學團日誌/學界近訊 

   新興宗教與全球化──「世界新興宗教研究中心2011國際年會」開幕辭 

   仰敬與感嘆  

佛教弘誓學院100年暑期弘法:禪七共修通啟 

佛教弘誓學院:研究部選讀生招生啟事 

第二屆暑期「開心一夏兒童營」 

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2011年7月18日

  學團日誌

 

學團日誌

100.6.21 昭慧法師赴真理大學出席「世界新興宗教研究中心2011國際年會」,在開幕典禮上致詞。(右起三人:陳志榮院長、昭慧法師、吳銘達校長)

100.6.23 三位日本學者蒞院拜訪昭慧法師。(左起:張瓈文、川橋範子、昭慧法師、小松加代子、小林奈央子)

100.6.21

上午,昭慧法師應真理大學人文學院之邀,前往參加「世界新興宗教研究中心2011國際年會」開幕式,並在典禮上致詞。開幕結束後,吳銘達校長、陳志榮院長、宗教系主任蔡維民教授及多位國際學者,在大禮拜堂外合影留念。

中午,昭慧法師回到玄奘大學主持院導師會議,文理學院各班班導師共同討論導師工作狀況,分享彼此的輔導心得。

100.6.22

上午,昭慧法師主持院教評會。隨後,前往明德素食餐廳參加研究所碩士班畢業生的謝師宴。餐畢回校參加各項會議。

100.6.23

上午,昭慧法師主持玄大宗教所碩士班莊之淵同學的論文口試,題目是〈明復法師的佛教志業〉,由文化大學陳清香教授與黃運喜教授共同指導。

下午,來台參加法鼓山「IABS國際佛學會議」的三位日本學者:名古屋工業大學副教授川橋範子、慶應義守大學講師小林奈央子、多摩大學副教授小松加代子,特地來院拜訪昭慧法師,張瓈文教授協助翻譯。

 川橋範子教授聰慧睿智而性格明快,長期關注日本佛教女性地位,曾在2008年於東京舉行的世界佛教徒友誼會上與昭慧法師會遇,非常推崇法師在台灣發起佛門女權運動。本次來台參與IABS國際佛學會議,重要目的之一是造訪昭慧法師。三位學者自行租車自法鼓山南下觀音鄉,先到鄉內知名蓮園「莫內的花園」蔬食館賞花、用餐,下午2時抵達學院。昭慧法師與張瓈文教授先後從學校趕回學院。

 賓主在嵐園茶敘,討論議題包括日本、台灣社會及佛教的兩性地位,以及本院學制、僧團生活,並且隨機向現場款待她們的果定、智宣師父,訪談她們的出家因緣。相談到了3點,小松加代子教授必須先行離院,坐計程車趕至台北松山機場搭機返國。

 看到學院收養的流浪貓,川橋範子與小林奈央子高興地拿起手機照相。昭慧法師見兩位教授是愛貓人,便請性廣法師將學院最漂亮的米克斯種流浪貓「娃娃」帶出來見客,川橋範子極為驚喜,直說娃娃跟她養的貓非常像,還秀出照片給大家看,又趕緊拿相機不停地調角度拍照。張瓈文教授也忍不住懷念起寄養在親戚家的可愛小貓。一時之間,貓咪成了賓主之間最夯的共同話題。

 隨後,昭慧、性廣法師帶她們參觀印順導師紀念室、法師辦公室以及三樓禪堂。傍晚一起享用晚餐,兩位日本學者直誇是來台期間最好吃的一餐。隨後,張瓈文教授開車送兩位教授回到法鼓山下,她們下榻的金湧泉飯店。

100.6.24

昭慧、性廣法師的多年老友,天津河北區文化局前處長韓學香居士,自5月7日來台發心擔任學院志工,迄今已滿48天,翌日將返回大陸。中午用餐時,她向大眾致謝,並對自己來台親近師長、聞法修學,深表幸運、感謝與歡喜。

下午3點,專修部校友、長期擔任大寮志工的王和子居士,其胞弟王正結因病往生,心謙、果定、心慈、性志師父及慧婷、妃珊等前往其桃園家中,為亡者助念並慰問家屬。

100.6.25 上午於無諍講堂舉行志工聯誼會。

100.6.25 昭慧法師(左)頒贈台灣宗教學會感謝狀予執行秘書堅意法師(右)。

100.6.25 長期護持本院出版的龍岡數位文化公司董事長趙鈞震居士(左)、總經理楊靜蘭居士(右),歡喜與昭慧法師合影。

100.6.25

清晨,昭慧、性廣法師親自前往桃園機場,為韓學香居士送行。

上個月間,台灣宗教學會主辦、本院協辦的「建國一百年台灣宗教回顧與展望」國際學術研討會,深獲各界的肯定與讚揚,其幕後功臣是學團住眾與志工。上午,趕在卸任台灣宗教學會理事長前夕,昭慧法師為感謝志工們義不容辭承擔籌備工作,特舉辦志工聯誼餐會。

 雖然適逢颱風天,豪雨不斷,但七十多位志工依然風雨無阻踴躍來到。雖然他們是這次活動的主要賓客,但也捲起袖子來協助師父佈置場地。

 九點,聯誼會在無諍講堂開始,昭慧法師致詞表示:

 非常感謝默默「扛轎」的志工朋友!相對於「坐轎」賓客而言,各位甚至是一群「沒有姓名的人」。因此我對各位,總有一份難以言喻的珍惜之情。金剛經云:「菩薩無住相佈施,其福德不可思量」,各位充分掌握了「無住相佈施」精神,帶給賓客無限歡喜與肯定,而這種超越自我的精神,也豐富了自己的福慧資糧。

 學院志工有一個特色,就是「沒有統一的制服」,頂多就是白衣黑褲或白衣黑裙,加件辨識志工身份的工作背心。其主要原因是:制服等於認同,我們須留意制服背後所代表的隱約意涵:「我們不同於你們,我們歸屬於不同的團體。」雖然對內,制服會讓志工的認同感與向心力增強,但是一旦對外,兩套制服就隱然區分成兩個板塊,稍一不慎,將會造成學佛者的心牆,不容易將慈、悲、喜、捨四無量心無限延伸下去。然而,在沒有統一制服的認同歸屬下,各位的積極任事,更是難能可貴,令我甚感欽佩!

