學團日誌 

   生命意義的追尋與探索——生命教育學術研討會論壇引言 

   一花四見  

香港妙華佛學會佛學講座 

249

2011年10月5日

  學團日誌

 

學團日誌

100.9.18 本院於無諍講堂舉行100學年度開學典禮,院長性廣法師致辭。 (左起:劉嘉誠老師、如戒法師、見岸法師、性廣法師、昭慧法師、自憲法師、李念祖老師)

100.9.18 新舊生踴躍返校報到,參加開學典禮。

100.9.18 李念祖老師致辭。

100.9.18 晚上舉行師生茶會,遠從加拿大來台求法的新生周秀蓮同學發言。

100.9.18

上午,本院於無諍講堂舉行100學年度開學典禮,新舊生踴躍返院報到,師生之間睽違近三個月,很高興地互相問候,聊聊近況。九時半典禮開始,全體師生唱誦三寶歌之後,院長性廣法師作了很親切而貼近生活的致詞:

 人活著只能做兩件事,就是對自己身心淨化及對他人身心淨化,做有意義的事,這涵蓋精神與物質兩個層面。身心是相互影響的,保持好心情,散發正面能量,就能改變原本的體質。以潔淨的飲食、規律的作息、伸展運動,讓身體更柔軟、心情更柔和。我們對於自心、自身乃至周遭環境,都要維持清淨,至少每天要做一件對眾生有利的事。就醫學上的常識,身體細胞每三、四個月,會全部更新一次,從心念轉變到身體轉換,需要時間的累積,希望大家逐漸增長善念、淨化身體。這是新的學期開始,給大家最平凡、最真切的祝福。

 接著是指導法師昭慧法師致詞:

 佛法要從恭敬中求,聞法因緣隨無常法則而有變化,所以同學千萬不要有「我想聞法隨時可聞,所以現在不聽以後還有機會」的心理,要懂得珍惜這難得的聞法機會。當你具足渴切追求真理的心,佛法才容易融入你的心中。

 這學期學院的規章有些修定,對於操行評量的方式,有了明確的條列。起初我在大學看到這些評量指標,也覺得有些好笑,後來發現:這種獎善懲惡的方式還真有效,並且如同佛經所說的「學處」,會讓人依著這些規範來檢視言行。希望這些評量,能夠對治習氣毛病,以不辜負大家來此進德修業的好因緣。

 接著性廣法師致贈教師聘書,隨後請出席的教師致詞。本次出席開學典禮的教師,除了行政主管與各年級班導師之外,還有如戒、自憲、傳法、心皓法師及李念祖、劉嘉誠老師。

 自憲老師以男高音帕華洛帝成功為例,鼓勵同學用心、認真學習,才不負大家共同為法相聚於此的因緣。

 如戒法師期勉同學,將考試當做生活修道的檢測,觀察自我哪些優點該延續,哪些缺點需調整改進。要時時與人分享法喜與體驗。

 於專修部教授「中國語文素養」的李念祖老師表示,距第一次教書已經過了三十多年,因此來學院教國文,內心很感惶恐,但讀到「師不必賢於弟子,弟子不必不如師」,就安心了。抱著溫故知新、教學相長的心情來到這裡,希望與大家一同精進。

 劉嘉誠教授則說,學院的主要特色就是契合印順導師人間佛教的思想,希望同學好好珍惜、善用這裡的教學資源。

 最後介紹各年級班導師及主要幹部,圓滿結束開學典禮。接著,新生由學務主任明一、知客智永師父帶領認識校園。下午二時半舉行新生訓練,各班學長則召開班會。

晚上六時,於無諍講堂舉行師生茶會,先由學長們分享在學院受教多年所獲得的法喜與進步,在學長們侃侃而談的鼓勵下,新生們也放下畏怯,表達對未來的期待。今年專修部與研究部新生共計57人,最特別的是遠從加拿大多倫多每月搭機往返上課的周秀蓮,其求法若渴的精神,令人感佩。許多同學對於學院不限年齡、每月集中四天上課的學制,讓他們有此機緣修學佛法,深表感謝。

 同學們的發言,師長都一一給予回應,昭慧法師說道:

 學院很重視對居士的完整教育,因為弘法是每一位佛弟子應發心共同承擔的責任。我們並不區分在家眾、出家眾為兩個階級,四眾在人格權上都是平等的。弘法不只是出家人的責任,居士也有很好的領導人,在自己的範圍內結合很多人學佛,讓我們非常的讚嘆。所以,各位不要小看自己,四眾平等,為弘揚佛法而共同努力,這就是弘誓菩薩學團的特色。

