發 行:佛教弘誓學院

  編 校:釋傳法 

  創 刊:20011105

142

200689

   本期內容:

    師生動態

    遠離煩惱,法喜充滿——參加暑期禪七感言

    十九日「弘誓參學之旅」趣事點滴

   ※  病榻前的身教典範——敬悼師父開果上人

   ※  佛教弘誓學院研究部招收選讀生啟事

 師生動態

95.7.22 本院主辦的「九十五年暑期結七禪觀共修」,學員於晚間聆聽大堂開示。

95.7.27 禪七期間安排小參時段,性廣法師聆聽學員的學習情形,並給予指導與建議。

95.7.23 蘋果日報記者吳宗璘小姐向昭慧法師訪談有關「通姦除罪化」的看法。

95.7.22∼7.30

•本院主辦的「九十五年暑期結七禪觀共修」,於22日下午辦理入堂報到手續,23日∼29日正修七永日,30日上午,全體合影並舉行心得分享。中午圓滿出堂。受限於殿堂與住宿空間,本期禪七開放77個學員名額,並於短期內報名滿額,連同擔任外護志工的法師、居士總共百餘位。台南竹溪寺住持資定法師、本院教師清德、自憲法師均參與本次禪七。此外,本期學員有二位來自中國大陸的法師,三位來自菲律賓的居士,以及來自香港十三歲的李卓儒小朋友。

 禪七期間,性廣法師依次第教授安般念、初階受念處、四界分別觀以及慈心禪,並詳細講解每一步驟及此諸禪觀法門的原理、功效。每日八支香,每支香後有半小時「小參」時間,學員紛紛排隊等候,一一向主七法師請示個人在禪修過程中所面對的疑難問題,性廣法師均一一軟言慰喻,耐心講解,學員甚為主七法師之柔軟與慈悲之所感動。

 此外,每個清晨,性廣法師都帶領學員晨誦,所誦經文以《阿含經》與初期大乘經為主,配合經文講釋禪修要領與次第。每個晚上,性廣法師作了一系列精闢的禪觀開示,許多義工與村民,每晚特別趕來禪堂聽取開示,殿堂中的志工區為之滿座。出堂日上午,學員分享本次禪修心得,法樂法師並繼「阿含聞法心得」之後,將本次禪七的心得撰為感言:〈遠離煩惱,法喜充滿——參加暑期禪七感言〉。

95.7.23

•上午,蘋果日報記者吳宗璘小姐蒞院向昭慧法師進行訪談,訪談主題是對「通姦除罪化」的看法。該訪談內容將刊載於蘋果日報「名人異語」專欄。

95.7.25

•國史館卓遵宏與侯坤宏教授,至本院與昭慧法師進行第十一次訪談,訪談內容包括法師如何受導師指導以研讀唯識學,進而講授並撰著唯識學,及弘法以來之佛學相關科目教學歷程,包括教學內容與教學對象。教學科目含「妙雲集導讀」、原始佛教、部派佛教、中觀學、唯識學、如來藏學、聲聞戒律、佛教倫理學與天台思想等,法師同時亦針對每一學科的內容與特色,做了簡要的介紹。此外並說明佛教弘誓學院的成立緣起,建校經過、教學理念與運作方針。針對法界出版社流通法寶的原則與做法,也做了概要的說明。

95.7.26∼7.27

•連續兩日上午,法界衛視賴伊容小姐與攝影師小沈蒞院錄製本次禪七的禪堂與齋堂影像,並向性廣法師作有關禪修問題的深度訪談。包括:

 1.禪七與平時每日靜坐的差別何在?可達成什麼效果?

 2.法師特別強調「人間佛教禪法」。人間佛教豈不是重在人間關懷嗎?為什麼還要學習禪法?

 3.菩薩禪法與聲聞禪法的差別何在?

 4.人間佛教利生事業的動態生活,如何與禪觀的靜態生活作一融合?有沒有調適方面的困難?

 5.禪修是否可以追求神通?為什麼?

 6.法師指導學員禪修,是本於什麼樣的信念、理想,欲達成什麼樣的目標?

 7.法師在指導禪修的過程中,有什麼令其印象深刻的個案?

 8.法師對今日佛教界為禪修而尋師訪道的學友,有沒有什麼建議?

