發 行:佛教弘誓學院

  編 校:釋傳法 

  創 刊:2001年11月05日

120

20058月5日

  本期內容:

   ※ 師生動態

   ※ 本院近訊

   ※ 職棒豪賭,政府做莊?——強烈反對開放運動彩券

   ※ 賭博王國沒有運動彩券——開放運動彩券,焉可能有良好的監督管理機制?

   ※ 運動彩券豈該發行?

   ※ 第六屆佛門禪觀結七共修記

   ※ 佛教弘誓學院研究部招收選讀生啟事

 

師生動態

 師生動態

94.7.14 寬謙法師請學團師生至新店北宜路之食養山房用齋,以為昭慧法師升等教授誌慶。(左一:仁慧法師、左二:真理法師,右一起:知光法師、悟殷法師、寬謙法師)

94.7.16 中國佛教會贈昭慧法師「佛教之光」匾額。

94.7.14

•本日中午,新竹法源寺寬謙法師請本學團所有住眾,至新店北宜路之食養山房用齋,以為昭慧法師升等教授誌慶。

94.7.16

•中國佛教會致贈昭慧法師之匾額今日送達,上題:

 本會前護教組長

 昭慧法師晉任教授資格誌慶

 佛教之光

      中國佛教會 理  事  長 淨良

            副理事長 圓宗 會光 敬賀

94.7.17

•本日,本院招生放榜,專修部錄取34人,研究部錄取正式生10人,選讀生1人,共計45人。

94.7.18

•本日凌晨,由於海棠颱風來襲,組合屋(專三教室)屋頂被強風掀起一角,尚幸暑假期間,並無人在其中住宿。經此風災,師生更有增建新校舍之急迫感。

•上午,台南開元寺住眾某尼師致電昭慧法師,請其為寺中尼眾遭當家師會善比丘性侵害一事,到台南聲援明日上午所召開之記者會。由於強颱海棠颱風來襲,飛機、火車全面停駛,昭慧法師乃請性廣法師於傍晚時分,冒著大雨開車載至台南。是夜,開元寺尼眾代表會晤昭慧法師,請教記者會相關注意事項,臨時並草擬新聞稿。

94.7.19 由於當家師日前脅迫召開執事會議,台南開元寺僧眾對至表反感,因此另行召開住眾會議,昭慧法師應邀列席致詞。

94.7.19 台南開元寺僧眾於地檢署按鈴控告會善比丘涉性侵害與妨害自由,並於門前拉上白布條,連聲呼喊「會善下台」。

94.7.27 性廣法師於高雄六龜大行寺所舉行的九十四年暑期結七禪觀共修中開示法要。

94.7. 31 禪七學員出堂之前,全體合影於大殿前廣場。(中:住持傳燈法師、中左一:性廣法師、中左二:監院圓慈法師、中右:真理法師)

94.7.19

•上午九時,於開元寺福利社餐廳,四十餘位比丘、比丘尼出席,聯合召開臨時信徒大會暨記者會,推舉會泰比丘擔任代理住持,然後至會善比丘召開住眾會議的現場,制止其召開該一非法脅迫住眾召開之會議,並連聲高喊「會善下台」。十時,一行人乘坐遊覽車至台南地檢署,於地檢署門前拉上「佛門敗類,脫下袈裟」字眼的白布條,連聲呼喊「會善下台」,然後由受性侵之某尼師代表按鈴申告,並遞交刑事告訴狀。

 開元寺信徒名冊計有合法信徒(即住眾)143人,已歿9人,共134人,約127人反對會善比丘擔任住持,連老年僧尼亦邁著顛簸步伐,到達會場並喊著響亮口號,表達眾人對會善比丘之強烈反感。台灣三百年古寺,淪為佛門醜聞之媒體焦點,這些抵制會善比丘的開元寺無辜寺眾,深感痛心與無奈,但他們更堅決地說:長痛不如短痛,與其活在暴力與性侵陰影之下,不如自清門戶,留一點佛門的清淨與住眾的尊嚴。

