發 行:佛教弘誓學院

  編 校:釋傳法 

  創 刊:20011105

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20061010

   本期內容:

    師生動態

    我只看到了深重的共業——覆「倒扁」學生書

    我也愛臺灣

    彷彿您依然存在——思憶慧英師父

    佛教弘誓學院校舍增建進度報告

    信用卡、銀行自動轉帳捐款啟事

    訊息轉播

 師生動態

95.9.11 昭慧法師於【法界真愛】節目接受訪談(前排左:法界衛視黃麗淑副總經理,後排左起:節目主持人王日昇居士、法界衛視謝清益總經理)。

95.9.17 開學典禮於大殿舉行,院長性廣法師致詞。

95.9.17 開學座談會中,學長踴躍發言,談述就學心得。

95.9.19 參訪香港慧瑩長老尼,臨行合照於法雲蘭若山門(對聯「法王大慈悲眾生皆歡喜,雲雨遍天下大地普清涼」,是慧瑩長老尼題詞)。

95.9.20 昭慧法師於第三屆玄奘國際學術討論會作主題發言。

95.9.11

•上午,昭慧法師應法界衛視之邀,至法界衛視高雄總公司錄影新節目【法界真愛】,共計三集,將分三次播出。訪談主題包括法師的佛法信念、社會關懷、護教往事等,內容非常豐富。【法界真愛】節目訪談人士不祇是佛教法師,還包括各宗教領導人、政界名流、各行各業的卓越專家、公益事業的卓越志工等,將於九月下旬以後陸續推出。主持人王日昇居士,是專業表演藝術家,曾為全台轉播情人總冠軍,現擔任法界衛視節目總監。王居士學佛多年,於佛法頗有深悟,為本次節目之製作,特於事前廣閱昭慧法師著作,並提鍊精淬,設計了數十道問題,其用功之勤,甚少節目主持人能望其項背。

95.9.12

•由高明士講座教授擔任總計畫主持人,黃清連、羅宗濤、昭慧等三位教授擔任子計畫主持人的三年研究計畫「絲路上的文化交流與挑戰」,業已審查通過。本日中午,玄奘大學玄奘學研究中心開會,討論本計畫之相關推動事宜。昭慧法師的子計畫是《印、中佛教戒律觀的延續與轉變——「佛教中國化」在戒律面向的考察》,將與悟殷法師及堅意師父組成研究團隊。

95.9.17

•本日是開學日。師生齊聚一堂,大家在校園內穿梭、交談,學院裡洋溢著溫馨、自在的氣氛。學眾們殷切求法的神情,讓本院教師、幹部與志工,深深感到「辛苦是值得的」。本屆專修部新生共計47人,研究部新生13人,與舊生加總共計151人。自本屆起,專修部一年級將依出家、在家分班,為在家學生另行安排在家戒律課程(優婆塞戒經),以符在家學佛之需求。

•上午9:30,於法印樓三樓大殿舉行九十五學年度開學典禮,由院長性廣法師主持,昭慧、清德、自憲、傳法法師等教師出席本次典禮,總計有110位新、舊生參加。典禮由三寶歌揭開序幕後,諸位老師一一上台致詞或課程介紹,然後由院長致贈聘書,典禮行至11:00結束。詳情請見陳悅萱:〈佛教弘誓學院九十五學年度開學典禮紀實〉(本期稿擠,將延期刊載)。

•開學典禮於十一時左右結束,之後由知客明一法師與秘書心宇法師引領新生認識校園環境。午後,由心宇法師主持新生訓練,舊生則分別召開班會。

•藥石過後,六時起舉行師生茶會。學眾逐一自我介紹,先由學長們分享修學歷程,極為肯定學院教師授課品質,形容學院是「佛法的加油站」、出家後「最正確的選擇」,以自己的大幅進步作見證,給予新生極大的鼓舞。在溫馨愉悅的氣氛帶動之下,新生也拋開畏怯,談論他們的就學因緣,以及對日後在院修學佛法的深切期待。由於本年度新生暴增,學眾發言踴躍,原擬八點結束的茶會,延至九點半才圓滿結束。

95.9.20

•本日是「日本海豚日」,乃國際動保團體抗議此世界最大宗屠殺海豚的國家而制定的動保日。上午,關懷生命協會常務理事張章得、秘書長傳法法師與荒野保護協會秘書長張宏林,至日本在台交流協會拜訪經濟部室主任伴邊博亮、杉田雅彥,表達對日本無道捕鯨之遺憾,期能政策轉型。

95.9.19∼10.4

•本日起,昭慧法師在論玄師父陪同下,赴四川成都參加20日至22日舉行的「第三屆玄奘國際學術討論會」。本次會議的主辦單位係玄奘研究中心、中國對外友好交流協會、四川省與成都市的佛教協會,承辦單位是成都大慈寺。本次昭慧法師所宣讀的論文,是〈玄奘的戒學生活、伽藍見聞與律學觀點〉。來自台灣的學者,尚有惠敏法師與李志夫、侯坤宏、黃運喜教授。

•法源講寺仁慧長老尼、真理法師率領學團師生與法源講寺住眾一行20人,於22日清晨出發,下午抵達四川成都雙流機場,與昭慧、耀行、彰妙法師會合後,晚間赴九寨溝甲番古城下褟,翌日開始一連六天,至九寨溝、黃龍、樂山大佛、峨嵋山、都江堰等名勝古蹟參訪、攬勝,29日返抵台灣。詳情請見傳法法師:〈2006四川之旅側記〉。(本期稿擠,將下期刊載)

•28日∼29日,昭慧法師在論玄師父陪同下,自成都經香港、曼谷、德里抵達龍城。參加「安貝卡博士與現代佛教世界」國際會議(Dr. Ambedkar and the Modern Buddhist World: The October 2006 Nagpur Conference)。來自亞、歐、美、澳各地的學者與入世佛教推動者約20人發表論文並作小組討論。30日下午,昭慧法師發表論文:〈Dependent Origination, Protecting Life & Middle Path〉(緣起、護生、中道義)。台灣來的學者尚有游祥洲教授,游教授並邀請傳孝法師一同前來參觀,與各國來賓共同參加佛教復興運動慶祝大會。10月3∼4日,搭機經德里、曼谷返回台北。

•成都與印度之旅的每日行程,詳如下述。

95.9.19

•上午,昭慧法師在論玄師父陪同之下,於桃園國際機場搭機,啟程展開成都與印度的學術之旅,為期16天。法源講寺真理法師慈悲護念昭慧法師,不捨得見其獨行,乃贊助論玄師父的全程旅費,希其陪同出國,擔任助理。

