發 行:佛教弘誓學院

  編 校:釋傳法 

  創 刊:2001年11月05日

126

200511月2日

  本期內容:

   ※ 師生動態

   ※ 傳統市場 危「雞」四伏

   ※ 虛懷若谷的大德風範

   ※ 教育、環境和健康全球性建議

   ※ 佛教弘誓學院推廣部校友祭慧英師公文

 

 師生動態

94.10.19 關懷生命協會與諸保育團體赴台中市議會門口,抗議台中市長爭取貓熊來台中,不啻是讓貓熊離開原棲地來「吃牢飯」。

94.10.21 法鼓山開山落成大典,聖嚴長老、陳總統與貴賓為佛像揭開「大悲心起」佛幔。

94.10.24 桃園縣朱立倫縣長(左三)主持「桃園縣94年宗教團體公益慈善表揚大會」,本院監院心住法師(右一)代表領獎。

本院獲頒之獎狀。

94.10.24 石觀音文化節感恩餐敘中,昭慧法師致詞。

94.10.27 於立法院召開「傳統市場 危雞四伏」記者會(右起二人:立委鄭運鵬、立委林岱樺 ,左:畜牧處李宜謙技正 )。

94.10.27 於立法院召開記者會,譴責瞿曇佛教協會涉及詐騙,並為「比丘尼」正名,呼籲媒體勿稱「尼姑」(左:傳法法師、右:心宇師父)。

94.10.27 至新莊市元亨寺台北講堂向菩妙長老(右二)、淨明法師(右一)祝賀講堂落成(左二:協建講堂之大功臣黃麗明居士)。

94.10.28 心淨長老尼(左三)八十大壽,高雄縣佛教會理事長心茂法師致詞(左一:禪林寺住持圓清法師,左二:彌陀院住持圓悟法師)。

94.10.31 超視「新聞挖挖哇」節目談「空門亂象實錄」(左起:主持人鄭弘儀、陳揮文、昭慧法師、吳國棟、主持人張鳳書)。

94.10.19

•上午11:00,關懷生命協會與台灣環保聯盟、台灣生態學會等保育團體赴台中市議會門口,持「貓熊!台灣等你來吃牢飯」標語,以行動劇諷刺台中市政府要建貓熊專屬牢房,視貓熊是動物園內的無敵現金卡,幫需錢孔急的市政府提領民眾鈔票。行動結束,復至市政府遞交陳情書。

94.10.21

•上午,昭慧法師率本院學眾四人,參加法鼓山開山落成大典。法師回來後有感而發,撰寫〈虛懷若谷的大德風範〉,中國時報「意見廣場」刊出時,改標題為〈當心,神化沖昏頭!〉。

94.10.24

•上午,關懷生命協會秘書長傳法法師至感恩社會福利基金會,向執行長吳龍三先生及柯玉芳社工員等人作會務簡報。該基金會乃復盛集團企業主家族所成立,於前年開始推行「感恩心生活運動」,已超過28萬人次參加。這次邀請協會作簡報,乃緣於該基金會贊助公益團體之計劃。傳法法師與吳執行長及柯小姐相談甚歡,甚為讚嘆彼此淨化社會之理念。最後,吳執行長邀請協會從愛護動物的角度參與「感恩心生活運動」,將感恩的心推展到所有生命之上,此項活動將列入協會明年度工作計劃。

•下午,桃園縣政府假中壢市首華飯店舉辦「桃園縣94年宗教團體公益慈善表揚大會」,佛教弘誓學院係受獎單位之一,是日下午,由本院監院心住法師代表領獎。

•下午,桃園縣愛蓮協會於向陽農場舉行「石觀音文化節感恩餐敘」,是日並頒發縣政府感謝狀給各協辦與贊助團體,昭慧法師代表本院受贈感謝狀,並致詞表示:舉辦這樣的活動,原應是佛弟子的責任,所以見到諸位鄉親鼎力合作,共襄盛舉,內心倍覺感恩。再加上自己平時教職繁忙,社會關懷又大都屬全國性事務,因此雖立足鄉裡,卻對鄉裡的活動參與不多,因此懷著感恩與回饋的心情,連續參與三屆「石觀音文化節」的活動。本日主持該項活動者,為桃園縣愛蓮協會理事長王昱翔、總幹事江明潭、林錦堂等蓮園朋友,參與感恩餐敘者,尚有立委郭榮宗、吳宗憲縣議員、觀音鄉長主任秘書詹益修先生等。