 有了這次的成功經驗,寺眾信心大增,乃於8月4日再度召開會議,並以寺眾過半的八十七票,選出郁定法師為新任住持,並決定擇期舉辦升座大典,對外公布。

94.7.19∼7.21

•經過三個晚上的會談,本院新校舍所在地之土地購置事宜,終於拍板定案,購置費與規費共計約八百餘萬元。促成此一美事者,係本院護法吳東霖律師與高玉芳伉儷、張麗雲、林秀珍代書、李世真、陳張粉、陳東榮、陳東民、陳淑娥等居士。陳張粉老居士並以其子陳東榮之名義,捐贈二十坪土地,作為校舍側門前之通道。

•21日上午,黃亮熹建築師來院洽談新校舍建築設計事宜,平面圖至此大略定案。

94.7.23∼7.31

•由六龜大行寺、高雄法印講堂與本院合辦的「九十四年暑期結七禪觀共修」,假高雄六龜大行寺舉行,23日下午入堂報到,24日∼30日正修七永日,31日中午圓滿出堂。本期禪七有90位學員參加,連同外護法師、居士總共120位。本次禪修禮請性廣法師主七,宗願法師帶領法印講堂居士擔任外護工作,見爾法師領導大寮典座及行堂的工作,讓學員們的身心得到最好的照顧。大行寺住持傳燈法師、監院圓慈法師慈悲護念學員,不但儘其所能提供殊適的禪修環境,而且撥冗親身全程參與共修,令大眾十分感動。本次禪七,新竹法源禪林主持人真理法師特別南下全程參,不恥下問之謙遜精神,令後學十分欽佩。

94.7.23

•本日,印順導師圓寂滿七(四十九日),晚間課誦已竟,學團師生至導師紀念室誦經迴向。學院於該四十九日期間,全天候放送本師釋迦佛號,至此亦告一段落。

94.7.26

•下午,昭慧法師、德風與中學同學蔡碧珠小姐,與Taipei Times副社長劉永昌先生餐敘,並參觀新遷於內湖瑞光路的自由時報大樓(自由時報與Taipei Times均由聯邦集團林榮三先生創辦)。劉先生曾任自由時報總主筆,主編「自由廣場」期間,對昭慧法師的時論寫作,給予極大的支持。年初榮任Taipei Times總編輯,現任副社長。

94.7.28

•上午,法界衛視賴伊容小姐來院訪問昭慧法師,談佛弟子應如何以正確心態來面對乃至處理佛門醜聞。由於昭慧法師與性廣法師的教學節目均甚受觀眾歡迎,法界衛視第四屆空中佛學院即將招生,原擬續聘兩位法師錄影教學,兩位法師都因太忙,只好辭卻。但本屆將有本院推廣部主任見岸法師加入教學陣容,講授《妙法蓮華經》。

94.7.30

•連日出現偵辦「職棒簽賭」弊案之新聞熱潮,前(28)日,謝內閣宣稱,體委會與財政部將規劃於明年開放運動彩券。昨日新聞見報之後,昭慧法師立即向記者表達反對意見。因此本日,中國時報刊出記者林倖妃所撰新聞:〈開放運動彩券,反賭聯盟砲轟〉。

94.8.3 慧璉法師講授佛學日文課程。

94.8.3 學生專心習學佛學日文。

94.8.2 中央電台「為民服務」節目訪談畢,在錄音間合影。(左:溫金科居士、右:楊憲宏先生)

•除此之外,反賭博合法化聯盟發起人昭慧法師於聯合報「民意論壇」發表原題為〈職棒豪賭,政府做莊?——強烈反對開放運動彩券〉之投書;該聯盟發言人葉智魁教授則於自由時報「自由廣場」發表原題為〈開放運動彩券,焉可能有良好的監督管理機制?〉之投書。短短兩個月(五月下旬與本月底),反賭聯盟與謝內閣,連續展開兩波的「促賭、反賭拉鋸戰」。

94.8.1∼94.8.10

•自本日起一連十天,本院研究部暑期課程,敦請在本院專修部任教「中國佛教史」的日本早稻田大學文學碩士,印順導師高足慧璉法師,在院密集講授「佛學日文」。本期課程採小班教學式,共計14位學員上課。慧璉法師的俗家弟弟金顯鈞老師,在第一天上課時,專程來為同學教授五十一音及日文文法。金老師留學日本,專攻語文,教學經驗非常豐富。第二天起,由慧璉法師帶領學員學習研讀佛學日文。法師教學認真,講解清晰,同學在課堂上學習文法,辨識詞類變化,研讀日文佛典,均感到獲益良多。