 性廣法師也回應:

 佛法講因緣,希望同學好好珍惜同窗為法求學的情誼。「師父引進門,修行在個人」,老師只能將佛法知見告訴大家,接著大家要靠自己,一步一腳印,依清淨的戒德去修練,讓心專注而澄澈,再透過澄澈而專注的心,直接觀法而得入世的智慧。祝福同學,發恆常心,走向究竟的成佛之道。

 最後在溫馨愉悅的氣氛中,茶會於九時左右方告結束。

100.9.19

因為陳文茜在中國時報發表文章,談述參加放生法會的生命感動,引起保育團體的反感,因此公共電視製作人陳信聰邀請昭慧法師,參加「有話好說」節目的放生座談,但法師因事務繁重無法出席,因此建議邀請傳法法師。是日晚間,傳法法師赴公共電視出席「有話好說」談話性節目,主持人是葉明蘭女士,座談主題「放生?放死?造孽?作功德?台灣放生文化的再思考」,座談者尚有綠黨發言人潘翰聲、台灣動物社會研究會執行長朱增宏。本集節目影音請見:http://talk.news.pts.org.tw/2011/09/blog-post_19.html

100.9.20

上午,玄奘大學宗教學研究所在職專班何宜 珍同學到院長室,與指導老師昭慧法師商談碩士論文計劃。

100.9.21

上午,昭慧法師前往桃園縣政府三樓會議室,參加桃園縣宗教諮詢委員會第一屆第一次會議。首先,由桃園縣李朝枝副縣長頒發聘書給五位外聘委員,包括:玄奘大學文理學院院長昭慧法師、內政部民政司前專任委員黃滌蘇、內政部中部辦公室副主任范國廣、桃園縣地政士公會理事長邱辰勇、律師陳祖德。隨後與相關部門主管一起討論兩個宗教團體個案:一、補辦寺廟登記位於「桃園航空城區域計劃」管制區內,得否賡續辦理非都市土地變更編定做為宗教使用;二、「黃種德堂」申請設立神明會,得否通過。尤其第二案討論許久,范國廣副主任及陳祖德律師承辦過許多宗教業務,對此案有相當多的精譬見地,最後對於此案的申請,作了「公告周知」的決策。

會議結束後,昭慧法師旋即趕回玄奘大學,參加宗教學系系學會期初大會。這學年開始,前任會長大三劉京樺同學正式交棒,由大二陳若華同學接任會長。系主任昭慧法師致辭勉勵系學會幹部,繼續秉持學會優良傳統,用心栽培後繼人選,並全力推動系學會會務。

隨後,昭慧法師主持系務會議及系評鑑委員會,討論有關系務及追蹤評鑑改善檢核表。

上午,公共電視製作人陳信聰來電,邀請昭慧法師播冗參加今晚「運彩弊案」座談節目。因為最近反賭博合法化聯盟正在抗議交通部積極推動博奕法案及馬祖博奕公投,因此下午玄奘大學行政會議結束後,昭慧法師立即驅車前往台北內湖公共電視台。

 節目主持人為葉明蘭女士,本次主題是「賭博做公益?政府當莊家!」「魔鬼交易?小賭興邦?彩卷的道德危機!」座談者尚有殘障聯盟常務理事王榮璋、運動彩卷投注站業者林辰彥。

 由於日前才剛爆發運彩科技公司員工監守自盜舞弊案,但是依據現行管理條例,體委會最重也只能輕罰十五萬元,當初政府口口聲聲說會有嚴格完備的法規規範,但是至今實際上卻是依法無據而輕輕放過。

 林辰彥表示,地下賭盤下注金額是目前運彩的十倍以上,因為高額賭金的刺激性,讓很多賭客寧願選擇地下化,而讓人擔心的是,賭客年輕化的現象,許多高中、高職生紛紛加入運彩投注。

 王榮璋認為,不管什麼名目,賭博就是賭博。分明政府是為了避免賭博擴大而統一管理,不應該「吸煙救健保、賭博救社福、就業靠外勞」,以運彩的盈餘淨編列社會福利等預算,讓弱勢團體為道德風氣敗壞背黑鍋。另外,就現行法條,未滿十八歲青少年不可加入運彩投注,運彩發行公司及內部員工、投注站人員是不可以購買彩卷的,但是實際上卻大打折扣。

 昭慧法師發言表示:

 從一開始,政府的思維就是錯的,為了要扼止運彩地下化,所以要全面檯面化,再嚴加管理規範。實際上這是不可能的事,當中有太多的變數,包括黑道挾持、職棒詐賭的過往教訓都說明,「完整的配套措施」根本毫無可能。倘若真的滴水不漏,請問政府管理成本又是多少?如果照這樣的邏輯來推,目前普遍存在吸毒問題,政府為何不說:與其讓吸毒地下化,不如乾脆由政府來販賣嗎啡、對毒品管銷作統一管理?所以,錯誤的思維模式才是根本的問題。

 當年立法院舉行運彩公聽會,現場參加的財政部官員是很反對發行運彩的,因為依運動來下注,外人可操縱的變數太多,政府在管控上有所困難。後來為什麼運彩是體委會管理而不是財政部?其中有相當程度,是財政部卻之唯恐不及的。

 對於賭博,我們認為,地下化就讓它地下化。我們不否認無法杜絕賭博,但是一旦政府介入,地下賭場就會更加猖獗。因為既有管理條件的限制,必然會有一些條件不合而無法進場的賭徒,或是賭性被點燃,為了尋求更大刺激而走訪地下賭場的人,或是想撈本而搞得山窮水盡,被限制進入合法賭場的病態性毒徒,他們都會轉入地下,讓地下賭場不減反增。因此政府不應該將人民推入險境之中。

 賭博這件事,「政府做莊無罪,人民為怡情養性卻有罪」,這樣的切割完全瓦解了政府的道德性。從社會觀察面來說,會出國賭博的都是上層人士,一但觀光賭場在台灣合法設立,會連中下階層的人民都被捲進賭場裡,不啻為「政府做莊,劫貧濟富」。更有甚者,根據國外嚴謹的學術研究,賭博合法化之後,病態性毒隱的人會每年成長5%,這是台灣政府與人民要好好思考的。

 最終我認為,政府應該要提倡人性美德或財稅重新分配,才是治本之道。

 本集節目影音請見:http://talk.news.pts.org.tw/2011/09/blog-post_21.html

100.9.23 反賭博合法化聯盟於台北市NGO會館,召開「澎湖博弈公投反賭勝利兩週年:堵『馬』戰役 台澎金馬保衛戰開打」記者會,抗議交通部與連江縣政府罔顧民意,執意推動馬祖開放賭場,呼籲馬祖人民投票抵制。

100.9.23 反賭聯盟執行長何宗勳(左)、綠黨發言人潘翰聲(右)發言。

100.9.23 記者會結束後,反賭聯盟召開會議,討論後續行動。

100.9.23 廈門愛護動物教育專業委員會蕭冰理事長(中)到訪關懷生命協會,互相交流推動動物保護教育的經驗。(右:張章得常務理事,左:秘書長傳法法師)

100.9.23

上午,反賭博合法化聯盟於台北市NGO會館,召開「澎湖博弈公投反賭勝利兩週年:堵『馬』戰役 台澎金馬保衛戰開打記者會」記者會,聯盟召集人昭慧法師由明一師父陪同前往參加。由於兩年前澎湖博弈公投被封殺出局,但財團政客仍不死心,馬祖在縣長楊綏生積極運作下,已連署通過在2012大選前舉辦「馬祖博弈公投」,希望馬祖成為台灣最先設立賭場的地方。今年4月,交通部完成博弈法草案,博弈公投即將再度啟動。反賭博合法化聯盟」不但於今日舉行記者會,並預定於26日,到立法院以行動劇反對連江縣縣長楊綏生的公投主張。

 記者會中,聯盟執行長何宗勳、綠黨發言人潘翰聲表示,楊綏生縣長執意在年底舉辦博弈公投,完全無視博弈產業的衝擊及社會成本,一味「以賭興邦」。

 海洋公民基金會發起人吳雙澤也分享,在澎湖幫助當地民眾成功拒絕賭場的經驗。兩年前公投前夕,反賭聯盟不但多次發起說明會、發起大遊行,澎湖當地的佛教法師也帶領居民,以靜坐苦行方式,宣反賭理念,在共同努力下反賭成功。後來,因為澎湖的生態旅遊推廣成功,被各大雜誌評為非直轄縣市中的最佳城市,因此今後澎湖博弈公投再舉辦的機率並不高。

 據了解,馬祖教育界及婦女團體都反對縣政府罔顧民意,要發展如新加坡的觀光賭場。聯盟召集人昭慧法師表示:

 在三人投票,兩人同意就可設置賭場的情形下,馬祖鄉親一定不能缺席博弈公投,踴躍展現直接民主的力量,投下不同意的一票。若不慎讓同意票勝出,就算沒有業者在馬祖投資設置賭場,也會留下認同賭場合法化的假象,形成破窗效應,後患無窮。