 接著昭慧法師頒贈感謝狀。由於人數眾多,逐一上台領獎可能延宕過久,遂由各組組長代表領獎。

隨後堅意法師發表感言:

 會議前因為過於忙碌,我也起過煩惱。但是想到由於法師擔任理事長,才有機會跨宗教作服務,這是我的榮幸,心情也就變好了。本次舉行國際會議時,會議廳的管理人說:「你們的法師是怎麼帶你們的?為什麼你們的志工都是『我給、我給』,不同於這裡領薪水的員工都是『我要、我要』?」我說,這就是法師的精神在感動著大家。

 接著學團師父與志工們一一發表感想,師父們感恩志工們的長期護持與高度配合,志工們感恩昭慧、性廣法師與學團師父帶領他們行菩薩道,給予機會讓他們跟眾生結法緣,他們非常歡喜付出。

 本日來到的志工,不乏早期跟隨兩位法師的「建寺元老」,其中最老資格的當屬林義男居士,他發言提到二十餘年跟隨兩位師長學法、上街頭護教與護生的心路歷程,對於這段深厚法緣倍感珍惜。

 聯誼會結束前,長期替學院印製出版品的龍岡數位文化公司董事長趙鈞震居士,偕同楊靜蘭經理撥冗趕來,昭慧法師特別向趙居士公開致謝,感謝他長年默默護持本院,時常為了趕印本院的會議論文集,而親自督陣連夜加班。法師表示:這份情義是無價的,因此學院始終是龍崗的忠實客戶,任何人試圖向我拉學院的印刷生意,我連比價都不比價,就直接予以婉拒。法師請趙居士發言,他說:

 我長期參加佛教各團體的活動,感覺弘誓學院非常特別,一直以佛教旗幟為主,從不打自己的旗幟,這讓我們相當感動學院無私的精神。我本身一直在從事印刷業,也長期跟故宮博物館合作印經,目前已印有14套經,包括藏文的《龍藏經》,我會將這14套經捐給弘誓學院。

 到了中午用餐時段,眾人紛紛移到齋堂用餐,趙居士有事須先行離去,臨走前還供養5萬元打齋。用餐時,正在主持假日禪修班的性廣法師來到齋堂,向志工們表達謝意,並說:

 法不孤起、仗境方生,學法要一起學,但弘法就要分開走,雖然今天我跟昭慧法師兩人各忙各的,但彼此以善心善願相應,因此特別開例,讓所有志工學員上午免入堂,好滿他們「參加志工聯誼會」的心願。我們相互成全,相互映現法界光輝。以此與大家互勉!

 大家就在歡樂的餐宴中,結束了本次志工聯誼活動。

100.6.25∼26

上午9點半,舉行假日禪修春季班第四單元的課程,因恰與志工聯誼餐會同一時段,故上午移師到法印樓三樓禪堂舉行。本次參與的學員,半數是本院志工,性廣法師深知他們珍惜參加志工聯誼餐會的善緣,因此開例准假,讓他們上午先參加志工聯誼餐會,下午再進禪堂。

 性廣法師主持的基礎假日禪修課程,歷經一年半,總共上了三個梯次、每梯次四個單元。這項課程甚受學員歡迎,每一梯次的日期一訂出來,就被已參加過的學員輾轉傳告而報名額滿,因此迄今猶未發出公告正式招生。有感於許多佛弟子,正見、正戒的基礎未具,身心的準備不足,就直接入堂長期禪修,稍有淺薄的身心體驗,即因戒德不具而狂妄虛矯,因此性廣法師要求,學員必須完整地接受一個梯次的訓練,並認真完成平日功課,方可於七月底參加進階的禪七課程。

100.6.26

上午,昭慧法師前往高雄,參加法印講堂12週年感恩茶會。台南妙心寺住持傳道法師率得圓法師等徒眾前來,高雄六龜大行寺住持傳燈法師與監院圓慈法師也蒞臨會場。傳道法師與傳燈法師對見岸法師甚表讚歎,並殷重鼓勵學員追隨見岸法師聞法、辦事。昭慧法師致詞表示,雖然現在傳播媒體方便,打開電視機看弘法節目,客廳即是道場,但仍然希望大家親到法師弘法的現場聞法,並引領青年朋友前來學佛,體驗清涼法味。

100.6.28

上午,昭慧法師應李瑞全教授之邀,前往中央大學哲學研究所,與岑溢成、郭朝順、尤惠貞老師共同擔任博士生林妙貞的口試委員,林同學的指導教授為李瑞全教授,論文題目是〈天台圓教之淨土義與人間淨土之修證實踐〉。口試完畢,昭慧法師邀請李教授與夫人,口試委員與哲研所現任所長蕭振邦教授蒞臨本院用膳。

100.6.29

上午,昭慧法師參加玄奘大學系列會議。

晚上,昭慧法師趕回主持學團會議。主要是因為得知,心謙師父於日前邀請志工參加聯誼會時,竟然忘了就近邀請共修會大同村組──長期護持學院的鄰近志工,讓老菩薩們十分傷心,於是立刻召開會議討論補救措施,責成心謙師父一一致電道歉,並於翌日親自下廚宴請大同村組的志工。 

100.6.30

中午,十餘位共修會大同村組志工(大部分是務農的老人家)紛紛回院,有的自行前來,有的由孩子戴過來,有的由師父開車接送。老菩薩們笑逐顏開,還帶來現採的冬瓜、胡瓜、醬菜,在庭園見到性廣法師非常歡喜,性廣法師當場就教他們簡單的運動養生法。

 用餐時,昭慧法師先用台語致歉表示:

 吃了老菩薩們親手栽種的菜也已將近二十年了,請客居然會漏掉了你們,真是太不應該了!好在組長徐月英來電告訴性廣法師,說妳們沒被邀請,非常傷心,我聽了心裡真是捨不得!因此昨晚趕回來開會,立即決定補救,感謝大家給我們這個補救的機會。也請大家原諒心謙師父,她真的是老了、記憶力真的是退化了。最近學院裡有很多重要事項,她都忘了處理,讓我們也很頭痛,因此她絕對不是故意忽略大家的。

 心性柔軟的心謙師父,也十分誠懇地向志工們懺悔過失,並感謝常住同學上午鼎力相助,分工烹煮豐盛的菜餚。隨後,昭慧法師親自頒感謝狀給志工們,並幽默地表示:

 雖然是「秀才人情紙一張」,但這是一份感激各位的深厚心意。今天是我擔任台灣宗教學會理事長的最後一天,所以特別趕在今天補請各位用餐,好能在我任內致贈台灣宗教學會感謝狀。倘若等到明天以後再行頒贈,那我就是越權了。

 大同村組長徐月英代表組員至誠感謝兩位師長,並表示她從18年前就親近師長,以至於今,師長的身教、言教一直影響著她,未來他們會繼續與師父們配合學習。

100.7.1

上午,昭慧法師出席玄大兩場碩士班同學的論文口考。一場是王美玲同學的〈無量義經的實相探源〉,昭慧法師為指導教授;另一場是葉燕申同學的〈新竹香山天后宮之研究〉,黃運喜老師為指導教授。另一位口試老師是兩位老師的老朋友──新生醫專學務主任劉易齋教授。

