師生動態•本院近訊 

答友人「《禪七開示錄》讀後感」覆函

香港妙華會友參訪聞法記 

第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議公告

   新書發表會/「印順導師之倫理關懷」暨「人間佛教之倫理關懷研討會

                                                                                                   法界出版社發行訊息

                                                                          林間水下,徹法底源                            

                                                                            

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2008年12月6日

  師生動態

 

97.11.14 世界佛教徒友誼會(WFB)第二十四屆年會「In Search of Gender Equality in Buddhism(佛教性別平等研究)」論壇發表人合影(左起:川橋範子(Noriko Kawahashi)、Tsering Palmo法師、枝木美香(Mika Edaki)(主持人)、張黎文(口譯)、Ouyporn、釋昭慧)。

 

97.11.16 世界佛教徒友誼會(WFB)第二十四屆年會全體與會人員合影於淺草寺前廣場。

 

97.11.16 性廣法師率諸學眾,為楊美蘭新居禎祥佛教文物店喬遷致賀、誦經、說法,回向功德。

 

97.11.16 大家在禎祥佛教文物店前合影留念。

 

97.11.20 香港瑞深法師及妙華佛學會會友參訪本院,在座談會中,性廣法師為來賓談述「人間佛教的禪修思想」。

 

97.11.20 明聖法師與妙華佛學會會友臨去合影(中坐:明聖法師、前排右三:香港瑞深法師)。

 

97.11.25 福建省漳州市薌城區佛教協會同仁一行拜訪耀行、傳法二師。(左起:秘書長陳益群、張利平居士、傳法法師、耀行法師、張麗娜居士)

 

97.11.25 本院九十七年度國中、國小清寒學生獎助學金頒發典禮,昭慧法師致詞。(左:曾黃麗明居士)

 

97.11.25 觀音鄉國中、國小清寒學生獎助學金受贈者共四十位學生,在各校老師陪同下前來受獎。

 

97.11.25 獎助學金頒發典禮與會人士合影留念。

 

97.11.25 玄奘大學恭祝創辦人了中長老七秩晉七壽誕餐敘(左起三人:夏誠華校長、菲律賓的自立長老、了中長老)。

 

97.11.27 性廣法師於台北市佛教青年會演講「成佛之道」。

 

97.11.29 昭慧法師於聖德基督學院所舉行的「靈修、宗教與老年健康研討會」上演講「佛教教義對老年生命意義的啟示與輔導」。

 

97.11.30 元智大學通識教學部「佛教經典與大學教育」座談會(左起:關則富、蔡伯朗、萬金川、昭慧法師、蔡耀明、王立文、黃俊威)。

 

 

 

97.11.13∼11.17

13日上午,昭慧法師與張黎〔王+黎〕文教授啟程前往日本東京,參加世界佛教徒友誼會(WFB)第二十四屆年會。本次東京之行,主要是15日下午,於WFB的「In Search of Gender Equality in Buddhism(佛教性別平等研究)」論壇中,昭慧法師以英文發表專題論文;而在主持人與發表人交互討論階段,則由張黎文教授協助口譯。兩人的機票與住宿費,都由大會款待,主辦單位對此一論壇之重視,可見一斑。17日中午啟程返台。詳見昭慧法師撰:〈入世佛教,在東京的共鳴〉(本期稿擠,下期刊載)。

 97.11.16

上午性廣法師率諸學眾,應楊美蘭居士之邀,為其中壢新居禎祥佛教文物店的喬遷而賀喜,並且誦經、說法,回向功德。許多共修會成員亦應邀前來致賀。

 97.11.18

本月自惠州返台授課一週的傳法師父,下午應南亞技術學院通識教育中心周佩芳老師之邀請,赴該校演講「非營利組織之理念推廣──從保護動物體會生命價值」,該課程為青輔會之「推動青年參與NPO校園根植計畫:青年的在地關懷與國際視野」,共有55位大二至大四學生聽講。周老師去年曾邀請傳法師父演講,甚為認同關懷生命、愛護動物的理念,因此今年又再度邀請,更將於下週帶領學生至桃園公立流浪動物收容中心參觀,以期讓同學對於關懷生命有更深刻的體會。

 97.11.19

•上午,昭慧法師至玄奘大學授課,午後依例於慈恩精舍陪同了中長老及校方主管用餐,隨即趕回學院。下午,高銓德居士到學院來,與昭慧、性廣法師討論中庭設計事宜。高居士不但發心設計新校舍中庭的會堂,是日還丈量兩位法師的寮房(兼書房),擬作周全之設計,俾有限空間能作最大化利用。其護法熱忱令人感動!

