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本 期 目 錄 |
師生動態／本院近訊 ■
一場活潑有趣的師生交流——學院轉型說明會議記
賀！關懷生命協會理事郭建盟先生大婚 ■
佛心慧眼的虐貓重判——虐殺3隻貓台大博士生重判1年半 ■
招生啟事：99學年度研究部／專修部／假日佛學班 ■
2010台灣宗教學會「傳統宗教與新興宗教」學術會議 ■
220
2010年4月17日
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師生動態 |
師生動態
99.4.1 大陸學者黃夏年教授蒞院，與學院師生合影於法印樓前。（前左起：性廣法師、黃夏年教授、昭慧法師）
99.4.2 邱敏捷、黃文樹教授賢伉儷蒞院拜訪昭慧法師。（左起：邱敏捷、昭慧法師、黃文樹）
99.4.6 黃夏年教授於玄奘大學宗教學系第一次授課。
99.4.6 黃夏年教授上課神采。
99.4.7 中國社科院黃夏年教授於玄奘大學宗教所講學，
99.4.7 晚間於齋堂，昭慧法師主持學院轉型說明會，本院師生踴躍出席，討論熱烈。
99.4.7 學生踴躍發表意見。（前右起：研究部學僧融德、慧融、宏空法師）
99.4.10 昭慧法師率本院學眾赴台北中正紀念堂，參加慈濟浴佛大典彩排。
99.4.11 舉行每月一次的共修，昭慧法師於開示時從多重角度談「
99.4.11 晚上於嵐園舉行第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇籌備會議。
99.4.1
•本日起連續兩個月，大陸學者黃夏年教授應玄奘大學之邀，前來宗教學研究所授課，主講「近現代中國佛教史料學」。是日下午，昭慧、性廣法師與知客明一法師及圖書館主任德發居士前往桃園國際機場接機。
99.4.2
•上午，姚金淑陪同黃竽安、黃縈蓁、黃萬通等三姊弟拜會昭慧法師，聆聽法師開示。
•中午，台南大學國語文學系主任邱敏捷教授在先生黃文樹教授陪同下，前來拜訪昭慧法師，請教印順學發展的相關問題。這是邱教授近期所進行的國科會計劃研究，已拜會一些研究或推展印順導師思想的法師與學者。由於性廣法師本日未在學院，因此邱教授將再擇期來向性廣法師請教相關問題。
99.4.5
•傍晚，昭慧法師陪同黃夏年教授前往玄奘大學，黃教授入住八樓宿舍，可遠眺校內澄心湖之美景。
99.4.6
•下午，黃夏年教授為玄奘大學宗教學研究所講授「近現代中國佛教史料學」課程，為期兩個月，今日是首次上課，正修及旁聽學生約20人。
黃教授30年來專研中國佛教，足跡踏遍中國及海內外各地，見多識廣、心胸寬大，對於近現代中國佛教史的脈動掌握精確，聽課的同學無不凝神專注，獲益甚多。
99.4.7
•下午，昭慧法師帶黃夏年教授拜會玄奘大學創辦人了中長老。黃教授提到剛從泰州回來，泰州是了中長老的故鄉，長老於是歡喜地談起家鄉佛教的情形，還問起「泰州的桃花現在是否已經盛開？」兩人相談甚歡。
•中午，玄奘大學宗教學系召開系務會議，昭慧法師請黃夏年教授蒞會與系上同仁見面。相互介紹之後，大家一同走到樓下，於妙然大樓前合影留念。
•傍晚，昭慧法師自玄大趕回本院，在齋堂召開學院轉型說明會。詳見釋果定：〈一場生動活潑的師生交流——學院轉型說明會議記〉
99.4.8
•台中慈明高中行政大樓落成，理事長常露法師邀請120位法師大德前往剪綵，昭慧法師是剪綵貴賓之一。慈明高中是台中地區唯一一所由佛教興辦的學校，創辦人是聖印長老。原址在霧峰鄉，校園因921地震化為灰燼，後於太平鄉擇地重建，歷經十年，先後完成各校舍大樓及運動場，今年「聖露行政大樓」圓滿落成，故邀請諸山長老剪綵祝福，並舉行水陸法會，以酬眾恩。
99.4.9∼10
•性廣法師前往花蓮慈善寺，為佛學班講授《大智度論》課程。
99..4.10
•中午，昭慧法師率領本院學眾共35人，搭乘慈濟專車到台北西門町的今日秀泰戲院，觀賞「鑑真大和尚」動畫電影。這部電影由大愛電視台監製，歷時五年完成。全片記述鑑真大和尚為宏傳佛法與戒法而東渡日本的堅毅精神，情節十分感人。從29日起，邀請各區慈濟人及僧眾參與試映會，預計結合五月的浴佛大典，在全台九縣市院線影城同步上映。
學院師生觀賞結束，慈濟慈悅師姐邀請法師致詞，法師勉勵僧信二眾，以鑑真大師為典範，為了佛法的弘傳，義無反顧，死而後已。出了劇院，大愛電視記者訪問法師的觀賞感想，法師表示：
鑑真大和尚歷經六次渡海失敗，最後終於抵達日本奈良，大轉法輪九年。凡走過的必留下痕跡，我們看到了鑑真大師對日本佛教所產生的偉大影響。一個人要做的畢竟有限，留於世人的典範則源遠流長，做有意義的事才是重要的。再者，菩薩道也不以成敗論英雄。鑑真大師發心東渡之後的每個歷程，都是菩薩道的歷程。即使最後沒有達成東渡弘法的願望，但他依然在菩薩道上完成了自己。
接著到中正紀念堂進行慈濟浴佛大典的彩排，於三樓休息室等候採排的空檔，「慈濟全球社區網」記者分頭採訪今日觀賞影片的學院師生，並將訪談內容摘要刊登於網站上。在廣場前舉行浴佛流程採排時，莊嚴而整齊的動作與悅耳的佛曲，讓許多來中正紀念堂散步的民眾以及大陸觀光客，駐足旁觀良久。採排結束，回到三樓休息室用過晚餐後，傍晚六點返院。（詳情請見大愛新聞：〈法師首次觀賞【鑑真大和尚】 讚歎是部好電影〉）
