於中山大學演講。

94.3.20 昭慧法師於師大「第四屆臺灣文化國際學術研討會」中發表論文(右起:主持人蕭欣義教授、另一發表人朱榮貴教授)。

94.3.20 本院學生陳文玲(右一)與令慈潘素娥女士(左二)暨兄嫂等在嵐園前與兩位法師合影。

94.3.23 為表對甫卸任的監察委員古登美教授(中)人格與事功之欽敬與感恩,昭慧法師代表關懷生命協會與佛教弘誓學院,向古委員致贈琉璃工房之心經題詞琉璃藝作(右:賴浩敏律師)。

94.3.23 張章得居士(後排左三)於國賓飯店宴請古登美委員(前排中),與會全體合影留念(後排左起:釋傳法、張麗雲、張章得、賴浩敏、吳國風、李武弘、黃鴻源、余東昇)。

94.3.25 昭慧法師應鐘丁茂教授(右)之邀,至靜宜大學演講,鐘教授致贈大作《環境倫理思想評析》一書。

94.3.14

•下午,台灣基督長老教會盧俊義牧師蒞院,並於晚間為本院師生作「長老教會與台灣社會」之專題演講。盧牧師至情至性,將其牧會以來在台灣社會的所見所聞,以及教會與他個人面對台灣社會現況所作的神學反省與行動實踐,作了豐富而完整的介紹,見證著台灣轉型為加工出口工業社會形態期間,農村的凋蔽與農民、勞工的痛苦。說到感人處,師生往往落淚;但由於他言詞幽默,又常引來哄堂笑聲。

94.3.15

•上午,Taipei Times記者Gavin Phipps先生至關懷生命協會,向秘書長傳法法師及專員李軍漢訪談台灣動保運動現況。

94.3.16

•下午,澳洲藏慧法師蒞院,本院師生頂禮接駕。藏慧法師出生於台灣,師範大學畢業之後,因緣際會,至澳洲長期弘法。其高足能融、青融、悲融諸師,都曾受命到本學團參學;能融法師並組成英譯團隊,主持印公導師著作之系列英譯工作,刻正為昭慧法師著作《佛教規範倫理學》進行英譯。

 藏慧法師所度化之星、馬地區留澳華裔大學生,大都成為星、馬佛教弘法主幹。本次該諸信眾一行21人,於14晚抵達本院,15日與16日分別旁聽昭慧、性廣法師課程。藏慧法師於稍後返台,並特別於忙中撥冗蒞院參觀。星、馬信眾見法師翩然到訪,均極歡喜。

94.3.17

•上午起,一連三日,性廣法師應台南學甲法源寺之邀,於觀音七中開示法要。在此之前,3月13∼15日,法源寺敦請本院推廣部主任見岸法師於觀音七中開示法要。
•下午,昭慧法師應台南成功大學李亞夫教授之邀,為生命科學研究所與生物多樣性研究所學生講授「從佛法觀點看動物保護與生態保育」。本次講座,李亞夫教授原安排在其所講授的「生物多樣性專論」課程中進行,但張素瓊系主任知悉後,乃建議改為對全體研究生以專題講座的形式進行之,讓更多學生有機會聆聽此一講座。是日,李教授偕妻郭硯敏女士接待法師。

94.3.18

•上午,昭慧法師應中山大學通識教育中心蔡順美、唐文慧兩位教授之邀,於「生命教育」通識講座課程中,講授「佛法的生命觀」。是日中午,兩位教授邀政治研究所廖達琪所長與昭慧法師於校內庭園咖啡餐廳聚餐。
 廖達琪教授係昭慧法師之學姐,兩人於民國64年暑期之金門戰鬥營結識,廖達琪時為師大公訓系學生,法師則剛從中山女高畢業,考上師大國文系。爾後在其介紹下,法師參加三民主義研究社與大陸問題研究社。畢業後失聯二十七年之久,偶在媒體上知道彼此的動態,卻因彼此都極忙碌而緣鏗一面。廖教授政治學養極佳,常應邀於電視訪談節目中分析政局。自從3月7日在總統府呂副總統主持的「女秀才茶話會」晤面之後,法師趁南下講學之便,乃與其相約在中山大學敘舊。