 97.11.20

中午,明聖法師陪同香港瑞深法師及十七位香港妙華佛學會會友參訪本院。性廣法師盛情接待。午齋之後,一行人於嵐園座談,妙華會友請性廣法師開示人間佛教的禪修思想,昭慧法師於下午自輔大授課返院後,亦趕到嵐園,接續性廣法師的話題,談人間佛教的修行觀。

座談結束後,妙華佛學會友敦請兩位法師得空至香港弘法。一些會友十分企盼能參加性廣法師所主持的禪七。得知性廣法師因個人的禪學研究計畫,將有三年暫停主持禪七,大家十分失望。妙華佛學會講師馮志強居士向昭慧法師提起:他在教授部派佛教課程時,從悟殷法師的《部派佛教》相關專書中獲得非常豐富的啟發。詳見淨慧撰:〈香港妙華會友參訪聞法記〉

97.11.21

•上午,佛像藝術家詹文魁居士來訪,針對新校舍中庭將設置之佛像,向昭慧法師提供其寶貴意見。

•晚間6:30,學團召開執事會議,討論98年度之行事曆。

 97.11.22

•上午,監院心謙法師與七位學眾,應本院護法漆衛民居士之邀,於其令慈漆張月凉追思會上誦經、說法、迴向功德。

•上午,桃園縣政府文化局文化發展科蔡志揚科長與丁世傑先生一同蒞院參訪,心瑞、法航師父接待並導覽校舍。兩位居士對學院寧靜、祥和的整體環境甚表讚歎。在參觀印順導師紀念室時,蔡科長對印順導師思想甚為推崇。臨行時蔡科長表示:希望下次再來拜會昭慧法師,親聆法益。

•晚間,傳法師父應本院專修部老師慧璉法師之邀請,驅車赴台中假日佛學院演講,講題是「佛教的護生傳統與當代社會」。慧璉老師為該佛學院之副院長,傳法師父於玄大宗研所的同學果燈法師則為教務長,兩位法師相當謙虛,亦同三十多位學生一起聽講。 

97.11.25

上午,福建省漳州市薌城區佛教協會陳益群秘書長,率三位同仁專程來到惠州,拜訪耀行法師與刻在惠州的傳法法師。由於時已近午,一行人前往登品素食館用餐,同時互相交流研讀印公導師及昭慧、性廣法師之著作的心得。

陳居士於幾年前,偶然於網路上發現昭慧法師的文章,深感法喜,爾後乃開始研讀導師思想,也是弘誓雙月刊及電子報的忠實讀者,每期皆下載後影印,與週遭佛友分享。甚至輾轉透過諸多管道,購得法界出版社之所有出版品,自行修學佛法。由於從電子報上,獲悉大陸有耀行法師數次至弘誓參學,乃積極與之聯繫,於電話中問 法,乃一好學深思、勤於用功的佛弟子。

 本次會面,為雙方初次見面,言談中處處表露他對兩位師長的仰慕,對昭慧法師推動佛門兩性平等運動深表認同,並希望性廣法師將來能至漳州指導禪法。而陳居士對學院的了解,也讓法師們甚感驚訝。法談結束,一行人仍意猶未盡,返回漳州後陳居士來信表示:「今生有幸得遇正法,願永世作昭慧、性廣二法師之弟子,直至成佛!」一位與兩位法師素未謀面,僅在文字上作精神交流的讀者,發此宏願,令人深為感佩!

•上午,於嵐園舉行本院九十七年度國中、國小清寒學生獎助學金頒發典禮。包含桃園縣觀音鄉新坡國中、草漯國中、草漯國小、上大國小、新坡國小、崙坪國小等六所國中、小學共計40位學生受贈每名5000元之獎助學金。

昭慧法師於致詞時說明頒獎原委:

 1. 每年本院都會將浴佛法會的捐獻匯集起來,捐到觀音鄉公所社會科做為社福基金,自去年起改為頒發獎助學金。

 2. 今年的浴佛捐獻,原已全額贊助慈濟作緬甸熱帶氣旋救災活動。而本院因建設新校舍,也已在負債狀態,但是師父們一致認為,再苦,再窮,也不能窮孩子,所以決定另行撥款頒給家境清寒學生。本基金會黃麗明董事亦共襄盛舉,熱情贊助了五萬元,因此獎助學金額度,由去年的2000調高為5000元。