•彩排結束，關懷生命協會秘書長傳法法師應豆子劇團的邀請，赴台北市政府親子劇場，觀賞豆子劇團的「動物們，下班囉」互動兒童劇，心謙、心皓、心慈師父陪同前往，協會工作同仁周瑾珊與湯宜之闔家亦來觀戲。「動物們，下班囉」從動物自身的角度，傳達馬戲團裡動物們的內心世界，以輕鬆、有趣的戲劇表演方式，向小朋友傳達愛護動物的觀念。台上台下溫馨、熱烈的互動，充滿大小朋友的歡笑聲。精采的演出，全場為之滿座。觀賞結束，傳法法師向葉俊伸團長致以謝意，透過這齣充滿生命意義的戲劇，在小朋友內心中灑下動保的種子。
99.4.11
•上午，舉行每月一次的共修，依照往例諷誦《金剛經》、《普門品》及佛前大供。11點半共修圓滿，昭慧法師開示提到：5月9日慈濟將在中正紀念堂舉行浴佛大典，並於當月全省同步播出「鑑真大和尚」動畫電影，歡迎大家共襄盛舉。接著法師以佛法的觀點詳加分析近來輿論熱議的死刑存廢問題。法師從生命業果相續流轉的實相、緣起教法，以及佛陀所示現身教等面向，「不殺戒」中「不自殺、不叫他殺、不隨喜、不讚嘆」的制戒精神，提醒大眾，作為一個佛弟子，應謹慎理性地思考自己的立場，莫隨世俗情見而起舞。
•晚上6點在嵐園，召開第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇籌備會議，由昭慧法師主持。
99.4.12
•上午，玄奘大學宗教學系舉辦第一屆「宗教人文社會學術論文發表會」，由助理教授蔡益鑫老師籌劃。昭慧法師於會中致詞，並發表一篇論文：〈高難度的「生命工程」與「學術工程」——生命教育與宗教思想之間的張力〉，由中文系主任陳文昌教授講評。
•下午，由黃夏年教授主講的「近現代中國佛教史料學」第二次上課。黃教授言語幽默，講述各國的佛學研究發展史，包括英、德、法、美、俄、比等國，豐厚的學術素養，加上行腳各處的考察體驗，讓上課同學無不法喜充滿。
•下午，昭慧法師參加管考會議。
•下午2時，尊重生命大聯盟在台大醫院對面中山南路人行道上，舉行「為胎兒靜默祈福」活動，心皓法師前往參加。
•下午近6時，每年必返學院參學的彰妙、耀行法師搭機抵台，明一、心皓法師前往桃園機場接機。
99.4.13
•下午，昭慧法師到新竹光復中學，第二次為「溫馨成長營」學習障礙的學生演講。於演講開始前，黃敦煌教務主任與「勁園」科技資訊公司范文豪總經理前來輔導中心辦公室，贈送茶葉並與法師晤談輔導情形。原來光復中學用心良苦，將一些具足學習障礙的學生召集起來，舉辦「溫馨成長營」，由校內外老師作特別輔導。法師是在這樣的情況下，被邀請來為學生講授「生命教育」的。法師告知：感覺到聽講學生十分活潑而潛力十足。
本次演講是另一批學生，依然有上課講話與睡覺現象，但互動之中較諸前期學生更為活潑，而且回答問題亦頗有深度。例如：問到「活下去的目的是什麼」，有的寫下「灑播歡樂灑播愛」，有的寫下「幫助弱勢」，有的寫下「實現夢想」，有的寫下「為了找到活下去的目的」。針對提供最後一項答案的小女生，法師不禁讚歎她是「哲學家」！課堂上針對各組所提供的答案，法師從不同角度提問，學生的回答十分有趣而多元。法師於是又針對這些答案作適時的歸納。最後總結云：
你們的答案看似多元，但已逐漸在討論中趨同。「實現夢想」，當然是令生命快樂滿足的夢想，生命必須自己快樂，才有能力分享快樂。為何要與人分享快樂？同學們也已回答說是「將心比心」，這就對了！這就是「灑播歡樂灑播愛」與「幫助弱勢」的動力。
看看，你們在這個年齡都已經能想到讓自己快樂，讓別人快樂，你們之中有的是慈善家，有的是哲學家。本人在高中時代還沒想得那麼深刻，你們比我強得多了，未來一定前途無量！
•晚間，宗教界於義光長老教會，舉行「以愛之名∼跨宗教聯合祈福會」，在超過八成的國人幾乎口徑一致，要求公權力伸張，即刻對四十四位死刑犯處以極刑之際，本次聚會，播放宗教界人士的訪談影音。
訪談影音已上傳於YouTube網站。這段影片中，除了昭慧法師之外，受訪者包括天主教國璽教樞機主教、洪山川總主教、老教會高俊明牧師、周聯華牧師、玉山神學院布興．大立院長、義光長老教會鄭英兒牧師及台灣神學雜誌社陳文珊主編，以及佛教界的傳道法師、淨耀法師、藏傳佛教強巴加措格西等人。
現場來賓體驗「矇眼的正義」，感受死亡的恐怖；同時，祈福會現場也點綴彩色紙鶴與燭光，希望大家感受到生命的可貴和溫暖。會末，與會宗教界人士並發表聯合聲明，結束了這場有意義、有深度的跨宗教祈福會。
99.4.16 香港妙華佛學會五位居士搭機抵台，於機場合影（左起：麥紹彬、麥麗群、耀行法師、周玉蓮、鄧美嫻、勞海新）。
99.4.16 文書組志工協助製作名牌，晚上又趕工處理論文集印刷疏失、分裝資料袋，忙到近十點才休息。
99.4.17 於無諍講堂舉辦第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇，開幕典禮中慧理法師致詞。（左起：劉易齋教授、常光法師、慧理法師、昭慧法師、傳道法師、性廣法師、黃夏年教授）