94.8.2

•上午,昭慧法師應溫金柯居士之邀至中央電台,於楊憲宏先生所主持之「為民服務——楊憲宏時間」節目裡接受訪談,向觀眾介紹印順導師其人、其事、其思想。楊先生本人係基督徒,思想非常敏銳,除了擔任媒體工作之外,亦兼任大愛電視台顧問,於大愛電視製作「印順導師傳」時,即曾與新聞部何建明主任蒞院,在錄影過程中提出精采而深刻的問題,本次節目中亦是如此,故討論內容極富深度。

94.8.3

•中午,玄奘大學宗教學系兼任教授江萬里牧師蒞臨參訪本院。江教授係牧會學博士,致力於宗教交談,除了在各大學兼任基督宗教相關課程之外,目前牧會於新北投教會。

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本院近訊

◎論文與中、英文摘要上網

  第一屆應用倫理學術會議「宗教哲學與環境倫理」,所有新書發表會、論文研討會與專題演講之論文與中、英文摘要,已刊於玄奘大學應用倫理研究中心網站之「學術會議」欄,敬請上網瀏覽。

◎本院94學年度加入新任教師

  本院94學年度專修部與研究部學生合計108名(研究部選讀生尚未計入),目前任教師資除原班人馬之外,另加入新血輪:

  一、寬謙法師:成功大學建築研究所碩士,新竹市法源講寺住持,將擔任專修部二年級「中觀概論」課程。原該課程教師係傳法法師,仍擔任「菩薩學處」課程。

  二、自憲法師:本院研究部傑出學僧,曾任佛學教師。本學年擔任專修部一年級「經典導讀」課程。原該課程教師係見岸法師,因病暫先休假一年。

  三、「佛學研究方法論」講座,將增加中央研究院民族學研究所林美容教授講授人類學研究方法,玄奘大學宗教學系鄭弘岳教授講授社會學研究方法。

◎清德法師授課消息

  本院專修部教師清德法師,每週二晚上,在法鼓山「中山精舍」講授「成佛之道」,目前已至第五章「大乘不共法」。清德法師多年來專研印順導師思想,以印公導師的相關著述來註解「成佛之道」,由於教學態度認真,深受學員好評。雖然課程已連續至第四期(每期三個月),學員仍保持四十餘人。

  又,清德法師也於每週五晚上,在「嚴寬祜基金會」講授「印度佛教史」。

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反賭運動

職棒豪賭,政府做莊?

——強烈反對開放運動彩券

釋昭慧(玄奘大學應用倫理研究中心主任) 

  驚聞職棒賭博案發生之後,謝內閣打算於明年開放運動彩券,筆者期期以為不可。原因如下:

  一、職棒簽賭案之所以受到社會矚目,是因為黑道涉入,為鉅額賭資而對職棒球員威迫利誘。如果連政府都做起莊,賭將起來,那會讓社會感覺,政府是「只准州官放火,不准百姓點燈」。到那時節,政府有何立場嚴懲職棒簽賭之涉案人員?

  二、運動彩券不比公益彩券。公益彩券由電腦操控,人為因素不易介入;運動之輸贏,則關涉到運動員乃至動物(如賽馬、賽狗)在運動場域的表現,這些與賽的人與動物,是「極弱勢」的少數族群,他們被黑道或變態賭徒威脅利誘的機會相當大,而且不會因運動彩券之發行而有所減緩。

  三、政府的理由是,既然職棒簽賭不易杜絕,那麼索性開放而納入管理。然而一件不正當的事,絕對不會因為它的開放,而變得正當起來。社會上的毒品非法販售,也同樣從未可能完全杜絕,試問難道可以此理由而侈言「開放販毒而納入管理」嗎?