•第一站先至香港。為了探望88高齡的慧瑩長老尼,法師特將飛抵成都的航班訂在晚間。近午時分抵港,陳宜卓與劉燕薇居士前來接機,陳居士駕車載法師們前往新界沙田,抵達法雲蘭若時,慧瑩長老尼與妙華佛學會佘秀英、何翠萍居士已在門口等候。當家師知淨法師帶著印尼助手Mini(阿諦)熱心提供了豐盛的午齋,長老尼也準備了豐富可口的點心與水果。知道法師今晨三時方睡,五時即起,恐其精神不濟,故於午齋之後,長老尼又請知淨法師於二樓安排兩間房間,讓法師與論玄師父午休。於是原屬探視長輩之旅,反倒成了旅途中愜意的休憩站。

 午休竟,長老尼已在樓下等候,招呼法師與論玄師父至齋堂食用點心,然後帶至蘭若一角的小茅蓬。這是長老尼長期駐錫的所在,空間非常狹小,擺設更是簡單。除了佛像、印順導師法像、經典書籍與日用物品外,一無所有,連浴廁都是搭建在屋外的小鐵皮屋。原來長老尼自奉甚簡,長期以來,所有善信供養金與供養品,她全都攢積起來,待到返台之時,供養導師,佈施佛教文教機構。本院師生與昭慧、性廣法師,即長期蒙受長老尼護助之恩慈。因此參訪長老尼所安住之簡陋茅蓬,在敬佩大德行止之外,還多了一份殷重的感恩之情。

 昭慧法師甚感一代大尼無私為法、生活質樸之典範,乃建請長老尼憶述生平,並當場作了一些筆記。

 相談甚歡,不覺已近五時,陳宜卓居士已開車在山下等候,於是向長老尼告假,在劉燕薇居士陪同下前往機場,等候飛往成都的晚班飛機。

•接近子夜時分,從成都機場出來,玄奘學術會議主辦單位已派人在機場迎候多時,耀行、彰妙法師亦前來接機。是晚住岷山飯店。

95.9.20

•上午,第三屆玄奘國際學術討論會於岷山飯店會議廳盛大召開。這是由中國玄奘研究中心、中國對外友好交流協會、四川省與成都市佛教協會共同主辦,而由成都大慈寺承辦的大型學術盛會,海內外129位學者到來發表論文。台灣除了昭慧法師以外,尚有李志夫、惠敏、黃運喜、侯坤宏等教授參與。是日會議廳為之滿座,四川與成都之諸山長老法師雲集,政界要人與印度、尼泊爾駐華使節亦到場致賀。

 法師在開幕式時,與道堅法師會晤。道堅法師係謙遜仁慈之青年比丘,中國佛學院研究生,與法師於2003年4月在雞足山學術會議上相識,去(2005)年5月11日榮膺重慶華岩寺方丈與重慶佛學院院長,與法師時有聯繫。本次知悉法師應邀至成都參加玄奘學術會議,立即來函邀請法師順道至重慶一行,於重慶佛學院作一演講。惜本次行程業已排滿,只好作罷。

 中午,昭慧法師的舅媽鐘書居士與其中學同學之摯友藝術家劉令娟女士(名畫家劉仁文先生之愛妻)、佛友曾紅英居士遠從都江堰住處趕來,將她親繡的貓熊圖,致贈昭慧法師與論玄師父,並託法師將其他幾幅線繡作品帶回台灣,送給性廣法師、知光師父(昭慧法師俗家母親)與法師的三位姊妹。

 中午,耀行法師安排大家在道教勝地青羊宮的餐廳進用爽辣可口的四川素食。

 下午舉行大會主題發言。昭慧法師發表論文大要。法師本次所提交之論文,題為〈玄奘的戒學生活、伽藍見聞與律學觀點〉,這是法師與悟殷法師的共同著作。

95.9.21 大慈寺方丈大恩法師(右二)與中佛協張琳副秘書長(左二)、四川省佛教協會王立軍秘書長會晤昭慧法師,昭慧法師於致贈給大恩法師的著作上簽名。

95.9.21

•上午於岷山飯店對面的大成賓館,舉行小組討論,共分四組。法師在第三組,該組學者對當代學界有關玄奘譯語是否適切的爭議,作了熱烈的討論,幾乎欲罷不能。由於前一日,黃夏年教授推薦中央電視台記者向法師作一訪談,故於討論中途,成都宗教局楊成林先生邀法師回到岷山飯店,在中央電視台臨時攝影室接受專訪約半小時。該台編導張豔妮小姐擔任訪談人,所問及的論題,包括玄奘大學的創校因緣與現況,玄奘大師在台灣的影響,以及玄奘大師的學術成就與歷史地位。編導舒鋼先生告知:這是《探索•發現》節目針對玄奘大師所作的專題。本節目將於剪輯、製作完畢後,於十一月間,擇期於第一、四、十頻道播出。《探索•發現》節目甚受觀眾歡迎,是收視率非常高的優質節目。是日另有四川日報、成都晚報記者,亦向法師進行訪談。

•中午,成都電台節目主持人毛毛、劉浪、四川網絡電視張麗君與法師共進午餐,毛毛並向昭慧法師訪談與玄奘大師、玄奘大學相關議題,不意訪談內容轉向台灣政治近況,相談甚歡,欲罷不能。毛毛其後將訪談心得撰為〈我也愛臺灣〉,刊於新浪部落格:「毛毛訪談錄」中,本期本刊將予轉載。

•下午,大會為學者們安排參訪行程。第一站是武侯祠,正殿供奉劉備與繼位王嗣塑像,兩側廊道供奉蜀國文武要員之塑像。後殿所供奉的諸葛孔明像,最受到民眾的膜拜。由岳飛所書之前、後〈出師表〉,龍飛鳳舞的字體,鐫刻於石壁之上,令人深發思古幽情。左側有劉備墓園,至今保留完整,而且不曾被盜墓。

•隨後參訪文殊院,瞻禮玄奘頂骨舍利,然後於文殊院餐廳進用晚餐。

•是晚返回岷山飯店,廣東梅州千佛塔寺明廣法師特別帶領兩位居士,從廣東搭機前來成都,晤見昭慧法師。原來自從2000年9月、2001年6∼7月,昭慧法師兩度於千佛塔寺安居講學迄今,寺中仍有眾多尼眾閱讀法師著作,聽聞法師講學之錄音帶。明廣法師原係該寺監院,長期關注並贊歎法師之講學內容,因此遠道趕來會晤法師。未久,四川遠東航空公司董事長莫麗華居士亦到來拜會法師並致贈毛料圍巾。