陳文珊老師發心舉辦本次祈福會，並特別選在義光長老教會，那是美麗島事件發生後，林義雄先生之慈母與愛女慘受殺害的故宅。罪惡、寬恕與修復正義，這些概念進入到活生生的歷史場景中，特別引人深思。昭慧法師本應邀出席本次會議，卻因晚間有課而無法成行。
99.4.14∼15
•為了17、18日的第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇，每天都有二十多位學生、志工來院，協助事前諸多的籌備工作。
99.4.16
•接連幾天陰雨綿綿，是日天氣好轉，八十多位學生、志工來院協助論壇籌備工作，包括搬桌椅、搭帳篷、插花、製作名牌、佈置場地、分裝資料袋、打掃庭院、挑洗菜等等，大家忙得不亦樂乎，希望能提供最好的服務，讓來賓個個感到賓至如歸。
•近中午，香港妙華佛學會勞海新居士搭機抵台，明一、耀行法師前往桃園機場接機。返院用過午餐之後，再赴機場接另外四位香港妙華佛學會的麥紹彬、麥麗群、周玉蓮、鄧美嫻居士，並送他們到台北慧日講堂。這幾位居士特地搭機來台灣，參加第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇，熱情可感。
隨後明一、耀行法師到土城裝訂廠，載回甫印刷完成的論文集及《弘誓》雙月刊第104期。
•下午，報名參加論壇的部分學員，陸續抵達學院報到。
•下午三點於無諍講堂預先進行彩排，李素卿居士特地前來參加彩排，帶來許多優美的樂曲，作為兩天議程的配樂。
99.4.17
•為期兩天的第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇，於無諍講堂隆重舉行，第一天上午共約250人參加，無諍講堂為之滿座。開幕典禮、團體合照之後，於10:30舉行第一場總論壇「人間佛教的解門與行門」，由邱敏捷教授主持，傳道法師、性廣法師、悟殷法師、劉易齋教授擔任引言人，昭慧法師、黃夏年教授、侯坤宏教授參與討論，所提出的觀點與論述相當深刻，聽眾咸感法喜充滿。下午。（詳細的活動報導，將於下期電子報刊出）
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本院近訊 |
《弘誓》雙月刊第104期發行
《弘誓》雙月刊第104期封面，明一法師設計。
《部派佛教》中編之封面。
《弘誓》雙月刊第104期已於4月15日出刊，由於本期適逢印順導師百歲晉五誕辰前夕，故鄭重推出【《印順導師著作全集》簡體版發行紀念專輯】，以紀念此一全球華人佛教界、學術界的大事。
去年11月6日，中華書局、中華宗教文化交流協會、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所共同主辦，南普陀寺協辦的《印順法師佛學著作全集》出版座談會，在中國人民大學逸夫會議中心舉行。當天座談會上，海內外佛教界、學術界的眾多法師、頂尖專家學者共聚一堂，就導師的佛學思想、對當代佛學研究與佛教發展的影響，以及《全集》出版的學術價值與意義等問題，展開了廣泛而深入的討論與交流。這些發言內容，饒富思想深度與歷史意義，相當精闢而深刻。本期《弘誓》雙月刊予以全文披載，以饗讀者，並殷重紀念沐我等以法乳深恩的印順導師。
吾人深盼，印順導師思想蘊涵的智慧之光，在當今之中國佛教，開展出千山競秀、萬壑崢嶸的恢弘氣象。謹向全力促成此一佛學出版界大事之幕後英雄，至誠表達我們的敬意與感恩！
《部派佛教》中編——修證篇 再版訊息
內容簡介：
多營事業，樂諸戲論，好和鬥諍，喜涉長途，身恆多病等五種因緣，會令時解脫阿羅漢退反。顯然阿羅漢理應過著「少事、少業、少希望住」的寂靜生活。菩薩種性的阿羅漢，卻懷有「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的淑世熱誠，並不純然地享受於寂靜的解脫樂中。
何以「先是菩薩種性」卻自證解脫？這或許是無生忍（八地）菩薩，倘本願力不足，還要諸佛勸發的原因吧！也就在這裡，楬櫫了阿羅漢與菩薩在精神內涵上是有距離的。
■作 者：悟殷法師
■全 書：526頁
■定 價：460元
■出 版：法界出版社
郵撥帳號：15391324 電話：02-87896108
一場活潑有趣的師生交流
——學院轉型說明會議記
釋果定
99.4.7 昭慧法師說明學院轉型之原因及轉型方向。
四月七日傍晚，昭慧法師自玄大趕回本院，召開學院轉型說明會。茲先將昭慧法師前晚製作並於當日放映之文字簡報，轉錄如下：
一、不擬跟進申設研修學院原因：
本院隨喜讚嘆研修學院之做法，但不擬跟進，原因如下：
1.要設立研修學院，不管在土地、財力、房屋各方面都有一定條件，會有龐大的募款壓力，往往為達到的要求而捨本逐末、放棄辦學的初衷。
2.教育部已開放研修學院有3分之2的非專業人士任教，其學歷在高教認定標準上恐會貶值，不及大學宗教系所的正規教育。
3.教育部介入評鑑，勢將導致評鑑者對學院下指導棋，恐將扭曲辦學初衷。
4.師資結構為符合評鑑需求，須聘足博碩士專任教師。薪資將成大額負擔。
二、學院轉型原因：
1.研修學院的成立，提供學歷、免學雜費的優惠，因此對無學歷做為誘因的佛學院勢必會造成衝擊，本院必須及早因應。