 雖然交通部回應,會籌劃完整的配套措施及行政法規。但昭慧法師認為,所謂完整的配套措施從來就沒有可能發生,不可能滴水不漏,之前出包的運彩舞弊案已經證明,不可能有完整的配套措施,反而地下投注會更加猖獗,後患無窮。(詳見反賭聯盟網站:〈923堵「馬」戰役 台澎金馬保衛戰開打 記者會報導〉。)

記者會後,隨即召開第五次擴大會議,討論有關926交通部抗議行動及馬祖博奕公投的後續行動。

結束會議,明一師父送昭慧法師到台北火車站,搭乘太魯閣號前往花蓮慈善寺,晚上為慈善佛學班續講《中阿含經》。

下午四時,廈門愛護動物教育專業委員會蕭冰理事長到訪關懷生命協會,與張章得常務理事、秘書長傳法法師、專員萬辰禎會晤,互相交流推動動物保護教育的經驗,互贈出版品及禮物。雙方相談甚歡,期待未來有更進一步的互動與合作。座談結束,張居士在舒果蔬食餐廳宴請大家。

 在蕭理事長的努力下,廈門率先在中國開設動物保護課程。兩年來已有十五所學校、一萬兩千多名學生接受了動物保護課程教育,此外還為社區、學校、圖書館開設講座五十多場次。今年五月美國人道協會(HSUS)和國際人道協會(HSI)於美國奧蘭多舉辦「2011年世界動物保護博覽會」,致贈蕭理事長「動物保護教育傑出貢獻獎」,以表彰其在動物保護教育及宣傳方面的貢獻。

100.9.24

一早,昭慧法師從花蓮返回學院,稍微休息,午後又趕往玄奘大學參加精學專案的主題演講。

100.9.25

早上,玄奘大學宗教學研究所在職專班何宜 珍、劉明良與簡瓊鎂來到學院,與昭慧法師討論碩士論文計劃。

100.9.25 性廣法師南下高雄十方法界慈善基金會,主持一日禪修活動。

100.9.26 反賭聯盟於在交通部門口上演行動劇,諷刺交通部是「賭博部」。

100.9.27 關懷生命協會舉行理監事會議,由現任理事長見岸法師主持。

100.9.28 昭慧法師應邀參加「第十二屆亞洲生命倫理學會議」,發表論文〈佛家對於器官移植的倫理觀點〉。

性廣法師南下高雄十方法界慈善基金會,主持一日禪修活動,報名參加者超過百人。(活動報導請見法界衛視網站:〈性廣法師一日禪活動花絮〉。)

100.9.26

為抗議交通部積極促賭,反賭博合法化聯盟於今日上午10點,在交通部門口,以行動劇「借殼上市」,諷刺交通部是賭博部,以博弈法來推銷賭博產業。(詳情請見:〈926抗議交通部積極促賭賭博共和國〉。)

100.9.27

上午,傳法法師第二度為政大陳文玲教授的「生命關懷與動物保護」服務學習課,為大學生們介紹關懷生命推動的大專動保社團連線。

中午,關懷生命協會舉行理監事會議,由現任理事長見岸法師主持、前任理事長傳道長老、昭慧法師皆特地出席,共同討論當前協會正在推動的重要工作。

晚上六時,性廣法師於台北菜香耕生活會館教授禪法。

100.9.28

為期四天的第十二屆亞洲生命倫理學會議(12th Asian Bioethics Conference,簡稱ABC12)假台北福華文教會館盛大舉行。本次主題為「生命倫理與文化的交錯──亞洲經驗及其延伸」,有來自國內外近三十位知名學者發表論文,有多篇論文以宗教觀點切入生命倫理主題。本次大會組委會主席,是清華大學學生命倫理與法律研究中心主任范建得教授。

 昭慧法師參加本日下午第六場「人體及生命重建」主題討論,發表論文:「佛家對於器官移植的倫理觀點」(The Buddhist Ethical Studies' Views on Organ Transplants)。本場次論文幾乎都與器官移植議題有關:亞洲生命倫理大會副理事長Miyako Takagi博士則針對當前日本器官短缺情形進行評論,中央大學陳文珊博士與桃園敏盛醫院的Chan-Ip Chan醫師也分別對於死刑犯捐贈器官,以及違反倫理的器官取得與分配問題,詳加討論,分別呈現出當前社會因器官捐贈,所引發極端人性倫理衝突的問題,以及有待各界努力因應之方向。