 3. 之所以不設定「成績優良」為頒贈條件,是因為考慮到台灣教育環境中,往往家境良好者因擁有較多教育資源,比較具足成績優良的客觀條件,而家境清寒者反倒因教育資源不足,甚至必須分擔家計,因此成績優良的客觀條件較為不足。這使得台灣形成教育資源分配不公的惡性循環:「家境良好者大多有機會讀學雜費便宜的公立大學,而家境清寒者反倒不容易考上公立大學,大都就讀學雜費較貴的私立大學。」為了雪中送炭,惠及家境清寒而成績未必優秀的學生,所以本院所頒贈的獎助學金,並不在成績方面作一設限。此一額度比行政院即將贈送的消費券(3600元)還多,對同學們的家庭應該不無小補。

 4. 希望同學們將慈悲心展轉擴充,發願在未來有能力時,幫助弱小的人。

法師又提到一項插曲:

「剛才見草漯國中的老師匆忙帶著一位學生離開,說是帶錯了人,要趕緊回學校去把受獎人帶來。我一聽,不免擔心被帶錯的學生會很失望,我們期待每一個從這裡走出去的孩子,心裡都充滿著希望與快樂。但我來不及攔阻,車子就已開走了。因此想臨時增加一個名額,請老師將獎學金與贈品幫我們帶回去給她。」

慈悲的曾黃麗明董事聞言,立即決定再贊助五千元,作為增額獎學金,供給該位學生。因此原本39位學生受獎,因臨時增加一位而成40位之足數。

 上大國中鄔翠璊教務主任表示:「今天的頒贈典禮,除了愛心的散播之外,也讓孩子體驗到:生活也可以過得這麼優雅,這麼安寧,我們的小朋友可能都沒有享受過這麼優雅的招待,師父在旁邊輕聲詢問他們:要喝咖啡還是喝茶,並給他們提供點心,享受這麼慈悲、寧靜的生活品味。這樣的安排,真的很用心,這不是在物質的供給而已,而是在整體環境的營造下可以感受到的。」

 「其次,代表觀音鄉所有家長、學校向學院致謝,我們真的感受到學院的愛心。觀音鄉是一個鄰海的鄉村,孩子家境並不算富裕,我們希望為孩子們營造一個跟都會學生一樣公平學習的機會。教育追求的是公平、正義,希望孩子在這種困境之下,也能夠掌握好人生方向,立下志願。今天在學院的愛心贊助之下,小朋友一定要好好思維自己未來的方向,下定決心努力前進。」

 頒獎典禮結束之後,學團師父與各校師生在法印樓前合影留念,部分師生還留下來參觀校舍。

•下午,玄奘大學恭祝創辦人了中長老七秩晉七壽誕,於慈恩精舍舉行了一場小型壽宴,與會者大都是行政主管,貴客是來自菲律賓的自立長老。了中長老一向行事低調,但還是隨喜功德,歡喜接納了校方的敬意。昭慧、性廣法師亦前來精舍參加壽宴。

 97.11.27

•性廣法師應邀至台北市佛教青年會演講,題目是「成佛之道」。這是《印順導師佛學著作全集》導讀系列講座之一。

97.11.29

•上午,昭慧法師應聖德基督學院社工系主任古梓龍先生之邀,至聖德基督學院,於「靈修、宗教與老年健康研討會」上發表專題演說,題目是「佛教教義對老年生命意義的啟示與輔導」。本次研討會為財團法人桃園縣基督教聖經教會(聖德老人服務中心、聖德基督學院)之所舉辦,探討宗教對晚年生活福祉的角色和影響,對老年人生命意義、價值和目的的啟示,以及宗教如何陪伴、輔導老人度過豐盛的晚年,參加者約八十人,大都是社區民眾、宗教神職人員及從事老人服務工作的專業人員或志工。

 下午舉行綜合座談會,由古主任擔任主持人,分別由昭慧法師、基督宗教莊文生牧師、一貫道郭進雄點傳師擔任引言人,並回答聽眾所提出的豐富問題。

下午,在陳張粉居士陪同下,心謙法師與七位學眾造訪往生村民陳卓阿綢家屬,帶領他們為她誦經迴向。陳卓阿綢長年護持學院,近三年洗腎而身體衰弱,較少與學眾互動。這次師父們主動為她誦經迴向,令她的家屬非常感動。

 97.11.30

•下午,昭慧法師應元智大學通識教學部之邀,參加該校所舉辦的「佛教經典與大學教育」座談會,本次座談會由該校通識教育部王立文主任擔任主持人,蔡耀明教授擔任引言人,昭慧法師、萬金川、黃俊威、林崇安、蔡伯朗、陳一標、關則富等教授依序發言。昭慧法師將大學中的佛經教育分為「生命教育、通識教育與專業教育」三個區塊,說明三種佛教經典教育各自應發展出來的特色。此中,萬金川教授點出台灣佛學研究的邊際性格,以及散兵遊勇式的制式生產,所產生的大學佛教經典教育問題,頗值關注。