•26日上午,賴伊容小姐向昭慧法師訪談有關其本次暑期講授《阿含經》的緣起、《阿含經》的重要性、對週遭友人信仰其他宗教所宜抱持的態度,並針對近日在桃園有馬戲團引進野生動物後棄養一事,詢問法師的看法。

95.7.26 新竹市文化局舉辦「人物櫥窗―印順法師資料展」閉幕式及導覽活動,德涵法師應邀導覽,並將印順導師手稿集《妙雲永流》贈與新竹市林政則市長。

95.7.26 小朋友與民眾圍在德涵法師身旁,聆聽法師介紹印順導師其人其事。

95.7.26

•上午10時,新竹市文化局該局三樓舉辦「人物櫥窗―─印順法師資料展」閉幕式及導覽活動,原邀請昭慧法師前往導覽及解說,追思一代宗師印順導師的行誼典範,法師因公忙不克赴會,因此委請本院專修部教師德涵法師(妙雲蘭若「印順導師紀念館」館長)代表赴會。

 導覽活動由新竹市林政則市長親臨主持,現場有宏宗聖道堂﹝一貫道學團﹞三十餘學員、新竹師範大學附設國小六年級學童、民眾及媒體記者一起參與盛會。會中德涵法師以生動感性的口語,配合其精心製作的投影片,簡介印順導師的生平重要事蹟、導師在漢傳佛教史上的地位及其人間佛教理念的弘傳。與會來賓均專心聆聽,對導師一生行誼深感尊崇與讚佩。尤其在講到導師九十九歲插入心臟瓣膜進行抽水手術時,聽眾不禁感動落淚,現場氣氛頗為感人!林市長更是全程參與,從頭到尾仔細聽取簡報,不忍離開會場趕赴下一行程。林市長表示,印順導師的人間佛教思想對社會影響甚鉅,深感敬佩與尊崇,尤其今天能跟德涵法師與學員,一起追思大師的寬宏胸襟與博學貢獻,心情為之豁朗,市長並以「存好心、說好話、做好事」與大家共勉。

 活動最後,由德涵法師致贈妙雲蘭若主編之導師手稿予新竹市文化局,林市長向德涵法師致謝,並接受在場各媒體記者之採訪,整個「印順法師資料展」活動至此劃下了圓滿的句號。

 「印順法師資料展」豐富的印順導師生平照片,係由印順文教基金會之所提供,目前於新竹市文化局三樓人物櫥窗展岀,展期至7月31日止。林市長與德涵法師於當日導覽之相關新聞,詳見新竹市文化局網站

95.7.30

•上午,台南學甲法源禪寺舉行開果長老尼追思讚頌大典,由心田長老主法,諸山長老、法師、居士約1500人參加公祭,備極哀榮。下午發引柳營火葬場荼毗。昭慧、見岸法師與德發、德風等代表本院前往致祭。

95.8.1

•本日與翌日,中央大學哲學研究所、台北醫學大學與台灣生命倫理學會於中央大學文學院國際會議廳聯合主辦「健康照護之生命倫理國際研討會」,本次會議邀請國際倫理學界的著名學者H. Tristram Engelhardt, Jr.、Rosemarie Tong等作主題演講,下午,第三場研討會由許樹珍教授主持,昭慧法師、中央大學林遠澤教授、銘傳大學紐則誠教授依序發表論文,昭慧法師發表的論文是〈原始佛教對身心保健與疾患防護的看法——以《阿含經》與《佛說佛醫經》為主〉。

95.8.3 年代電視「美人晚點名」節目談虐貓事件網路緝兇始末(右起:主持人于美人、參與「虐貓事件」追兇網友Susie女士、「街貓結紮推行計畫」推動人蘇聖傑先生、昭慧法師、李醫師)。

95.8.3

•6月25日,代號CATKILLER(貓咪殺手)的網友,在大陸網站公布了十餘張慘不忍睹的虐貓照片,引起了海峽兩岸愛貓族的公憤。兇手故意使用簡體字與大陸慣用語彙,但為大陸網友解破兇手所在地的網路IP,查出發話地應為台北內湖區,台灣網友一面訴諸網路警察,一面將照片抽絲剝繭,在內湖區地毯式搜尋近似照片公寓陽台的外貌,終於捉出元兇,並將其尊容之側影公諸媒體。虐貓兇手竟然是碩士級電腦工程師方尚文,事件曝光後不但無有悔意,還作種種狡辯。網友憤怒之餘,乃於網路邀集前往其住處圍坐抗議,並展示其在網路上自行公布的虐貓照片。