  四、證諸國外經驗,即使運動彩券公開發行,場外圍賭仍會發生,而假使不能杜絕場外圍賭,那開放管理之意義何在?只不過是「白道與黑道搶錢」而已。

  五、黑道或賭徒被錢沖昏了頭,什麼事情都做得出來。以香港的賽馬為例,黑道介入而威脅馬師「做馬」之事時有所聞;數年前歐洲有一場馬賽,一隻馬匹在參賽過程中遽然倒地,經查發現原來是牠中了雷射槍。當代科技已極度發達,各種可以干擾運動者之視線、聽力或平衡感的武器,若被攜帶入場,其後果怎堪設想?

  六、有說:反正賭是人性的一部分,與其防堵,不如疏導。殊不知:賭性並不是人性中恆久的本質,而是「因緣生法」。賭性可以在環境刺激與誘惑下加深、加重,卒至形成更多「病態性賭博狂」人口,而導致更多生命的沉淪、家庭的破碎。退一步言,即使當局想要成全此一惡質「人性」的發展,台灣賭徒又不是沒得好賭,已陷於水深火熱之中,相反地,只要想賭,無時、無地、無事、無物不可拿來賭。在這種情況之下,口口聲聲要振興體育的袞袞諸公,怎忍讓賭徒的手伸到運動場上來?

  總之,職棒簽賭事件之所以一再重演,原因在於黑道押注鉅額賭資,介入操控賽事。因此正本清源,政府應做的是大力掃蕩地下賭盤,而不是不務正業,趁(職棒簽賭案之)火打劫,意圖在賭資的湊聚之中分一杯羹。這樣做,不但不能帶動運動風氣,而且在病態賭徒忒多的台灣特殊環境下,輕言運動開賭的政府,勢將成為扼殺健康運動環境的劊子手。發行運動彩券,茲事體大,因此我們鄭重呼籲:謝內閣還是懸崖勒馬吧! 

九四、七、二十九,于尊悔樓

——刊於九十四年七月三十日《聯合報》「民意論壇」

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反賭運動

賭博王國沒有運動彩券

——開放運動彩券,焉可能有良好的監督管理機制?

葉智魁(國立東華大學運動與休閒學系教授)

  職棒簽賭案越演越烈,「將非法的運動賭注活動檯面化,並有效管理」的聲音又起。報導指出,行政院非但加快了「運動彩券」發行的腳步,財政部也已積極著手規劃發行「運動彩券」。支持發行「運動彩券」者除了指出許多好處外,還描繪了一片瑰麗的遠景。然而,事實真會如此嗎?究竟台灣是否適合發行運動彩券,不妨從幾個角度來分析:

  首先,就體育界所企盼之提昇國內運動環境、運動風氣、健康的運動文化、以及發展運動產業等目標而言,「金源」確實重要,若缺乏足夠的經費,要想達成這些目標的可能性不大,但是,經費是否應以發行運動彩券的方式取得,而其所可能衍生的後遺症值不值得冒這個險?我們可以從美國這個全世界在這些方面條件最佳的國家為例子來看,究竟他們對運動彩券所持的態度為何?

  賭博合法化範圍之廣、賭博人口之多、公私部門對賭博熱衷的程度、以及每年投入賭博之龐大金額等條件,已使美國成為他國所無法向背之名符其實的「賭博王國」。全美目前開設合法賭場(Casinos)共有28州,經營彩券的有37州加上哥倫比亞特區(DC),開放Pari-mutuel賭博(與賽狗、賽馬相關的場內、場外賭博形式)共有43州。如今,美國不允許將賭博以任何形式合法化的州,只剩下夏威夷與猶他州兩個州。可是,絕大多數人不知道的是,這個「賭博王國」非但沒有發行運動彩券,美國總統布希還在1992年簽署「職棒及業餘運動員保護法」,禁止以競技比賽作為彩券發行標的。事實上,即使針對運動賽會而進行的非法賭博在全美各地都相當氾濫,運動賭博(Sports betting)在全美,目前也只有拉斯維加斯所在的內華達州是合法的,更不要說發行運動彩券了。而他們的理由也非常簡單—為了維護健康的運動文化與運動產業。以美國這個「運動王國」為鑑,如果台灣的體育界的目標是在於,提昇健康的運動文化與發展運動產業,對於運動彩券的發行,實在不宜有不切實際的幻想。