2.現代節奏快速，人們恆心與耐力不足，本院單方面認定「佛法無價」，但學生則容或認定「佛法易求」，反倒珍惜感不足。
3.少子化衝擊導致學院僧眾減量，就學之居士增加。
4.台灣在廣設大學與研究所之後，學歷取得已相對容易。因此僧教育——菩薩僧團三學增上與六度齊修的解行教育，是否要用學分制與考試、報告、論文形式來局限它，容有檢討空間。
三、轉型芻議：
1.把「令正法久住」的事（佛法之解行教學），交給大家來共同承擔。至於取得學歷，則屬個人之生涯規畫，本院從旁協助即可。
2.學院承擔部分：把握「佛法無價」與「有教無類」精神，凡佛法之解行教學，本院依然不收取學雜膳宿費。
3.學生承擔部分：未達30人一律不開班。
4.將「學制」與「學生」分別敘明：
5.「學制」分為非學分班與學分班兩類。
(1)非學分班：回歸三學增上與六度齊修的修道教育，禪修、經論或專題研修課程，儘量集中到暑期舉行，且不受限於學分制與考試、報告、論文形式。
(2)學分班：與玄奘大學推廣學分班接軌。因為兩種：
A.假日班：30人以上則開班，每週開二日，每日六節課。
B.非假日班（即原專修部與研究部）：30人以上開班，否則停班。專修部自99級起實施，但不溯及既往。
6.「學生」部分將「修學佛法」與「求取學歷」分別處理：
(1)「修學佛法」之資糧，由學院供應。
(2)學歷之取得則屬個人的事，學院從旁爭取「學分認證」以為協助。
(3)針對考入玄奘大學宗教系所之本院學分班或非學分班僧眾，本院量力提供權利與義務對等之獎學金制。領取獎學金者需參加慈恩精舍（於玄奘大學旁）或本學院之課誦，或作每日3小時之工讀服務，細則另訂。
(4)簡介玄奘大學入學制：（略）
法師說明結束後，進行師生交流。這是一場成功的說明會。法師針對文字簡報的每一點，都詳細述明原委。針對同學的問題，也耐心地逐一解答。例如：
1.為什麼一定要滿30個人才開班？
課程能不能延續下去，不應該只是院方的事。當院方已盡責招生之後，同學們也要一同努力。如果各位同學珍惜聞法的機會，就要多找一些人前來聞法，不能只是以逸待勞，等著聞法，爾後同學們要努力宣揚在課程中所獲致的法益，讓更多親朋好友獲得聽聞正法的機會。
我不求家大業大，因此可沒要求聞法人數無限成長。但求學還是要有一定的士氣，倘若班上人數過少，大家士氣低弱，到頭來開班反倒成了學院的枷鎖。
依佛陀說法的精神而言，佛法應由學法者求法而得，斷無說法者倒過來拜託你們聞法的道理。因此我認為，學院要回歸佛陀說法的精神：讓求法者對聞法生起珍惜感，而不要有一種錯覺，認定「法師永遠都會說法，因此我什麼時候來學法都沒關係。」這種錯覺，會讓人對求法失去殷重心，不但自己沒有強烈的就學動機，更不會關心有沒有其他人前來聞法。
以我過往的弘法熱誠，面對一個人，我也一樣可以說法不輟。但如今我年歲已長，只能以生命的有限歲月，做最大效益的發揮。這時我就要注意：人數過少的班級，值不值得我賣命奉陪。
我這個人一向只有「陽謀」而沒有「陰謀」。有何策略性考量，我一定會向各位「講清楚，說明白」。因此坦白說，30人開班，就是要給各位做功課，把你們是否積極求法，與學院是否開班的命運，綁在一起。（鬨堂大笑）
再者，以我現在的時間、體力，已難以兼顧玄奘大學宗教系與佛教弘誓學院。有時上午在大學上課，下午趕回學院上課，就體力而言，也已不勝負荷。如果學院運轉時，學生有基本人數，我還願意捨命陪君子；但倘若人數逐漸下滑，我一定會壯士斷 腕。
坦白說，我更重視玄奘大學宗教系，我有讓宗教系運轉下去的使命感。畢竟玄奘大學是佛教界的龐大心血之所繫，已有數十億元的資金投入。由於少子化、研修學院逐一成立等等艱困的高教環境，宗教系已面對著招生的巨大挑戰。但它代表的是玄奘大學的核心價值，我有義務讓它運轉下去，必須全力以赴。
相對而言，弘誓倘若停開佛學院形式的課程，我比較沒那麼大的壓力。因為本院並不會因辦或不辦專修部或研究部，就不講述佛法。這裡終究是一個修道、弘法的道場，法輪依然會運轉下去，我們會持續舉辦戒、定、慧三學增上的課程，但未必是佛學院的型式。
2.可不可以將課程開得較有趣而貼近生活？例如：「佛學概論」就不如「佛法與人生」來得有趣；「禪學概論」就不如「禪與生活實踐」來得吸引人。可否效法某些大道場，講學內容方面不妨轉型得更生動淺白，或是增加有趣實用的課程。
課程名稱是配合玄奘宗教系而訂立的，為的是保障一些想要就讀大學，抵免學分的同學權益。在不違反佛法本質的情況下，要將名稱改得淺顯有趣，我也樂見其成。只是要將課程內容都講得生動淺白，這就要視老師們的風格而不可強求。
有趣實用的課程很好，我很隨喜功德。但目前常住大眾都已工作超負荷，我不忍只是出一張嘴來忙死他們。因此倘有同學發心要來推動這類活動，我一定隨喜功德，本院場地乃至物資，都可儘量配合。
最重要的是，要知道學院的長處與特質，要發揮這些長處，而不宜邯鄲學步，看到別人辦什麼，就趕著辦什麼。學院的完整課程，是佛法的系統性教學，這原本就是曲高和寡的事，不可能迎合所有大眾的口味。
記得我剛到輔大上課，學生竟然問我：可不可以像林清玄一樣，多講一些故事。我還算是較常接觸社會脈動，時常要在新聞時段的十幾秒內講完一個概念或觀點，然而一旦長期講課，依然一時無法擺脫學究氣。直到完成《佛教倫理學》的時候，我已能儘量減少專業術語，用淺白文字來談述深奧的佛法。你想如何可能讓金字塔頂端的學者型老師，突然搖身一變，成了通俗弘法的行家？
