發 行:佛教弘誓學院

  編 校:釋傳法 

  創 刊:2001年11月05日

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20064月9日

   本期內容:

   ※ 師生動態/本院近訊

   ※ 教界近訊:常覺長老於泉州圓寂

   ※ 「印順學」已在成形——主辦印順導師思想學術會議感言

   ※ 印順文教基金會「推廣教育中心網站」架設完成

 

 師生動態

95.3.19 法界衛視慶祝創台十週年「全國供佛齋僧點燈祈福大法會」(左:中國佛教會理事長淨良長老;右:法界衛視謝清益總經理)。

95.3.19 「全國供佛齋僧點燈祈福大法會」台上全景。

95.3.19 昭慧法師致詞。

95.3.20 花蓮慈善寺慈善佛學班第二期開學典禮,教室一隅。

95.3.20 班主任達瑩長老尼致詞。

95.3.20 三位專題講座的講師(右起:黃怡君主任檢察官、中國時報簡東源記者、環保人士趙文通先生)。

95.3.28 關懷生命協會會員大會,理事長傳道法師(左四)致詞(左三:盧俊義牧師)。

95.3.31 大愛電視台「菩提心要」節目採訪昭慧法師,請教有關「千年慈濟」的歷史意義與佛法思維。

95.3.19

•上午,昭慧、性廣法師應法界衛視之邀,南下高雄市勞工公園,參加法界衛視慶祝創台十週年所舉行的「全國供佛齋僧點燈祈福大法會」,於台上與諸山長老、長老尼、貴賓大約百人共同點燈。本次大會,席設三百六十齋桌以供養四千僧眾,居士則多達萬人以上,場面甚為壯觀。世界華僧大會會長淨心長老、中國佛教會理事長淨良長老皆應邀於大會中致詞。

 昭慧法師代表法界衛視空中佛學院教師致詞表示,居士承擔弘法事業,人力、財力的取得都較為困難,而法界衛視以一群居士的虔誠願力,竟然感召得諸山長老法師與大德居士的護持,讓空中弘法事業維持了十年,誠屬奇蹟。她並指出:親近善士、多聞熏習,這是「四預流支」的前二支,易言之,即是轉凡成聖四項條件中的前兩大要件,而法界衛視打破了空間的隔礙,讓所有人在家中客廳,就能親近各方明師善知識,聽聞佛陀教法,修習二預流支,誠屬功德難量!

95.3.20

•晚間,昭慧、性廣法師於花蓮慈善寺參加慈善佛學班第二期開學典禮。本期除了由慈善寺師資群講授《成佛之道》以外,昭慧法師講授《金剛經》,性廣法師講授「禪觀法要」,期間並請花蓮地檢署主任檢察官黃怡君小姐講授法律基本觀念與性侵害防治法,台灣鐵路局兼任太魯閣國家公園解說員趙文通先生擔任環保專題講座,講授趙居士所親攝的兩部影片「台灣的山林在哭泣」與「花東縱谷中的鐵道風華」,中國時報記者簡東源先生講授「如何看佛教新聞」,因此為期三個月的課程,不但弘揚佛法,而且符應人間佛教「成熟有情,嚴淨國土」的宗旨,內容相當豐富。

95.3.28

•本日,國史館卓遵宏、侯坤宏教授對昭慧法師作第六次口述歷史訪談,訪談內容主要是台灣政治情勢的佛法觀點,以及法師個人在政教互動方面的體會。

•晚間,關懷生命協會於台北市東門教會舉行第五屆第二次會員大會。常務監事盧俊義牧師帶領大眾祈禱,理事長傳道法師主持會議。會中除了作年度工作報告之外,還通過年度預決算案與工作計畫,會員並熱烈討論未來的動保工作方向。

95.3.29

•上午,玄奘大學新聞系鍾佳璇同學與採訪群至昭慧法師研究室,向法師訪談有關下學年起開設「生命教育」必修課程之緣起、理念、教材內容與授課方針。法師大略說明如下:

 教育,原應由資料(data)之取得、資訊(information)之處理、知識(knowledge)之培養、技術(technology)之訓練,而漸臻智慧(wisdom)之陶成。然而依目前教育情況來看,一般教學科目,大都著重在前四目標之達成,卻罕見陶練出人生智慧的統整性學科。

 董事長了中長老有鑒於此,乃極力促成校方將「生命教育」納入通識教育之必修科目。校長、三長與通識教育中心主任積極推動此一計畫,法師本人則銜命草擬教學大綱。這是一門「增長人生智慧」的教育,包含生命從生至死的「實然」與「應然」之學,讓學生學習如何善知與善行。此中善知含括知生、知死,善行則是學習如何生活,如何面對死亡。此外,生命教育亦涵括社會倫理與環境倫理。

95.3.30

•上午,昭慧法師赴中央聯合辦公大樓,參加內政部宗教事務諮詢委員會第三屆第三次會議,本次會議由內政部顏萬進政務次長主持,民政司黃麗馨司長與台灣省中部辦公室范國廣主任於會議中進行工作報告。昭慧法師建言:教育部有關宗教研修院合法化之相關法規,要求校地二公頃,基金五千萬,校舍建築應完成5000平方公尺以上,學生名額以二百位為限,土地、建物與學生人數不成比例,顯然太過奢侈。且宗教師之培養,屬於宗教內部事務,不應運用納稅公帑,比照一般教育之私立學校,分配獎補助款,此舉有違政教分離之原則。且以公權力介入,依各宗教團體之財力來決定學籍合法化與否,實有干預宗教生態之嫌。因此建議應依各該學院招收的學生人數,來作合理校地與建物面積之評估,制訂合理的法規,並且不須給予獎補助款,以免其他私校視宗教研修學院為瓜分利益之競爭者,反倒失去了宗教研修學院爭取納入學籍之初衷。

 中午,內政部李逸洋部長於台大醫院國際會議中心御和園餐廳,宴請所有宗教事務諮詢委員會委員。

95.3.31

•早上八點四十分,福嚴精舍舉辦常覺長老圓寂追思贊頌奉安大典,下午一時進塔。儀典由真華長老主持。常公舍利一半奉安在台灣的福慧塔,另一半留在大陸崇福寺。參加奉安大典來賓約兩百餘人,大都是常覺長老過去在佛學院教學的老學生。

•上午,大愛電視台「菩提心要」編劇李宗玉居士到院採訪昭慧法師,針對證嚴法師多次提到未來慈濟要走千萬年,請教有關「千年慈濟」的歷史意義與佛法思維,以及對慈濟社會教育的看法。法師指出:世間偉大事業,常出現「人存政舉,人亡政息」的問題,證嚴法師此語,重點不在「一千年」,而在於期許慈濟人能發恆常心,共願同行,讓慈濟志業永續經營,好能長長久久地作為貧苦眾生的依怙。問到「證嚴法師開示的哪些內容影響最大」,昭慧法師沉思片刻之後回答:應是「做就對了」。這句話帶動著慈濟人投入勤勉的菩薩行,讓他們自行體會個中的清涼法喜。因此她的領袖氣質,並沒有讓追隨者對她產生恆久的精神依賴,反倒是讓追隨者受其感召,投入「做」的行列,來使生命的潛能作極大化的發揮。

•訪談完畢,昭慧法師趕至福嚴精舍,參加下午的常覺長老舍利晉塔大典。

95.4.2

•上午,本院舉行共修會,提前紀念印順導師百秩晉一歲誕辰,大眾諷誦《金剛經》,昭慧法師於開示時,憶述導師在生時治學嚴謹,待人慈藹,安然面對病苦,讓醫護與隨侍人員深深感受不言之教的種種感人事跡,以及其以「精衛啣石」自況的菩薩願行。