•是晚,中國佛教協會張琳副秘書長與四川省佛教協會王立軍秘書長,陪同大慈寺方丈大恩法師,到岷山飯店會晤昭慧法師,希望法師促成未來大慈寺與台灣佛教(特別是玄奘大學)的更多交流。大恩法師並邀昭慧法師於明日下午至大慈寺一遊。原來20日清晨,大會安排來賓至大慈寺參加烏木觀音聖像開光典禮,法師因19日深夜甫來,甚感疲憊,未參與此一盛會,故迄未參訪大慈寺。

95.9.22

•上午,仁慧、真理法師與學團師友一行19人,搭機經香港飛成都,下午底達成都雙流機場。

•上午,第三屆玄奘國際學術討論會舉行閉幕式,由李利安教授主持。自由發言時段,黃夏年、李利安教授邀請昭慧法師發表意見,法師乃針對部分學者所談大乘佛教之實踐,舉慈濟之國際賑災為例而作分享。閉幕式上,方立天教授致詞總結,贊歎本次研討會所獲致之豐碩成果。

•中午用餐已竟,來賓整裝出發至樂山與峨嵋山,23日返抵成都,24日來賓離會。由於本日起昭慧法師另有行程,因此並未參加大會所安排的這段參訪行程。

•中午,明廣法師於菜根香餐廳宴請昭慧法師,惟賢(成都市金沙庵監院、四川佛協常務理事)、耀行、彰妙、論玄等法師作陪。

•下午,昭慧法師在耀行、彰妙、論玄等法師陪同之下,至大慈寺向大恩方丈禮座。大恩法師熱心帶領參觀大慈寺之殿堂、文物。大慈寺位於成都市中心,始建於西元三至四世紀間,已有1600多年的歷史,是唐代著名的講經勝地。唐武德五年,玄奘曾於此受戒、坐夏、學律;唐穆宗年間,高僧知玄(悟達國師)於此講經,聽眾日達萬餘人。武宗滅佛時,因有玄宗題額而不在除毀之列,是成都唯一保存下來的佛寺。唐、宋極盛時,為成都遊覽名區,寺前大壩形成燈市、花市、藥市、夜市等。明末毀於戰火,清順治間重修。近數十年,改成成都博物館,2003年底,成都市政府交回給佛教。大恩法師致力於修復之艱鉅工程。至2004年四月八日,正式對外開放。

•臨去前在大慈寺遇到正在開會的成都市民族宗教事務局馬旭局長,馬局長擬於法師自九寨溝返成都後宴請法師,惜因後來成都旅程過於緊湊而未果。

•自大慈寺出來之後,昭慧法師偕耀行、彰妙、論玄法師等一行4人,趕到成都機場,與台灣來的師友19人會合。成都雙流縣應天寺仁慈法師(比丘尼)於機場附近茶館,熱心招呼台灣來的朋友。一行24人分兩梯次搭機,前往九寨溝攬勝。夜宿甲番古城。

95.9.23 於九寨溝諾日朗瀑布合影。

95.9.25 於峨嵋山大佛禪院與峨嵋山佛學院男眾部師生舉行交流性質的座談會。

95.9.27 於寶光寺近處茶館,為仁慧長老尼賀八十大壽。

95.9.23

•本日,遊訪舉世聞名的九寨溝風景區。

95.9.24

•本日至黃龍攬勝,來回皆坐纜車,故稍省腳程,但仍步行了大約六公里。多人均患高山症。晚間搭機返回成都,於琴台路武陵世家進食菇類所熬製之素食火鍋,夜宿四川賓館。

95.9.25

•本日參訪樂山大佛、烏木博物館,下午抵達峨嵋山,先至大佛禪院,峨嵋山佛教協會秘書長宏開法師、知客性空法師及印禪、果廣等法師前來迎接。參訪完畢,與峨嵋山佛學院男眾部師生舉行交流性質的座談會。宏開法師與昭慧法師分別向對方介紹峨嵋山、峨嵋山佛學院與台灣佛教、佛教弘誓學院。本次會談是由黃夏年教授熱心促成的。

95.9.26

•本日參訪峨嵋山重要剎宇,並參觀山中的自然生態猴區。

95.9.27

•本日,昭慧法師的舅媽鐘書女士(住都江堰)上午與其至交劉令娟女士於都江堰入口與學團師友會合,一同至都江堰攬勝。

•下午參訪寶光寺,知客照仁法師見學團師友來到,乃熱心招呼,主動導覽,並將珍貴文物致贈昭慧法師。

•寶光寺參訪竟,一行人於附近茶館為法源講寺的仁慧長老尼,舉行八十壽慶,大家享用著耀行法師與論玄法師訂製的素食蛋糕。昭慧法師敬贈長老尼一幅繡工精緻的川繡「八仙祝壽圖」,這是法師請耀行法師與論玄法師代為在武侯祠旁的錦里購買的。

95.9.28

•上午,昭慧法師在論玄師父陪同下,自成都經香港、曼谷,深夜抵達德里,住薩哈拉飯店。

•留在成都的仁慧、真理法師與學團師友,上午到武侯祠、錦里、杜甫草堂攬勝,下午自由行動,耀行法師帶領學友購物。

95.9.29

•上午,仁慧、真理法師與學團師友19人,搭機經深圳、香港返回台北。

•上午轉飛龍城的龍樹世界(Naga Loka),晚上參加「安貝卡博士與現代佛教世界」國際會議(Dr. Ambedkar and the Modern Buddhist World: The October 2006 Nagpur Conference),的開幕式。英國大悲基金會須菩提(Subhuti)居士作專題演講:〈Dr. Ambedkar, Modern Buddhists, and Current World Crisis〉(安貝卡博士、當代佛教徒與當前世界危機)。安貝卡博士是印度達利族人(賤民階級),英、美留學回來後,從事印度獨立運動,並致力於種姓平等與性別平等運動,曾任司法總長,並於1956年農曆八月十日,帶領四十萬達利族人歸依三寶,促成了二十世紀下半葉的印度佛教復興運動。本次研討會,即是為紀念他與達利族人歸依三寶五十週年而舉辦的。

 龍城係Maharashtra省會,這個省份有一億人口,受到安貝卡博士的影響,該省佛教徒約佔八分之一,龍城佛教徒約佔十分之一。龍樹學院(Nagajuna Buddhadharma Training Center)所在地的道場,名為Nagaloka(龍樹世界)。

 創辦龍樹學院的世友居士,原係英國倫敦人,倫敦大學歷史系畢業,父親是知名人類學家。在英籍僧侶僧護法師座下學佛。僧護囑其至印度龍城,與幾位僧護之老友晤面。世友抵達印度時,正值舊曆8月10日,即阿育王歸依三寶紀念日,亦是安貝卡博士帶領40萬達利人(被稱作賤民(untouchale)而飽受歧視)於龍城集體歸依三寶紀念日。達利人每逢是日,即從全印各處湧來龍城,於安貝卡博士紀念塔瞻禮安貝卡舍利塔,並於塔前大廣場澈夜誦經、歡呼,廣場往往聚集數十萬、上百萬民眾。世友深受感動,並於此中見到了印度佛教復興之契機,乃發願留在印度,盡形壽從事弘傳佛法之大業。1978年抵達印度,時年31歲。迄今留印弘法已28年,並以身作則打破種姓歧視之禁忌,與達利族女子結婚。世友以其菩薩作略,深受印度佛弟子之愛戴。