94.10.25

•由於昨日蘋果日報爆料指出,「瞿曇佛法藝術協會」主持人,前聯合晚報記者熊迺康,以尼師身份詐騙人有「魔鬼纏身」,以此誘騙錢財,並勸彼出家,因此引起軒然大波。本日上午,法界衛視記者賴伊容居士來院採訪昭慧法師,請法師針對此事作出批評,並向佛弟子觀眾作出建議。

94.10.26

•上午,輔大艾立勤神父、台北市佛青會陳清龍居士邀請關懷生命協會秘書長傳法法師,共赴立法院拜會林國慶委員,請其協助優生保健法修正案。

94.10.27

•上午,鄭運鵬、林岱樺立委與關懷生命協會於立法院中興大樓103室,召開「傳統市場 危雞四伏」記者會,公佈協會於本月22、23日於傳統市場所拍攝活禽屠宰的影片,發現六項防疫漏洞,希望農委會限期公告,將家禽納入畜牧法第二十九條規定,強制家禽於屠宰場宰殺,屠體再於市場販賣。昭慧法師呼籲消費者改變「購買溫體肉」的習慣,甚至多吃蔬食,少用肉類,以減少動物之痛苦死亡。她並指出:即使沒有疫情威脅,協會也一向反對現宰販售,孟子之所以會有「君子遠庖廚」的箴言,即是看出:親手宰殺,或是見聞宰殺過程,久之就會痲痺仁心,冷漠而無視於眾生苦難,甚至形成殘忍的性格。

•在此一記者會後,緊接著昭慧法師召開記者會,針對所謂「瞿曇佛法藝術協會」比丘尼濫剃女子並涉嫌以「魔鬼纏身」之類妖言詐人錢財一事,發表看法:

 1.由於該協會住持熊迺康女士許多言行失格、犯戒,建議其還俗為宜。

 2.由於宗教界良莠不齊,詐騙者更是會運用眾人所信賴的角色或符碼,讓人因信賴對方而失去警覺心,卒至受騙上當。因此媒體之監督與揭發,極具正面意義。宗教界不宜以「家醜不可外揚」的心理,予以遮蓋。

 3.雖然目前宗教極其自由,聲稱「佛教」的個人與團體,可以不透過中央教會即登記在案,但佛教會仍可調查該尼師或該團體是否入會,若無,則應向社會澄清該團體與佛教會無關;若有,則應將其逐出教會,取消會籍,以振佛門綱紀。

 4.媒體報導此類佛門負面消息時,切勿用「尼姑」字眼,而要稱其為「比丘尼」,以免比丘尼因稱謂猥褻而感到全體受辱。即使原住民犯罪,也不能因此稱其為「蕃仔」,其理至明。因此同理,媒體與社會應尊重當事人的感受,這是人權社會所應有的涵養。法師並指出,她昨晚漏夜以YAHOO蒐尋引擎查「尼姑」二字,果然證實尼眾等對「尼姑」二字深感猥褻,並非多心,因為凡用「尼姑」名謂的文字報導或故事小說,幾乎都與「性」或醜聞有關。

 記者會上,由師父們手舉「我不是尼姑,我是比丘尼」、「我不是尼姑,我是尼師」的海報,向媒體作「比丘尼正名運動」的強烈訴求。

•後天(29日),座落在台北縣新莊市的高雄元亨寺台北講堂即將舉行落成開光大典,下午,昭慧法師先行到講堂向菩妙長老,以及住持淨明法師敬表祝賀之忱。該講堂莊嚴宏偉,每層樓高都比一般大廈略高一些,第一、二、七樓的大殿、講堂、淨土殿更挑高二層,因此雖只有七層,實則同一高度在一般大樓,已可闢建十二個樓層。該棟大樓之建築,係由大力護持佛教的曾梁源、黃麗明伉儷所主持的瀚邦公司之所主持。

 閒談之中,淨明法師告訴昭慧法師:日前高雄市葉菊蘭市長至元亨寺拜會菩老,並提及其與昭慧法師為摯友,淨明法師告知:昭慧法師稱菩妙長老為「師伯公」,葉市長聞言,乃立即改稱菩老為「師伯公」。菩老對葉市長之親和力與堅毅性格,深表贊歎。