 97.12.1

上午,人本教育基金會因天母國小的申訴案:一位老師時常放「地獄變相圖」的影片給二年級的孩子看,也會搭配許多威嚇的警語,導致有好幾位小孩晚上害怕到睡不著覺,因此特別邀請昭慧法師於人本教育基金會在教育廣播電台製播的【教育新航線】節目,作一電話訪談,希望透過訪談,提供多一點思考的面向給聽眾朋友。主持人是森林小學朱台翔校長。

 人本教育基金會於10月24日接獲電話申訴,檢舉台北市一所國小某位教師以因果報應之說管教學生,在教室放置香油罐強迫捐款,要求學童茹素,在教室播放「地獄變相圖」影片,並說道:說謊舌頭會被拔出來。播放間有學童害怕大聲哭喊,多名學童持續作惡夢、不敢一個人睡覺,甚至有嚴重之身心強迫症反應。人本教育基金會已向台北市家庭暴力暨性侵害防治中心舉報本案。

昭慧法師於訪談中表示:

 1. 該師的教法並不得當,因為太過殘忍的鏡頭持續播放,將帶來兩種後果:一、孩子十分恐懼而心理深受創傷。二、承受這類刺激畫面與聲響,久而久之會感官麻痺,面對悲慘畫面而無動於衷,將亦喪失對痛苦「同情共感」的能力。因此這兩種後果都是不好的。

 2. 恐怖教學即使動機良善,但也只會讓孩子在恐懼中學習保護自己,而不是培養其同情共感的能力,讓孩子學著疼惜其他生命,不干犯其他生命。

 3. 即使目前已有許多宗教人士,透過「生命教育」,向學生作宗教之教學,但那應是對宗教的普遍認知,而不應淪為特定宗教的「宗教教育」。具有宗教信仰的學校與教師,還是須要自我節制,否則將違反學校與學生、學生家長之間的信任與契約關係。因為學生家長會認為:他們送孩子到學校學習課程,並沒有預期孩子們得在學校接受傳教。

 97.12.5

•晚間,昭慧法師赴台北台鐵貴賓室,參加生命倫理學會第三次理監事會議。席間應戴正德教授邀請學會成員,於明年三月十日至十四日由中山醫學大學與中研院所舉行的「The 5th Conference on Clinical Ethics and Consultation」國際會議,擔任主持人或發表英文論文。昭慧法師應允發表一篇「生命倫理與文化」相關主題之論文。

    

  菩提清音

答友人「《禪七開示錄》讀後感」覆函

 釋昭慧

  您說:「經書人人得而閱之,教師之可貴在貢獻其心得、技巧、體悟及見證也。如此方不致令初學自習者不得其門而入,並對已有基礎者有所裨益。」這方面我或可代性廣法師作一回答。

  一、就我們的教學經驗來看,經書義理深奧,很少人看得懂;倘若沒有經過教師的詮釋,讓學員產生對經書內容的熟悉感與研讀興趣,許多學佛者是一輩子也無緣深入經藏的。所以禪觀教學,不可略過經書的內容。

  二、在禪堂中,最不缺乏的就是境界(體悟及見證),最缺乏的就是正確的觀念。禪七其實是在為初學或久學卻遇瓶頸的人,打下未來長遠的修道基礎,因此在禪七期間,每晚作大堂開示,不斷地作觀念的宣導,對學員是有切身幫助的。即使這樣,都還未必能讓部分學員,逐漸改變某些錯誤而頑強的煩惱慣性。倘若沒有大堂開示,那就更嚴重了。有的把小小境界作大大膨脹;有的遇到修行的瓶頸就如喪考妣;有的甚至將自己的煩惱垃圾,倒給其他學員,讓別人飽受干擾。
  所以自古以來,禪七教學都必須輔以開示,等到個人已有禪修基礎與正確知見了,
那麼他們自己靜修即可,根本就不必參加禪七。

  三、對參加者而言,他們一般在最後一天作心得分享時,都常提到:最珍惜的就是每晚的大堂開示。因為每一種禪法 的技巧,十幾分鐘就可傳授完畢。在佛教中,這方面的論典與書籍非常的多。但是技巧背後的原理與運用之妙,才是禪師最須著力教學的重點。

  四、禪七期間,禪法之一般技巧傳授,只有十幾分鐘。但倘若涉及個人體悟的指導與經驗分享,就不宜放在禪七開示錄,而必須在小參室面授機宜。因為禪七開示錄是普遍性的觀念教學,而修禪法門、技巧,還是得因應個人的根性與瓶頸,而作微調性的教學,以及對症下藥的提撕,以免差之毫釐則失之千里。

