學團日誌 

   有關「法傳非洲」的思辯 

   《弘誓雙月刊》第114期編輯室報告

   徵稿啟事:第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議 

   101年春季止觀課程:禪七共修通啟 

   懇請鄉親共同捍衛觀音家園 

   《阿含述要》MP3、《色如聚沫──一百年禪七講話》MP3出版訊息 

訊息託播:新竹法源講寺101上半年度禪修活動 

 

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2011年12月24日

  學團日誌

 

學團日誌

100.11.28 法鼓山《人生雜誌》來院訪問昭慧法師。(左起:黃佳卿、邱惠敏、昭慧法師)

100.11.27

長期護持本院的志工葉芝妘令尊葉祥星老居士往生,享年77歲。上午,心謙、心皓、傳聞師父前往中壢御殿園,為葉老居士誦經念佛,祈願他往生淨土。

100.11.28

上午,法鼓山《人生雜誌》副主編邱惠敏、職員黃佳卿來院,為2012年1月號「心靈環保20週年」專題,拜訪昭慧法師,請法師作為「恆持」心靈環保理念的分享人物,談述其對聖嚴老法師「心靈環保」理念的體會。《人生雜誌》想把心靈環保的內容,導引出當代的新思惟,並詢問法師:以大乘佛教法師的身分,怎麼落實這項法寶,產生契合當代需求的新思考,讓心靈環保概念與當代再對話?(本訪談稿將於《人生雜誌》刊載之後,由本刊予以轉載。)

晚間,蘋果日報記者朱俊彥來電,訪問昭慧法師對「宗教性侵」的看法,法師表示,任何正派宗教團體內部人員,都會與信徒保持肢體距離,若老是提到金錢、要求獨處及私密接觸,「最好趕快離開」,有具體的犯罪事證,則應立即報警,受害人與信徒皆不宜基於「家醜不外揚」心理而予以遮蔽,以免產生更多的受害人。

100.11.30

上午,昭慧法師前往台北,出席內政部舉行的宗教諮詢委員會議。

中午,昭慧法師與玄大宗教系大二林揚、王敬亘、劉冠均同學進行導師分組諮商餐敘。

100.12.2 昭慧、性廣法師至香港弘法,下機後先到志蓮淨苑,探望慧瑩長老尼。(左起:劉德芳醫師、昭慧法師、慧瑩長老尼、性廣法師)

100.12.2 專程從廣東、浙江前往聞法的(前左起)耀行、顯寶、明廣法師。

100.12.2 性廣法師在妙華佛學會演講「人間佛教禪法──解脫知見」。

100.12.3 中午,妙華學員在貴德宮私房素宴餐廳,宴請昭慧、性廣法師。

100.12.3 下午,昭慧法師在妙華佛學會為香港佛友講授「《雜阿含經》的蘊相應教」。

100.12.3 妙華講堂演講會場。

100.12.3 本院學眾參加「反煉油廠遷觀音自救會」舉辦的連署活動。

100.12.2

應妙華佛學會邀請,昭慧、性廣法師赴港進行為期兩天的佛學講座,劉德芳醫師亦應邀前往行醫。是日上午,飛機抵達香港,妙華佛學會梁志高會長、勞海新、何翠萍、關鼎協、麥麗群居士,以及專程從廣東、浙江前往聞法的明廣、顯寶、智淳、耀行諸位法師前來接機。

 一行人先前往志蓮淨苑安老院,探望在此靜養的慧瑩長老尼。再次見到昭慧、性廣兩位法師,長老尼非常高興,臨行時還分發紅包給在場的諸位法師。

 中午,妙華佛友們在志蓮南蓮園池素食餐廳宴請諸位法師。用完餐,一行人回到九龍妙華佛學會,下塌於附近的城市花園酒店。一行人略為休息,晚上在酒店餐廳用餐,由勞海新居士供養。而劉醫師下午進住旅館之後,未稍作歇息,立刻出發至妙華會館,為期待已久的佛友進行理療,其護念病苦的悲心令人由衷感佩。

晚間,性廣法師在妙華講堂演講「人間佛教禪法──解脫知見」,就著色、心二法開演「緣起」深義,以生活的實例活潑詮釋「無我」的實相。

智永、性志、智宣、智音四位沙彌尼於大仙寺受戒,今日戒期圓滿,上午心皓師父及王彩虹居士驅車前往大仙寺載回院。

100.12.3

中午,曾在佛教弘誓學院跟隨性廣法師學習禪法的妙華學員湯偉平、周玉蓮、薄淑貞、鄧美嫻等,在貴德宮私房素宴,宴請二位法師長及隨行法師。這些學員從台灣學法歸來後,每天照著性廣法師制定的功課用功,身心得到很大的改善,聽說法師要來香港,早早就尋覓到這家很有特色的餐廳(只有會員才能進入,牆面並掛滿店主人親筆書畫),以精緻的菜肴供養師長,表達自己的感恩。