95. 9.30 昭慧法師於「安貝卡博士與現代佛教世界」國際會議宣讀論文:(右起二人:世友先生、游祥洲教授)。

95.10.1 與會人士在波羅蜜大樓外舉行總結討論會。

95.10.2 印度佛教復興運動五十週年慶祝大會於龍樹學院廣場舉行,千人與會。

95.10.2 昭慧法師於慶祝大會上致詞,吉祥法師(左)直譯印度語。

95.10.6 學團師生與昭慧法師家人於法印樓廣場上歡度中秋佳節。

95.10.9 桃澗堡讀書會成員來訪(左起:桃園縣社區營造協會執行長巫秀淇、賴玉支、曾廣揚、李維潔,右起鄭秋玄、周麗華伉儷、余惠雯)。

95.9.30∼10.1

•來自亞、歐、美、澳各地的學者與入世佛教推動者約20人發表論文,並作小組討論。30日下午,昭慧法師以英語宣讀論文:〈Dependent Origination, Protecting Life & Middle Path〉(緣起、護生、中道義),該文摘自法師所著《佛教規範倫理學》,是由澳洲能融法師翻譯的。

•30日晚間,來賓到龍樹學院女眾部參觀,並於此接受晚宴招待。10月1日晚間,龍樹學院學生準備了豐富的節目,為來賓舉行歡迎晚會。

95.10.2

•上午參加龍城佛教復興慶祝大會,並與台灣來的傳孝法師共同為龍樹學院新建廚房剪綵,共同為來自菩提伽耶的菩提樹苗栽植、覆土、灑水。晚間,與會來賓與龍樹學院人士乘車前往安貝卡博士當年率領40萬達利族人集體皈依三寶的大廣場,瞻禮安貝卡博士舍利塔。廣場上已有約百萬達利族佛教徒,徹夜群聚,歡慶印度佛教復興。

•上午十時半,來賓在世友先生引導之下,在安貝卡博士銅像前獻花,傳孝、昭慧法師並受邀代表大眾,將花鬘獻上於安貝卡銅像之頸項。

 接著在世友先生領導之下,大家循銅像左側小徑底達新建成之廚房,由須菩提先生與達賴喇嘛基金會受託管理人Naresh Mathur與英國大悲基金會主席Virbhadra兩位居士共同揭碑,由傳孝、昭慧法師共同為廚房啟用而剪綵。舊廚房在新廚房之後,世友先生宣佈:「下一回各位來到時,我們將用新廚房煮食供應大家。」

 然後來到安貝卡博士歸依佛教五十週年慶祝大會會場,會場內外聚集數千人,而且人潮還絡繹不絕來到龍樹學院,參訪各處建築與庭園。世友先生於會後向法師解釋道:這是因為本日是達利族群聚於龍城慶祝佛教復興的大日子,所有到來的龍城人都會先來龍樹學院,然後才啟程往安貝卡舍利塔參加晚上的慶祝大會。

 來賓們被引領到台上,大會開始,先由女眾代表在台前誦念巴利三歸依經文,並由青年佛子在台上演唱兩曲歡迎貴賓。然後由世友先生率領來賓下到台前,請傳孝與昭慧法師聯合將菩提樹苗種植於花盆之中,並請所有來賓將泥土與水加入盆中,這株菩提樹苗,是從菩提伽耶移送過來,擬種植於龍樹學院院區之內。

 來賓再度上台,舉行歸依大典。約莫八十餘位來自印度四個州的求受歸依者(大都是龍樹學院的青年學生),在漢傳、南傳、藏傳佛教法師們的福證之下,齊聲以巴利語與母語誦念三歸依文,以及安貝卡博士宣示持戒修波羅蜜文。然後由南傳、漢傳、藏傳佛教法師們誦念各佛教傳統的經典。

 接著由世友、游祥洲、傳孝、昭慧法師、須菩提等致詞。傳孝法師極力推崇世友與須菩提的菩薩行與此間佛教復興的氣象。昭慧法師於致詞時,表示自己二度來到龍樹學院,內心更增一份深厚的感情。深深感覺:這裡就是大乘經所描述的「淨土」,諸上善人聚會一處,不分僧俗、男女,大家都是佛法中的兄弟姊妹。尼泊爾籍的吉祥法師直接將二人的致詞翻為印度語。世友與須菩提分別以激勵人心的高昂語調,宣告:五十週年以及歸依三寶,是個人學佛的開始,也是佛教在印度復興的契機。佛教不祇是達利人的佛教,更是全印度乃至全人類的佛教。

•下午,傳法法師出席衛生署優生保健諮詢委員會議,會中針對優生保健法「人工流產前之三天思考期」再行協調及研議。

95.10.3

•上午,昭慧法師與論玄師父從龍城飛至德里,由於返台班機是在子夜,故趁此空檔,精通華語的Mr. Alun帶領法師與論玄師父參觀印度門與巴哈伊教所建的蓮花廟,並在Mr. Alun家稍事休憩,其慈母與愛妻以印度餐、印度奶茶熱心款待。深晚搭機離印,清晨於曼谷轉機,4日上午抵達桃園國際機場。

95.10.6

•本日是中秋佳節。是晚,學團師生於法印樓前庭院,在明亮柔和的圓月底下,享用月餅、文旦與火鍋,喝著香馥的清茶或咖啡,逐一起來談說一些近日的生活與學習經驗,還有對未來修道生活的自我期許。昭慧法師的慈母——知光師公近日法體微恙,也難得地出來與大家一同賞月,聆聽大家的修道心得分享。昭慧法師剛自印度返國,甚為忙碌的她,也放下堆積如山的工作,與學團學生享受難得的悠閒。

95.10.8

•上午舉行共修會,昭慧法師於午供後開示,勉勵大家以佛法的智慧來看待社會亂局。午後舉行共修會小組長會議,由知客明一法師主持。

95.10.9

•下午,鄉土藝文作家鄭秋玄、周麗華伉儷帶領桃園縣社區營造協會執行長巫秀淇、余惠雯伉儷與賴玉支、曾廣揚、李維潔等桃澗堡讀書會朋友,前來拜會昭慧法師,就政治、社會、文化、宗教議題交換意見。

時事評論

我只看到了深重的共業

——覆「倒扁」學生書

                                   昭慧法師

  出國在即,忙碌萬分,我實在沒時間逐一回函,指出妳論述與辯證的諸多盲點。我個人對倒扁事件的定調,就在本期弘誓電子報中,一字不改!我認為阿扁實在對不起自己,也對不起台灣,但是倒扁陣營的許多做法與說法,也讓我打個大問號!