94.10.28

•本日,高雄彌陀院住持心淨長老尼八十大壽,昭慧法師特南下向長老尼祝壽請安。長老尼性格慈悲溫婉,畢生提倡淨土法門,所建設之寺院,除彌陀院外,尚有嘉義縣梅山禪林寺。她與座下弟子圓悟、圓清、圓真法師,都非常護持本院的僧教育。圓真法師為昭慧法師之戒兄。

•下午,昭慧法師學生高雄市議員郭建盟,到彌陀院與法師晤談近事,並帶法師至高雄市政府拜會葉菊蘭市長。葉市長只帶著機要秘書鄭美緣小姐,單槍匹馬來到高雄,十分懷念台北老友,數次於電話中,邀請法師至高雄探望她。本日見面因事前未有預約,市長喜見法師,連忙把握出發至市議會備詢之前的短短十餘分時間,與法師暢談生活近況,及其主持市政時揭弊案、打擊特權之心得,言不盡意,又請法師與其同車至市議會,把握沿途短短十餘分鐘,繼續交談。

94.10.31

•超視「新聞挖挖哇」節目本日主題是「空門亂象實錄」,下午錄影,請昭慧法師與新聞工作者吳國棟、陳揮文先生受訪,談佛門中最近發生之種種負面新聞,特別是所謂「瞿曇佛教協會」住持,原聯合晚報記者熊迺康涉嫌詐騙案。該節目之主持人係鄭弘儀先生與張鳳書小姐。法師於節目中除了對佛門亂象提出批判、分析與對社會大眾的建言之外,也嚴正呼籲不要因負面新聞而以「尼姑」相稱,並將其他兩位先生所言與事實略有出入的部分,也為佛教作出澄清。本節目長一個半小時,於晚間十一時至凌晨十二時半播出。播出之後,本院接獲觀眾電話反映,昭慧法師既不護短,但也不容佛門尊嚴受辱之言論,甚得好評。

• 下午,傳法法師應台北市佛青會陳清龍居士邀請,與廣明寺本法法師、施源卿會長、 東山高中陳佳源校長,共赴立法院拜會林岱樺委員,商討禁屠三日之推動計劃。傳法法師趁機向委員提及獸夾嚴重殘害動物,但台灣法令卻有「使用獸夾違法,製造販售卻不違法」之矛盾性,委員對此表示重視,將進一步了解相關法令,協助關懷生命協會推動「反獸夾運動」。

 

◎前(125)期《妙雲永流——印順導師手稿集》出版消息中之電話有誤:

 原刊電話:(05)27675143

 正確電話為:(05)2765143

護生運動

傳統市場 危「雞」四伏

鄭運鵬、林岱樺立法委員、關懷生命協會/聯合新聞稿

記者會背板

左起:防檢局林進忠組長、畜牧處李宜謙技正、林岱樺立委、鄭運鵬立委、昭慧法師、經濟部官員。

疾病管制局李智隆技正(左二)表示贊同零售市場禁止屠宰牲畜。

  H5N1禽流感疫情,已經造成世界各國恐慌,從目前發生案例來看,皆為「禽傳人」的階段。發生疫情的東南亞國家,都有家禽的活體買賣與活雞現宰的情形,而台灣傳統市場也存有同樣的交易習慣,假使疫情入侵台灣,恐怕將成疫情散佈的途徑。立委鄭運鵬、林岱樺與關懷生命協會昭慧法師聯合召開記者會,要求行政院明令禁止市場禽類現宰行為,並且落實畜牧法第二十九條規定,強制家禽於屠宰場宰殺,屠體再於市場販賣。

  根據統計,台灣每年屠宰三億五千萬隻雞,白肉雞與有色土雞各半,其中白肉雞的電宰率已達八成,因此攤商以手工現宰,其實只佔少部份。但為迎合「現買現殺」的消費習慣,卻要付出許多代價,活雞必須由畜養地運送至市場,運送過程不僅沿途排放糞尿污染環境,也會造成雞隻的死亡。

  關懷生命協會近期走訪活禽屠宰之傳統市場,發現以下防疫漏洞:

  1.攤商皆未穿戴口罩、手套等防護措施,進出市場未做清洗及消毒動作。

  2.裝載活禽的籠子及載車,沒有任何清洗及消毒,散置於市場內外各處。

  3.載車沒有任何遮蔽,南來北往成為防疫漏洞。

  4.來自全台各處的活禽未賣出者,就籠養於市場內,糞水隨溝渠四處橫溢。旁邊就是菜蔬魚蝦等其他攤販,衛生勘虞。

  5.一般民眾可以近距離靠近 、碰觸活禽。

  6.現場屠宰後的血水糞水,四處橫溢,隨溝渠流遍市場內外。

  詢問攤商是否害怕禽流感?會不會自主量體溫?攤商回答:「安啦!這些雞的來源都很安全。」令人不禁十分擔憂。人類得到禽流感的主要原因,是因為接觸感染了病毒的禽類或其糞便。然而,活禽載車南來北往於各地出入,攤商在傳統市場飼養和交易活禽,成為禽流感防疫的嚴重死角。而且,禽流感在發病之前,已具有感染能力。傳統市場涼爽和潮濕的條件,正是禽流感病毒可存活很長時間的最佳環境。「一旦台灣發生」高病原性病毒(H5N1),恐怕為時已晚矣!

  由於活雞宰殺必須將活雞畜養在市場內的雞籠,排放糞尿及紛飛羽毛都是造成市場環境髒亂的主因,不僅不符合環境衛生的要求,也讓傳統市場購物環境無法提升,影響其他商家的生意。更重要的是,糞尿、羽毛、血水也是病媒傳染途徑之一,就公共衛生角度而言,市場不應該存在雞隻活體宰殺。再者,台灣周邊國家屬於禽流感的疫區,就防疫角度而言,市場活雞宰殺也應該明文禁止。

   不論從環境、公共衛生、防疫、保護動物、改善消費者購物環境等角度來看,市場活雞宰殺交易習慣都必須有所改變。農委會有責任鼓勵屠體交易、人道屠宰,並輔導業者建立冷藏鏈;在不犧牲動物福利與消費者權益的前提下,提升業者的「競爭力」,不能放任不管。故依畜牧法第二十九條:「屠宰供食用之豬、牛、羊或其他經中央主管機關指定之家畜、家禽,應於屠宰場為之。」立委鄭運鵬強調,希望農委會限期公告,將家禽納入管理範圍,以符合「殺雞要人道、賣雞要文明、買雞要衛生、吃雞要安全」的四要原則。

【記者會側記】

  10月27日上午,立法委員鄭運鵬、林岱樺與本會聯合召開記者會,要求政府禁止傳統市場現宰活禽。記者會中,協會公佈一卷22、23日在傳統市場拍攝現宰禽類的影片,發現防疫六大漏洞。

  昭慧法師表示,傳統市場非人道宰殺活禽,由於國人習於溫體肉,令禽畜遭受無邊痛苦;而且,當眾活宰雞隻,民眾經常目睹血腥畫面,仁慈心容易麻木鈍化;現在面臨禽流感危機,消費者應該趁這時候好好思考,是不是要改掉吃溫體肉的習慣,因為「沒有買賣就沒有殺害」,消費減少則殺戮也會減少,也能遠離人畜共通疾病的威脅。

  林岱樺委員提到,傳統市場環境缺乏消毒及冷藏設備,無衛生安全檢驗機制,現宰肉品實在衛生堪虞,主婦不可不察。當此禽流感疫情緊繃之際,農委會應貫徹畜牧法第29條,同時,「土雞產銷履歷」制度應排除傳統市場的現宰肉品。委員又說,美國國家保健署於1999年修訂飲食指南,明定健康飲食的四大類為:穀物、豆類、蔬菜、水果;淘汰了肉類和乳酪。美國營養指南諮詢委員會於2000年制定食物營養以素食為主。認為素食不僅促進人類健康,還可以幫助數以億計的農場動物免遭摧殘,兼可消除殘暴,培養仁慈博愛的精神。最後委員呼籲大家可從一日一餐素食開始嘗試,響應關懷生命協會的「一日一素」運動。

  鄭運鵬委員亦邀請農委會防疫檢疫局、衛生署疾病管制局及經濟部等官員到記者會現場說明。疾管局及經濟部皆贊同禁止傳統市場活禽屠宰及交易,經濟部也已於93年4月7日公告「禁止在零售市場宰殺牲畜」,然而農委會卻在當年7月1日公告傳統市場家禽屠宰排除於畜牧法之外。

  鄭委員透漏,記者會前日他與農委會李金龍主委聯繫,主委表示,將於一星期內召開跨部會會議,討論如何執行傳統市場禁止活宰畜禽作業。

【後續消息】

一旦發現 H5N1 活禽禁入市場

(摘自2005.11.02,中國時報/江睿智台北報導)