 本日下午,年代電視于美人主持的「美人晚點名」節目,邀請昭慧法師、參與「虐貓事件」追兇網友Susie女士、「街貓結紮推行計畫」推動人蘇聖傑先生與精神科李醫師,以及一群互不相識,卻透過網路聯絡共同緝兇的愛貓族二十餘人,於節目中接受訪談。追兇網友談述近月以來的追兇始末、逐一反駁虐貓兇手的狡辯之詞,隔空呼籲方尚文向受虐貓咪與社會道歉,並要求其將受虐貓咪的下落公布出來。昭慧法師提出動物保護法修法的意見,認為現行法規只有罰鍰而無刑罰,並且動保官員無法逕行進入飼主家裡蒐證,讓虐待動物兇手有恃無恐,因此應予修法,增訂相關刑責的罰則。節目中尚以SNG連線方式,邀請方尚文鄰居王小姐揭發其月餘以來,時常親耳聞見貓咪慘叫,於某日親見方某在陽台摔貓並前往勸阻的始末。

 本節目於晚間九時播出,並於子夜十二時重播。

 當日下午,方尚文正式透過媒體向社會道歉。翌日,蕭美琴立委與台北市動檢所所長嚴一峰均表示:將研擬並推動動保法之修法工作。

95.8.5 關懷生命協會於立法院中興大樓舉行「素食依舊不清凈」記者會,二度揭發掺葷黑心素食,並公布抽驗結果(右:郭建盟市議員。左起:邱惠美消保官、文長安技正)。

95.8.5

•上午,關懷生命協會於立法院中興大樓舉行「素食依舊不清凈」記者會。由昭慧法師、關懷生命協會副執行長郭建盟(高雄市議員)、衛生署食品衛生處技正文長安、行政院消保官邱惠美四人發言。記者會上公佈:

 1. 關懷生命協會自93年揭發黑心素食遍佈的黑幕,輿論譁然,翌年農委會雖從善如流,頒佈「素食CAS認證」辦法,但至今只有一家廠商通過CAS認證。

 2. 協會於本年上半年,抽購素食食品,送交衛生署食品衛生處檢驗,證實市場上黑心素食依舊遍佈,送驗的23項樣本,高達10項含有牛、豬、魚、雞肉等成分,其中傳統市場販售的散裝素食,不合格率更近六成。黑心素食滿天飛,絕大多數於自助餐、餐廳外食的素食者,將因餐廳食材多來自傳統市場,導致權益受害。

 3. 協會提出幾點訴求:一、請政府對CAS素食認證標章加強宣導,讓民眾有所依循。二、政府應以加強定檢的行政手段,鼓勵素食製造廠商加入CAS認證。三、頒布素食餐廳的管理認證制度。四、定期公佈素食工廠、市場以及餐廳抽查結果,讓素食者能吃的安心、吃的有保障。

 4. 郭建盟同時提醒民眾,除盡可能購買標示包裝完整的素食產品外,對於散裝之食材的選購,注意記得買前聞一聞,忌惺臭味,避免買在香味、口味方面仿照葷食的素食產品,以保障權益。

•下午,學團召開寺務會議。會後為安居圓滿即將離院的學眾,舉行歡送茶會,學眾在昭慧法師帶領之下,巡行新校舍工地。法師向學眾詳細說明新校區建築與庭園之設計理念與空間規畫。目前工地建築,地基業已完成,正準備啟建第一層樓。

95.8.7

•趕在安居圓滿之前,學團心慈師父的妹妹葉竹台、葉竹明等居士,特邀請學眾至其開設於桃園的「甜蜜咖啡屋」,供養素食簡餐。

95.8.8

•本日是安居圓滿的佛歡喜日。上午舉行自恣,中午,德風居士就近於「水來青舍」供眾,法源禪林真理、論玄法師受邀應供,帶來許多精心準備的禮物,布施安居眾。

本院近訊

.銘 謝

  臺南竹溪禪寺宏定法師於4月21往生,享壽84歲。生前委由該寺住持資定法師處分遺物,資定法師乃於7月22日,代宏定法師捐贈本院95學年上學期之教師鐘點費五十四萬元。本院師生無任銘感,祈願宏定法師上生淨域,早證菩提!

禪修心得

遠離煩惱,法喜充滿

——參加暑期禪七感言

釋法樂         

  坦白說我對禪修是壓根兒一點都沒有興趣的,理由是:

  1.不懂、沒興趣的事,就如同吸進灰塵一般,令人窒息。

  2. 怕走火入魔,南北傳的禪修方法,目前在台灣十分盛行,而各宗各派的學說,多得令人眼花撩亂,無所適從。

  3. 懶得背一大筐名相,尤其中國的祖師禪、參話頭都令我十分的卻步。

  4. 腿子不行,不耐久坐。

  基於上述幾個理由,自然使我與禪修成了「絕緣體」。而這次所以會參加弘誓學院舉辦的禪修營,純屬意外事件,起初只想來聽暑期的研究課程,由昭慧法師所主講的「阿含經講座」,但因旁人的鼓吹及慫恿,於是在盛情難卻之下,勉為其難報了名。因為兩個課程日期是接連著的,好吧!那就把它當做上「阿含經講座」的附加價值。