  我還是非常清晰地維持我的觀點,而且要補充告訴妳——我的政治觀察:

  台灣事實上已被三種少數之所綁架:一、深藍與深綠的兩種少數。二、最極貪腐的無黨聯盟這種少數。

  先講後者:像顏清標或林丙坤之類無黨聯盟這群政客,與藍營密切合作。我很難想像,貪腐的只是民進黨;我也不會相信,扁倒後台灣的政治社會,就不會再出現貪腐!我更不相信廣場上同樣的紅潮,會為藍營貪腐行為,發出同樣的怒吼!

  只針對扁的所謂「貪腐」大作文章,卻對國民黨過去與目前仍存在的貪腐行為視而不見,或是高高舉起,輕輕放下,這是哪一門子的正義?

  如果妳們這些廣場上的倒扁民眾,真的是超越藍綠的中間選民,應該就事論事,凡有貪腐的政客,一律施以同樣狠絕的批鬥。因此在批扁之外,也要同步回頭向國民黨中央黨部嗆聲,請他們將該筆國家土地吐出來,而不是將竊自國產的土地轉賣給第三者!請他們將不當攫取自國家的黨產吐出來,就像逼令陳水扁將阿卿嫂或羅太太的薪資吐出來一樣。在批扁之外,對於與經濟罪犯陳由豪曖昧交往,卻不說服陳由豪回國面對司法的施明德,也要以同樣規格的道德標準來加以檢驗!

  但是妳們沒有,妳們只是將阿扁當作十惡不赦的壞蛋,必欲除之而後快!但對道德上也有重大瑕疵的施明德,以及藍營那些貪腐共犯,卻視作英雄一般,在廣場上熱烈歡迎,在媒體上極盡美化之能事!

  我如果列出了那些我所親知的國民黨政客貪腐名單,具體告知妳有關他們的貪腐事蹟,妳們會這樣對他們展開清算嗎?他們之中有的人,還在台上一起搖旗吶喊,喊「倒扁」喊得煞有其事,而且接受人民如同英雄一般的歡呼呢!

如果不信,妳試試看,妳上台點出他們的名字,具體把其貪腐事蹟覆述一遍,並用倒扁的語言與姿勢,來同樣對付這些無恥政客,看廣場上會有什麼結果!到那時,妳再告訴我:他們不是藍營選民,而是「中間路線」的人民吧!

  而且陳家固然差勁,但是阿扁有許多所謂「貪腐」的個案,至今還尚未明確,而停留在媒體炒作的階段而已。媒體在台灣,早已被藍綠兩大陣營分別把持,各說各話,我憑什麼依自由時報而認定阿扁清白?又憑什麼依聯合、中時,而就認定阿扁萬惡不赦?我只能說:我對一切都姑且存疑!特別是兩個陣營的媒體,對敵營代表人物的指控,我都一概存疑,等待更多的證據浮現。

  而妳說馬英九若如何如何,妳會一樣走上街頭。我想請妳以最清明的心靈,深自覺察,深自觀照!請妳一點都不帶自我欺騙地,看看妳自己的心靈!妳對阿扁的厭惡,真的只是止於所謂的「貪腐」與「鎖國政策」嗎?難道不曾挾雜妳所痛陳的族群問題嗎?

  當年宋楚瑜出現興票案,妳有走上街頭嗎?馬英九對黨產的處理如此粗糙與惡劣,還有那些極貪腐之能事的國民黨從政者,至今猶與民進黨的貪腐政客一樣——吃香、喝辣、泡女人、包工程、拿回扣、為貪腐罪犯開脫其罪,而向政務官軟硬兼施地予以關說……,這都不是過去式,而是現在進行式!妳們現在豈不可以在倒扁的同時,一併在街頭清算他們,來證明妳們是超越藍綠的中間選民呢?

  妳是一個受佛法薰陶的佛弟子,尚且對綠營一些偏激人士傷害外省族群的言語,難以消受,妳認為其他外省族群,會能釋懷於這些語言羞辱的心頭之恨嗎?他們從三一九以來對阿扁的種種羞辱,真的只是因為所謂「貪腐」嗎?今天若是蔣公總統中正先生的夫人,妳會忍心看著媒體對她極盡羞辱之能事,針對她的首飾拿來畫紅圈放大特寫嗎?老實告訴妳:要是我,我會不忍心!

  而連前副總統夫人方瑀的首飾比吳淑珍的還多,還昂貴,我從未見過妳們對她的首飾,發出過異議,更遑論是批鬥!別忘了富可敵國的連戰,他們家的家產是怎麼攢積起來的!

  施先生是我過去的朋友,現在依然沒有彼此認定不是朋友。我不願言友人之惡,如同我不願言蔣家之惡一般。對陳總統,我同樣不會單純地看他是好人還是壞人,要嘛高捧上天,要嘛重踹在地!我們是什麼年齡的人了?難道還玩那種「不是好人就是壞人」的二分把戲嗎?

  再者,外省族群受到的那些言詞羞辱,有哪一句出自阿扁之口?阿扁有罵過外省族群諸如「中國豬」之類的話嗎?沒有!相反的,他的許多知近幕僚都是外省人,他特別疼惜這些外省同僚。因此妳將這些外省族群所受到的屈辱,帳都算在阿扁身上,這真是不可承受之重!移情作用,會讓人把「視某事為獨立自存」的自性見,再予擴大。妳不妨學著用佛法來觀照,看妳的自性見是怎麼發展的!

  為何將這些不滿,通通匯聚在一個倒扁的信念上

  陳總統是我特意保持距離的人。保持距離,就是為了永遠保持在野。我在他任內,並未少公開發出箴言,質疑執政者貪婪與責備其做法輕率。現在大可不必「牆倒眾人推」,自己也湊熱鬧加推一把吧!

  至於另一種少數,基本教義派在台灣,起著關鍵性的作用。藍、綠二營的領袖,都想走中道路線,但他們都被基本教義派綁架了。因此馬英九明明是溫和理性的政治人物,卻被深藍政客逼到一定要對扁口出惡言,否則就會被施以無情批鬥,甚至等著宋楚瑜來收割基本教義派選票。為了避免選票流失,馬英九已經讓人感覺:他對罷免案的態度變來變去。

  同樣的,陳水扁幾度要走中間路線,也被深綠陣營(特別是李登輝)批鬥。為了避免讓李登輝與台聯得利,於是陳水扁也顛顛倒倒,變來變去!