100.7.2 昭慧法師(左)應邀於慧濟寺演講,講畢與住持性海法師(右)合影。

100.7.2 演講結束後,與部分聽眾合影留念。(第二排中:昭慧法師。左三起:耀行、彰妙法師)

100.7.3∼12 舉辦悟殷法師「印度佛教思想史專題講座」,學員計52人。

100.7.5 昭慧、性廣法師赴新馬弘法,晚間馬佛青總會接風洗塵。(前排左起:馬佛青前會長梁國興、如潔法師、昭慧法師、繼程法師、性廣法師、姜聯招;後排右起:文玉、馬佛青檳州聯委會主席戴禮良、 黃莉莉、杜忠詮、詹尊敬、胡來金)

100.7.6 檳城馬佛總新大廈三樓禮堂弘法大會,聽眾逾兩百人。

100.7.6 檳城弘法大會以「正法的足印──護法的中道智慧」為題,請昭慧、性廣法師演講,杜忠詮居士(中)主持。

100.7.6 前排十餘位南、北傳比丘,聆聽昭慧、性廣法師說法。

100.7.7 應正信佛友會莊榮材、黃婧婧賢伉麗之邀,前往莊府用早齋。(前排左起:如潔、性廣、昭慧、章慧法師、空廣法師,後排右一、右二:廖炫強、莊榮材;右五:黃婧婧,左一:戴禮良、左二: 黃莉莉)

100.7.8 星洲日報報導吉隆坡弘法會,當日出席聽眾約450人。

100.7.2

應台北市天母慧濟寺的邀請,下午,昭慧法師前往該寺作「自在的人生哲學」之專題演講。法師在家時代曾皈依三寶於性海老法師座下,因此於演講開始前,先到丈室向老法師禮座。老法師看到法師回來,十分欣慰。

 下午2時,專題演講開始。什麼樣的人生才是「自在人生」?法師以具體的個案,首先從現實世間的身心、家庭、職場處境,以及面對政治、宗教的不同立場,詮釋「自在」的內涵。接著講述心性淨化後的超越,也就是修道者的自在,包含了「解脫道」和「菩薩道」,特別是菩薩行者在利益眾生中,所能證得的「大自在」。以此說明「為何觀世音菩薩僕僕風塵度化眾生,席不暇暖,竟然還名為『觀自在』」。短短兩小時演講,從「世間自在」跨越到「出世自在」與「入世大自在」。令聽者領會到:無私「利他」的當下,其實就可印證「無我」的大自在。由於法師的講解深入淺出,貼近現實人生,令大眾感到十分親切和受用。

100.7.3∼12

一連十天,本院研究部暑期課程,敦請悟殷法師講授「印度佛教思想史」。悟殷法師的佛教史研究在教界深得口碑,所以課程難度雖高,依然有52位學員報名上課。其中半數是曾上過殷法師授課的老學員,佛學已頗有基礎,因此小組討論時氣氛相當熱烈。來自中國大陸的學員耀行法師表示:每次上課都有新的體會,自己讀的多是片段的知識,尤其部派佛教繁雜的脈絡,在老師的教導下,片段的知識得以連貫起來,對整體的印度佛教思想史有所掌握,獲益良多。

100.7.5

清晨,昭慧、性廣法師前往桃園國際機場,展開馬來西亞、新加坡弘法行。在吉隆坡機場候機轉飛檳城時,巧遇以梵唄教學聞名的廣慈老法師及其徒弟──馬來西亞佛世界住持本願法師與本安法師。原來老法師應邀至檳城淨宗協會與太平佛教會主持儀式。

 到了馬來西亞,馬佛青副總會長兼檳州聯委會主席戴禮良、全國理事兼州秘書陳學成、馬佛青全國理事如潔法師及黃莉莉( 檳城行擔任兩位法師的助理)、文玉接機,驅車前往下榻酒店Gurney Hotel。酒店位於檳城海邊,景致非常優美,可以遠眺湛藍海洋。安頓行李後,隨即前往欣莉素食餐館參加晚宴,出席者有馬佛青前任會長繼程法師、首任會長梁國興、諮詢詹尊敬、姜聯招、胡來金,以及接機的法師居士。

100.7.6

本日,趁白天的空檔,昭慧法師處理公務,性廣法師趕寫論文。中午,如潔法師與 黃莉莉特地前來,帶兩位法師去欣莉素食餐館,食用馬來口味的午餐。晚上,戴禮良居士接兩位法師到馬佛總新大廈三樓禮堂,開始此行的弘法大會──「正法的足印──護法的中道智慧」,這是馬來西亞佛教青年總會、雪隆州聯委會、樂聖岭佛學會主辦且眾多佛教團體協辦的弘法大會,由杜忠詮居士擔任主持人。

 本次大馬弘法之行,是在如潔法師力邀之下促成的。原來如潔法師希望兩位法師能於年底前來大馬作系列演講,但昭慧法師因行政工作繁忙,無法出國太久,因此婉辭,但如潔法師鍥而不捨地誠摯邀請,甚至退而求其次表示,即使只能到來兩、三天,馬佛青都將安排演講。昭慧法師於是想到去年八月間已訂下的新加坡阿含研習營正值暑期,因此決定提前三天出發,先到大馬演講兩天。由於新加坡的弘法行程直到6月初才作了最後確認,大馬之行的行程確認變得很趕,起先主辦單位擔心,知道這項活動的人不多,昭慧法師安慰大家:「不要有人數與場面的壓力,弘法對象有受用即可,人數不是問題。」雖然宣傳時間有限,但仍可見到主辦單位處處用心──廣發海報,在媒體與網站上披露消息,並且轉載昭慧法師文章,結果本晚檳城到場的聽眾竟有兩百多人,讓主辦單位甚感振奮。由於聽眾熱烈發問,原本十時結束的演講延後了半個小時。

 主辦單位馬來西亞佛教青年總會目前正推動「2011護法行」募款運動。全馬各地團體會員都會籌款供馬佛青之組織運作與弘法用途。馬佛青對大馬佛教的宏傳,有著舉足輕重的影響,由四十多歲以下的青年擔任理、監事,青年大多財力有限,但對於佛法的純潔信心與充滿活力的熱忱,竟使得馬佛青的各項弘法活動,辦得有生有色。昭慧法師於演講時勉勵道:

 各位馬佛青人士在全國撒佈佛法的種子,依然謙虛地說是「護法行」,不說是「弘法行」。其實,名為「弘法行」又有何不可,千萬不要有「白衣不得說法」的封建觀念,弘法是義務而不是特權,任何正信佛弟子都可以宣說佛法。

 針對主辦單位所訂的弘法大會主題「正法的足印:護法的中道智慧」,法師深入淺出地予以闡釋:

 法是可以檢驗的,除了知見上以「三法印」為標準外;在情感上不妨檢驗:在我們的生活與修養中,有沒有因學佛而更加喜樂、謙卑、感恩並具足平等心?我最反對性別歧視、僧尊俗卑的觀念,這種觀念在佛教中,引起了某種性別或族群的歧視,這絕對不是謙卑,而是自卑!自卑是把自己拿來跟別人比,不如人就自卑,比人強就自大;謙卑則是來自緣起的中道智慧,感恩諸多因緣成就現況,不敢伐善施勞。感恩會因幸福洋溢而帶來喜樂,謙卑帶來與人和諧共處的喜樂,平等帶來相互尊重的喜樂。

 性廣法師延續昭慧法師的演講內容,「正法的核驗標準」,進而講述菩薩道中大乘諸多三昧的禪悅法喜,鼓勵大家修學菩薩行。兩位法師以生動幽默的方式,貼近一般人的生活經驗而說法,與會大眾法喜滿盁。

100.7.7

早上,兩位法師於旅館退房後,應正信佛友會莊榮材、黃婧婧賢伉麗之邀,在如潔法師與 黃莉莉陪同下,前往莊府食用早齋。莊居士的公子祥緣、令嬡嚴然、觀圓備辦飲食,另有三慧講堂章慧、空廣法師及三位佛友會居士廖炫強、林碧霞、吳雲霞陪同用膳。

 餐畢,眾人移駕到客廳喝茶,莊居士拿出一大疊兩位法師的書藉,原來他平素就已拜讀法師們的作品,因此所提出的問題頗為深刻,昭慧、性廣法師逐一扼要答覆。由於時間緊迫,問答意猶未盡,大家即前往機場送行,昭慧、性廣法師搭機從檳城直飛吉隆坡。

 中午抵達吉隆坡機場,馬佛青總會長王書優、全國理事兼雪隆州聯委員會主席梁炳順、全國理事顏志偉、雪隆州理事呂佩潔(此行擔任兩位法師的助理)、吳賢達前來接機,隨即到Organic Express素食館用午齋,馬佛青會務顧問廖國民、副總長王淑娟、諮詢黃俊達、鍾寶琴也出席餐會。餐後由全國理事兼雪隆州聯委員會主席梁炳順開車載昭慧、性廣法師前往Time Square酒店下榻,如潔法師陪同。

 Time Square酒店由一位大馬佛教大護法經營,對來此住宿的出家師父一律免費供養。到了酒店,發現只安排昭慧、性廣法師的房間,如潔法師將坐車返回馬佛青辦公室住宿。昭慧法師對於一路打點行程而疲累不堪的如潔法師十分不捨,於是將房間讓給如潔法師休息,自己與性廣法師共住一間。

晚上,梁炳順居士開車載昭慧、性廣、如潔法師等前往山坡上的天后宮參加弘法大會。弘法大會由吳清松居士主持,聽眾高達450人,令主辦單位甚感意外。前次主辦印順導師論壇的賴必雄居士與正信佛友會邢詒偉、王燕麗賢伉儷、龔韋彰居士等皆到場聆聽。

 當晚的演講,昭慧法師依然以「正法的足印」為主題,提供大家來核驗所見、所聞、所思究竟「是法」或「非法」的標準。性廣法師則依四念處原理,提供「調身、調食、調心、調睡眠」等可以有效落實的諸多建議。

100.7.8

早上,兩位法師從吉隆坡直飛新加坡,由馬佛青署理總會長廖奮政全家、梁炳順、如潔法師、吳賢達、Yit Yan送機。趁起飛前還有點時間,大家向兩位法師請教佛法與禪修的問題,感到非常法喜,不禁立即邀請法師們明年暑假再來弘法。性廣法師欣然接受邀請,將於明年八月底前來,為馬佛青總的青年佛學營活動講授禪觀教學並指導禪修。

 中午抵達新加坡,昭慧法師早期在福嚴佛學院任教時的學生永佳法師(大悲佛教中心執行長)與華嚴寺知客汶潔法師前來接機,然後共進午餐。餐後到大悲院客房,大悲機構主席淨森法師親切接待,永佳、汶潔與善森法師(華嚴寺監院)想多親近兩位法師,因此在法師來新弘法期間,擱置手邊繁忙的法務,前來與兩位法師共住。大悲院刻正舉行創辦人法坤法師的圓寂紀念華嚴法會,共14天,院內院外十分熱鬧。

100.7.8 拜會藏慧法師。(左起:藏慧法師、昭慧、性廣、如潔法師,席地而坐聞法者十餘人)

100.7.9∼12 大悲佛教中心舉辦「阿含經研習營」,昭慧法師講述蘊相應教。

100.7.9 晚間,明義法師宴請昭慧、性廣法師。(前左起:性廣、明義昭慧、法師,後左起:汶豪、善森、汶傑、永佳、妙詮法師)

100.7.9∼12 大悲佛教中心「阿含經研習營」中,性廣法師指導禪修。

在昨日吉隆坡的弘法大會中,由正信佛友會居士口中得知藏慧法師刻在新加坡,且鼓勵他們前來參加昭慧、性廣法師的弘法活動。上午,永佳法師已接到藏慧法師的電話,說將於下午前來拜訪兩位法師。昭慧法師知悉之後,堅持要由晚輩前去禮座。於是由永佳法師陪同,前往法師駐錫的精舍。

 藏慧法師已屆七秩高齡。青年時代即至澳洲弘法,是墨爾本華藏寺的開山住持。星馬地區正信佛友會的居士們早年在澳洲留學時,深受到藏慧法師的護念、照顧與攝受,他們因此成為非常虔誠的佛弟子。回到馬來西亞後,他們在各行各業卓然有成,並成立正信佛友會,推動弘法、護法工作。其中曾在本院參學的能融法師,目前已接任澳洲華藏寺住持,並主導《妙雲集》的英譯工作,以及澳洲各學校宗教課程中,佛教課程之師資與教材的規畫工作。由此可見藏慧法師對海外佛教青年弘法工作的重大貢獻。

 來到精舍時,藏慧法師已準備了上好榴槤與山竺,更令人感動的是,他還拿著一本性廣法師的專書,告訴昭慧、性廣法師,他已將兩人的專書一個字、一個字地輸入到電腦裡,這種不輕後學的人格與器度,十分令人感動。談話之間,兩位法師深深感受到,老法師的每一句話都是正理,從中看到了印順導師人間佛教的精純思想與護法情懷。

 晚上,陸續到來幾位居士,包括天行健藝術院院長林祿在畫家。原來他們平素即到此禪修,並接受藏慧法師的指導。稍晚,吉隆坡的邢詒偉、王燕麗賢伉儷偕令嬡以及龔韋彰居士一同從吉隆坡抵達精舍,坐了四個多小時的車程。居士們約十來個人席地而坐,輕鬆法談。藏慧老法師雖滿腹經綸,卻慈悲地要求大家把握難得機會,向昭慧、性廣法師請法,法談直到晚上九點才結束。