  為因應可能爆發的禽流感疫情,經濟部近日與衛生署、農委會、地方政府協商決定,只要國內發現致命的H5N1病毒,不論是人或鳥身上發現,將全面禁止在市場或攤販上宰殺或販售雞鴨鵝等活禽。這項作法涉及人民權利義務,主要法源是依據「傳染病防治法」及「動物傳染病防治條例」。

  目前遍布全國有六三一個市場,共計四萬四千個攤位,其中宰殺及販售活禽及賣雞蛋的攤商目前無統計數字。

  經濟部表示,如果疫情嚴重,衛生署及農委會也會進一步全面禁止屠宰場活體宰殺,屆時消費者將無法從市場上買到雞鴨鵝肉,全民都要禁食雞鴨鵝肉。

  目前國內尚未發現H5N1病毒,經濟部昨日也決定針對賣雞鴨鵝肉及雞蛋的攤商,立即採取四項防治行動。第一,要求地方政府針對販售及宰殺活禽、賣雞蛋攤商造冊列管,並打流感疫苗。第二、要求上述從業人員必須戴口罩,每日營業前後都要量體溫。第三,攤商不要大量買進雞鴨鵝等活禽,不要讓活禽在市場上流散。第四,攤商每天休市後,對於攤位、禽籠、載運設備等,須依標準作業程序實施消毒。

  杜紫軍表示,目前有些市場已開始勸導不要在市場宰活禽,有些市場管理更禁止當場宰殺活禽,只可販售宰殺好的雞鴨鵝肉。

師生文章

虛懷若谷的大德風範

釋昭慧       

  一向視「應酬」為畏途的筆者,近年逐漸體會到大乘菩薩「隨喜功德」的意蘊,於是努力改變自己,以歡喜與祝福的心情,參加了幾場佛門盛會。

  印象最深刻的一幕,是十月二十一日上午,在法鼓山落成開山大典中,當司儀喊「全體起立,請聖嚴長老開示」之時,大眾依司儀口令而起立,長老上台察覺之後,立即不安地頻頻揮手,請大家坐下,並在致詞之時,一再表明,要大家起立是很「失禮」的,因為在座的貴賓「並非全是我的弟子,有的是世界宗教領袖,有的是為佛教與社會而犧牲奉獻的菩薩,應該受到我的頂禮、尊敬」。

  筆者在台下聞言,不禁暗暗喝采:「這才是不折不扣的大德風範!」

  許多人看到台灣「人間佛教」的領袖,如星雲大師、聖嚴長老與證嚴法師,受到萬千信眾的頂禮膜拜,咸稱這是「造神運動」。以筆者與他們接觸的經驗來看,感覺他們三位大德本身,似都無意被人「造神」。以星雲大師為例,他面對任何人都親切無比,絕無高高在上的帝王架式;證嚴法師連見到筆者這個戒臘(剃度受戒年資)晚她十七年的比丘尼,都毫不遲疑地俯身頂禮(而不祇是回禮)。這與聖嚴長老因大眾起立而頻稱「失禮」的風範,都說明了一項事實,大師本人未必喜愛被人「造神」;大師之所以為大師,不在於其虛矯高慢,而在於其謙和抑己。

  既然大師本人謙和抑己,又何以時常會突兀地出現類似要求「全體起立」這種被非議為「造神」的場景呢?筆者觀察發現,那是因為信眾敬愛他們,將他們奉若神明,有時真情流露到了旁若無人的程度,於是不覺間將自己的虔敬感情外射出去,把全天下人分成了兩類,一類是「恩師」,另一類則理所當然,全都成了「弟子」。他們忘了還有非屬其「恩師之弟子」的第三種人,於是才會屢屢出現這種場景——要求第三種人跟他們一同「起立、跪拜」;將大師對貴賓的一番「致詞」,說成宛若大師向弟子訓誨的「開示」;將自己的恩師封為「活佛」、「八地菩薩」、「聖人」等等。

  因此,大師的危機,不在於周遭的人是否將他神化,而在於他不自覺地醺醉在被神化的氛圍之中而無以自拔,或是粗心大意,而未能即時控管偶像崇拜的集體意志。偶像崇拜沒有任何來自第三者的特效藥,因為對造神運動的任何針砭,都將只是「狗吠火車」而已;能將危機化成轉機的,只有被崇拜的大師本人,他可以適時拒絕弟子們情不自禁地抬高或神化恩師的行為,主動把自己與常人拉到平等的地位。聖嚴長老的「失禮」云云,可說是一次精彩的危機控管,也是一場虛懷若谷的身教示範!