  妳以為換人來做總統,繼位者就不會變來變去嗎?不可能!蘇貞昌明明想開放大陸政策,一聽到台聯批他「蘇修」,不就只好縮手了嗎?

  善變的陳水扁下台,還會有無數個善變的某某某上台,他們都同樣在演著變來變去的戲碼,因為他們不甘損失深色選票,為此而被基本教義派綁架了。這就是我所看到的台灣政壇真象,我不會傻到以為:只要扁倒,一切都將改變!因此在本次事件上,我無意護扁,也無意倒扁。我只以佛法來檢視政治,維持佛教主體性的立場,拒絕被任一陣營拿來消費!

  妳們的倒扁運動,既設定了「不是你倒就是我倒」,已是革命手段。我十分擔心後果,這不是指扁終於下台的後果,而是指外省族群與深綠群眾之間,撕裂了更大的傷痕!

  妳們太一廂情願地以為:廣場的聲音就是人民的聲音。但我同時聽到的是兩個陣營的人民怒吼!當陳水扁與吳淑珍,被過份惡毒的言詞之所批鬥的同時,熊熊怒火也同步在燃燒著綠營民眾的心靈。妳們所有對陳、吳二人的言詞羞辱,都讓他們覺得宛如掌摑著他們!這已勾起了他們自二二八事件以來,對外省族群的心頭舊恨!他們認為妳們帶著中產階級的驕傲,肆意欺凌著他們的領袖!我明確告訴妳:他們的恨與怒,是絕不亞於廣場人民的!

  未來任何人當總統,都不可能凡事周全!一旦親信或眷屬犯錯,對立陣營的人都可依樣畫葫蘆,將同一陣營民眾召喚來,包圍總統府,而且打死不退!

  妳們之間結下的樑子,只有越來越深!妳們之間只會越來越深惡痛絕,並且用對方最為痛恨的語言,繼續這樣彼此傷害下去,就像過往互指「中國豬」或「漢奸」一樣!

  我看到的是共業的深重,我為此感到悲涼!因此只能保持暫時的沉默,留待萬一這麼一天,略盡棉薄以勸雙方各退一步,化解彼此的深仇大恨!怕只怕這一天到來時,我也無能為力了!

九月十四日凌晨三時,于尊悔樓

【後記】

  本文承盧俊義牧師轉載於《基督長老教會東門教會週報》之中;復承林世煜.胡慧玲伉儷轉載於其部落格:「寫給台灣的情書」,許多個人部落格亦加以轉貼;郭正典教授等諸友人轉寄流傳,甚受迴響。

  第144期《佛教弘誓電子報》中所刊載的〈以佛法觀點看台灣近日亂局〉,承釋道居士於其專欄大作〈評介「以佛法觀點看台灣近日亂局 」〉之中引文並推薦讀者,〈寫給台灣的情書〉部落格則予以連結。謹此銘謝!

  本函寫竟未久,九月十五日的圍城倒扁運動,與九月十六日的凱道挺扁大會,果然發生兩大陣營民眾間零星的流血衝突,裱褙店因掛陳總統照片而被紅衫軍破壞,以及挺扁民眾怒打中天新聞主播以抗議媒體不公等等暴力事件。十月以後,更是陸續傳出施明德先生所率領的紅衫軍南下「遍地開花」,卻頻頻與抗扁人士發生暴力衝突的消息,兩大族群對立的共業,有增無已,令人深感遺憾!

時事評論

我也愛臺灣

  毛毛(四川成都媒體人)      

【編按】

  本文轉載自新浪部落格:「毛毛訪談錄」。該篇訪談錄上,還刊登了幾張極富歷史意義的照片。

  作者毛毛,四川成都的青年媒體人,是一位心思敏銳而有時代意識的知識份子。他原本在第三屆玄奘國際研討會的午宴中,針對「玄奘大師」與「玄奘大學」,對昭慧法師進行訪談,不意訪談內容卻跨入台灣的政治現況,而且欲罷不能。特別是施明德先生所領導的反扁運動。

  昭慧法師回台後,接到了毛毛撰擬且刊載於其部落格的這篇文章。字裡行間,透露了對台灣民主運動與未來處境的深摯關切,末尾的三段箴言,發人深省:

  ——這些年,我們越發的失望了,我們看到的好像是一大馬戲團在上演一齣名曰:「民主」的真人秀。

  ——臺灣同胞你們的每一場為民主而生的激情令我們確實欽佩,但我想說,由於我們大陸民眾經歷過太多的運動,實在是不想讓動蕩不安來擾亂自己認真的生活,我們耗不起。

  ——願這次的倒扁風波能有一個好的結果,這是來自一位大陸青年的真切祝願,你們的相安,就是我們的樂觀。

  本刊主編迺請託昭慧法師徵得毛毛的同意,將該文予以轉載,以饗台灣讀者。

作者毛毛

  在第三屆玄奘國際學術研討會上,我有幸與來自臺灣玄奘大學的釋昭慧教授共進午餐。

釋昭慧,人人都稱她昭慧法師。我們剛開始聊的話題都是關於玄奘這位兩岸都認同和敬重的宗教文化大師,可一不小心,就跑題到臺灣正如火如荼的倒扁運動和發起人施明德先生。

  法師驚歎我在內陸為何對臺灣政治如此熟諳,我幽自己一默,戲稱我是「半個臺灣問題的業餘專家」。

  我驚歎昭慧法師竟然是施明德先生的朋友,也是一位在臺灣的知名社會活動家,她對時政的眼光異常犀利,以大格局和慈悲心看臺灣的政治生態,最值得回味的是,我看到了「法師眼堛滿v另一位施明德。

  倒扁之事談得越深,昭慧的慈悲情懷就浸透在自助的素齋堙A聽之,心領神會,更多的是與她共憫那二千三百萬營營眾生……

「臺灣問題」不僅僅是政治問題

  我周圍的親友一點也不可理喻我為什麼對臺灣問題感興趣,他們說這是「中南海」想的事兒,與你何干?

  我覺得,如果你把 「臺灣問題」僅僅看作是政治問題的話未免太底級也太庸俗了吧!

  當然,作為一位大陸居民,乃是青年,關心此岸的十三億人少,關心彼岸的二千三百萬人多,的確令兩岸友人難以理解。

我最早的臺灣問題意識

  記得最早發現有「臺灣問題」是在無意識的初中教育堙A歷史老師總是把「臺灣自古以來就是中國的領土」的論述題做為歷史考試的重點。那時在我腦海媟L微地發問,本來就是我們中國的領土,為什麼還需要如此強調?現在的臺灣難道就不是我們的領土嗎?