 用完餐,因性廣法師晚上還有演講,佘慶熏開車,先送性廣法師回旅館休息,再載昭慧法師到妙華講堂,為佛友講授「《雜阿含經》的蘊相應教」,智淳、耀行法師隨行。

 昭慧法師以經典故事串聯蘊、處、因緣相應教,提示蘊相應教在佛法中的重要性。分析身念處用功的順序,應該是先觀身、再觀心,因為相對於心的飄忽不定,身有相對的穩定性,所以就著這種特質作觀察。法師講到:

 色有「業生色法」、「心生色法」、「時節生色法」、「食生色法」,這四者都會影響生命的變化。所謂「業生色法」,是依於業帶來的這期命根的身心組合,雖然基調穩定,但隨著時節的推移,色身也難免變化。同理,食物乾淨可以帶來健康,但注意不要僅僅停留在「養生」的階段,因為「有生必有死」,所以面對生死要學習放下,這是更高的超越。

 四者中,與身體最密切、形成連帶關係的就是「心生色法」。修習身念處,對於自己身體的覺知,會變得非常敏銳,所以完全不敢動惡念,因為動惡念只會先懲罰自己,令自己的色身非常痛苦。但一般人平日只是將身體當工具,沒有注意到它的變化,面對境界即生憂、悲、惱、苦,身體因此受到傷害,乃至最終病倒。

法師並針對「肉食不礙解脫」之說法,指出佛陀制訂「三禁肉」背後的倫理價值判斷,即:「不忍眾生苦,故不忍食其肉」。雖然學佛不必然得素食,但若以「不礙解脫」為藉口,是與佛陀慈悲護生的精神有所隔礙的。

 結束演講,在城市花園酒店用晚餐,由勞海新居士供養。宏順法師及來自沙田的瑞深法師,特地過來與昭慧法師會面。

晚間6點,性廣法師續講「人間佛教禪法──大乘三昧」,談述人間菩薩入世利生應該具備的條件,詮釋大乘佛法應現世間的原因,以及菩薩行人的淑世熱忱。

由潘忠政老師發起觀音鄉居民自發組成的「反煉油廠遷觀音自救會」,上午九時分別在甘泉寺、草漯保障宮、新坡億客來生鮮超市,設置連署攤位,本院學眾也前往新坡參加連署。聯署活動從上個月下旬已展開,預定募集到2萬份連署,送交經濟部及桃園縣政府,讓他們知道觀音居民強烈反對這項政商掛勾、罔顧人民健康的遷廠計劃。

 在新坡現場,除了聯署攤位外,更有在地獨立音樂原創家鄭秋玄老師的演唱、表演行動劇,還有小朋友寫許願祈福卡,表達「我們不要污染來到觀音鄉!」的心聲。不少鄉民攜家帶眷參與連署,場面熱烈。並有記者前來採訪出家師父,由傳法法師代表受訪。

 弘誓學院的師父們除了現場協助外,甚至兩人一組,主動挨家挨戶募集聯署名單,有人反對、有人贊成,也看到有些村里長早就被收買,並指示所屬的里民不可以簽名。在師父們的發起下,陸續有一千份以上的聯署名單,已彙總送達反煉油廠遷觀音自救會。(反煉油廠遷觀音活動,詳見:大堀溪文化協會網站

 事後於12月9日午齋時,學眾向昭慧法師報告活動狀況,法師表示:放下勝負心,做該做的事。社運活動本來就是以少數人的力量對抗不公不義的事,面對反對聲音,我們更要表現風度,以平靜心面對它;如果有要勝過對方的想法,這是勝負心,不是修道的心。當我們不想跟對方理論下去,並不表示理論的輸贏,而是不想參加這場輸贏的遊戲;拿有限的時間轉頭勸說更多民眾加入,才是正途。

100.12.4 昭慧、性廣法師出席妙華佛學會結業典禮,性廣法師頒獎給學員。

100.12.4 結業典禮結束後與會者合影留念。前排坐者左二是梁志高會長,其餘是妙華佛學老師。

100.12.4

上午,昭慧、性廣法師前往妙華佛學會,參加佛學初階班及印度佛教史研習班的結業典禮。性廣法師頒發結業證書及獎品給學員代表,隨後梁志高會長及兩位法師致辭。性廣法師是本次結業典禮的主禮嘉賓,法師鼓勵學員,結業只是修學佛法的一個階段,真正的畢業,就解脫道而言是證阿羅漢果,就菩薩道來說是成佛。昭慧法師特別讚歎,在慧瑩老法師的帶領下,妙華佛學會出家、在家佛弟子共同弘揚正法的良好道風。法師勉勵學員,學佛首重心念的端正,因為很多重大的惡業,都是從最先的惡念開始的。最後舉行團體合照,圓滿結束兩天的佛學講座活動。