研究部宏空法師建議：
是否可於課堂結束之前唱一段佛曲或梵唄？
研究部融德法師表示：
我起先擔心法師要讓學院課程的內容轉型，聽完才放心下來，原來法師說的是「學制轉型」。
本院有許多同學，來自大型道場。那些生活化、通俗化的佛法，在大型道場時時都聽得到，我們會選擇弘誓，就是因為深感不足，想深入佛法義理。因此我讚同法師所說：要發揮學院的長處。
研究部慧融法師表示：
我到學院已讀了八年，就是因為感覺學院的課程好，讓我很得受用。
校友會長定持法師發言表示：
我從香港遠道而來，就是因為喜歡弘誓的道風，為了聽法師的課程而來的。別的道場有多大，信徒有多少，那是是別人的事，我贊同學院要繼續發揮所長，我們也要盡心力維持學院的運作。
這場說明會進行了兩個多小時方才結束。本院教師慧璉、清德、如戒、德涵、德檍、圓貌法師等，也都到會聆聽。師生齊聚一堂，過程輕鬆愉快，由於法師的言詞幽默，大眾笑聲不斷。座談會果然產生了良好的效應，許多同學擔心課程開設不成，擔心專修部到此為止，紛紛熱心地向好友推介本院課程，積極加入了招生行列。
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特訊 |
賀！關懷生命協會理事郭建盟先生大婚
99.3.28 郭建盟與澎湖籍的學妹蔡淑真，一起牽手走上紅毯。（網路照片）
高雄市政府3月28日在中央公園捷運站舉辦市民集團結婚，50對新人接受市長陳菊福證，歌王郭金發之子郭建盟也在其中，接受眾親友們的祝福。
郭建盟是曾任高雄市議員、民政局主秘，和新娘蔡淑貞是大學時期的學長學妹，認識十八年三年前才真的來電有戀愛的感覺，因為郭建盟落選蔡淑貞還是默默守護，兩個人的愛情特別受到長輩們的祝福。郭金發的老朋友立委余天、藝人劉福助也來分享喜悅，郭金發會後還高歌一曲「燒肉粽」。
在此祝賀郭建盟、蔡淑貞賢伉儷琴瑟和鳴、白首偕老！
●郭建盟小檔案
郭建盟先生，係台語名歌唱家郭金發先生之公子，輔大經濟系畢業，也是昭慧法師在輔大任教時的傑出學生。
建盟曾任立委陳建銘先生之助理，以其清廉自持、一介不取而又柔軟慈悲之品格，以及敏捷之思辨、企畫與溝通能力，而深受陳委員之倚重與信任。
建盟於公忙之餘，長期義助昭慧法師從事各項社會運動，特別是在「動物保護」與「反賭博合法化」方面，貢獻良多，故關懷生命協會理事長傳道法師特邀請其擔任協會理事。
建盟因悲憫眾生之故，時常默默救護受虐棄犬，而且長期堅持茹素，並主導「揭發黑心素食」專案，保障了全台灣兩百萬素食者的仁慈心與無以計數的動物性命，誠可謂是功德無量！
建盟於2003年受台聯黨團徵召當選高雄市議員，任內戮力從公、熱誠服務選民。任內大力協助元亨寺完成菩妙長老心願，讓寺方得以承購右翼公有地建築停車場以疏散香客人潮。在2006年受陳菊市長聘為主任秘書，以一台筆電走訪選民，依選民陳述立即輸入電腦並代為解決問題，故深受高雄市民的信任與喜愛。是陳菊市長心目中的好幕僚，也是選民心目中的好民代。
建盟今年將再次身披戰袍，以民進黨身分角逐高雄市議員，咸信以他潔淨仁慈的品格，會給高雄市議會帶來一股清新的活力。
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護生運動 |
佛心慧眼的虐貓重判
——虐殺3隻貓台大博士生重判1年半
99.3.31自由時報頭版
〔記者劉志原、童涵旎／綜合報導〕台灣大學已休學的博士生李念龍涉嫌虐殺三隻貓，台北地 院昨依動物保護法重判一年六個月，且不准緩刑，刑期之重，創下司法史紀錄。
犯後毫無悔意 不予緩刑
法官楊台清認為，被告受高等教育卻以虐貓為樂，還在女友面前對剛斷奶的貓「妹妹」強壓肚子，貓流出糞便後死亡，手段殘忍，還說大不了罰錢，犯後毫無悔意，不予緩刑，亦不准易科罰金。
李某的律師余忠益說，被告可能在面對貓狗等小動物時會有特殊反應，曾要求 法官請醫生鑑定被告精神狀況是否正常，但法官認為沒有必要。
法官告發另涉五貓命案
法官直斥李某的犯行是「士大夫之恥，是為國恥」，法官另認定李某可能另涉及虐殺「咪咪」等五隻貓，一併向檢方告發。
判決書指出，李某涉嫌虐殺三隻貓，每一隻判刑七個月，三罪合併執行一年六個月，律師余忠益說，刑期太重，應會上訴；李念龍的友人則說：「又不是撞死人，判這麼重！」李念龍高雄住家昨天大門深鎖，無人應門，無法得知他對判決的看法。
多數網友都認為惡意虐貓行為非常惡劣，「不尊重生命的人，果然要得到教訓」，也有網友好奇：「都被判刑了，台大校方還不開除他學籍嗎？」更有網友說：「殺狗肉的都沒被判刑？」
法官楊台清則以「眾生平等」回應，他說生命在一呼一吸間沒有高低之分，動物與人都是宇宙的一環，就生命的尊嚴與可貴而言，無輕重之分。法官說，動物是為生存才殺戮，但被告卻以此為樂，視生命如芻狗，毫無慈悲心。
九十七年間，台大校園常出現傷痕累累的貓屍，經愛貓網友發動「人肉搜索」，查出疑似台大工程科學及海洋工程學系博士生李念龍所為。
一貓命判七月合併執行
據了解，李某九十七年間在教會認識視障的前女友後，即不斷領養貓，並透過電話讓前女友聽貓受虐時的慘叫，接著要前女友代養貓，否則要把貓丟進洗衣機、讓貓坐雲霄飛車，想藉此維繫兩人感情。