94.3.19

•上午,本院研究生陳文玲居士令尊陳天助老居士追思讚頌大典,孝眷禮請昭慧法師率領學團師生主法。陳老居士一生白手起家,事業有成,自創「黑人牌可爾必斯」飲料,自製自銷,復投資毛衣工廠與電腦組裝製造業,四十餘年從事公益活動而不輟,以八秩晉七高齡,於大年初一闔家團聚午餐之後,無疾而終。昭慧法師於主法開示時,特讚揚陳老居士走得如此灑脫,故與性廣法師贈以題辭「心無罫礙」之輓幛。
•上午,本院學生持斌、持中二師之師公,南投般若精舍融雲長老尼,特從南投趨車蒞院,致贈十萬元校舍增建基金。

94.3.20

•師範大學台灣文化及語言文學研究所暨長榮大學台灣研究所自19日至21日一連舉行三日「第四屆臺灣文化國際學術研討會」,本屆主題是「臺灣思想與臺灣主體性」。本日係第二日,於師大圖書館國際會議廳召開。上午,昭慧法師應其恩師師大台研所籌備所長莊萬壽教授之邀,於會中發表論文,題為〈當代台灣人間佛教的成果與挑戰〉。本場研討會由高雄醫學大學客座教授蕭欣義主持,楊惠南教授回應。聽眾回應非常熱烈,幾乎都是針對法師論文而作詢問。
其中有一聽眾詢問法師:「妳的文章為何一向不批判儒家?」法師回答:年輕時亦曾批評儒家,但近幾年來,心境已有所改變,一來覺得:儒家也有許多優點,以偏概全的批判並未公允;二來認為:作為宗教人士,應各自反省批判自己的宗教,否則動轍批判其他學派與宗教,會有挑釁之嫌。
 東吳大學葉海煙教授特趕來聽法師發表論文,並指出:法師論文中所提到的兩點悖論(主體性與包容性、神聖性與世俗性)(註1)非常精彩。他建議假以時日,再增加三點悖論之闡發:一、主體修持與客觀制度之間的緊張關係;二、在地性與世界性;三、傳統性與未來性。
•下午,劉嘉誠伉儷來訪昭慧、性廣法師。劉居士高考榮獲第二名,任職事務官。現任台北市捷運局技術發展處第四課課長,公餘在台大讀完哲學博士。
•下午,陳文玲居士陪同高齡八十歲的令慈潘素娥女士暨兄嫂等一行,蒞臨本院禮謝法師日昨為陳天助老居士主法。老夫人表示:對法師所題詞之「心無罫礙」四字,心有戚戚,故特別要兒孫將該副輓幛留下來給她做紀念。昭慧法師讚歎老夫人氣質良好,文玲乃說明:老夫人曾於日據時代任職小學老師,教過金美齡的妹妹。
•下午,瀚邦營造公司曾梁源、曾黃麗明闔家與黃亮熹建築師伉儷蒞院,與昭慧、性廣法師商訂二期校舍申請建築手續、建築圖與預定進度。

94.3.21

•本日與明(22)日,教育部大學校務評鑑訪評委員蒞臨玄奘大學訪查,下午約談部分老師與學生,文學院約十餘位教授應訪評委員之約,與委員楊朝祥、李奕園、李志夫、徐木蘭等四位教授晤談。座談會由前教育部長楊朝祥教授主持,楊教授特別告訴昭慧法師,他指定法師為訪談對象之一。
 眾位教授在應答間,都表達對學校極高的滿意度與向心力,且不約而同強調校園中的和諧氣氛。楊朝祥教授特別贊歎玄奘大學有十二位講座教授,陣容堅強,並對該校董事會完全義務而不領經費甚表贊許。昭慧法師向訪談委員表示:講座教授的風範堪為吾人效法,而且他們在公立大學退休後,六、七十歲正是智慧成熟之時。在學界聽說,本校中文研究所的師資有「全國第一」的口碑,自己深引以為榮。

94.3.23

•晚間,關懷生命協會常務理事張章得居士,於國賓飯店宴請甫卸任的監察委員古登美教授與賴浩敏律師賢伉儷。本院昭慧、性廣、傳法法師與張麗雲居士,以及長期支持關懷生命協會的延平扶輪社社友李武弘、吳國風、余東昇、黃鴻源諸先生作陪。

 古委員在任六年,大公無私,即使是陳總統夫人密友羅太太為照顧夫人之便而使用公務車輛,報領薪資,她都稟公處理,而且無畏於權貴與擁綠民眾之強烈反彈,因此甚獲社會欽敬。古委員數度接受關懷生命協會之陳情,對官員之政策或作為凡有違法致令侵損動物生命者,一概提出糾彈;特別是昭慧法師兩度深受教育部學審會學官勾結、審查不公案,都是因古委員受理而明察秋毫,終獲平反。故關懷生命協會與佛教弘誓學院聯合致贈琉璃工房之心經題詞琉璃藝作,並於座台上鐫刻「柏臺清鑑」四字,表達對古委員人格與事功之無任欽敬與感恩。