95.4.3 楊惠南教授應昭慧法師向研究部學生作「佛學研究方法」之專題演講。

95.4.9 印順導師百秩晉一誕辰紀念日,弟子們齊聚台中華雨精舍,虔誦經典,緬懷導師。

95.4.9 華雨精舍於原導師書房供奉導師舍利。

95.4.9 華雨精舍住持明聖法師於典禮結束後,向大眾致簡短謝詞,思慕恩師之情深意摯,聲聲悲切,全場為之淚下。

95.4.3

•上午,台灣大學哲學系楊惠南教授應昭慧法師之邀,於「研究方法與論文寫作」講座中,向研究部學生作「佛學研究方法」之專題演講。楊教授向學生介紹佛學研究的語言準備工夫,以及各種研究方法。此外,他並特別列舉印順導師的「以佛法研究佛法」、傅偉勳教授的「創造性的詮釋學」、賴賢宗教授的「佛教詮釋學」與蔡耀明教授的「內在建構研究法」,以及其中的爭議性觀點,作簡要之陳述與中肯之回應,同學們深感法喜!

 楊教授護生心切,家中飼養流浪狗,並且視狗若親。由於有狗中風癱瘓,楊教授必須親自為其餵飲食、把屎尿,因此不敢離家太久,演講甫一結束,連午餐都不及進用,立即打道回府。

95.4.7

•上午,昭慧法師參加鄭南榕殉道17週年紀念會,並於會後與葉菊蘭(高雄市長)一同驅車前往金山的鄭南榕墓前憑弔。是日與會者包括林義雄律師、總統府資政辜寬敏、民進黨主席游錫堃、海基會董事長張俊雄等;自動參加紀念會之民眾甚多,現場人手一朵玫瑰,氣氛肅穆感人。

 陳水扁總統亦到會致詞。陳總統致詞時表示,對南榕最好的紀念,就是堅持民主、堅持自由。南榕先生提倡「百分之百言論自由」,現在雖然台灣已經達到了百分之百的言論自由、新聞自由,但某些不負責任的言論自由,會造成對國家、對社會、對一些人的傷害。然而言論百分之百的自由,絕對是不能妥協、打折的,我們可以努力的方向,是更勇於承擔隨著自由而來的責任。最近積極落實政黨和政治人物退出媒體,就是一個好的方向。

 從金寶山墓園出來後,葉市長與鄭南榕基金會董事們一同到「魚路小棧」咖啡館進餐敘舊。

95.4.8

•晚間,學院專修部悟德師父在俗時之愛子許志名與戴文恩小姐,於台北市福華飯店人道素食餐廳舉行婚宴,學團師生前往應供。昭慧法師致詞期勉新人以佛法的智慧、慈悲與勇氣,「疼惜彼此,疼惜家庭新生命,擴而疼惜周遭的一切生命」。

95.4.9

•本日係農曆三月十二日,印順導師百秩晉一誕辰紀念日。上午,導師座下弟子、華雨精舍護法與台中慈濟人齊聚台中華雨精舍,恭誦《金剛經》、《無常經》,並舉行佛前大供,祈祝導師乘願再來。真華長老主法、開示。華雨精舍住持明聖法師於典禮結束後,向大眾致簡短謝詞,思慕恩師之情深意摯,聲聲悲切,全場為之淚下。

•本院學團上午也於法印樓三樓大殿,恭誦《金剛經》,並舉行佛前大供,向導師致以最誠摯的追思之情。

 

本院近訊

《弘誓雙月刊》第80期封面。

◎第80期《弘誓雙月刊》發行消息

  第80期《弘誓雙月刊》即將於本月十五日發行,全文將於本月十五日以後,在佛教弘誓學院網站上網,屆期敬請本刊網友瀏覽並惠予指教! 