 除了發表論文之外,大會還另安排昭慧法師擔任開幕式之後的第一場研討會主持人,但是中間聯絡有誤,法師竟然毫不知情。到了上午九時許,法師接到大會助理的電話,連忙致歉,並請大會臨時替換主持人。事後法師表示:「雖然對方道歉,說是工作人員聯絡上有所疏忽,但是因為個人事務繁忙,沒有仔細看議程,依然是難辭其咎!這是生平第一次發生這樣情況。」有關本次會議的報導,詳見:清華大學生命倫理與法律研究中心國家網路醫院新聞

關懷生命協會與諸動保團體組成「催生動保司行動聯盟」,力促農委會將動保業務從畜牧處獨立出來,設立「動物保護司」。是日上午,協會秘書長傳法法師赴立法院,與聯盟召集人朱天心、貓狗人共和國黃泰山等人會合,拜會黃昭順立委、羅淑蕾立委進行遊說,兩位立委都非常支持,二話不說即簽署提案。

100.9.29

中午,玄大宗教系學會在佛學資料中心舉行餐會,由昭慧法師主持,新、舊任會長及幹部皆到場參與,針對學會的人事與會務做了深刻的討論。昭慧法師期勉大家保持學會優良傳統,並讚嘆前幾屆會長及幹部努力、積極培育接棒人才,也讚嘆現任會長陳若華臨時首肯承擔會長一職,與工作團隊迅速進入狀況,無論迎新、宿營、開學、運動比賽,全力帶領新生衝刺,真是不簡單。

100.9.30

中午,昭慧法師與中文系主任柯金虎、應用外語系主任余金龍、生命禮儀學位學程系主任黃運喜,一同召開文學院招生會議。會中制定學生家長或來賓到院參訪的活動路線及節目流程。

100.10.1

午齋後,昭慧法師前往中央大學,參加「第十二屆亞洲生命倫理學會」閉幕典禮,沒想到議程有所調整,亞洲生命倫理學會大會上午就已經結束了。下午有大陸學者曹永福、叢亞麗教授等,作生命倫理議題的相關演講,於是法師留下來聆聽,直到4時多才返回學院。

傍晚五時,智宣師父到中壢火車站接林別雨同學來到學院,與昭慧法師在嵐園茶敘。別雨是湖南臨海市政協文史資料委員會副主任任林豪的公子,原本在青島讀中國海洋大學海洋物理系,以交換學生的名義到台灣基隆的海洋大學讀書半年。別雨好學、和善而活潑,而且很有主見。他告訴昭慧法師此行的修學計劃,並表示:能夠來台機會難得,想要多聽課、並且到各處走走。在來學院之前,他已經自行搭車前往大溪參觀老街,原本要走路到石門水庫,後來才知道石門水庫很遠,折返回來。一來一回竟走了四十多分鐘。別雨很讚嘆學院的優美和安靜,下次想帶其他大陸同學過來參訪。

100.10.2 昭慧法師參加「2011第七屆生命教育學術研討會」,於「生命意義的追尋」論壇擔任與談人

100.10.2 中國海大與台灣海大本學期之交換生,來自浙江臨海市的林別雨同學(右一)係臨海市政協任林豪副主任之公子,於10月1日來訪佛教弘誓學院。翌日下午,昭慧法師請其於台北市蓮香齋用餐。(左:張黎文教授,後:張教授弟弟家維與弟媳婉雲)

100.10.2

午餐過後,昭慧法師應台大哲學系主任孫效智之邀,前往台大法學院霖澤館一樓國際會議廳,參加「2011第七屆生命教育學術研討會」,於第三天下午的「生命意義的追尋」論壇擔任與談人,本場次主持人為台中護理專科學校校長周守明,另兩位與談人有佛光山永固法師和和美科技大學老人服務事業管理系主任劉清虔。昭慧法師的發言內容,請見釋果定記:〈生命意義的追尋與探索——生命教育學術研討會論壇引言〉。

 此行由王彩虹居士陪同,林別雨同學隨行,擬參訪台大校園。到了台大霖澤館,張瓈文教授與其家弟張家維、弟媳婉雲來接別雨。昭慧法師與彩虹參加研討會,瓈文教授與家人則陪別雨參觀台大校園。因為別雨知悉松山正舉辦國際設計展,很想前往觀展,瓈文教授三人特別開車載他到展場以滿其願。大家相約晚上六時在蓮香齋用餐。

 會議閉幕式結束後,昭慧法師趨前問候孫皓智的夫人——台灣弱勢病患權益促進會楊玉欣秘書長。孫夫人非常優雅、美麗、清秀,雖罹患三好氏遠端肌肉無力症,卻性格陽光而意志堅強,平素熱心公益。她非常歡喜與法師會面,法師邀她與孫教授得空相偕到學院茶敘。