  其次,基於賭博人口會隨著「賭博機會的多寡」與「賭博場所的易及性」而波動—如果社會上能夠接觸到賭博的機會越多,或是賭博場所越易及,賭徒人口自然會隨之增加(原來不賭的人因而變成賭博人口的機會大大增加)。政府若將「運動彩券」這個「非理性的賭戲」合法化在先(增加了人們參與賭博的機會),屆時又廣泛提供人們得以方便簽注的場所(擴大了賭博場所的易及性)。在這種情況下,卻呼籲人們要以「平常心」、「理性」、「衡量己力」、「知所節制」的方式來購買運動彩券,並期待民眾不要執迷,以免沉溺其中,難道會是「理性的」嗎?

  再從管理層面的角度來探討,以公益彩券發行至今的例子來看,在彩券發行這場賭戲當中,北銀與樂彩公司這兩個財團,所扮演的角色無異集「球員」、「裁判」、「記分員」、「規則訂定者」、「道具供應者」於一身,以公權力撐腰,壟斷彩券市場,美其言是為了公益,幾次出了大紕漏(如:中獎彩券無法兌領、密碼被破解),卻完全不曾見其負起任何責任,理當擔負彩券發行監督責任的財政部,也未曾扮演好其監督角色。

  另外,從盈餘運用面來看,即使是法律規定採用專款專用,在實際的運作上,弱勢團體中除了經銷商之外,並未獲得實質利益。從原先發行二合一彩券,到之後加上電腦樂透的三合一彩券發行迄今,六年多以來,諸多之經費被挪用的狀況,以及產生排擠原來社福法定預算編列的結果等現象,雖然屢屢見諸報導,情況卻一直未見改善。幾年來的具體數據已顯示,理當用於弱勢團體的彩券盈餘專款,也被大多數的縣市政府當成「私房錢」或「紅包」,取代了原有的社福預算,弱勢團體未蒙其利反受其害。就整個彩券發行迄今,所浮現出來的種種現象看來,要想期待「運動彩券」的發行,不會產生監督管理上面的問題、不會危及台灣運動產業的發展,卻可以帶來支持者所期待的效益,實在是令人不得不抱持極端懷疑的態度。 

(20050729)

 ——刊於九十四年七月三十日《自由時報》「自由廣場」

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師生文章

運動彩券豈該發行?

吳一忠(佛教弘誓學院94級校友)

  行政院表示,發行運動彩券的成熟度已經比過去高,行政院長對發行運動彩券,採取正面的態度。有些立委更表示,既然賭博無法根絕,若以公正、陽光化的管理,遏止地下簽賭歪風,並可利用彩券獲利,來挹注體育發展,豈不兩全其美!

  乍聽之下,似乎名正言順,政要民代一副道貌岸然狀,你很難反對這些「為國為民」的冠冕堂皇詞令。但請問:這些理由,真能令人心服口服嗎?

  大禹治水靠的是「疏導」,這道理眾人皆知,也是今日所有想讓原本不法成為合法的「開放賭禁」最佳說帖。賭誠然是人的「弱點」,但請記住,賭並非人的「天性」!它並非放諸四海皆準,並不是每個人都受不住賭之誘惑,所以不能拿來當發行彩券的擋箭牌。

  立法諸公說到:禁也禁不了,那乾脆就擺到檯面上,好能方便管理。若照此邏輯推演,賭博反正無法根絕,大家樂和六合彩何必禁止?線上簽賭何必捕捉?賭場何必去抄?再對照孔老夫子所言:「食色性也」,人的七情六慾無法斷除,那是否該讓所有色情行業都合法化?何必搞得警察人仰馬翻?一切事若總將錯就錯,完全順應少部份人的不當需求,採取「包裹妥協」,犧牲多數人的權利,將視民主為何物?