 屬於個人教學部分,因為涉及學員身心的個人隱私,因此依禪堂倫理,禪師不宜在大眾中廣為宣傳。更且一旦拿到大眾中說,會讓其餘人生起心理的暗示作用,於是原來沒這類問題的,也在自我暗示的情況下,強化了某些問題。

  五、每個人的體悟及見證,是在小參室中一對一作師生對談的。為何禪師謹慎不公開教導呢?因為有許多情緒不穩定的人,一聽到別人已修到了些許禪境,會倍加焦慮,擔心自己進度落後,於是反而更加修不上去。有些得到了小小禪境體會,但心性卻還不夠成熟的人,則因在公開場合宣講其體悟,往往張狂乃至自我膨脹。因此禪師必須細膩地照顧所有的學員,對體悟及見證的陳述,要非常謹慎小心。

  六、因此初學者最好還是直接參加一次完整的禪七,而不是直接依開示錄來自習,以免漏掉了技巧教學與個別指導的重頭戲。不但如此,就我所知,許多已有很好的禪修基礎者,也還是來參加性廣法師所主持的禪七,因為他們遇到境界無法突破的瓶頸時,無法訴諸哪本書,而是要在一對一小參時,禪師衡量其修學狀況而發現問題癥結,再建議其作技巧上的微調。這些資料,當然都不可能登錄在禪七開示錄。

  安般念是梵文anāpana的音譯,意譯即入出息,與吐納的技巧有同有異,其完整之內容與技巧背後的原理非常豐富,只以短箋在匆促之間,所述必不完整, 假以時日,或可當面法談。

 

 

  參訪聞法

香港妙華會友參訪聞法記

淨慧

  十一月二十日中午,明聖法師陪同香港瑞深法師,以及十七位香港妙華佛學會會友參訪本院。院長性廣法師盛情接待。午齋之後,一行人於嵐園座談,妙華會友請性廣法師開示人間佛教的禪修思想,性廣法師表示:

  一、從龍樹《大智度論》與初期大乘經典,可知菩薩亦學聲聞禪法。禪定能夠訓練心性的穩定,情緒的安穩。觀慧 的基礎能夠讓我們對於世間有無常、無我的深刻的體認,對成功與失敗不會過於執著。

  二、菩薩入世,必須以「世間解」為目標,要用良好的方法來協助眾生。導師說:「依住堪能性,能成所作事」,以聲聞的禪觀基礎來加強身心的「堪能性」,將有助於成辦菩薩事業。

  三、從經典的流傳來看,也可發現:初期大乘經開始流傳以後,已經不太強調四禪八定——禪定之學,也少談種種聲聞觀智;大都是提到種種三昧(三摩地)。最有代表性的就是善財童子五十三參的故事。每一回參訪,每一位菩薩都教他一種三昧的解脫法。這些菩薩可能是教師、數學師、建築師、航海師。他們都在自己的專業領域裡,用無比的專注力開發智慧。原來,菩薩的定慧二學,不是離開人群到一個安靜的地方,學得一身的本事之後,再出來度眾生,而是在眾生的場域裡,依三昧力而不廢利生事業,完成般若的修學。因此菩薩的禪波羅蜜,有其不共聲聞的部份。

  四、大乘禪波羅蜜、般若波羅蜜最大的特色,就在利生的現場,就在利生的當下,以利生事做為所緣,而得到心的等持,那就是一種三昧。在心的等持中,對該件事情做到最好,這就是一種智慧的啟發,這也是「世間解」的功課。當然,這要有無我、空的智慧,才不會受到名、利、權力的束縛。

  此時,昭慧法師已從輔仁大學授課結束,返回學院並趕到嵐園,接續性廣法師的話題,講述「人間佛教的修持觀」:

  一、印順導師人間佛教的思想,起先是為了面對傳統佛教中「鬼化」導致向下沉淪得的力量,基於「不忍聖教衰、不忍眾生苦」的心情,而亟欲讓佛教向上提升;這一定要先改變思想。如果沒有一套思想的論述,作為推動改革的火車頭,改革是很不容易進行的。導師以畢生心力遊心法海,甚至往上推溯印度佛教,這才發現到問題早在印度就出現了,那就是「神化」的佛教。

  二、離此「鬼化」與「神化」的二邊,依阿含與初期大乘的思想,吾人應該要依現有人身來修行。人身,一來環境苦樂參半,二來知、情、意三方面都有某種的程度的進化與淨化,這就是所謂的「憶念勝、梵行勝、勤勇勝」。知、情、意三方面進化到某一種程度,即能獲得人身;但若知、情、意退化,則亦將退出人道眾生之列。因此應該把握現有知、情、意潛力的資源而向上提升,乃至成就佛道。