•本期封面設計:釋明一

•設計理念:配合本年五月第六屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會海報之圖像與色系。

•封面故事

 1.印順導師法像:釋性廣攝影於93年1月19日(農曆十二月二十八日)。是日,弘誓學團師生至華雨精舍,向印順導師辭歲。

 2.背景圖片:紀念印順導師百秩晉一誕辰,陳列歷年來《弘誓雙月刊》之「仁者嵩壽」祝壽專刊,以及前五屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會之豐碩成果(含所發表之論文集、新書與研討會影音資料)(詳參釋昭慧著:〈印順學已在成形〉)。 

◎暑期講座與禪七額滿故截止報名 

•暑期《阿含經講座》原訂招收60名,因為報名踴躍,乃將講座場地改在本院大殿,名額增為84位,不料依然額滿。目前報名人數已至130位,只好將走道緊縮,將座位排到最大極限,並且只能提前截止報名,敬請各位向隅讀者原諒! 

•暑期「結七禪觀共修」,依往例將在高雄縣六龜鄉大行寺舉辦一場。由於許多佛友反應:「去年暑期結七禪觀共修,擬報名時已經額滿,實有向隅之憾,因此是否可以加辦一期?」本院應此要求,今年乃於佛教弘誓學院增辦一個梯次,俾能嘉惠更多學員。然而目前兩個梯次均已報名額滿,其餘暫列候補,敬請各位向隅讀者原諒!

教界近訊

常覺長老於泉州圓寂

常覺長老法相(宗涵法師提供)。

  九十五(2006)年三月十六日,常覺長老(1928∼2006)於福建省泉州圓寂,享壽七十八歲。

  常覺長老十七歲於福建泉州三大叢林之一崇福寺派下,依止福忍老和尚出家,日後到廈門南普陀寺之養正院、浙江杭州武林佛學院、西湖佛教圖書館受學,於印順導師座下學法,是導師的比丘學生中最為年輕的一位,也最得導師器重。於國共戰爭時,隨印順導師從大陸抵達香港,民國四十二年底,復隨導師到台灣,常住福嚴精舍,開辦福嚴佛學院,又在淡水創建崇福別苑。

  常覺長老淡泊名利,一生多半任教講學於各佛學院所。其唯識講學,膾炙人口。由於常公生性仁慈敦厚,言談幽默,個性隨和,故甚得學僧之敬愛。晚年思鄉情切,返鄉重建崇福寺,功成立即身退,毫不戀棧,因此深得官方與教界人士之欽敬。

  去歲印順導師圓寂前後,常公返台並於慈濟醫院住院治病,導師圓寂後,昭慧、性廣法師於慈濟醫院探視常公,他還將所書輓聯「演性空,持中道,學宗龍樹,教門尊泰斗;處時變,立高標,德比彌天,濁世導清流」,交由《弘誓雙月刊》發表。康復之後返回泉州,本擬於今年農曆二月十九日觀音誕後回台複診,不意近日再度中風,送醫急救無效,三月十六日上午安詳捨報,大體迎回崇福寺坐龕,僧信二眾愛敬瞻仰,唸佛七日而不絕,七日後舉火荼毗。所遺舍利分作二分,一份奉崇福寺祖庭,一份送返台灣,於三月三十一日奉安於新竹福嚴精舍福慧塔上。

師生文章

「印順學」已在成形

——主辦印順導師思想學術會議感言

釋昭慧         

  在台灣,以「印順導師思想」為主題所舉辦的研討會,就筆者記憶所及,除了弘誓文教基金會近七年來所主辦(或與其他單位共同主辦)過的五場(民國八十八、九十、九十一、九十二、九十三年)之外,就個人記憶所及,另有印順文教基金會贊助現代佛教學會主辦過兩場,佛教青年會也曾主辦過兩場。為一位思想家,前後共計舉行過九場規模頗大的學術會議,這在台灣,無論如何已算是「空前」的紀錄了。