100.7.9∼12

本次阿含經研習營,原定場地在大悲中心二樓,永佳法師體諒昭慧法師、性廣法師可就近上課,不必坐車到大悲中心,因此臨時改研習地點為法師們所下榻的大悲院新大樓二樓(法師們住在七樓)。到了講堂現場,昭慧法師發現迴音太大,聽課並不理想,於是詢問大家想在哪裡聽法,多數學員表示:大悲中心位於捷運站出口、交通方便,昭慧法師於是婉謝永佳法師的厚意,決定自明日起,改回到大悲中心講課。

 這次法師們接受新加坡大悲佛教中心的邀請,舉行阿含研習營,其目的是希望那些已經擔任各機構領導人的老學生們能夠於佛法中「充電」,不希望形成太大的弘法會,但沒料到知道消息後前來參加的法師、居士竟有七、八十人之多,而且其中有18位法師。已在教授《阿含經》並作臨終關懷的前輩——福善庵慧光法師,特別撥冗率弟子子釗法師前來聞法;寶光佛堂的德真法師,所主持的正聞書軒以流通印順導師著作為主,希望跟法界出版社合作,流通兩位法師的著作。另外,達多園妙仁法師,曾經專程來台參加「 成佛之道種子教師研習營」,想聆聽兩位法師課程而未果,本次又因職事繁重而無法全程參與,卻特別前來禮座並供養學院五萬元。

 這次研習營,昭慧法師除了作阿含述要之外,還講授〈蘊相應教〉約一卷半的重要經文,提醒學員必須熟悉其中模組句型的深刻蘊涵。下午,性廣法師教導禪觀,特別依身念處講解調食、調身、調息等之前方便,帶著大家運動、靜坐,指導其中要領。大家深得受用,十分法喜。每次講完,總有一群學員圍著性廣法師詢問。

 四天當中,兩位法師還要處理公務、趕寫論文,因此除了9日晚上接受老朋友明義法師的宴請之外,婉謝各種宴請或參訪邀約,除了上課,就是待在大悲院客寮中打打電腦,或是於晚間與永佳、汶傑、善森法師作進一步的法談。

 12日下午課程結束後,汶傑、善森、永佳法師聯合送給昭慧、性廣法師各一台iPad,三人七手八腳灌軟體,並教兩位法師iPad的操作方法。拿到那麼炫的電子產品,兩位法師十分驚訝,也對老學生們的殷重心意深表感謝。

100.7.13

上午,永佳、善森、汶潔法師送機。開車途中,汶傑法師自述幼年失學,雖曾在馬佛青佛學院讀過一年,也聽過很多法,總覺得機教不能相應,所以很珍惜跟隨兩位法師的聞法因緣。汶傑法師雖然幼年失學,但十分聰慧,因此華嚴寺住持真定法師特別提拔她擔任知客,並且請專人教導她資訊技術,讓她專責承擔電腦資訊相關業務。她對真定法師的護念之情十分感動,因此全心投入法務工作。

 到達機場用過午餐後,永佳、善森、汶潔法師買了馬來糕供養兩位法師,昭慧法師表示,將帶回台灣代為供養學團大眾。在老學生們的依依離情中,兩位法師登機離開新加坡,結束了此次的新馬弘法之行。

晚上,印純、明一師父與德發赴桃園機場接機,近九時多抵達學院,學眾在無諍講堂接駕。隨後師長從行囊中取出馬來糕,趁新鮮給大眾分享。大家在齋堂一邊享用美味的馬來糕,一邊聆聽法師簡述新馬行程概況,約半個小時即結束法談。

100.7.15 大動連第三屆年會假本院舉行,開幕式中關懷生命協會常務理事張章得居士(左)致辭。(右起:性廣、昭慧法師)

100.7.15 昭慧法師為大動連授課,講題是「佛教生命倫理學研究──以動物保護議題為核心」。本次大動連參與學生86人。

100.7.15 反賭聯盟重要成員商討運動策略。(左起:葉智魁、何宗勳、昭慧法師、張章得、周瑾珊)

100.7.15 大動連第三屆年會所有成員於觀景台團體合照。

100.7.16 社運友人於本院舉行第三屆心靈沉澱日,與昭慧、性廣法師在慈暉台合影。(前排左起二位:何宗勳、陳曼麗,右:艾琳達)

100.7.15

本日起一連三天,「2011大學動物保護社團連線第二屆年會」在本院舉行,由關懷生命協會與本院共同主辦,本屆主題是「你生活,牠生存:舉手之勞做動保」,周瑾珊率大動連年會籌備委員會的諸多學生幹部共同籌劃,共有24所大專院校的動保社團、86名學生參加,人數比起去年成長一倍。

 第一天上午舉行開幕式後,隨即進入專題演講的流程,昭慧法師、反賭聯盟執行長何宗勳分別以「佛教生命倫理學研究──以動物保護議題為核心」、「議題倡議、公民參與」為題,做了兩場專題演講。下午,以圓桌會議分組討論動保議題及動物福利。晚上的心靈分享時間,性廣法師帶著大家初步體驗禪修,說明培養專注力的原理與方法,以及禪修對生命的助益。

接連兩日,由反賭聯盟執行長何宗勳策劃的「第三屆心靈沉澱日」在本院舉行,共有12位社運朋友參加。下午何宗勳以先行來院,為大動連的同學演講。晚上,民運人士艾琳達、主婦聯盟董事長陳曼麗、獨立媒體人陳香蘭、平台媒體公關,前女性權益代秘書長鄭凱榕及友人巫怡萱、資深攝影記者翁英修、公督盟青年志工林敬倫、何宗勳助理劉哲瑋等11人,分乘兩輛車來到學院,並在嵐園茶敘,直到10點半多才就寢。翌日上午,公視主編王健雄居士趕來參加此一活動。

 是日,莊麗雪醫師在為學團師父義診,作經筋理療,午餐時於座中以「望聞問切」的「望」法,告知何宗勳的健康狀況,宗勳大感佩服,懇請莊老師於晚間延後返家,為他與陳曼麗、艾琳達等作經筋理療。昭慧法師補充說明三人對台灣社會貢獻良多,難免因積勞成疾。於是莊老師慈悲首肯,三人均感受到立即解除了身體諸多酸痛的強大療效。特別是宗勳,平素即有靜坐習慣,一理療後,立即有全身血液快速流動的覺知,深感效果不同凡響。