  三、跟其他宗教比較,就可發現此一重視「即人而成佛」的特質。基督宗教認為人是有局限的,這使得人不能自我救贖,一定要透過上帝給予救贖,人的自我局限被名為「罪」或「原罪」。這種對心性局限的觀察,佛法中也有,把它叫做「無明」或「愛」,而不名為「罪」。基督宗教認為,人既然有罪,就像地心引力拉著,不可能騰空而起一般,一定要有上帝把自己拉起來,這叫做救贖。佛教卻認為:不要靠外力救贖,就著人性的知、情、意的進化,向上提升,就可解構那致命的地心引力——「無明」或「愛」,當然,這要透過八正道的修持。

  四、印順導師的「人間佛教」理論,並不是一套標新立異的個人思想,而是要回溯佛陀本懷。因為,把佛陀神格化了以後,無形中把佛陀當做崇拜及祈求的對象,並且認為只有到達天界才可以成佛,佛陀在人間成道,只是「示現」而已,一講「示現」,修道成佛的效力就打折了。人們難免要問:凡夫怎麼可能做到呢?於是佛教走向類似救贖論,強調要透過佛陀與菩薩的救拔,才能夠超越人性侷限的地心引力。這樣一來,自己奮發圖強,就現有的環境作改善的動力就減小了,老是希望有佛陀或菩薩把我們拉拔過去。嚮往他方淨土,而把這世間當作是寄宿的地方,這種過客心態,自亦無心建設人間淨土。

  五禪宗是自力宗教,可是方法次第又不是那麼清晰,理論上的開展也太過薄弱,全面性的論述不足,而且禪者入山唯恐不深,因此讓世人對佛教有著消極遁世的印象。導師提出「人間佛教」思想,有很強大的對治意義,正是對治傳統佛教中,他力思想或隱遁心態太濃厚的傾向。

  六、這樣一來,也就難免樹敵,批評導師思想的言論從各方面湧來。崇尚他力思想的人,不欣賞導師的自力建設人間淨土論。喜歡隱遁形態的人,看不慣導師強調不廢利生事業的人菩薩行。更由於印順導師在法義上作抉擇,認為「緣起性空」才是佛法的正理,於是又有人拿「如來藏」思想來質疑他。每個時代都要面對不同的挑戰,「人間佛教」是一棒接過一棒,人間佛教的行者要在每個時代裡延續利生志業,並且積極回應挑戰,以免似是而非的說法混淆視聽。

  七、一方面回應質疑,一方面也要面對當前的新挑戰。因此人間佛教要有清楚而無懈可擊的思想體系,並且在修行方面提供指引。印順導師的禪學思想很豐富,性廣法師將這部分作了完整的論述,並且進一步提出「人間佛教禪法」的概念,身體力行並指導禪七,這才使得誣衊「人間佛教不重視修行」的說法,不攻自破。

  八、大乘的種種三昧,確乎如性廣法師所說,超出了四禪八定的聲聞常道。此中風光,非聲聞所能體會,因此難免被視為「不務正業」。殊不知,大乘修行在資糧位中,並不限於禪堂中的靜坐,只要專心致力而忘我地奉獻身心,作利他行,就是修行——修「無我」之行。依循此途而超越無明與我愛,其福德、智慧不可思量。《金剛經》所云:「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,是名阿耨多羅三藐三菩提。」應注意者:無上菩提之成就,正是在「無我」心態中「修一切善法」,而不是把禪觀之外的事務,統統當作打閒岔。

  曾任妙華佛學會講師的楊福儀居士,向大家分享她去年來此參加禪七的心得。胡麗玲居士與一些會友,十分企盼能參加性廣法師所主持的禪七,並表示他們將挪出假期來台參加。

  性廣法師表示:她因個人的禪學研究計畫,將有三年暫停主持禪七,至多是在昭慧法師或Susila法師的經論研習班(或研修營)中,輔佐講師以作禪觀教學。大家得知之後,十分失望,乃轉而期盼昭慧法師主持「阿含研習營」,性廣法師配合作禪觀教學。昭慧法師應允:會衡量行程與工作量,再決定是在今年或明年暑假,來舉行「阿含研習營」。

  妙華會友在慧瑩長老尼的指導下,長期修學印順導師思想,也閱讀過兩位法師的著作。此時親聆兩位法師的開示,想必是備感親切。座談會結束後,妙華佛學會友敦請兩位法師得空至香港弘法。妙華佛學會講師馮志強居士向昭慧法師提起:他在教授部派佛教課程時,從悟殷法師的《部派佛教》相關專書中獲得非常豐富的啟發,去年的第七屆印順導師思想學術會議論文集中,見岸法師的論文亦讓他印象深刻。他並告知:當昭慧法師的《人菩薩行的歷史足履》出版之後,慧瑩長老尼告訴他:「你一定要看這本書。」他看了以後,淚落而感動不已!