  即以弘誓文教基金會所主辦的上項研討會為例,五屆會議下來,總計有4場專題演講(演講人都提供一篇論文作為講稿),並發表過9部新書、62篇論文以及20篇座談會引言(引言人有的只提供大綱,但大部分也提供全份論文)。若再加上今年五月即將舉行的第六屆研討會,則新書共計12部,論文共計90篇,座談會引言資料23篇,其累積成果實不可小覷。若再加上中國大陸方面的相關會議論文,以及相關博、碩士論文、學術專書與學術期刊論文,則藍吉富教授所說的「『印順學』已在成形」,洵非虛譽。

  研討會中,法師與學者們共聚一堂,深層探索導師思想,並討論「人間佛教」的內涵與理念。此外也有過一些歷史性的創舉,發生在民國九十年第二屆研討會開幕式上那場「驚濤裂岸,捲起千堆雪」的「廢除八敬法運動」即是一例。 

  那一年,中央研究院李遠哲院長與台灣人民尊敬的民主運動領袖林義雄先生,也正巧在同一樓層,參與另一場座談會,因此臨時應邀蒞會致詞。這是時代偉人在時空交會中的巧遇!未曾信仰任何宗教的李遠哲教授,第一次在公開場合,憶述自己過往在歐洲與人辯論佛教的輪迴觀,表達了他對佛教「眾生平等」義的認同與贊歎。

  此外,兩次與其他單位的合作經驗,也都是令人難忘的。

  一、九十二年的第四屆研討會,與現代禪文教基金會共同主辦,第一次將研討會的規模擴大為「海峽兩岸學術思想交流活動」,那時,現代禪領導人李元松居士皈投於導師座下未久,神采奕奕,意興風發,宛若天真赤子,期盼能為印公導師盡其孝思,在求同存異的原則下,帶領弟子們全力弘揚導師思想。未料好事多磨,他個人也因積勞成疾而英年早逝。至今思之,依然不勝唏噓!

  那次的研討會,其重要性即是與大陸佛教學者之間,於會內、會外所作的深度交流。中國社會科學院世界宗教研究所副所長張新鷹教授,在那次研討會結束後拜會印公導師,深受高僧風範的感動,發心排除萬難,傾全力促成了兩年以後在中國大陸首度舉行的(以研究印公導師思想為主的)「人間佛教的思想與實踐」研討會。

  二、九十三年,導師過去在文化大學執教時親炙座下的老學生——中華佛學研究所所長李志夫教授,同樣是排除萬難,全力促成了佛光、法鼓與慈濟等「人間佛教」三大教團,與弘誓學團共同主辦第五屆同一主題的研討會。這段合作往事,至今回憶起來還倍覺溫馨!李所長就像一位慈悲睿智的老爺爺,帶著我們這群小朋友開籌備會,鉅細靡遺地推敲工作內容與公告文字;四個主辦單位則輪流提供場地與餐飲,讓大家得以觀摩不同道場的景觀特色與行事風格,這比特地舉辦一場「參訪之旅」,還來得親切而深刻!弘誓只是小小學團,弘揚導師思想亦屬義不容辭的份內事,重要的是「人間佛教」三大教團的攜手合作,這在台灣畢竟還是前所未有的創舉,因此也引起了媒體的高度關注與報導。

  回顧過往,驚訝地發現,這一系列研討會,原本是在紀錄、研究、檢討以印順導師思想為主軸的當代「人間佛教運動史」,竟在上述一些「破紀錄」的壯舉之中,共同締造著當前未來的「人間佛教運動史」。