下午,反賭健將東華大學葉智魁教授抵達學院,與昭慧法師、張章得居士、何宗勳、周瑾珊在嵐園商討反賭運動之行動策略與進程。

100.7.16

「2011大學動物保護社團連線第二屆年會」,今天進入第二天活動,同學就「流浪動物問題之對策」進行討論,由關懷生命協會常務理事林雅哲醫生、政大國際關係研究中心副研究員盧倩儀老師,就實際經驗分析TNR的可行性及效果。

上午,性廣法師為「第三屆心靈沉澱日」社運朋友講授佛門禪觀,實際帶領大家靜坐、經行、拉筋拍打,並一一糾正不良姿勢。大家深感受益匪淺。下午,大家在嵐園茶敘,並請昭慧法師作一總結,法師乃提示「從事社運一定要維持快樂心境」的原理與要領,以及如何在社運理念與人生情境中,運用中道智慧來作「相對最好的選擇」。

 何宗勳已將照片放在Facebook,並將錄影片段放上YouTube網站,請讀者前往瀏覽:何宗勳臉書,昭慧法師談社運與修身()、用餐前打板聲與會大合照實況

 晚間,這群可愛的社運朋友告辭離院,相約明年元旦再次來院舉行「第四屆心靈沉澱日」。

100.7.17

大動連第二屆年會今天圓滿落幕。經過兩天的課程及討論,今日上午作最後的成果發表與分享,下午整隊出發到中壢火車站作「街頭宣導」,同學們因為愛動物而鼓起勇氣,擺脫害羞的心情,向民眾表達保護動物的觀念。出發時原本下雨,抵達火車站時突然放晴,街頭宣導活動剛結束,又放晴起來。似乎龍天護法都在護持著這群可愛的年輕人。

今天是本月一次的共修,由於遇到大專動保營隊的活動,所以共修移到法印樓三樓禪堂舉行。在唸誦完《金剛經》、《普門品》後,由性廣法師主持佛前大供,並作開示:

 佛教經典雖多,但其精髓俱在《心經》,基本原則為知因果、體無常。但眾生見不到無常的真相,所以不能避免痛苦;惟有坦然接受老病死、怨憎會、愛別離,超越貪瞋癡,才能遠離痛苦。如何做得到?

 首先,要鍛鍊心的力量。在逆境中,我們的心充滿焦慮、痛苦、恐慌的情緒,如何讓你的心跳脫出來?力量的培養,要靠禪堂中的漸次訓練。禪修,就是在訓練你的心有力量。而且,負面情緒對解決事情有幫助嗎?如果沒有幫助,何必繼續它呢?

 意念、話語的好與壞,都會在身體留下正面或負面的頻律。所以,每月來學院共修,藉由大聲唱誦、聞法迴向,以大眾善心的共振,淨化一下身心的雜訊。但真正的徹底轉化,還是要靠聽聞、修學佛法。

 《阿含經》中說「心種種故色種種」,可以從身體的相,間接觀察到內心變化的好壞,從身體的變化中看到無常。不能改變的,不要嘗試改變,那是痛苦的根源;對於可以改變而不改變的,那是自己懈怠的過失。

 今生得遇純正的佛法,要升起深切珍惜之心。唾手可得,反而不知珍惜。所以,世尊能住世但為何入滅?一是展現無常,二是因為眾生不知珍惜。我們何其有幸,佛陀給我們光明,因果給我們機會。勉勵大家,追隨光明、珍惜機會,做該做的事,福德智慧日漸增長,必有光明無限的未來。

中午,關懷生命協會常務理事張章得居士陪初中同學謝耀州先生,來院拜會昭慧法師和性廣法師。謝耀州先生是建築師,目前擔任慈濟在加拿大溫哥華的華語文學校校長,今晚將搭機返回加拿大,特在返加之前蒞院拜訪。

本院專修部一年級學生達學師父前往圓光佛學院應供,飯後邀請相識的天敘、竺林、見拓、見潤、聖融、演修法師及古進興居士來學院參觀。一行人在性廣法師帶領下參觀校園及法印樓,並在慈暉台輕鬆談話。性廣法師贈與他們每人一本《佛教倫理學》、《圓頓止觀探微》及《燃燈引路話禪觀》,一行人歡喜賦歸。

來自北京的德嘉居士於今日下午5點抵達台灣,心謙、耀行師父及慧婷居士前往桃園機場接機。 德嘉居士去年來台參加《阿含經》研習營,深感法喜盈溢,故今年再次前來,除了參加昭慧法師主講的《阿含經》研習營,也會接續參加性廣法師所主持的禪七活動。

 

  學界近訊

出版介紹:《認識醫學倫理》

  由戴正德教授、李明濱醫師主編,前程出版社出版的《認識醫學倫理》,邀請醫學、法律學、倫理學各方專業的學者作者群合作完成。本書共同作者除了昭慧法師以外,還包括:

  醫學人文社會學院前院長戴正德、中山醫學大學通識中心教授兼主任蕭宏恩、中山醫學大學通識中心副教授曹秀明、台北醫學大學教授陳榮基、行政院衛生署照護處副處長蔡淑鳳、元培科技大學通識中心助理教授吳志鴻、台灣大學醫學院醫學系社會醫學科助理教授陳彥元、台灣大學醫學院附設醫院精神醫學部主治醫師李明濱、曾任中國醫藥大學附屬醫院護理師謝沛錡、中山醫學大學附設醫院神經科醫師兼安寧緩和病房主任周希諴、清華大學生物倫理與法律中心主任范建得、清華大學科技法律研究所研究生林宛萱、長庚大學醫學院人文及社會醫學科助理教授林雅萍、成功大學醫學院神經科教授賴明亮。

  每篇文章,作者皆以個案分析的方式導入議題,帶領讀者領會醫學倫理的基本概念與認知。因此本書不但是醫學倫理學專書,也是很好的一部大學教科書。

 

 法界交流

New Religions and Globalization

Opening Remarks at

“2011 International Conference of New Religion in a Globalized East”

新興宗教與全球化

「世界新興宗教研究中心2011國際年會」開幕辭 

                 釋昭慧

 

100.6.21 昭慧法師在「世界新興宗教研究中心2011國際年會」開幕典禮上致詞。

Principal, Dean, distinguished guests, scholars and students,

校長、院長、各位貴賓、學者以及同學們:

 

It is my pleasure to be invited to the opening ceremony for The 2011 International Conference of the Center for Studies on New Religions (CESNUR), co-organized by Aletheia University, ISAR (Institute for the Study of American Religion) and the International Association for the Study of New Religions.