  但參加了這次禪七之後,才發覺其實禪修也沒那麼神秘、難懂,於是打破了過去刻板的印象,也解除了心理的障礙,進而對禪修產生了極高度的興趣,也由於這個觀念的轉折,給了我一個很大啟示,讓我重新檢視:凡事無需抱持悲觀,一切都有轉變的可能。趁著今天剛出堂記憶猶新,隨即寫下禪七感言,做為一點迴響:

  1.搭衣禪修:僧眾搭著袈裟禪修,也算是恪遵佛制,行住坐臥、語默動靜皆是修行,而心一安靜,威儀詳序,自可攝受人。

  2.坐具不限:禪堂沒有特別限制坐墊款式,也可以自備坐墊,完全視禪修者所需,一切以自己的坐姿舒適為原則。

  3.香別安排:坐香時間的安排長短適宜,對初學者而言,每一支香之間有個休息時段,可經行或舒展筋骨,而對老參來說,可以連香繼續用功,不受時間限制。

  4.小參解惑:每人都固定安排有小參時間,禪師針對每個禪修者的身心狀況,給予適時指導,七天後每個人都有明顯的進步。

  5.自律自治:禪堂並未設置「糾察」一職來管規矩,大眾隨鐘板訊號作息,採取自動自發、自律自治的方式領眾。

  6.女眾禪師:首次看到由比丘尼主持的禪七,真是令人刮目相看,禪師對禪法、義理的深研,毫不遜色於比丘,著實爲女眾揚眉吐氣,這也印證了一點:修行不是在形象上樹立了什麼,而是實質上究竟完成了什麼。

  7.說法特色:禪師所教導的禪修方法,淺顯易懂又容易學,尤其開示內容不談玄說妙,完全揭開了禪修的神秘面紗,加上禪師妙語如珠,善於說喻,老少全聽得懂,而學員對於幾個禪修方法都能用得上功,自然歡喜,願意信受奉行。

  8.與佛同在:禪師以《阿含經》為說法依據,而每日的晨誦,摘自《阿含經》的一兩則經文,先讀誦過後,再講解經文的涵義。《阿含經》記載著佛陀對弟子們的殷勤教授、教誡,因此引文聽來倍感親切,猶如釋尊現前。

  9.輕鬆學習:禪修原來也可以是:喜悅的、無壓力、快樂的、輕鬆的、安全的、令人充滿自信的學習。

  另外還有一個特別值得一提的事,也很令我感動:在禪修期間,有好幾次,赫然見到昭慧法師的身影,也坐在禪堂的一個角落,跟我們一起用功。而每晚開示時間,只要法師有空,也會隨眾搭衣進堂去聽開示。學生坐在台上說法,而老師搭衣坐在台下聆聽,(因為性廣法師是昭慧法師的得意門生之一)這倒是難得一見。於是我注意看:主講者會不會因此而有凸槌現象?因為換成一般人,就會緊張而演出失常,但我發覺禪師依然神態自若,彷彿視而不見,完全沒有因老師的存在而影響說法的品質,可見老師沒有給學生太大的壓力。

  出堂後,有機會碰到昭慧法師,我問道:「您怎麼也需要去聽講呢?」她謙虛的說:「就禪觀方面,性廣法師比我懂,所以也是我的老師」這讓我想起佛教古德有一則「大小乘互為師」的美談,如今在此完全呈現。

  從這些小地方可看出昭慧法師的胸懷度量及虛懷若谷,才能讓學生隨其興趣而任其揮灑。社會上有許多人,看別人有成就或事業順利,難免眼紅,只有二種人例外:一是父母看子女,二是老師看學生,不但不嫉妒,而且感到很光榮。法師善於爲佛教培育僧材,而所教導的門生,個個出類拔萃,也各領佛教一片疆土,真是由衷感恩及敬佩,因此也不得不順帶一提。

  另有幾個建言可供主辦單位參考:

  1.參加禪修的在家居士應著修道服,以求服裝整齊、舒適。

  2.過堂後,碗筷可由同學輪流出坡清洗,可節約用水量。

  3.希望能定期舉辦禪修營,因現代人太需要學習情緒管理,一年可以考慮舉辦兩次——暑期、寒假各一梯次,等一段時間再分為初階、進階課程,以方便老師教授。

  4.手機應嚴格規定不准帶進禪堂,有學員的手機在禪坐時間突然響起,也有人利用一支香休息時間打電話,如此不但干擾自己的修持,也干擾到他人。

  由於禪七期間不可以寫筆記,不可多思惟,匆匆寫就,全憑記憶跟深刻印象,所以難免會有「撿了芝麻丟了西瓜」,掛一漏萬的情事。七天下來,對於純淨的佛陀教法與禪觀修行,有了深刻的體悟,並且法喜充滿,所以願分享與諸同參。

禪修心得

十九日「弘誓參學之旅」趣事點滴

李卓儒       

【編按】

李卓儒來自香港,年方十三,其母與耀行法師熟識,聽聞法師計畫作台灣參學之行,而向母親要求與法師一同前來。來到學院之後,除了參加禪七之外,還聆聽了昭慧法師的「阿含講座」。兩個課程均全程參加,不遲到,不早退,深感法喜無量,並稱願意明年暑假再來本院學習佛法。其善根之深厚,令學團師父們讚嘆不已!卓儒返港之後,將其來台參學感言傳來,其字裡行間流露著對佛法的無限欣慕。十三歲的小朋友,能呈現這樣深度的佛法體會,殊屬難得,因茲將本文刊出,以饗讀者。

95.7.30 李卓儒參加禪七,將又麻又痛的腿子舒適擺放,認真聆聽開示。

  19天的時間,如果與漫漫人生來作比較,可以誇張的說句:「連打個噴嚏的時間也不如。」可是,我就是從這段「連打個噴嚏的時間也不如」的日子中,於弘誓學院內,得嘗佛法的清涼,得以明白世尊——釋迦牟尼的弘法歷程,得以脫離俗世,享受難得的清靜,得以沈浸在法喜之中......。

  為何會認識弘誓?這等問題,我當然不需要在本文中為大家一一說明,我寫本文的目的,是想以自己低劣的文筆,與大家一起分享我在弘誓生活的19天中,所發生的趣事,和一些生活感言。

  記得第一天到弘誓學院,是在深夜的時間,那時候學院的常住眾大都已進入夢鄉。夜幕低垂,樹葉在涼風的吹擺下發出「沙...沙...」的聲響,樹影落在柔和的燈光下,輕輕的擺動,竟有少許詭異的味道!那時候,我隱約看見一位法師的影子,她可能是回尊悔樓作息的常住眾,我本對那位不知名的法師不太注意,但在旁的耀行法師突然問了一句:「不知道那位法師是誰?」就是這一簡單的句子,令我又重把注意力放在那位法師身上,這時車子已經慢慢駛近她附近,她感覺到車子前的大光燈在照射著自己,她轉身回看,我想不到,這位不知名的法師,竟是現今台灣佛教界中,鼎鼎大名的昭慧法師!那時我不敢相信自己的眼睛,我真的想不到,第一天到弘誓,就可以與昭慧法師見面!

  這時車子已經停下來,我到車後把自己的大背包提下來,這時,我實在不知所措!因為我太緊張,所以走到一個被樹影蓋住的位置上,呆呆的站著。耀行法師、彰妙法師和昭慧法師已經開始攀談起來,感覺就像久久不見的老朋友一樣,我則繼續顫抖著。這時,昭慧法師開始留意到我的存在,我這時緩緩從樹影中步出,拖著沉重的腳步走到昭慧法師面前,輕輕用華語說了句:「你...好...!」,我當時過於緊張,說一個這麼簡單的問候語,也講得口齒不清,而昭慧法師只是微笑著,不久,她就立即帶我和耀行、彰妙法師三人到法印樓樓頂的禪堂中,一起禮拜佛陀聖像,昭慧法師和耀行、彰妙法師繼續交談著,我則是傻傻的站著,因為我根本不知道說什麼好!到了法印樓樓頂上,昭慧法師帶著微笑的面容跟我說:「來,一起禮拜佛陀聖像。」我用模糊的聲音說道:「我...我不會拜...。」她則回答我:「不打緊,你跟著我們一起做就可以了。」一切儀式都做好後,昭慧法師再帶我和耀行法師、彰妙法師到尊悔樓,為我們安排好房間作息。

  這是我與昭慧法師第一次見面時的情景,昭慧法師給我的第一印像就是--熱情好客,為我們安排好房間,為我們張羅電熱蚊香等的物品,以防我們晚上睡眠的時候被其他東西滋擾,跟以往我所幻想的昭慧法師有很大的不同。我以往未認識法師前,總是覺得她十分嚴肅刻板(這句不要讓昭慧法師看到!),但是接觸了昭慧法師之後,我才知道,自己以往的想法是大錯特錯的。