  再到後來,學了中國近代史,發現,哦,原來臺灣是國民黨敗北退居一隅的撮爾小島。

  爸爸是《新聞聯播》十幾年的忠實觀眾,每天晚上七點就是爸爸獨享的收視時間,我對新聞的興趣可能就是從這堸鷎i起來的。有一次我不明白的問爸爸:「為什麼新聞媮`是講,臺灣是中國的一部分,世界上只有一個中國。」爸爸淡淡地講了一句:「國民黨還占在那堙C」

  從小,我們就認為,國民黨是反革命份子,是壞人,壞人佔領的地方一定沒有好日子過。

  這就是我能記憶的「臺灣問題」。

  後來,這個問題就一直縈繞在我心中多年,一直到長大的現在,可能還會延續垂垂老矣的將來!

五毛錢的郵票找不到臺灣

  中學校園的廣播站每天中午都會放小虎隊和伊能靜的歌,百聽不厭,同學們都跟著唱。有一個叫吳娟的女同學,喜歡小虎隊發癡,要給他們三個小老虎寄新年賀卡,我問她寄到哪里?她說「臺灣」。我問:「他們能到嗎?」她說:「一定能,我貼了五毛錢的郵票。」結果,三封分別寄給臺灣三隻小老虎的信不到兩周就被打回班主任的手堙A班主任手持三封寫有「臺灣 小虎隊 XXX<收>」的信件在課堂上當眾批評了我的同桌,說她只知道追星,不愛學習。

  小虎隊、伊能靜,還有媽媽喜歡的童安格,你們到底在哪里?本市寄信五分,全國寄信一毛,為什麼用五毛錢的郵票也找不到你們?臺灣有這麼多好聽的歌,怎麼會住的都是壞人?

  臺灣,我有好多問題想問你!

看見「民國」怕被抓起來

  時間使我又長大了,這時,少先隊的紅領巾遠離我好幾年,入團申請書的樣本就擺在我的面前。有一天,我有機會翻到一本來自臺灣的時尚雜誌,這一下可把我驚呆了。雜誌的每一頁是豎排而漂亮的繁體字,印刷精美,還有刺激的兩性話題,最最震憾我的是,雜誌照片堛漱H是和我們一樣黃皮膚黑眼睛的中國人啊,從一個個燦爛的笑臉上著實看不出他們是壞人島堛熙羅晼C還有,雜誌上的時間記錄全是民國XX年,「民國」二字就讓我心驚肉跳,生怕被抓起來。

  「臺灣,你究竟是一個什麼樣的地方?」少年的我問。

原來對岸住的也是中國人

  高中的一天晚上,我在被子媗未s播,胡亂調到了一個信號較微弱的電臺,堶掩﹛u這是來自臺灣的中國自由之聲」,當時正值李登輝發表兩國論讓全世界譁然。少年的我這時才真正知道,哦,原來對岸住的也是中國人,他們稱自己的國家叫「中華民國」。

  儘管李登輝兩國論引起兩岸關係緊張,但卻並不影響台商來大陸投資的熱潮,成都的台商也越來越多,我有機會開始真正接觸到對岸的民眾。阿峰是一位來蓉做茶道生意的臺灣人,可能臺灣的泡沫紅茶就是他第一個引進成都來的。一聽說他是臺灣來的,我就有些激動,再看打扮,留著披肩長髮,個還蠻高,氣質酷似齊秦,其實我很想和他聊政治,但又怕被抓了怎麼辦,現在想來蠻幼稚,我就對他說:「你們臺灣有一位電臺主持人叫羅蘭。」他一聽,好詫異,「你怎麼會知道,你來過我們臺灣,聽過她的節目。」我高興得不忍笑出聲,因為這一下子就和他們有話題了,「我們大陸有賣她的書,我知道她在臺灣很火,但從未聽過她的節目。」八年後,他的小店早已不在了,我在成都的一家咖啡店遇見了他,他取了位成都老婆,還當了爸爸,Baby在童車媟n頭晃腦,他見我一個在看書,問我在看什麼,我說「我在看你們的龍應台和余光中。」於是,他又表現出八年前的詫異;「這麼多年,你還愛這些?」

為什麼他們比我們還像中國人?

  隨著與台商和臺灣的文化人有更多更廣的交流,我的凝問就更多了:在談天說地之間,同是中國人,為什麼他們講的是一口親切和藹有點軟綿綿的國語,我們卻講的是京味鏗鏘的普通話?為什麼他們出口成章的能力強於我們並且有很好的文言文功底?為什麼他們比我們還瞭解和敬重中國的傳統文化?為什麼他們比我們還像中國人?為什麼他們有一種特有的精神與物質的優越感,但又有深深的鄉愁?

  要回答這些疑惑,我真得去瞭解兩岸人民到底是在怎樣不同的政治制度下生活的?從那時起,我真正開始研究臺灣問題,那時我十八歲,一路走來近十年光陰,我在這個問題上迷了這麼久,對我的成長影響至深,從此使我的有一種大中華思維,甚有一種國際視野。

  當我深入關注與研究時,我才發現, 臺灣問題真是一件高難度的課題,這個問題和世界上很多問題一樣,非一人、或一個偉人、或一個政黨、抑或一代中國人所為之努力就能迎刃而解。我想,最好的辦法就是將這個問題交給歷史,我相信歷史會給後人以最終交待。

臺灣問題是一個極高難度的課題

  縱觀中國古代史,分久必合,合久必分,有很多歷史時期,中國都是處於分治狀態,這就為後來的千秋萬代留下了一筆一筆的仇與債。反反復復,中國人就這樣不停的報仇,不停的還債,中國的問題啊,它就越來越多!至今,所有的中國人都不得不承認,現在的中國仍然還是一個分治的中國,想來有些悲哀,但這就是事實,只不過它是一個極不對稱的分治時代,此岸是廣袤大陸,對岸是小島臺灣。

  從近現代看,自1949年蔣家王朝兵敗大陸退居小島的那時起,可能誰也沒料到這個問題就一直拖到現在,半個多世紀,歷史戲弄著兩岸的同胞們,想來想去都是憾!政治家們的理想抱負在臺灣海峽的上空也只能煙消雲散。之所以,我說臺灣問題是一個極高難度的課題,是因為它不是單一因素所致,越拖延,問題越多,越複雜。

  中國人是最愛面子的,光光是兩岸的面子問題就尷尬之極。當臨死都想反攻大陸的政治強人蔣公,退到偏安小島,他不保留「中華民國」這一國號能行嗎?這個國號的使用就一直延續到今天,但其內含與蔣公所想已相去甚遠了。臺灣人的尷尬就在於,他們從小認同的「中華民國」,不是教科書堶悼]括大陸以及外蒙古在內的中國,這個「過期」的國號,也只有他們自己單方面認可,一直困惑著他們多年。既不可能反攻,又是一個過期國號,那就獨立吧?且不論獨立的軍事風險,單單要改一個獨立國號(法理台獨)就不是那麼簡單的事,所以臺灣的尷尬就在於戴上「中華民國」這頂帽子取不掉了。