本人很榮幸!受邀參加「世界新興宗教研究中心2011國際年會」開幕典禮。本次會議由真理大學、美國宗教研究中心(ISAR)及新興宗教研究國際協會共同合辦。

 

The theme of the conference is “New Religion in a Globalized East: Taiwan, Southeast Asia and the World”. This is a very meaningful and interesting topic. Since ancient times, new religions have arisen periodically around the world. Before the era of globalization, the content and form of new religions have taken shape from both the spiritual experiences of their leaders and their local culture. Now as we enter the era of globalization, how will new trends in mass media and multicultural exposure impact the genesis of new religions? This is a matter worthy of academic attention.

本次會議主旨是「在全球化的東方看見新興宗教:台灣、東南亞與全世界」,這是非常有意義而有趣的主題。古往今來,世界各地的新興宗教一直層出不窮,在全球化的時代以前,新興宗教的內容與形態的塑造,來自領導人的冥契經驗及在地文化。而現在,我們進入了全球化時代,在大眾傳播媒體及多重文化的影響之下,如何形成新興宗教的新趨勢呢?這是一個值得學術界關注的課題。

 

However, the emergence of new religions also brings about religious pluralism.  And with globalization becoming ever more pervasive, the blurring of cultural boundaries pushes us closer towards cultural homogeneity.  In light of this progression, will the content and form of new religions become increasingly similar?  Will they draw from multiple regions and inherit common traits from international influences?

無論如何,新興宗教的出現也帶來宗教的多元主義。並且,隨著全球化越來越遍佈,文化界線的模糊促使我們越來越趨近文化的同質性。在這一進展之下,新興宗教的內容與型態會變得更相似嗎?它們將被多重區域形塑,且承接國際影響而會有共同的特徵嗎?

 

New religions may still have a strong personal touch and localized color, but it is possible that globalization will impact the nature and function of new religions in our society.  Thus we must consider carefully these repercussions when deciding how to justly respond to a variety of new religious events in the future.

新興宗教容或仍然具有強烈的個人風格與地方色彩,但在我們的社會中,新興宗教的性質與功能可能會受到全球化的衝擊。是以,我們必須仔細考慮這些影響,以決定如何恰當因應未來各種新興宗教事件。

 

I believe that the scholars in this conference will arrive at their own fair conclusions, and will have many engaging viewpoints to share.

我相信,在這次會議中的諸位學者,將會得出公允的結論,並且將分享許多精采的觀點。

 

Principal, Dean, thank you for the opportunity to speak here today.  Fellow guests, please enjoy the conference.  May all of us have a healthy, happy and harmony lives.

感謝校長及院長,給予本人與會致辭的機會。請各位來賓愉悅地享受本次會議,並祝福大家有個健康、快樂與和諧的人生。

2011/6/21,于真理大學「世界新興宗教研究中心2011國際年會」

 

師生文章

仰敬與感嘆

                  簡志華

   有一晚在家等M返家,因無聊至極所以上了同志聊天室,或許非同志無法了解,在這個全台灣最大的同志聊天室中,除了你可以與人聊天,或進行其他目的外,也可以從他人公開對話中,了解到許多你不可能認識的同志的生活,這種有趣或許也是眾多同志會流連忘返的因素之一吧。

就在這一晚,我無聊地看著眾人的發言,突然看見有一位打著某佛教單位即將辦活動,想尋找義工的A,他所說出的字眼讓我感到好奇,因為他正與一位英文屬名為S的對象在對話,而這兩人談著談著感覺像是要吵了起來。

  引起我的注意是因為,S質問A為什麼佛教出家人可以穿名牌及享受世間人所享受的奢華物質生活,這樣怎麼會像是一個出家人呢?因此他們展開了激烈的對話,對於不了解佛教的人所產生這樣的質疑,基本上我會抱以較寬容且體諒他們無知又不懂得的心態而保持沉默,但是如有機會,我一定會說出該以怎樣的態度去面對這些其實佛教界也很無奈及感嘆的真相,告知他們並不是每一位真心出家修道的女男法師們,都如他們所看到及無知想像的那樣,當然也有極優秀及令筆者既讚嘆又敬仰的出家法師,願意犧牲自己的色身及時光,只為弘法利生,只為讓人間更加美好又芬芳。

  在他們的對話中,當我看見S在質疑A時,卻一再以「尼姑」這樣來發言時,我那怒火就再也不能遏止了,於是本來為打發時間看他人對話的我,也開始與S展開對話。我直接說:你可以對出家人有任何的看法及想法,但是可不可以請你用正確的稱謂,比如比丘尼或比丘來稱呼出家人,因為這是對人的基本禮貌及尊重,因為這是表現你個人的修養及程度。

  當我一再與S對話時,用盡了我所知的,盡可能去向他解釋該怎樣正確的稱呼出家眾時,其他網友也紛紛跳出來站在他同一陣線般的質疑我,有人說:出家人就應該不追逐名利,為何要在乎一個稱呼呢?也有人說,那些「尼姑」不事生產,憑什麼可以這樣享受物質生活?也有人極為無知又可笑地質問我:證嚴法師只要台灣的錢,卻去幫助台灣的敵人之類的惡口惡語。

  我一一反擊說:一個正確的稱呼,就是對一個人一種身分的基本尊重,不就好像過去台灣社會對待同志,只因為不了解及不想了解,所以用盡各種惡毒及污衊的稱呼硬蓋在同志身上嗎?難道不知道,如今以「同志」二字來稱呼同性戀者,其實是經過了無數年及無數同志的拼命爭取,才換來如今尚可值得欣慰的尊重稱呼嗎?因此為何當身為同志,在對待他人身分的稱呼時,不可以試著去了解、甚至是請問他人該怎樣正確及尊重的稱呼嗎?

  在網友質疑我那些「尼姑」不事生產時,我更極不客氣的反擊說:證嚴法師是怎樣以一介女子之身,去影響去撼動全世界對於人類種種事物的良善改變,進而讓人間更加美好呢,而她們是以自力更生的方式來維持生活所需啊。另外佛教界中,也是比丘尼的昭慧法師,是怎樣努力地奉獻在社會運動上,甚至為了宗教教學,個人不取任何薪資去奉獻己身在大學任教,而且她是第一 位跳出來為同志說話、為愛滋祈福的女性出家法師,還有更多更多無名英雄般的出家眾,在各自的崗位奉獻一切,只單純地希望這娑婆世界更燦亮更幸福啊!

  好的不看不學,光執著在壞的,到底是誰的問題啊?

  最令我感嘆的是,其中有一位說他就是念宗教所的網友,他說在中國千百年以來就是以「尼姑」來稱呼女性出家人,這有什麼不對?也有人說很多記者,也是這樣稱呼的啊?請恕我對那讀過宗教所的人直言,他的書真是白讀了!