  在開始禪修活動之前的十幾天,我都是睡在尊悔樓的房間中,記得尊悔樓是兩道門供學眾出入,一道是正門,另一道則是側門,學眾大都是用側門出入。我剛開始也不例外,可是後來我卻發現了一個大問題,側門外有一間小狗屋,住了一隻小狗,名叫波羅,這隻小狗樣子可愛得很,但是卻有一個習慣,就是只要我一進入牠的視線範圍之內,牠就會高聲吠我,這是什麼原因,我也不太知道,可能我是陌生人吧!牠剛開始吠我的時候,我都不太在意,但後來我發現,牠的吠聲是衝著我而來的。

  這下子我覺得麻煩了,只好另想辦法可以讓我出入尊悔樓。後來,我想了一個方法,就是靠房間中的落地大玻璃窗進出尊悔樓。這樣,波羅不會發覺我,就不會吠我了。

  但波羅也「進步」了,牠不用再靠眼睛來識別我是否存在,而是用耳朵。往後的日子中,我即使沒有進入波羅的視線範圍之內,但牠都會吠我,因為牠聽到我的腳步聲。

  到了這個地步,我得再想辦法,我又想到了,就是每次要進出尊悔樓的時候,我都不穿鞋子。這個方法有效得很,牠連我的腳步聲也聽不到了,就不會再吠我。不過這個方法有利有弊,經常赤腳行走,弄到我的腳板都黏滿了灰塵,骯髒得很,每次一回到房間,都必須用清水洗洗腳板,才能在房間走動。後來我知道,原來正門也會打開供學眾使用,於是我就不再用上述方法出進尊悔樓了。直接從正門進出,比起以往的方法來說,輕鬆得多了。

  剛到台灣的時候,我都只是懷著學習的心情,並沒有想過,要到台灣什麼著名景點遊玩,可是在臨離開弘誓的前一天,我卻有幸一到台北市的故宮博物院參觀。這要感謝傳法法師,當時我要到中正國際機場,辦理一些入台證延期的事宜,昭慧法師得知我快要離開台灣回香港,就與耀行法師和彰妙法師等人討論,是否應順道帶我到什麼台北市的名勝參觀一下。這個時候,傳法法師在場,她向昭慧法師等人建議,帶我到故宮博物院一遊,昭慧法師她們聽了傳法法師的意見後,就問我意下如何?我說:「沒有問題!」就這樣,我終於有幸參觀聞名中外的台北故宮博物院,算是到此一遊吧!

  如果說在弘誓,每天快樂的時間是在哪兒,我會說是午餐時間。原因不是午餐時可以大吃大喝,而是每天午餐的時候,都有兩個人陪我暢談天下大事,這兩個人,就是慧宗法師和德風大姐。基本上,我午餐時吃的東西不多,可是卻要在齋堂中呆一段時間才願離開,為什麼?就是因為慧宗法師和大姐,每次午餐的時候,我都會與她們暢談生活雜事等話題,好不愉快!每每聊到一個多小時過後才願走開。可以說,大姐和慧宗法師是我在學院中的摯友。尤其是大姐,她是昭慧法師的親人,是加拿大華僑,每跟她談話的時候,總會感到有種親切感,當然,這可能是因為她會說我的母語——廣東話的緣故吧,而慧宗法師雖不懂說廣東話,但與她用華語交談,問題亦不大,只是我的華語能力比較低,有一些字眼不會說。現在回想,我還有一件事要感謝慧宗法師,感謝她在某一夜中,給我一杯冰凍的可口可樂,一解「思鄉之愁」(香港有太多的可口可樂廣告,而可口可樂也是我們香港人生活的一部份)。

  在學院中,除了慧宗法師、大姐和昭慧法師給我的印象較深之外,還有一位法師給我的印象也很深刻,就是弘誓的院長——性廣法師。我對她的印象一樣很深,原因是她的幽默。她是禪修活動的主辦人,禪修活動共計七天,每天要靜坐八個小時,經過八個小時的靜修後,每天晚上性廣法師都給我們進行大堂開示。這時候,她會講出一些我們在靜修中常見的問題,然後又再為我們提出解決的方法。可是她並不是使用沉悶刻板的方法為我們講解,而是用幽默的方法。即使有些學眾平時靜坐得太辛苦,愁容滿面(我必定是其中一員),到了大堂開示的時候,也必定會變得笑容滿面。但在幽默的同時,性廣法師亦不會忘記向我們講解禪修的真正意義。感謝性廣法師,多日來的講解,令我可以從禪修中找到心靈的安靜。

師生文章

病榻前的身教典範

——敬悼師父開果上人

釋心住(佛教弘誓學院專修部教師)     

開果長老尼(中)與諸位法師合影於法源禪寺前庭(左起:心住法師、心祥法師,右起:圓成法師、昭慧法師)(94.1.30檔案照片)

  國曆六月六日,弟子陪伴您老人家去成大醫院檢查身體,意想不到您竟然一病不起,回生乏術!