法院調查發現，李念龍前後約收養十隻貓，但每一隻都不得善終，法官原本有意給他緩刑機會，希望他向社會道歉，並至動物保護團體擔任義工一百小時，但遭李某拒絕，李某還一再強調他要有「人生尊嚴」，法官遂決定予以重判。
法官指出，李念龍對於無害的小動物卻痛下毒手，毫無是非之心，且身為高級知識份子完全無羞惡感，無視貓受虐時的痛苦與哀叫，沒有惻隱之心，展現了人性最黑暗與墮落不堪的一面。
法官認 定李念龍收養了「妹妹」、「國慶」、「琥珀」三隻貓後將貓帶回台大校園虐殺，事證明確，但被告在案發後竟向台大說，「大不了罰錢了事」，除了重判，也不給易科罰金，要讓他去坐牢。李某目前已休學回南部，昨未出庭聽判。他因虐貓，日前另遭行政法院判罰三萬元。
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招生啟事 |
佛教弘誓學院99學年度招生啟事
導 師：印順導師 指導法師：昭慧法師 院 長：性廣法師
一、教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教」。
二、辦學宗旨：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重，不專崇文獻學式之研究，不專務原典語文能力之訓練，不為一宗一脈之徒裔；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
三、學制特色：1.基本課程涵蓋印中佛學、大乘三系思想及重要經論典籍，並以研究印順法師學說、闡揚「人間佛教」思想為重點。
2.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
3.假日班——三個月為一期，每期開兩門課程，於每月兩次之週六、日上課。
專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
4.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
5.學雜費全免。
四、報考資格：（一）僧眾或有心修道之信眾。
（二）專修部、假日班不限學歷。
（三）研究部報考資格為：
1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
五、本期課程：
（一）研究部：（至少選修一門，每一門課程須滿30人方纔開班。）
1.研究方法與論文寫作：昭慧法師（玄奘大學文理學院院長兼宗教學系主任、本院指導法師）
2.禪學專題研討：性廣法師（中央大學哲學博士候選人、本院院長）
3.中國佛教思想史：慧璉法師（日本早稻田大學東方哲學碩士、台中假日佛學院副院長）
4.教會寺院行政管理：林蓉芝（中華佛寺協會秘書長）——教會行政。性廣法師——寺院行政。
5.藏傳論典：慧澄法師（本院資深教師）（每月上課三週次）
6.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班講師）
7.佛教倫理學專題研討：昭慧法師
8.阿含經（暑期99.7.16∼24開設）：昭慧法師
9.中國佛教思想史專題講座（暑期99.7.2∼12開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.佛教概論（基礎佛學）：見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.佛門儀軌與佛教戒律學：
A：沙彌律儀與聲聞律學：心住法師（本院高雄弘法中心教師）
B：佛門儀軌與優婆塞戒經：傳法法師（輔仁大學經濟學碩士、玄奘大學宗教學碩士）
C：菩薩學處合班上課：傳法法師
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士生、台中假日佛學院教師）
4.中國語文素養與運用：慧璉法師
二年級：（課程皆必修）
1.佛教哲學（大乘法義）：清德法師（法鼓山基金會、佛青基金會、台中假日佛學院教師）
2.禪學概論：性廣法師
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：仁皓法師（本院高雄弘法中心教師）
三年級：（課程皆必修）
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：慧璉法師
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
（三）假日班：（入學考試只需面談，每一門課須滿30人方纔開班）
1.禪與生活實踐：性廣法師（本院院長）
2.佛教概論：傳法法師（本院教務主任）、明一法師（本院學務主任、玄奘大學宗教學碩士生）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士生、台中假日佛學院教師）
六、考試日期：九十九年五月三十日／佛教弘誓學院
七、報名日期：即日起至九十九年五月十五日止