 晚上,昭慧法師請別雨與瓈文闔家在蓮香齋用餐。餐畢,由張瓈文教授送別雨到火車站搭車回基隆,昭慧法師及彩虹則驅車返回學院。

100.10.3

上午,Taiwan Review(台灣評論月刊)外文撰稿人何佳珊電訪傳法法師,採訪有關鯨鯊保育的重要性與特殊意義,以及關懷生命協會關心鯊魚議題的理念及保護動物的立場。Taiwan Review為行政院新聞局重要的國際性刊物,主要發行於英語系國家,另並以德、法、俄及西班牙語譯本發行於世界各地。

中午,昭慧法師參加玄大宗教系所期初大會。

下午,昭慧法師參加「100學年度第一學期第一次系主任座談會」教務會議。。

100.10.4

中午,昭慧法師邀集文學院各系的系主任及系學會會長、副手,召開一次招生聯席會議,與學生達成「各系輪流配合學院招待參訪來賓,並提供簡短迎賓節目」的共識。

100.10.5

昭慧法師擔任玄奘大學宗教系大二班導師,自本週起,每週三與四、五位同學餐敘,聆聽學生的生活體驗與心得,與學生作雙向晤談。本週會談同學:黃玳琳(班長)、謝佳恬(副班長)、道真師父(清涼禪學社社長)、陳美華。

下午,慈濟大愛電視台採訪關懷生命協會秘書長傳法法師,談有關佛教對於放生的看法。

 

  文化省思

生命意義的追尋與探索

——生命教育學術研討會論壇引言

                     昭慧法師引言/釋果定記

  自9月30日到10月2日,為期三天的「2011第七屆生命教育學術研討會」假台大法學院霖澤館一樓國際會議廳舉行,主辦單位是台灣大學生命教育研發育成中心暨哲學系、台灣生命教育學會,本次大會主題為「生命意義與臨終關懷」。昭慧法師受台大哲學系孫效智主任之邀,參加第三天下午的「生命意義的追尋與探索」論壇,主持人是台中護理專科學校周守明校長,與談人尚有佛光山永固法師、和美科技大學老人服務事業管理劉清虔系主任(牧師)。

  主持人周守明校長與永固法師、劉牧師原就很熟悉,但與昭慧法師是第一次見面,所以利用一點會前時間與法師晤談,了解法師的理念與風格。

  論壇開始,主持人開場白後,昭慧法師首先發言,發言內容摘錄如下:

100.10.2 昭慧法師從個人經驗出發,分享學佛之後如何超越文化認同的經歷。

  不要看「生命意義的追尋」這個議題很大眾化,但是對我而言,是第一次在學術性場合發表這樣的題目。若從佛教教義講述完整的生命觀,也許顯得太過生硬,因此我決定先從自己的生命經驗講起:

  我在緬甸出生成長,從家長的談話中,深深體會到華人在南洋社會中,長期受到的排斥與迫害,這使得小時候的我,就生起很強的愛國意識。那時爸爸選擇要回到「自由祖國」的台灣——雖然後來才得知:當時也並非真的那麼「自由」。

  當時緬甸政府排華,並且嚴格管制外匯,要「投奔自由」就要付出很大的代價。爸爸決定把我們帶回台灣,其代價就是要放棄所有的家產,一無所有地回到台灣,成為難民。我還記得那時,爸爸給全家每一個人打了一個金戒指套在手上,看看能不能成功通關,結果連戒指也被取了下來。因為家裡變得貧窮,面對父母的經濟壓力與憂愁,我一心想賺錢改善家計,那就是兒童與少年時期,對我而言最為重要的生命意義。

  八歲回到了「自由祖國」,受到救災總會的照顧,華僑對「祖國」的孺慕與感恩之情,再加上長期黨國思想的教育洗腦,使得我當時的生命動力,就在愛國家、愛民族、復興中華文化。對於西方列強、帝國主義瓜分國土,或對於共產政權「竊據」大陸,漢字簡化、批孔揚秦等等,都有深切之痛,誓言要復興中華文化,所以聯考的第一志願,就選填師範大學國文系。現在聽起來會覺得好笑,但當時對我來說,這就是全部的生命意義。

  甚至我在高中時代,還參加過中央合唱團,業師是天主教徒劉德義教授,他除了教導許多音樂賞析和音樂表現外,還教我們唱「心戰歌曲」,那就是改編自文革曲調的心戰歌謠,歌唱錄製之後,播回大陸去作「心戰」。我們這個年代的人唱過許多抗戰歌曲,這些歌曲令人聽來慷慨激昂,但文革時代的那首歌曲殺氣騰騰,聽來更是會讓人血脈賁張。由於曲調非常特殊、動聽,因此雖然事隔四十年,整個歌曲的旋律,我竟然未曾或忘。