  陪住病房這段日子,在身邊照顧您的弟子,都替您老人家覺得痛苦,而且關懷地問您:「哪兒不舒服?」但您老人家怕我們擔心,每次都回答:「不會痛苦。」在如此巨大的身心煎熬狀況之下,依然不失平常給人歡喜、言語幽默、不給人壓力的善習。

  您總是以慈愛的笑顏迎接每一位來訪者。由於您老人家的血管很沉很細,很不好找,每當護理人員前來抽血之時,您總是安慰她們說:「妳慢慢來,不用緊張!」如果針紮了兩、三處,仍舊抽不到血,您會安慰她們說:「沒關係,不是妳技術不好,是我的血管難找,待會兒再抽,謝謝妳們!」如果護理人員一次或兩次即幫您注射成功,您老人家就會讚嘆不已,讓護理人員倍感溫馨!

  「笑彌勒」是您老人家恆順眾生的標誌,連在病中依然如此。護理人員都說:「師公,您像彌勒佛一樣,都是笑咪咪的,也不曾聽您說哪兒會痛苦,哪兒不舒服,頂多說一句:好辛苦哦!」(因為您老人家受病苦折騰,有時喘不過氣來,會說聲「好辛苦哦!」)

  您在病苦之中,依然會細心體恤身旁的人。例如:心祥師兄因為骨質疏鬆,每當要將您扶起或助您翻身之時,您都會說:「妳骨質不好,讓她們來做就好了,不然會傷到身體。」對於照顧者的三餐和休息,您會適時提醒。對於來訪者,如果已接近用餐時間,或是天色已暗,您總是叮嚀他們用餐,或是勸他們早些離院返家。您老人家如果進食,也會招呼我們也一起享用。

  在醫院的日子裡,您老人家依然秉持往昔精進用功的習慣,只要稍有體力,必定誦經、念佛、持大悲咒。我們有時看到您老人家嘴唇在動,詢問您在念什麼?您無不是回答:「在念佛,在持咒!」

  七月十四日,星期五,在成大醫院病房內,您老人家向祥師兄表示:下星期一您要回寺。七月十七日凌晨,當我們與您老人家一同誦念觀音聖號時,春梅與夫婿剛從紐西蘭回國,立即前來醫院探望您老人家。您睜開眼叫喚他們的名字,並且垂詢道:「你們是下飛機就直接來看我嗎?」

  其後,您垂問我們:「現在幾點了?」我們回答:「凌晨一點四十五分。」您又問:「今天是不是星期一?」我們回答:「是。」您老人家於是說:「可以回寺院了,去辦出院手續吧!」圓承師問:「師公,我們回寺院好嗎?」您老人家回答:「好!」辦完出院手續,我們於二點四十分離開醫院。在救護車上,我們持續以觀音聖號陪伴您老人家。回到寺院,凌晨三點半,您老人家就在寺眾稱念觀音聖號的陪伴下,安詳地走完了生命的最後一程。回想您臨終之時,雖已病篤,頭腦卻非常明利,完全沒有一般所稱「彌留」時的昏迷情狀,不但自在看待生死,而且宛若預知時至。

  平日您老人家時常叮嚀我們,身為佛門出家弟子,要一心為佛教、為常住、為大眾服務,這是出家人的本份。在待人處世方面,您老人家時常教誨弟子,凡事不要計較,要看佛面不要看人面,要明因識果。這些叮嚀與教誨,在療病中您老人家依然一再向弟子提示。弟子不敢忘記您老人家的教導,一定會依教奉行!師父,請您老人家放心!