                                  

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第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議公告

新書發表會/「印順導師之倫理關懷」暨「人間佛教之倫理關懷」研討會

一、主  旨:為紀念印順導師圓寂四週年,並促進「人間佛教」理念之弘揚,以及印順導師佛學思想之研修,爰

       舉辦第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——新書發表會/「人間佛教之倫理關懷」研

       討會。

二、說  明:

(一)民國九十四年六月四日,佛教界與學術界共同尊敬的印順導師,以一○一歲高齡,安詳示寂。九十八年六月四   日,是印順導師圓寂四周年紀念日。為緬懷導師恩澤,推廣導師思想,弘揚人間佛教,主辦單位將於五月三十   日至三十一日(週六、週日),在玄奘大學舉辦第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議:新書發表會   /「人間佛教與專業倫理」研討會。

(二)本次主題有三:

   1.「印順導師之倫理關懷」:以印順導師思想、著作、行誼中之倫理關懷為主。

   2.「人間佛教與專業倫理」:人間佛教之僧團或教團倫理人間佛教各種志業(如醫療教育文化慈善志    業)所涉及之專業倫理

   3.與印順導師其人、其事、其思想學問相關之主題研究。

(三)召開本學術會議之要旨有三:

   1.佛教界與佛教學界以文會友,切磋琢磨,研究並推展印順導師思想與其人、其事,作為對一代大德圓寂周年    的虔誠紀念。

   2.逐年累積研究成果,讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富。

   3.佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想的佛門弟子,藉此因緣共聚一堂,交換意見。

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、贊助單位:(待邀)

六、動時間:98530日、31日(周六、日)

七、活動地點:玄奘大學慈雲廳

八、活動議程

 (一)幕典禮98530日上午9:009:40

 (二)專題演講

    ☉第一場98530日上午10:0011:00

     主講人:王本榮教授(慈濟大學校長)

     講 題:佛教理念下之生命科學教育與專業倫理教育

    ☉第二場98530日上午11:0012:00

     主講人:王雷泉教授(上海復旦大學宗教研究所長)

     講 題:海峽兩岸「人間佛教」之現況、前景與瓶頸

 ()新書發表會

    ☉第一場98530日下午1:002:40

     發表人:釋悟殷(佛教弘誓學院研究部教師)

     題 目:《印順導師《印度之佛教》勘訂與資料彙編》

     發表人:邱敏捷(台南大學國語文學系教授兼系主任)

     題 目:《印順《中國禪宗史》之考察——兼與胡適及日本學者相關研究的比較》

    ☉第二場98531日上午10:2012:00

     發表人:釋昭慧(玄奘大學宗教研究所教授兼應用倫理研究中心主任)

     題 目:《法與律之深層探索》論集

     發表人:侯坤宏(國史館纂修)

     題 目:《真實與方便——印順思想研究》

 (四)學術研討會

    ☉「印順導師之倫理關懷」研討會:以印順導師思想、著作、行誼中之倫理關懷為主。

    ☉「人間佛教與專業倫理」研討會:人間佛教之僧團(或教團)倫理、人間佛教各種志業(如醫療教育     文化慈善志業)所涉及之專業倫理

 (五)綜合座談會9853031日下午4:205:50):

    題 目:人間佛教之內修與外弘

    引言人:傳道法師(台南妙心寺住持、中華佛教百科文獻基金會董事長)

        見岸法師(高雄法印講堂住持、佛教弘誓學院高雄推廣部主任)

    題 目:人間佛教之傳播志業與專業倫理

    引言人:永芸法師(人間福報前社長)

        何日生教授(慈濟大學助理教授、慈濟基金會發言人)

 (六)閉幕典禮(98年5月31日下午5:50∼6:00)

九、備  註:

 (一)兩日全程出席本次會議之來賓,將獲贈本屆新書發表會之昭慧法師、悟殷法師新書。

 (二)報名表格請向第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議籌備處函索,或以電話、傳真、電子郵件索    取。可於佛教弘誓學院網站(http://www.hongshi.org.tw)下載表格,填妥後回傳:第八屆「印順導師思    想之理論與實踐」學術會議籌備處(hong.shi@msa.hinet.net)。

 

聯 絡 人:堅意法師(玄奘大學)、心宇法師(佛教弘誓學院)

聯絡地址:1.新竹市玄奘路48號 玄奘大學應用倫理研究中心

     2.桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號 佛教弘誓學院

電  話:(03)5302255轉6025應用倫理研究中心 (03)4987325佛教弘誓學院

傳  真:(03)498-6123

電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

 