  一般而言,學術會議是專業學者將其學術成果提供出來,與同行之間互作交流的場域,參與者大都是學者、教授與研究生,因此往往「談笑有鴻儒,往來無白丁」。但筆者觀察前述五場研討會,參與的來賓,人數總是維持在五百人以上,他們來自各行各業,未必見得都是「鴻儒」。中研院學術活動中心的第一會議室只能容納兩百二十人,為了不忍讓報名者產生向隅之憾,主辦單位不得不租借同一樓層中可容納三百人左右的演講廳,全程轉播會議時況,以供三百多位來賓觀看。而那些可愛的來賓,竟也可以兩整天自得其樂地枯坐在演講廳的冷板凳上,盯著投影螢幕,觀聽日後在DVD裡同樣可以觀聽的畫面與聲音,時而配合第一現場的發言內容,發出歡愉的笑聲、鼓舞的掌聲與激昂的喝采聲,與第一現場的朋友們聲息相通。

  重要的是,每一屆的五百餘位來賓,並未經過任何動員。文書組調查發現,歷屆研討會的報名人士,大都是看到刊佈於《弘誓雙月刊》、佛教弘誓學院網站與電子報的相關啟事,或是主辦單位寄贈各寺院的研討會活動海報,而主動報名參與的。本院的學眾雖多,但由於逢遇假日,各常住道場大都有共修法會或其他宏法活動,學院一向叮嚀同學,要以常住事務為重,因此參與會議的學僧不多。

  再者,連續參加數屆的來賓也不在少數,顯見他們在參與過一次以後,因為認同研討會的意義,所以樂意持續參加。研討會過程中的討論非常熱烈,會外互動的氣氛也十分溫馨、活潑,以筆者時常參加各種國內外學術會議的經驗來看,這樣的情形實不多見。

  作為主辦單位的主事者,筆者絕對不敢往自己臉上貼金,聲稱是主辦單位工作人員的努力成果。因為前述種種(包括會議場次、論文數量、參與熱情等等),絕非主辦單位一廂情願就可以促成的勝緣。這應是作為被研究或討論的對象——印順導師,其人格風範令人景仰,其思想與學問,有極大的廣度與深度,影響層面十分深遠,這才能引起學界與教界的持久重視與高度共鳴。筆者認為,這才是以他老人家為研究主題的學術會議,可以一場又一場舉辦下去,並獲得廣大迴響的主因。

  前已略述,自從九十二年於華雨精舍拜會導師之後,張新鷹教授一心想在中國大陸,籌辦一場以導師思想為主題的研討會,而且全力促成此事。九十四(二○○五)年八月三十一日與九月一日,他終於圓成了這項大願——中國社會科學院世界宗教研究所於承德舉行海峽兩岸「人間佛教的思想與實踐」研討會,參與大會的兩岸佛教學者29人(張新鷹與曹中建兩位副所長分別主持開幕式與閉幕式),共計發表23篇論文。這是在導師圓寂之後首場——也是中國大陸首度——以印順導師思想為主(兼研太虛大師與趙樸初居士之思想、行誼)所舉辦的研討會,對於一心繫念中國佛教教運的印順導師而言,其意義格外深長。

  總上所述,台灣九場再加大陸一場,印順導師思想已促成了十場學術會議。對一位智慧卓絕如印順導師這樣的高僧,無論是過往的祝壽還是爾後的紀念,最有意義的莫過於「以法供養」。而大家以文會友,發表或聆聽相關主題的佛學新書與佛學論文,正是「以法供養」,用報師恩的其中一種形式,因此我們將在導師圓寂週年,持續舉辦第六屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會。截至本文完成為止,本次研討會的三本新書正在編輯、排版之中,二十八篇論文,已收到了十六篇,其餘十二篇與三篇引言,料亦將在近期竣稿。筆者大約瀏覽已收稿件,發現這些論文所討論的主題非常豐富、多樣,內容也很精彩。