  人與其他動物不同之處,除了發達的理性和勤奮的耐力之外,即是具有慚愧心,知道什麼事不該做。明知許多事禁絕不了,卻能清楚分辨善惡對錯,以道德良知來約束自己,不隨波逐流,不深陷染缸,以淨化社會風氣,而非一切盡情功利妥協,這樣方能減少社會事件的發生。我們的社會已然失去了淳樸和實在,在金錢和暴發戶的追求遊戲中,早已分辨不出好壞。為政者豈能事事向錢看,美其名為挹注國庫收入?

  以行政法即可實施的運動彩券,攸關全國的風尚,請多加考慮!從前的賽馬、賭場和色情行業等,都希望能夠在合法的庇蔭下,獲取更高的利益。因此,今日發行運動彩券,明日將會發行更多名目的彩券,如賽馬、賽狗、鬥雞業等,目前都在蠢蠢欲動,希望能分食大餅。是否既然禁絕不了,就統統開放了事呢?

  眼看著社會風氣奢華不實,更多人妄想一夜致富,治安問題叢生,到那時再來作事後的檢討與補救,將為時已晚。從政者若一味短視近利,只看眼前利益,當卸下執政責任之時,回頭發現社會面目全非,請問你們真能安心入眠嗎? 

        94.07.28

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禪修心得

第六屆佛門禪觀結七共修記

釋宗願

  第六屆佛門禪觀結七共修,於94年7月23日至31日假高雄六龜大行寺舉行,有90位學員參加,連同外護法師、居士總共120位。此次禪修禮請性廣法師主七,由筆者帶領法印講堂的居士擔任外護的工作,並特別邀請見爾法師前來協助,領導大寮典座及行堂的工作,讓學員們的身心得到最好的照顧。

  大行寺住持傳燈法師於入堂時為學員開示:眾生有生、老、病死、憂、悲、苦惱等種種痛苦,想遠離痛苦,得到解脫,必須依三增上學戒、定、慧來修持。這幾天的禪修不但是禪定方面的用功,也是具足戒、定、慧的修持。居士每天受持八關齋戒、出家眾則以戒行為修持定學的基礎。法師並勉勵學員要有耐心、精進心,克服腳痛及煩惱、妄想,最後一定會覺得很輕鬆,或入定得到輕安,進而培養智慧,從所學而得到受用。禪定在三學中,也是很重要,希望大家好好地用功,並遵守共修規約,彼此護念,成就自己,也成就別人。

  傳燈法師的諄諄教誨,謙和、慈悲的風範,令學員們深受感動,更堅定了精進修學的決心。

  本次參加的學員,來自全省各縣市,有人從第一屆就報名參加,也有參加過二、三屆的舊學員,當然也有首次參加禪修的新生。

  性廣法師於禪七期間教導禪觀原理與禪觀技巧。前四天教授「入出息念」——安般念攝心、平衡五根、平衡七覺支、對治昏沉、散亂、慎防五蓋。

  此次禪修每日的晨誦包括除了《阿含經》之外,還有《大般若經》、《大寶積經》〈普明菩薩會〉,以及《華嚴經》〈淨行品〉……等大乘經典,不但讓學員們沐浴在法語之中,身心清涼自在,也藉由讀誦經典,讓學員們明瞭五蓋是禪修中的大障礙。禪師教導的方法以安般念為所緣,當五蓋現起的時候,一次又一次的回到安般念的所緣,一支香一支香耐心的練習,一定會有進步。當五蓋能降伏的時候,禪定的輕安就慢慢生起。性廣法師提醒大眾,對修行的前途不要作非份的妄想,只要如法用功,一定會進步,增長五蓋是有因有緣的,去除五蓋也是有因有緣的。我們時常和五蓋相應,進禪堂才開始逆向操作,最初一定會很辛苦,在禪修當中可能面臨的一些困難,禪定也不得力。不過隨著法師的教導用功修持,能提起正念,超越五蓋,進而遠離五蓋的干擾。

  第五天教授「四界分別觀」,從觀照自身「四大」十二相的特性,體察色法生滅的實相。最後兩天法師傳授「慈心禪」的修持,體念眾生苦而修慈心。這種禪修所緣境的轉換,也是由聲聞入菩薩,菩提心生起的轉向。