九四、十、廿四凌晨,于尊悔樓

——刊於九十四年十月廿五日《中國時報》「意見廣場」

回應世間

教育、環境和健康全球性建議

唐尼森(生態生物學士)•唐秉輝(醫師)

簡介:

教育、健康和公共環境形成我們的基本的人權,儘管如此,還是漏掉列出一些缺點。

方法:

  任何有關於危害我們環境的因素必須優先。我們需要好的環境,不僅是改進我們的知識,而且也要加強我們的公德心,最終如此能為全部達到我們健康的目標。

  首先,對於環境保護教育,必須由向下扎根。將環境保護的知識以及其重要性透過教育機制,由教育單位宣導以及透過相關的教學活動,讓所有的人民從小就能瞭解環境保護的重要性。

  再來,透過相關的立法,強制改善我們對於環境的破害。這雖然是相對消極的作法,但是對於現在我們破壞環境的程度及速度而言,也是最有效、最快速的作法。

  第三,在公共衛生方面。近些年來SARS、狂牛症和H5N1造成全球的恐慌,未來除了各國的防疫措施外,區域性或全球性的防疫機制也必須儘速建立。

  最後,對於健康方面。隨著人口逐漸趨向高齡化的趨勢,個人健康保健和老年照顧方面也要受到重視。

討論:

  氣候、臭氧層、飢餓、人口老齡化、愛滋病、非典型性肺炎、保健和教育,等等的耗盡。在方法中所提及的四點我們可以瞭解到,教育、健康和公共環境並非只是單一人民、單一社會或單一國家的問題,以上所有的問題將嚴重影響到人類生存的關鍵。隨著交通的便利和貿易的頻繁,疾病的傳播更加快速。人口的增加以及工業的發達,對於物質大量要求的結果,加速了環境破壞的速度。加上近來動物間的病變,轉變成人畜共通的病變。在在的顯示出,教育、健康和公共環境必須經由全球同步的機制才能有效的防止。如何建立全球化的機制以及建立有強制督導的機關,這些都是值的我們討論的問題。

提議:

  不僅保護而且要改進我們的環境和我們的健康,我們確實需要補救計畫,在一個全世界的基礎上,例如 ‘環境保護行政機構(EPA)’。雖然如此,不僅為環境,適合教育和健康,也許稱做 ‘世界教育,環境,和保健和發展代理組織(WEEHPDA)’。預防和發展措施必須來自全部國家,因為這是全世界的需求。我們也提出 ‘教育,環境和健康防禦力量組織(WEEHDF)’ 來達到最大效率,一個這種防禦力量的主要的工作是計畫,實現,保護和組織我們的資源。我們確實也需要非政府的組織(NGO)開發沒有具有政治意義的研究中心-一個獨立的全世界的中心不僅為環境和教育改進,而且為大氣,土地和水研究和恢復。

  另外,一個全球性法院系統也必須被開發去嚴格對待已經危害我們的生態學系統的高權力的人,公司和全世界的政府。透過如此做,充滿希望,我們能停止我們的環境的任何更進一步的損害,並且另外,以便更進一步改進我們的環境和最終我們的健康。那些提議是好的起始點和所有需要相關的合作會議,以及促使我們的採取行動並且衡量達到的時間。

結論:

  中國諺語中有句「做而言不如起而行」。我們可以開很多的會議去討論教育、健康和公共環境的問題和想出種種的解決方法,但是,如何去執行這些解決的方法,對於目前正在加速破壞環境的速度而言,拿出實際的行動會比較實際。今年(2005)全球發生多起的重大天然災害,表面上可說是天然災害,但近日有研究指出,這些風災造成的原因很有可能是因為北極的冰原已經加速融化,如此看來,建立全球性的教育、健康和公共環境同步化,已經刻不容緩了。

 

釋昭慧回應:

  本篇摘要,作者唐尼森(Nelson)先將教育、健康與環保的關聯性作一介紹,將環境問題當作人權問題的重要一環,並將環境保護與醫療保健的重要國際合作事項(含組織架構與做法),都作了綱要性的陳述。