  茲舉曾在本院參學的澳洲華藏寺能融法師為例,筆者鼓勵她以「妙雲編譯委員會」工作團隊的經驗,撰為專文以饗讀者,她果然不負所託,以一萬五千字左右的篇幅,敘述他們在藏慧法師的領導之下,發心從事《妙雲選譯》工作的緣起、工作團隊成立的宗旨與組織特質、選譯內容優先順序的考量、翻譯工作的程序、譯語在用詞選擇方面的多重考慮、翻譯過程所遭逢到的困境,以及從事《妙雲選譯》工作的個人體驗與感想。這點點滴滴,都是非常難得的現身說法,而且也是當代佛學英譯工作極其可貴的經驗傳承。特別是在導師圓寂週年,發表這樣一篇在英語世界弘揚導師思想的工作報告,意義格外深長。

  其他論文的精采內容,無法在此一一介紹。敬請諸位師友同道於五月二十、二十一日大駕光臨,讓新書與論文發表人,向大家分享他們研究或推廣導師思想所獲得的法喜,讓引言人帶領大家神遊人間佛教的藝術空間,並且相互打氣,讓「印順學」得以發揚光大,讓導師以他畢生心血所點燃的智慧之光,在弟子門生與私淑艾者的共願同行中,燈燈相續,薪火相傳!

九十五年四月二日,于尊悔樓

訊息託播

印順文教基金會「推廣教育中心網站」架設完成

  印順導師圓寂之後,為繼承導師「為人間的正覺之音而獻身」的遺志,印順文教基金會特別邀請教界學養豐瞻之法師座談,以集思廣益,而於2005年10月設立「推廣教育中心」。

  該中心之理念、精神、作法如下:

  【理念】:推展人間佛教思想,掌握佛法核心本質;

       無常無我法印為宗,無緣大慈度眾為願。

  【精神】:無我為本由智興悲,發心人間行菩薩道;

       重於自力盡其在我,任重道遠忘己為人。

  【作法】:修道次第正見為先, 引導正信策發正行;

       三心十善勤修六度,弘揚正法利濟眾生。

   「推廣教育中心」已籌設專屬網站,藉助網際網路無遠弗屆之功能,因應時代之脈動,推廣印順導師「非屬一宗一派」之思想,並彰顯其「暢佛本懷」、「重視整體佛法」及「沒有排他性」為佛教為眾生的無我宗風,以嘉惠後學。並在契機契理的原則下,加強與其他相關人間佛教團體之網路互連及分工合作,以推動人間佛教思想。

   「推廣教育中心網站」已於2006年3月架設完成,該網站連結在「印順文教基金會網站」之下,它亦為一獨立網站,可以瀏覽之選項包括:「印順文教基金會簡介」、「推廣教育中心簡介」、「網路讀書會」、「課程講義或語音下載」、「佛學問答及答客問」(以導師著作為主並加以分類,另備檢索功能)、「全球各地與導師思想相關的讀書會及上課訊息」、「網路芳鄰」、「建議與留言」、「最新消息」及「內部網路」等。

   藉由該網站,推廣教育中心成立「教學團」舉辦「網路讀書會」,主持人為厚觀法師。現階段開辦的為「《成佛之道》小組長訓練班」,係以印順導師之《成佛之道》(增注本)為教材,厚觀法師所編「成佛之道講義」及上課之MP3為主要參考資料,現階段學員係推薦產生,一年一期,採認證方式以培養弘法人才,第一期已於2006年3月16日開班。

   該網站設有「佛學問答及答客問」,「佛學問答」係選輯印順導師著作中較能接引初機的內容,逐步分類整理成「問答」型式,全部問答內容備有檢索功能。至於「答客問」,則等因緣成熟再開放。

   由於推廣教育中心網站提供「全球各地上課及讀書會資訊」之服務,希望全球各地之團體或個人踴躍提供目前正在進行之上課及讀書會資訊(與導師思想相關的),以擴大傳播,俾令有緣之法友,得被妙雲華雨,法喜潤澤,功德無量。若有任何最新訊息,請通知:yinshun.edu@msa.hinet.net印順文教基金會推廣教育中心。

  「推廣教育中心網站」網址為 http://yinshun-edu.org/,歡迎大家上網瀏覽!

 

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