  近些年我與大陸學者互動時,仍記掛著這首歌,對它的原始歌詞內容頗為好奇。我相信那一定是文革時代非常有代表性的歌謠。後來天津文化局的韓學香主任來台參訪,我向她提到這首歌,將曲調並哼給她聽。她一聽確實熟悉,興奮地與我一同哼了起來。後來我就著片段記憶上網蒐尋,費了很大力氣,終於在一個部落格裡發現了那首歌,名叫「水調歌頭.重上井岡山」,是毛澤東作的歌詞,已被製作成MTV放在網站上供人點擊。雖然文革時代對我而言是如此陌生,而MTV鏡頭上的政治人物甚至是「萬惡共匪」,但我依然感受得到歌詞作者的顧盼自雄,豪氣干雲。

  我說這段經歷的意思是,要在我們的生命中留下什麼樣的刻痕,有的操之在我,有的卻是大環境的許多因素使然。這首歌在當時算是「敵方」的歌曲,意識形態與我們風馬牛不相及,卻依著特殊曲風與動人旋律的牽引,讓我的生命中劃下了這道歷史刻痕。青年時代的我,竟從這首歌謠的唱頌中,依稀感染到文革時代人心的瘋狂與激越。

  政治讓人瘋狂、激越,甚至仇視、對立。但那些情緒之所以被點燃,與生命的本質無關,卻與生命情境、歷史情懷息息相關。

  後來,因為學長引我參加佛光山大專佛學夏令營,因而接觸到佛學,忽然覺得,原來生命的動力,可以不需來自仇視與對立,卻依然可以產生源源不絕的奮鬥動能,那就是:平等護念所有眾生——包括友愛與敵對的眾生。這讓我開了很大的視界。

  有了這佛法的人生觀作為基礎,爾後在某些因緣中,接觸到了一些反對運動人士,對我而言十分震撼!我所死生以之的意識形態,在他們眼裡都是荒謬無稽的,我所尊敬的國家領袖,在他們眼裡是不屑一顧的。我想,如果沒有受到佛法的洗禮,我也許會重新激起生命中的強大動力,為捍衛我心目中的價值而戰,再度感受到「孤臣孽子」的痛苦。

  然而在學過佛法後,我超越了這樣的心境,反倒是以同理心來聆聽他們過往的生命血淚史,理解另一種迥異的意識形態,並與他們產生了誠摯的友誼。反倒是意識形態屬性與我接近的群眾,與我鮮少接觸,因此彷若是咫尺天涯。

  所以,生命意義的探索,不須透過政治上的意識形態,它們往往有著入主出奴的深刻盲點。佛法讓我體會到:還是必須重新回到生命彼此間的真誠互動。在因緣變化的法則下,你將看到生命歷程的多樣性,從而體會「差異」的必然性,學習著在理智上相互瞭解,求同存異,在感情上相互欣賞,互相疼惜。在這樣充滿慈悲、智慧與涵容的心性裡,我們必將打破「無敵國外患者國恆亡」的思維邏輯,會在沒有敵人的情況下壯大生命,找到生命的價值與意義!

100.10.5 增訂於玄奘大學文學院

 

 菩提清音

一花四見

                 法樂

  日前正值學院暑期的《印度佛教史》上課時間,我臨時起了雅興7/12(二),回學院在庭院裡種植了一些花草點綴;多日來這些花草在烈日曝曬下、午後又時有偶陣雨的飄降,於是這些盆栽的花兒早已花容失色了。

  再次返院時,欣逢《阿含經》講座開始,7/24(日)早上第一節下課與熟識的B居士對話:「法印樓前的花盆已經凋零,再維持也沒幾天了;請於午休後,幫我將這些盆栽集中到景英樓後的車庫前,下午我會找時間整理之。」B居士聽了極力遊說我:「師父!我看只有五分之一的花是枯萎的,這些花還可以留,處理掉太可惜了!接下去我會參加禪七,到8/7才離開,這期間我願意發心修剪它。」

  奇怪!為何我看到的花朵只剩下五分之一的生命力?