八、報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室：
報名地點：佛教弘誓學院 秘書室（一律通訊報名或網路報名）
地址：328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電話：（03）498-7325 傳真：（03）498-6123
網址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
九、入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）九十九年六月十五日前寄發錄取通知。
假日佛學班招生啟事
■開班緣起：本院歷年為配合僧眾之道場作務，均採取每月集中上課四∼五日之形式，課程均安排在週一至週五期間。這使得上班族一向無緣於本學院接受系統性之佛法教育。為彌補此一缺憾，爰開設假日佛學班，以饗聞法大眾。
■報名資格：1.僧眾或信眾皆可。2.不限學歷。
■學制特色：1.三個月為一期，每期開二至三門課程，每門課2學分。週休二日上課，每日六節課。
2.學生得免受限於考試、報告、論文之評量形式。三年期滿，頒發結業證書。
3.若要取得學分，必須於修學期間交報告、考試，三年期滿，頒發畢業證書。
4.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學生若入玄奘大學宗教學系、所就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
■第一期課程：（每一門課須滿30人方纔開班）
1.禪與生活實踐：性廣法師（佛教弘誓學院院長）
2.佛教概論：傳法法師（佛教弘誓學院教務主任）、明一法師（佛教弘誓學院學務主任）
3.佛教經典導讀：自憲法師（佛教弘誓學院專修部教師）
■ 報名程序：
（一）請寄回郵信封函索報名表，或於弘誓網站下載。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室。
（二）檢具相關證件：1.學歷證件影本
2.二吋半身照片三張
3.六百字以上自傳一篇
■ 報名日期：即日起至99年5月15日止
■ 面試日期：99年5月30日
■ 入學只須面試，99年6月14日前，將寄發錄取通知。
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活動公告 |
2010台灣宗教學會「傳統宗教與新興宗教」學術會議
一、主 旨：本年度台灣宗教學會年會期間，將召開2010台灣宗教學會年會「傳統宗教與新興宗教」學術會議，期能回顧台灣傳統宗教與新興宗教之發展軌跡，探討當今社會所關切之宗教議題，並展望台灣宗教的未來，俾促進台灣宗教行政主管機關、宗教學術界與宗教團體與對台灣傳統宗教與新興宗教相關議題之理解。
二、說 明：
（一）本學會預計於民國99年6月26∼27日假佛教弘誓學院舉行2010台灣宗教學會年會「傳統宗教與新興宗教」學術會議。
（二）台灣之宗教發展蓬勃，社會變遷迅速，宗教現況更顯複雜多元。本學會期能藉由本次研討會，鼓勵本會會員（及其他對宗教有興趣之各界人士）共同切磋，回顧台灣傳統宗教與新興宗教之歷史與現況，探討當今社會所關切之宗教議題，並展望台灣宗教之未來。
（三）本次會議之召開，將有助於台灣社會中多元宗教之共存繁榮，擴大並深化台灣宗教研究之學理基礎與學術成果。
（四）依循往例，本學會每於年會期間，舉辦宗教學者相互交流之學術研討會，以及培養學界後進之研究生論文發表會。已於年初開始公開徵稿，將於事前作嚴格篩選，並於發表會上聘請本會資深會員專家，就每一篇研究生之論文，作仔細之評閱並提供建議，助其作出最佳之修正。
（五）本次學術研討會將舉辦「傳統宗教主題」與「新興宗教主題」之專題演講各一場，並舉行宗教學術專書之新書發表會。
（六）本次主題有二：
1.「有關新興宗教之主題」：對於新興宗教之發展與現況之研究。
2.「有關傳統宗教之主題」：傳統宗教對社會之貢獻與存在之價值。
（七）綜言之，召開本屆學術會議之要旨有三：
1.宗教學界學者可作學術交流與切磋琢磨，以達到提昇台灣宗教學研究成效之目的。
2.培養宗教學門後進之研究生。
3.促進台灣宗教行政主管機關、宗教學術界與宗教團體與對台灣傳統宗教與新興宗教相關議題之理解。
三、主辦單位：台灣宗教學會、玄奘大學宗教學系
四、承辦單位：玄奘大學宗教學系、佛教弘誓學院
五、活動時間：99年6月26∼27日（周六、日）
七、活動地點：佛教弘誓學院法印樓、無諍講堂
八、活動議程：
（一）開幕典禮（26日上午9:00∼9:30）
（二）專題演講：傳統宗教與新興宗教（99年6月26日上午9:50∼11:00）
主講人：瞿海源教授（國立台灣大學社會學系教授）
講 題：新興宗教現象與社會變遷
主講人：吳永猛教授（保生道教文化學院校長）
講 題：台灣傳統宗教的變遷──以法教為例
（三）新書發表會
發表人：陳淑娟教授（佛光大學社會學系助理教授）