  回想多年師徒相聚的日子,點滴片段,無不令人倍覺思念。有一回您帶病作功課,徒孫圓承師勸您老人家:「保重身體為要,不妨暫停自修功課,不要累壞身體。」您回答道:「我不會講經,就以誦經來和眾生結法緣,誦經也有度人的功能。」原來您老人家的自修日課,是「但為眾生得離苦、不為自己求安樂」的菩薩願行。這份對眾生的慈悲,這份專注不退轉的堅持,是我們晚輩永遠要向您學習的典範。

  無論是教會活動或與諸山長老往來酬對諸事,乃至對在家檀信、皈依弟子以及來往賓客,您老人家總是給人留下笑容可掬的好印象。這種恆順眾生的慈悲心,也是我們晚輩永遠要向您學習的典範。

  佛事是法源寺常住重要的經濟來源,也是信眾逢遇老病死苦時的無限安慰。為了道場的建設經費,為了常住大眾的生活道糧,更為了用佛法來慰藉病者、亡者與其家屬,您老人家不辭勞碌,至誠懇切地承擔佛事,這份效命常住,呵護檀信的發心,也是我們晚輩永遠要向您學習的典範。

  雖然您老人家很少參與文教活動,卻很關心教育,不但鼓勵我們接受僧教育,還鼓勵我們進修幼教課程,發心為法源幼稚園效勞,您老人家對教育事業的支持與關心,也是我們晚輩永遠要向您學習的典範。

  在痛失良師的此刻,弟子殷殷追思!您老人家含辛茹苦,為著常住的法務運作,為著弟子與信眾的法身慧命,您默默地燃燒著自己,終至積勞成疾!您老人家婆心至切,呵護晚輩的煦煦慈風,令弟子孺慕難釋!弟子慰告靈前,願秉師風精進道業,祈請您老人家乘願再來,澤惠眾生!

招生啟事

佛教弘誓學院研究部招收選讀生啟事

一、選讀資格:(1)各相關研究所在學或畢業,欲進修佛學之學僧或居士。

       (2)各佛學院已畢業學僧。

       (3)各大專校院在學或畢業,已有佛學研究程度之學僧或居士。

二、報名辦法:自即日起,以電話、傳真或電子郵件向本學院秘書室心宇法師索取報名表,填寫後附上在學成績與自傳,寄至本學院。

三、選讀辦法:(1)選讀生可免參加筆試,經通知面談後,錄取即可入學。

        若資格經審查不符合者,恕不另行通知。

       (2)選讀生每學期可單選一門或一門以上之學科。

       (3)選讀生比照正式生,學雜費全免。

四、報名時間:自即日起至九月五日以前(以郵戳為憑)。

五、上課日期:每月一次,扣除寒暑假三個月,共計九次上課。每次每門課程連續授課五∼六堂,每堂五十分鐘。

六、課程與師簡介:

科目

任課教師

課程簡介

佛教倫理學專題研討

昭慧法師

玄奘大學宗教學研究所教授

授課於輔仁大學與本學院

1.倫理學通論(包括定義、內容、生活倫理與專業倫理)。

2.佛教倫理學(基礎倫理學與應用倫理學)。

3.比較基督宗教倫理學、儒家倫理學、道家與道教倫理學。

天台學專題研討

昭慧法師

玄奘大學宗教學研究所教授

授課於輔仁大學與本學院

1.天台宗發展史2.天台判教;3.天台學要義

於本課程之中,介紹天台宗發展史、初期天台學(包括五時八教之判教)以及後期山家山外思想。

妙雲集研究()

海青法師

中興大學中文系畢業

曾任福嚴佛學院教師

1.研讀【妙雲集】,以瞭解佛法大要與印順導師思想,確立法之正確行解,並落實於日常生活中,體現人間佛教。

2.藉由本課程,以了解佛法之本質、佛法流變的脈絡與利弊。

佛學研究專題研討

吉富老師

•佛光大學宗教系副教授

一、佛教料學上學期)

本課程主在講授佛教史料的特質及其應用方法。由於時間有限,故僅以中文史料為主,而未及於藏傳與日文史料。

二、佛教化形態學(下學期)

以文化史學角度,分析各類型佛教之形成過程及文化質。

教會寺院行政管理

林蓉芝老師

•中華佛寺協會秘書長

黃運喜老師

•玄奘大學副教授兼客家研究中心主任

林蓉芝師:

瞭解現寺廟法規、避免觸及世俗法令,妥善建立寺院章程及組織制度,以減少紛爭;說明教會業務的重要與推展情形,建立團體合作概念,對現在及未來宗教發展情況之分析探討。

黃運喜老

內容講述以實務性為主,包括寺廟財產管理、人事管理寺廟行政救濟、寺廟經營等部分,有些課程將配合實作(表格填寫),以加深印象。

藏傳論典

慧澄法

•本院及其他佛學團體佛學教師

虛相唯識自印度傳入西藏,成為藏傳佛教唯識思想的主。這個課程以介紹此派宗見為主,兼與陳那、護法乃至玄奘一系的實相派今學作重點式的差別比較。

 

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