94.3.25

•上午,昭慧法師應靜宜大學鐘丁茂教授之邀,於通識教育課程演講「佛教的自然觀」。本講座係教育部「科技與人文(倫理)的對話」系列課程中,與環境有關的議題。演講結束前,鐘教授特贈以其25萬言大作《環境倫理思想評析》;其研究助理柯海倫小姐告知:前時本課程將法師為丹大狩獵事件於自由時報所發表的文章鍵入教學網站,用供學生參閱。

(註1)有關該二點悖論之內容,可參見法師著:〈當代台灣佛教現象的兩個悖論〉,《弘誓雙月刊》第六十四期,九十二年八月,頁四∼七。

回目錄

研討會近訊

研討會近訊

第一屆應用倫理學術會議於5月15日下午之專題演講,由李瑞全、孫效智與釋昭慧三位教授,分別作儒家、基督宗教與佛教之倫理學系統理論的專題演講與宗教對話。由於獨缺道家,近日已增加道家部分,由葉海煙教授作該一專題演講。

●兩場新書發表會中,Michael Allen Fox教授的《深層素食主義》,將由中央大學哲學研究所朱建民教授擔任回應人;楊惠南教授的《愛與信仰──台灣同志佛教平權運動與深層生態學》,將由林朝成教授擔任回應人。由於許多讀者來電關切:不是前200位報名的來賓,是否就無法獲贈《深層素食主義》,因此主辦單位擴大贈書範圍,贈書辦法修訂如下:兩日全程出席本次會議之來賓,將獲贈Professor Michael Allen Fox(傅可思教授)著、王瑞香中譯《深層素食主義》。

●修訂後之會議公告,請參看「玄奘大學應用倫理研究中心」網站。

●澳洲哲學家Michael Allen Fox教授來台之後,除參加5月14日的第一屆應用倫理學術會議,於《深層素食主義》新書發表會上發表英文演說之外,將提前一日來台,於5月13日參加關懷生命協會於台北所舉行之《深層素食主義》新書記者會,並將應中央大學哲學研究所李瑞全所長之邀,於5月16日下午赴中央大學演講。

回目錄

師生文章

斬首行動 血腥暴力野蠻

釋昭慧        

  驚聞台聯為了抗議中國通過反分裂國家法,於三月十五日上午,將江澤民、胡錦濤與溫家寶三人比喻為「國際戰犯」,展開斬首行動,現場還詢問「贊不贊成斬首三人?」結果全數贊成,由靜坐民眾一一持紙板製作的匕首,砍下三人的保利龍頭像。
  本人當然反對中國制定反分裂國家法,但對台聯此一行為,甚感遺憾,故此公開譴責該行動極端野蠻,充滿著血腥與暴力的暗示,特別是其出自堂堂政黨之集體行為,藉諸傳媒公開散播,實有礙我國之國際觀瞻。
  斬首行動之所斬者,即使並非真人,但無形中已強烈暗示了暴力手段的正當性。值此台灣處境危厄之時,我國只有一貫強調「和平」與「非暴力」,博得國際同情,方能立於安全之地。而今台聯不此之圖,以斬首行動張揚暴力,這不啻是自行承認暴力的合理性與正當性,更讓國際人士認定:海峽兩岸之華人都有嗜血惡癖,同情感反而大減。
  本人站在尊重生命的佛家立場,及愛護台灣的國民立場,特針對台聯此舉,表達嚴厲之譴責。

——刊於九十四年三月十七日《中國時報》

回目錄

快語台灣

【華視快語台灣】

打開性別歧視的死結

昭慧法師第十四次主講(93.12.16華視晚間新聞) 

  九十二年十二月間,內政部召開座談會,請學者專家檢視各項婚喪喜慶儀式範本中的流程,凡有涉及性別歧視的內容,一律加以篩檢,並研商修訂範本、推廣宣導等諸事宜。

  當時個人在與會時就指出:民俗禮儀從生到死的整套版本,都是在複製「男主女從、男尊女卑」的父權意識,這種根源性的問題,已經無法透過枝枝節節的修訂來加以去除。內政部當然可以制訂婚喪喜慶儀節範本,以達移風易俗之效,但這還只是治標;治本之計,必須要從源頭解開「男主女從、男尊女卑」的制度鎖鍊。