  實際在作國際組織或國際協議時,還牽涉許多實務上的難題有待解決,這與各國的文化、政治、經濟狀況有關,也與各國利益衝突有關。而國際司法機構是否能構成審判結果的有效執行,也端賴國際共識。若共識(特別是大國之間的共識)無法建立,那麼任何組織、條約、法庭的建構都只是空中樓閣(京都協議書即是其中近例)。比起國內相關行政、立法、司法部門的協調與建制,國際問題的處理是更加複雜而困難的。

  當然,若遇SARS、禽流感之類立即而強烈威脅全球安全體系的事務,那又另當別論。我相信這一部分的國際合作,無論是行政、立法還是司法,都比較容易展開。

  而NGOs的工作不祇是研究,更重要的是喚起民間共識的教育與「運動」。由於NGOs一般而言,經費較為有限,因此作研究所需的經費與設備,無法與政府、大學或企業機構相提並比,但NGOs中還是有許多良心人士是學者,其所研究之成果,自是NGO運動的理論基礎與文宣素材。

追思祭文

佛教弘誓學院推廣部校友祭慧英師公文

照融        

  慧英師公!今天弘誓僧團的僧俗二眾,齊聚在環境清雅莊嚴的弘誓佛學院鹿野苑恭送我們最敬愛的您最後一程,心中實在萬分的不捨。

  回首弘誓學院的成立緣起,是您的女兒性廣法師--也就是我們的恩師廣師父,對一群求法心切的初學佛者開講印順導師的「成佛之道」,從而邁出他外弘事業的第一步,林義男師兄在他的講義上記載著那是民國七十五年十二月初的事,至今剛好滿十九年了。

  初見您是在汐止慈航堂,那天午齋過堂前,法師們帶著掩藏不住的興奮悄悄的說,這是廣媽媽在女兒出家五年後第一次踏進女兒出家的道場,而那一天剛好是正月初十廣師父的生日,過堂時,您坐在齋堂一角,薄施脂粉,穿著端莊,舉止嚴謹,待人有禮,看不出您對獨生女兒出家一事是否已全然釋懷。

  記得在一次為師父搬遷途中,您提到您為了廣師父努力工作,籌措廣師父求學的費用,而今廣師父中斷學業出家,又離開常住居無定所,您眼中充滿為人母的憂慮。而在另一次為您搬回父母家照顧高齡雙親時,林義男師兄曾親眼目睹您為人子的孝心。

  之後您與我們一起在每星期三晚上廣師父講「成佛之道」;與我們一起參加福德社區老人關懷活動。深入佛法後,您終於肯定了廣師父選擇,繼而在民國八十四年,於汐止靜修院從廣師父的師公上玄下光長老尼剃度出家,記得當時您的年邁雙親及好多位弘誓學員歡喜的去參加您的剃度禮。

  您在重病時一如以往的替常住著想從不輕易喊庝,怕給常住添麻煩,最後您還撐著病體堅持穿著長衫,依依向常住告別,雖是晚年出家,您圓滿的戒行和威儀實是源自您宿世的等流。

  出家後您將畢生積蓄,斥資買下現在學院的土地,是昭慧法師與廣師父清淨莊嚴的弘願,感得諸佛菩薩加被,教界長老垂愛與在家居士護持,弘誓學院得以在短時間內便完成建院,培育無數僧才。

  慧英師公!每次來到學院,總見您笑容滿面地接待我們、關懷我們,偶爾得知有哪位同學身體微恙,您就會不顧路途遙遠,搭火車、換公車親自去探視。常見您不是蹲著身軀整理庭園,就是默默地張羅著年青人疏怱的小所在。您由廣師父的媽媽成為大家的媽媽,心中總認為您永遠是我們的廣媽媽。那天在病榻,無意間叫了聲「廣媽媽」,您在我耳邊嚴肅的糾正:「要叫慧英師。」驀然警覺,其實依照輩份,我們應該稱呼您慧英師公!

  慧英師公!您當年隻身辛勤地教養獨生女兒,不僅造就了一位佛門龍象而且也造福了數不清的佛門英才,這是怎樣奇妙的業與果呢!?您一路走來,應是參透了「苦諦」的箇中三眛,並且莊嚴而無遺憾的走完了您的這一生。身為大乘行者,您發願至兜率淨土,續繼您未盡的成佛之道,慧英師公!在無限生命中,我們必將再續法緣,共建人間淨土!

南無當來下生彌勒尊佛!

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