  我說:「沒時間詳細說明,我們很難取得共識,但我已經被你說服了。……」他聽了才意識到兩人的看法有差異,立即謙遜地說:「我配合師父!」

  下午2:30全副武裝去出坡,感謝B居士,花盆已經集中在預定地了,又遇見了二位好心人士來協助,我給了她們二人測試題:「眼前的花盆,請說出你們的觀感——直覺反應:其中好的與不好的花朵,比例是多少?」

  依照前後發言順序:

  A.剩下五分之一是好的

  B.只有五分之一是枯萎

  C.有五分之二是好的

  D.全部都是好的

  開始動手整理盆栽,將花朵的殘枝與泥土分開,好的花朵留下來,枯萎的就拿開。最後大家一致認為:還是A講的最為精準;四個人同看一景物(盆栽),然而每個人竟然見解不一,這不竟讓我想起了佛經上說的:「一水四見」,不同的眾生,看見的水是完全不一樣的。

  1.人類看到水,視為飲用、洗滌、灌溉之物。

  2.魚兒看到水,認為是牠們的棲身之處。

  3.鬼道看到水,宛如臭穢的血水。

  4.天人看到水,宛如晶瑩剔透的水晶,殊勝莊嚴的清淨琉璃。

  唯識學家說:宇宙山河都是唯識所現、唯心所變;為什麼會有一水四見呢?因為一切法從心而生,依業而感。其實,水依然是水,卻由於意識不同,業力差異,而有了不同面貌的呈現,同樣是水,不同的用心,不同的業力,就會有不同的觀照。

  自己就是最好的心靈治療師,意識是因,言行是果;言行是因,成效是果。知道了因與果的道理,我們就可以找到「情緒的源頭」,進而「轉化情緒」。

  例如,兩個人起爭執,有時只是因為個人想法、價值觀不同、角度不同,未必有絕對的對與錯。一旦觀點不同,人們往往不肯接受對方,甚至抗拒對方。一旦有了抗拒,就會產生衝突,衝突又將帶來痛苦,這就是意識、言行、痛苦的互為因果。

  一件物品有360個角度來看待它。別人持著與自己不同的意見時,應提醒自己:那是他所看到的角度,我也只是看到了其中一個角度。「尊重」是最好的相處之道。那位B居士與我的見解落差很大,但我還是向他讚嘆道:

  你的境界比我還高,都能看到事物美好的一面,而且憐惜花朵,不忍丟棄!想必在日常生活中,對待人事物都能如此用心。因此,跟你在一起會讓人充滿了無限的生機、希望!

  我們要透過智慧的觀照,站在對方的角度來看事情,重新轉化情緒與思維,將它轉到正向的一面,然後就能夠「覺照」自己了。

  古德云:「離心無境,離境無心。」「境由心生,境由心轉。」「心生則種種法生,心滅則種種法滅。」凡事若存一念善,則周遭一切盡是美事;凡事若存一念惡,則橫豎目前皆不如意。經云:「一切唯心造。」人人若能善用此「心」,往好處看、往好處想,必將永遠快樂,當下自在!

 

佛學講座

香港妙華佛學會佛學講座

妙華佛教會佛學講座宣傳海報。

講題:《雜阿含經》的蘊相應教

講者:昭慧法師

日期:2011年12月3日,下午3:00∼5:00

簡介:1957年生於緬甸,1979年於國立台灣師範大學國文系畢業,曾任教國、高中國文老師、各佛學院佛學講席,1989年與性廣法師共同創立佛教弘誓學院,現任玄奘大學宗教學系(暨研究所)主任兼文學院院長,並於輔仁大學宗教系兼任教授。法師教務雖然繁重,仍能悲愍眾生,積極參與護教、護生、性別平等、反賭博合法化等社會運動,積極推廣和推廣印順導師提倡的人間佛教,已出版《如是我思》、《佛教倫理學》等25部著作,輩聲教內教外。

 

講題:人間佛教禪法(一)解脫知見

日期:2011年12月2日,晚上7:30∼9:00

講題:人間佛教禪法(二)大乘三昧

日期:2011年12月3日,晚上7:30∼9:00

講者:性廣法師

簡介:生於1962年,祖籍台灣嘉義市。法師係國立中央大學哲學博士,出家復服膺印順導師思想,受學於昭慧法師,並多次追隨昭慧法師投入護法衛教行動,現任佛教弘誓學院院長、玄奘大學宗教學系暨通識教育中心兼任助理教授、東吳大學哲學系兼任助理教授。法師對禪修有深入的研究,歷年應聘在各寺院擔任禪七之主七和尚,已出版《人間佛教禪法及其當代實踐》、《禪觀修持與人間關懷》· 《燃燈引路一一禪七開示錄》、《圓頓止觀探微》等四部專書。

 

地點:香港北角英皇道368號榮馳商業大廈3字樓

電話:25700443

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