  這條鎖鍊,就是父權意識支配下的婚姻制度。它不是兩個獨立個體的平等結合,而是女性從屬夫家以獲得身份認證的一套流程。妻冠夫姓;子女也一率冠以父姓;妻死入祀夫家;離婚女性孑然一無所有;未婚女性死亡,竟不能入祀父母之家,善良父母只能讓她與陌生男子「冥婚」,獲得陽上夫家的身份認證,以免游魂無依。

  依於這種父權意識的制度設計,生養兒子可以「防老」,可以平白賺到媳婦來作夫家奴工與生兒工具。反之,女兒養了十幾二十年,生活與教育的開銷實在不小,一旦結婚就從屬夫家,生女兒等同於生出一堆「賠錢貨」;女兒對娘家父母的孝養行為,竟還被譏為「女兒賊」。在這套制度下,女性不但是受害者,而且還成為歧視與壓迫女性的共犯結構。對良善人性的扭曲與戕害,莫此為甚!

  幸賴女權運動積數十年之努力,「冠夫姓」的慣例早已廢止,女兒與妻的財產權,以及母親的育兒權,已受到了民法的保障;隨著都會化的家庭形態與多元化的宗教思維,入祀配享的重要性也已遞減。唯獨子女冠以父姓,卻始終被視作理所當然。殊不知,這正是性?歧視的死結,牽涉到實質而即刻的性別權力消長,這個死結若不打開,意味著女性從屬夫家的本質不變,那麼,婚喪禮儀又如何可能完全擺脫性別歧視的陰影呢?

  今年婦女節,婦女團體終於聯袂齊發怒吼,呼籲政府打破漢人父權中心主義的迷思,還子女以「從母姓」的自由,讓父母來共同約定子女的姓氏。

  由於父母血緣各半,而且台灣的戶籍法也已有了完整的登記制度,子從母姓,並不會發生血統混淆或淵源無法稽考的問題。因此依於公正原則,當政者確實應該從善如流,針對現行民法來作妥適的修訂,好能徹底打開這個性別歧視的死結。

回目錄

師生文章

罕見三月雪,老天示警

專修部三年級 吳一忠        

  初春季節,下起了難得一見的三月雪。愛湊熱鬧的都市叢林生活者到處玩著追逐的遊戲,各種節慶、煙火、遊樂區或祭典,都有不甘寂寞的一群遊客;位處亞熱帶的人們,面對皚皚白雪,哪能輕易放過?以致整個台灣,不論海拔多高,只要飄起雪花,從南到北都可見洶湧人潮。加上新聞媒體的傳播,所以人車塞爆道路和風景區,就成了雪景、雪仗外的焦點。

  正在此時;有些遊民曲著身子在騎樓、地下道避寒,有些農民?農作物寒害而眉頭深鎖,有些學生忍著哆嗦參加升旗典禮,更有些病患受不住凍而死亡,看了令人唏噓!

  同樣的三月雪,卻有著大不相同的際遇。有人興致玩樂,有人衣被單薄。政治的紛擾,造成貧富的差距;無意義的爭鬥,導致內政的空耗。

  三月雪又何嘗不是預言徵兆?藉著天候告訴我們:看看自己,想想別人。聖嬰現象顯現世間,行有餘力,該多悲憫救助眾生。「明天過後」場景雖未到,但「共業共受」之下,定將自食其果。
雪下來了,玩樂之外,也該有另一番的省思。

——刊於九十四年三月六日《聯合報》「民意論壇」

回目錄

招生啟事

佛教弘誓學院

部派佛教專題講座招生啟事

 

課程簡介:介紹印度佛教的流傳,順著「依蘊立我」、「依心立我」的兩條思想路線介紹部派思想,以思想史串連部派佛教與大乘二大唯心論的關係。﹝詳見課程介紹

教  師:悟殷法師

上課時間:94/7/4∼94/7/13

上課地點:佛教弘誓學院  桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

報名方法:即日起受理報名,至94/6/20截止報名(欲參加學團結夏者,提前至5/10截止),可於網站下載報名表,以E-mail、傳真報名;或來函索取報名表,以郵件報名。

電  話:(03)4987325

傳  真:(03)4986123

弘誓網站:www.hongshi.org.tw

電子信箱:hong.shi@msa.hinet.net

名  額:100名(依報名先後順序,決定優先錄取順位)

備  註:因赴本講座而需到本學院申請夏安居者,敬請於報名表中註明,以方便本學院安排三月安居之食宿等相關事宜。

回目錄

請輸入E-Mail

若內文有亂碼出現,請至: http://www.hongshi.org.tw/hongshi pic/hongshi.htm 閱讀正確版

佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel:03-4987325 Fax:03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net