書 名：Contemporary New Age Transformation in Taiwan: A Sociological Study of a New Religious Movement
發表人：康 豹教授（中央研究院近代史研究所研究員）
書 名：從地獄到仙境：漢人民間信仰的多元面貌
發表人：黃倩玉（清華大學人類學研究所副教授）
書 名：Charisma and Compassion--Cheng Yen and the Buddhist Tzu Chi Movement
發表人：鄭志明教授（輔仁大學宗教研究所教授）
書 名：台灣宗教組織與行政
發表人： 江燦騰（北台灣科技學院通識教育中心副教授）
書 名：活躍在二十世紀台灣社會的佛教現代女性
（四）學術研討會（除公開徵稿外，將由以下教授邀集學者發表論文）
☉第一場研討會：宗教儀式與宗教信仰
張家麟教授（真理大學宗教文化與組織管理學系教授）
☉第二場研討會：台灣宗教研究之多元思維
蔡維民教授（真理大學宗教文化與組織管理學系副教授兼系主任）
☉第三場研討會：宗教對話的理論與實踐
葉海煙教授（長榮大學宗教宗教與哲學學系教授兼系主任）
☉第四場研討會：新與舊的宗教經驗
林本炫教授（聯合大學經濟與社會研究所副教授）
☉第五場研討會：台灣宗教的聖與俗
釋昭慧教授（玄奘大學宗教學系教授兼系主任）
（五）閉幕典禮（99年6月27日下午18:10∼18:30）
九、備 註：
（一）報名表請向2010台灣宗教學會「傳統宗教與新興宗教」學術研討會籌備處函索，或以電話、傳真、電子郵件索取。亦可於台灣宗教學會網站下載報名表，填妥後回傳籌備處。
（二）截稿日期：2009年4月20日（題目及500字摘要）
2009年5月20日（全文一萬二千字）
聯絡人：堅意法師（台灣宗教學會執行秘書）
聯絡地址：1.新竹市香山區玄奘路48號 台灣宗教學會
2.桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號 佛教弘誓學院
電 話：(03)5302255轉6025 台灣宗教學會；(03)4987325 佛教弘誓學院
傳 真：(03)498-6123 電子郵件：[email protected]，[email protected]
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暑期講座 |
暑期講座招生啟事
一、中國佛教史專題講座
課程簡介：首先，簡略介紹印度、中國佛教之流行，並串連印、中佛教之思想關連；其次，隨著中國朝代之更迭，介紹中國佛教思想流變的過程，各時代，各宗、各人之重要思想，怎樣說明生死流轉，反其道而行之，就是涅槃解脫。
教 師：悟殷法師
上課時間：99年7/2∼12（農曆5/21∼6/1），每日五堂課，每堂課50分鐘。
必備教材：1.【妙雲集】下九《中國佛教史略》
2.《中國佛教史略•原典資料彙編》
上課地點：佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電話：(03)4987325 傳真：(03)4986123
報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後email:[email protected]。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書處索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
報名截止：99年6月22日
備 註：1.因赴本講座而需在本學院住宿者，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、出坡。
二、第二期《阿含經》研習營
課程簡介：本課程以教師與學生共讀原典的方式，讓學員浸潤在經典所記述的情境之中，熏習阿含本教。宛若回到佛世，與諸聖眾繞佛圍坐，恭聆佛陀的綸音。
教 師：昭慧法師
上課時間：99/7/16∼24（農6/5∼13），每日上午由昭慧法師講授三堂課，每堂課50分鐘。下午由學生依規定進度讀經、研討。晚間由性廣法師配合授課內容，指導禪觀修行。
上課地點：佛教弘誓學院
必備教材：1.《雜阿含經》，大正新修大藏經（二）。
2.《中阿含經》，大正新修大藏經（一）。
報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後email:[email protected]。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
報名截止：99年7月6日
備 註：1.本研習營重視解行並重，學員須全程住校；住宿期間，須早晚靜坐，隨眾出坡。
2.本期課程進度，將延續第一期內容，但亦有其獨立性。新學員若已有佛法基礎，亦可直接參加本期研習活動。倘若毫無佛法基礎，建議提早到院，事先觀看第一期《阿含經》教學DVD。詳情請洽本院秘書處心宇法師。
請輸入E-Mail
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