  反過來,我們大陸此岸同樣尷尬,對於一個大一統的政治實體而言,只要有芝麻大點小事不利統大業,都是一件要事,更別說太平洋上一艘永不沈沒的航空母艦——臺灣,所以請相信大陸統一的信念永不改變,但是,拋開非和平的方式,用和平的意識形態與之統一卻非常之難,其原因首當其衝還是這個「過期國號」的問題,就是大陸怎麼看待自1911年孫中山先生創立的「中華民國」在1949年之後並沒有消忘,並且依然還是一個政治實體存在於中國的邊境地區?說來民國已有95個年頭,所以單單是國號的統一就令人「一個頭兩個大」。其次,自蔣經國先生反省父親在台的專制統治以來,在他晚年為臺灣的民主體制改革奠定了基石,正因如此,臺灣民眾有一種民主政治環境下的優越感,也正因如此,現在的臺灣已不是當初國民黨的偏安小島,談判對手不定,棋局難下!另外當然更有美國因素,在此不談。

你們的相安,就是我們的樂觀

  事到如今,兩岸的人民都不可能愚昧到「對岸人民生活在水深火熱中」的境地,雙方的領導者大多以務實的態度看待這一歷史問題。

  特別是從在去年,臺灣的三大在野黨領導人的大陸之旅以來,臺灣掀起了大陸熱,大陸掀起了臺灣熱。當我在電視上看到,台辦主任陳雲林在首都機場的大霧中送別親民党主席宋楚瑜的那一刻,我感動得落淚了。如果要說宋楚瑜也是來撈政治資本的話他撈不過連戰,但他們有魄力為中國自家人的事奔走,更重要的是,為兩岸的人民看到了「和」的曙光。

  話回這一次的倒扁運動,我的確為臺灣人民感到不安。以前,我們認為民主化由你們先行,你們每一個行為都會讓我大陸的民眾反思什麼叫民主,中國人怎麼樣才能恰到好處的實行民主,可是,這些年,我們越發的失望了,我們看到的好像是一大馬戲團在上演一齣名曰:「民主」的真人秀。我深情地問昭慧法師:「臺灣的民主是否是倒退了?」她承認是倒退了許多。

  臺灣同胞你們的每一場為民主而生的激情令我們確實欽佩,但我想說,由於我們大陸民眾經歷過太多的運動,實在是不想讓動蕩不安來擾亂自己認真的生活,我們耗不起。

  願這次的倒扁風波能有一個好的結果,這是來自一位大陸青年的真切祝願,你們的相安,就是我們的樂觀。

  我喜歡看蔡明亮拍的電影;

  我喜歡看賴聲川導的舞臺劇;

  我喜歡看陳文茜主持的節目;

  我喜歡看張艾嘉演的戲;

  我喜歡看柏楊寫的書;

  我喜歡蔡康永、小S、劉若英、李宗盛、齊豫、張小燕、羅大佑、陶晶瑩、侯孝賢……

  我沒有到過日月潭,我也愛臺灣!

師生文章

彷彿您依然存在

——思憶慧英師父

釋宏空       

          輕輕地,您自在無罣礙,帶著善念揮一揮手瀟灑遠離娑婆,您淡淡捨棄紅塵,我的內心卻似受到重重的撞擊。今晚,在這夜深人靜萬籟俱寂的寮房裡,令我不禁懷想起您--敬愛的慧英師父!

          打從我進入弘誓學院上課的第一天起,您就不斷的鼓勵我和同學,要精進求學及和睦相處,我們深深感受到您那股關愛的暖流,不但滋潤了這群年長同學的心,也平撫了因功課壓力而引起的忐忑不安。我們樂於探索深奧佛法,卻苦於記性欠佳,您總是身教言教並行的教育我們,示現努力向學的精神,讓我們不再退縮徬徨,恩德昊天罔極,卻又無能回報,真不知該如何感謝您!

  每當再度回到校園上課,ㄔ亍經行在清幽園區時,都讓我忍不住想起您。在世俗的認定中,明知道您已永遠離開我們了,我卻不能免俗的,眼光依舊忍不住四處搜尋您的蹤影。我萬般憂戚,只因再也看不到您套著圍兜兜、帶上袖套、穿雨鞋,散發旺盛生命力那股全副武裝的帥勁兒。在上課時,我也不自主的回頭觀看,因為您都默默的坐在最後一排,戴著厚重的眼鏡,眼光閃爍著求知的渴望,全神灌注在聽課,神態是多麼的莊嚴,又是多麼的專念。而如今,我多麼希望能夠再次見到您,因為在我的認知中,是您使這「祇樹林給孤獨園」再現的,您才是佛法的真正護持者。

  我總以為還會有機會親自向您道謝,孰料無常逼迫,讓我頹然感嘆:為何等您走了還來不及表白?再見了,慧英師父!我以能和您相識為榮,我期待著善緣輪迴,相信在菩提道的洪流中,會與您再續前緣的!

                                                        吳一忠潤飾95.04.20

本院近訊

佛教弘誓學院校舍增建進度報告

興建中的校舍建築

  佛教弘誓學院校舍於民國88年10月落成,由於學生遞增,教學空間漸感不足,乃於89年4月間增建兩棟簡便之組合屋,以為專修部教室與寢室之用。唯此臨時性建築,使用迄今已逾五年,建材開始腐鏽,門窗破落,逢遇颱風,更是內部漏雨,甚感不便。為求學生能有理想與安全的就學環境,乃於94年購置鄰地,增建兩棟堅固的新校舍(各三層樓),作為教室與教職宿舍。

  校舍營建工程已委由詮發營造公司承造,於95年6月底正式開工,預計96年4月間完成第一期工程。若工程進度順利,將於96年9月開學之前完工,讓新生得以在理想安全的環境學習佛法。

  由於建材價格倍數­飛漲,故施工成本大幅提高,兩棟新校舍之建築與水電工程,以及設備費用,預估約需八千萬元,遠非本院常態性捐贈收入所能負擔。幸賴教界緇素大德護持,自94年1月至95年9月底為止,已籌募兩千五百餘萬($25,927,906)元,扣除購地款項及部分工程款計一千一百餘萬($11,676,892)元,尚餘一千四百餘萬($14,251,014)元。

  近期多有長老法師與護法大德,垂詢工程進度與所需費用,因茲簡報如上。凡有見聞者,無論是共襄盛舉,還是隨喜讚歎,都將是本院建校的增上善緣,也是全體師生的莫大鼓勵!

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