  學員們在志工的護持之下,在寧靜、寬敞的禪堂中,漸漸掌握禪修的要領,七天的密集禪修下來,人人身心自在,懷著感恩與法喜的心情,結束這次殊勝的結七共修。

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招生啟事

佛教弘誓學院研究部招收選讀生啟事

一、選讀資格:(1)各相關研究所在學或畢業,欲進修佛學之學僧或居士。

       (2)各佛學院已畢業學僧。

       (3)各大專校院在學或畢業,已有佛學研究程度之學僧或居士。

二、報名辦法:自即日起,以電話、傳真或電子郵件向本學院秘書室心宇法師索取報名表,填寫後附上在學成績與自傳,寄至本學院。

三、選讀辦法:(1)選讀生可免參加筆試,經通知面談後院長批准,即可入學。

        若資格經審查不符合者,恕不另行通知。

       (2)選讀生每學期可單選一門或一門以上之學科。

       (3)選讀生比照正式生,學雜費全免。

四、報名時間:自即日起至九月五日以前(以郵戳為憑)。

五、上課日期:每月一次,扣除寒暑假三個月,共計九次上課。每次每門課程連續授課五堂,每堂五十分鐘。 

六、課程與師資簡介:

科目 任課教師

程簡介

佛教倫理學專題研討

昭慧法師

•玄奘大學宗教學研究所教授

•授課於輔仁大學與本學院

1.倫理學通論(包括定義、內容、生活倫理與專業倫理)。

2.佛教倫理學(基礎倫理學與應用倫理學)。

3.比較基督宗教倫理學、儒家倫理學、道家與道教倫理學。

研究方法與論文寫作

講座師資(依姓氏筆劃):

•林美容老師(中央研究院民族學研究所研究員)

•楊惠南老師(台灣大學哲學系教授)

•蔡耀明老師(台灣大學哲學系副教授)

•鄭弘岳老師(玄奘大學宗教學研究所助理教授)

•藍吉富老師(佛光人文社會學院宗教系副教授)

•釋昭慧老師(玄奘大學宗教學研究所教授)

1.簡介佛教學術之各種研究方法。

2.佛法研究之基本要領。

3.請講座教授介紹以史學與哲學為主的研究方法論。

4.讓學生學習論文寫作之規範與要領。

妙雲集研究(二)

海青法師

•中興大學中文系畢業

•曾任福嚴佛學院教師

1.研讀妙雲集,以掌握佛法大要與印順導師思想。

2.藉本課程以了解從原始佛教到部派乃至大乘三系思想之流變,比較研考印度佛教與中國佛教思想流變的共通性與差異性。

西藏佛教專題研討

許明銀老師

•輔仁大學宗教學系助理教授

著重西藏佛教與印度佛教和中國佛教的關係,從整個印度佛教思想演變,觀察西藏佛教如何消化及融入其修行體系內。

1.研究西藏佛教的意義何在?

2.前弘期的西藏佛教

3.後弘期的西藏佛教

七、九十四學年度上課日期表:﹝括號中為農曆日期﹞

94/9/11(8/8)    開學典禮、新生訓練暨師生茶會

月份 星期 星 期 一 星 期 二 星 期 三 星 期 四
課程名稱 研究方法與論文寫作 佛教倫理學專題研討 妙雲集研究(二) 西藏佛教專題研討
94. 09 12日(8/9) 13日(8/10) 14日(8/11) 15日(8/12)
94. 10 10日(9/8) 11日(9/9) 12日(9/10) 13日(9/11)
94. 11 7日(10/6) 8日(10/7) 9日(10/8) 10日(10/9)
94. 12 5日(11/5) 6日(11/6) 7日(11/7) 8日(11/8)
95. 01 9日(12/10) 10日(12/11) 11日(12/12) 12日(12/13)
95. 03 6日(2/7) 7日(2/8) 8日(2/9) 9日(2/10)
95. 04 3日(3/6) 4日(3/7) 5日(3/8) 6日(3/9)
95. 05 8日(4/11) 9日(4/12) 10日(4/13) 11日(4/14)
95. 06 6/13~6/16(週二至週五)上課,6/17(週六)籌備畢業典禮。
95.01.13 94學年歲末大掃除
95.06.18 (5/23) 第四屆專修部畢業典禮

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