新書出版  

新書發行消息  

 

 《宗教文化與性別倫理》會議論文集  

內容簡介

2007年11月24、25日於台灣舉行「宗教文化與性別倫理」國際學術會議,會後編訂本論文集,針對宗教中普遍存在的性別歧視現象,展開跨國家、跨宗教、跨學門的討論,期能集思廣益,藉由學術交流、理性溝通與實務經驗的分享,將宗教「性別正義」的信念,作長遠而有效的推廣,庶能改善「宗教性別圖像」。希望「性別正義」的美善與神聖,不但能為生命帶來「彼岸」的解脫/救贖,更能在人世間的「此岸」,帶來無窮的光明願景!

■編    者:玄奘大學宗教學系 玄奘大學應用倫理研究中心 財團法人弘誓文教基金會

■全    書:720頁            

■訂    價:540元

■出版日期:2008年12月

■出    版:法界出版社

◆電    話:02-87896108

◆郵撥帳號:15391324法界出版社

 教學CD、MP3發行消息

    

 印度佛教思想史

內容提要

本講錄係二○○六年七月悟殷法師於佛教弘誓學院講授「印度佛教思想史」之實況錄音,法師依據印順導師所著《印度之佛教》為教本,介紹印度佛教的發展歷史,以及佛法各思想體系的流變。此外,有關印順導師於該書之諸多精闢見解,法師更為大眾逐一引出所依經論,並深入解析其立論根據,實為欲深入研讀佛教歷史,或佛法思想發展之佛弟子,不可或缺的教材。

悟殷法師深研經藏多年,僂穭T藏,於印順導師思想之精華,更有獨到之領會,本講錄於幫助學人學習複雜的印度歷史,以及佛法思想流變之同時,更提醒學眾,學習佛法的要領,在於把握佛法各思想體系,如何圓滿的安立生死解脫與涅槃還滅。期諸學者,於此要領下,能夠掌握佛法體系的全面性,提升佛法的思想高度,進而於行門中更加增上。

 教材介紹

■主    講:悟殷法師

■時    間:二○○六年  講於佛教弘誓學院

■堂    數:一堂五十分鐘,共計五十七堂。

■規    格:CD-57片,3盒裝

                    MP3-5片,1盒裝

■教  材:印順導師著:《印度之佛教》,346頁,正聞出版社。

■附    贈:悟殷法師作:《印度之佛教》講義一冊。

■訂    價:CD-優惠價5000元   MP3-2500元

■出版日期:二○○六年十二月

■出    版:法界出版社

◆電    話:02-87896108

◆郵撥帳號:15391324法界出版社 

  菩提清音

林間水下,徹法底源

 -法源講寺98上半年度禪修活動

精進禪十

一、指導老師:開恩法師     

 馬來西亞  檳城   法寶山  法寶寺住持                  

    *洪福寺    禪修班指導老師     *各大專院校禪修老師                      

 日期:98年1月2日(週五)下午2:00-5:00報到

 日期:98月1月11日(週日)下午1:00圓滿

 二、指導老師:性空法師                   

 *捷克人,法國巴黎大學中文哲學碩士

  印度那爛陀大學教授。曾赴斯里蘭卡及緬甸學習止觀與論藏。

  在眾多學生當中,被帕奧禪師認定可公開教導禪修的第一位西方弟子。並多次受邀至中華佛學研究所、香光寺、  法源禪林等指導禪修。

 日期:98年4月10日(週五)下午2:00-5:00報到

 日期:98年4月19日(週日)中午12:00圓滿

 ※以上活動禪修地點:法源禪林(新竹市高峰路236號)

 ※備註

  *欲參加精進禪修者,務必於15天前報名,以利安排。

  *請自行攜帶個人藥品、日常用品、睡袋、環保(杯)具、木湯匙、禦寒衣物、兩吋相片一張。

  *請穿著寬鬆衣褲,方便打坐、運動。

  *禪修期間請遵照禪師指導的禪法及禪林注意事項

 ◎一日禪

  指導老師真理法師(法源講寺住持)

 *出家至今40年

 *融佛學、禪法與醫藥養生之專業知識於一爐引領眾佛弟子 邁向清涼、安穩的古仙人道。

 *時間每個月第四週、星期六

 *上午8:00-9:00報到下午5:00圓滿   

 *1/24、2/28、3/28、4/25、5/23、6/27

◎法源講寺

   郵政劃撥帳號:19678546  戶名法源講寺

   電話:03-5215302                                                              

   傳真:03-5233316

   行動:0928-106-470

   *網路報名請至法源講寺部落格下載報名表*

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