  寫到這裡令我想起,幾年前我與M及好友B,帶著母親到曼谷旅走時,有一天的行程我們決定前往鄭王廟,去參訪泰國當年的歷史古蹟,在前往的過程時,必須先搭船到某一個渡口後,再換一次船才能過到對岸的鄭王廟去。在我們準備回程下船時,我與母親走在渡口極為狹隘的走道上,遇到了兩位南傳比丘也正要搭船,也就形成與我們「狹路相逢」的窘境。

  母親看見比丘法師要過,很自然地讓路想請法師先行,可是,兩位南傳比丘就是停住,硬是不動。母親突然以眼神看我表示她的疑惑時,我終於看懂了,原來是因為母親是女性之身,而南傳比丘擔心接觸到女身,所以寧願等母親先過再行。

  身為一個同志,在生活中必須面對各種他人惡意或非惡意的看待,在佛門中呢?

  什麼時候,我們生活的這個世界,可以真正地以謙卑又尊重的方式及態度去對待他人,而這麼做,其實也是在謙卑又尊重的對待自己呢?

  期待在我有生之年,可以看見這樣的尊重及美好啊!

  此文最後,僅以筆者的一首拙詩敬呈給佛門中的所有法師外,但特別要獻給比丘尼法師,以表弟子無盡的感恩及祝福。

 

比丘尼

──敬呈昭慧、性廣法師及佛門中不問己身只聞眾生切身悅樂的行者

是佛的手

是法的磬

探往眾生最厄難之深深處

 

是菩薩化百千萬形 示現娑婆

如百千萬盞燈光明 似海無盡

或登法台 傾注有情說法

或手持穢具代開清淨道

行無垢心

或扛負起法輪的轉動

似同佛陀行走在人間

 

我耳畔彷若聆聽佛說:

度一切苦厄。

應以何身得度

便以己身向萬萬千眾生而去

 

禪七通啟

佛教弘誓學院 100年暑期弘法

禪七共修通啟


  戒、定、慧三學是佛陀的圓滿教法。此中,有外顯的行為規範——戒學,有內隱的心意鍛練——定學,更有超越自我幻執的般若觀照——慧學。此一理想之教學綱領,實屬三乘共學,非僅聲聞道品;如菩薩六度行門中的「禪波羅蜜」與「般若波羅蜜」,即是大乘的定慧二學。

  本次禪修重視解行並重。行門依「三增上學」以為綱領,以嚴持淨戒為基礎,學習三項止觀所緣:(一)以「持息念」攝意修心──學禪定。(二)以「四界分別觀」開發觀力──修觀慧。(三)以「慈心禪」為五乘共貫之津糧;而此中更有「勸發菩提願心」以立志學行大乘之寓意存焉。

  在解門方面,從身心的安頓到生命的超越,闡示佛法不共世間的禪觀正見。每日安排晨誦時間,由主七法師為學眾誦念並解說「阿含」根本教典與「般若」、「華嚴」等初期大乘經文;晚間大堂開示,則闡明定慧正確知見與重要止觀要領,並提醒學人簡別種種錯謬之修行觀念與心態。共修期間,更重視學員向主法法師報告修行心得與進度之小參時間,使學員能針對個人身心情況,善巧調整修行方法。

  欲嘗禪觀法門之清涼法味者,歡迎參加本次專精禪思之結期共修。


主辦單位:佛教弘誓學院

主七法師:性廣法師

課程大要:解門:從身心的安頓到生命的超越──佛法不共世間的禪觀正見

     行門:戒學:嚴淨律儀,受持齋戒

        定學:定前方便、安那般那念

        慧學:界分別觀

        五乘共貫之禪觀所緣:無量三昧

時  間:100年7月30日 下午2 ∼ 4時入堂報到

     7月31日∼8月6日 正修七永日

     8月7日 中午圓滿出堂

地  點:佛教弘誓學院(桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號)

報  名:佛教弘誓學院  Tel﹕03-4987325 Fax﹕03-4986123

     電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

聯絡:心謙法師

費  用:全免

報名方式:即日起受理報名,額滿截止。可於網站下載報名表,以E-mail、傳真報名;或來函索取,以郵件報名。

報名規定:能全程參與者

優先錄取:1.曾完成假日禪修初階班四個單元及參與護法志工者

     2.依報名先後順序

 

備  註:1.請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。
     2.在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服
     3.出家眾著灰色長衫,備袈裟與戒本,以為入眾禪坐與誦戒之用。

 

招生啟事

佛教弘誓學院

研究部選讀生招生啟事

導  師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院  長:性廣法師

一、選讀資格:(1)各相關研究所在學或畢業,欲進修佛學之學僧或居士。

       (2)各佛學院已畢業學僧。

       (3)各大專院校在學或畢業,已有佛學研究程度之學僧或居士。

二、報名辦法:請寄回郵信封函索報名表,或於弘誓網站下載報名表,填寫後附上在學成績與自傳、照片3張,寄至本學院。

三、選讀辦法:(1)選讀生可免參加筆試,經通知面談後,錄取即可入學。

        若資格經審查不符合者,恕不另行通知。

       (2)選讀生每學期可單選一門或一門以上之學科。

       (3)選讀生比照正式生,學雜費全免。

四、報名時間:自即日起至八月三十一日以前。

五、上課日期:每月一次,扣除寒暑假三個月,共計九次上課。每次每門課程連續授課五堂,每堂五十分鐘。 

■ 研究部課程與師資:(至少選修一門, 每一門課程須滿30人方纔開班。)

  1.如來藏專題研討:昭慧法師(玄奘大學文理學院院長兼宗教學系主任、本院指導法師)

           圓貌法師(玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想博士生)

  2.天台學專題研討:性廣法師(中央大學哲學博士、玄奘大學助理教授、本院院長)

  3.中觀論典:劉嘉誠老師(法光佛教文化研究所兼任教授)

  4.阿含經專題講座(暑期100.7.22∼7.30開設):昭慧法師

  5.印度佛教思想史專題講座(暑期100.7.2∼7.12開設):悟殷法師(本院資深教師)

 

兒童營

第二屆暑期「開心一夏兒童營」

童心佛語捻手來

心蓮菩提處處開

孩子的心是一畝潔淨的田,要怎麼收成,先那麼栽!

我們用心設計課程,寓教育於歌、於舞、於創意,

讓孩子在歡笑中播下善與光明的菩提種。

 

課程內容:佛學行儀、佛典故事、生活技能、團康教唱

     闖關挑戰、美感創意、表演設計、隊呼設計

活動日期:100年8月19日∼21日

參加對象:8歲∼13歲國小兒童

報名人數:限額100名(額滿為止)

報名日期:即日起至∼7月15日止

報名方式:傳真、郵寄或親到學院報名,或於弘誓網站下載報名表,填妥後回傳。

 

主辦單位:佛教弘誓學院校友會

地  址:桃園縣觀音鄉大同村11鄰121之5號 (03)498-7325

※歡迎隨喜護持本次活動。

 

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佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net