中午,所有參加結業典禮的師生,在三德素食館享用午齋。用餐時間過半,一早就為佛友治療的劉醫師才匆匆趕來。劉醫師的善行,讓我們見證了菩薩行人發心、忘我的熱忱,以及利益世間的悲心弘願。看到劉醫師疲倦的面容,在場的法師、居士既讚歎又感慨。昭慧法師特別交待智淳師父,陪同劉醫師赴深圳之後,要多多照顧劉醫師,不要讓他太勞累。

 午齋後,兵分三路,昭慧法師、性廣法師在何翠萍陪同下,由勞海新開車前往志蓮淨苑安老院,向慧瑩長老尼辭行告假,隨後赴機場乘機返台;薄淑貞、周玉蓮、瑞深法師則由關鼎協開車隨同前往送機。

 耀行、明廣法師由鄧美賢陪同,坐火車回到廣州,耀行法師再趕往成都為父親慶壽。

 劉醫師則在智淳、顯寶法師的陪同下,由佘慶熏居士開車前往深圳,為期待已久的佛友治療。

劉醫師自去年八月赴港行醫之後,其醫術、醫德就聲名遠播,許多居士數次懇邀劉醫師到大陸,但劉醫師因身兼里長之職,難以排出行程。因此這次去到大陸,機會非常難得,佛友們爭相傳告。赴港聞法的顯寶法師,治療後感覺身體立刻有好轉,趕緊去電上海某法師,要對方即刻搭機來深圳接受治療,果然困擾多年的疾患有明顯改善。這位法師極為讚嘆劉醫師妙手回春,當場力邀劉醫師至上海一行,浙江的顯寶法師也提出邀請。

與學院法緣深厚的楊素貞居士,昨日下午於家中往生。今日上午,心謙、仁慈、心慈、心皓、智永師父前往其中和家中助唸,來自象山淨土宗文教基金會的師父們亦一同唸佛。師父們一一為楊居士說佛法,祝福她往生淨土,早日修學有成,再反娑婆渡化有情。

晚上七點,昭慧、性廣法師自香港返抵台灣,印純、明一師父、德風、德發前往桃園機場接機。約八點半返抵學院,全體學眾於無諍講堂接駕,四位新戒褡衣展具,向兩位師長頂禮謝戒。

100.12.5

一早,昭慧法師赴華梵大學,代表高教評鑑中心,擔任東方人文思想研究所博士班追蹤評鑑的訪評委員,召集人為逢甲大學人文社會學院謝海平院長,訪評委員除昭慧法師外,還有中研院中國文哲研究所林慶彰研究員、輔仁大學宗教學系系主任莊慶信教授。

100.12.7

昭慧法師參加玄奘大學系列會議,中午主持宗教系系務會議及系評鑑委員會。

晚上,昭慧法師自新竹趕至台北市錦華飯店,與姪子張小泉先生晤面。張小泉係中共梅縣縣委統戰部常務副部長,其外婆係昭慧法師的阿姑,於1日隨台灣參訪團首度訪遊台灣。民國89年,昭慧法師與悟殷、性廣法師到大陸梅州市千佛塔寺弘法時,張小泉先生曾帶領妻兒前來拜會。這次來台,特於抵台時致電昭慧法師,正巧法師翌日將啟程赴香港,因此相約於本日參訪團返抵台北,下榻王朝大飯店時晤面。但由於行程稍有延擱,因此臨時改約在參訪團晚膳的錦華樓。姑姪相見甚歡,張副部長並介紹同行的另一位副部長麥順華先生,與昭慧法師相識。

餐聚中,昭慧法師接到蘋果日報記者周庭慶電話訪問,談述關於貓犬能否皈依的問題。原來,有位台中陳姓女子去年帶著兩隻愛犬,到佛光山惠中寺皈依,其中一隻柴犬隨主人外出用餐時,受到煙火驚嚇而失蹤,因此記者詢問法師對於動物皈依的看法。昭慧法師表示:佛教界並無不能讓動物受皈依的戒律,佛教講「眾生平等」,民眾帶著動物皈依,是沒有問題的。(詳見蘋果日報網路新聞:皈依佛門柴犬走失 飼主急尋

100.12.8 香港佛友於香港機場歡送劉德芳醫師。(左起:劉德芳醫師、何翠萍、鄧美嫻、周玉蓮、關鼎協、勞海新)

100.12.8

原本劉醫師預計八日直接搭機回台,由於等待診治的佛友人數很多,香港佛友邀請他返台之前,再繞道香港一趟,給香港佛友多一次治療機會。因此八日早上9點,在深圳治療完大陸佛友後,佘慶熏、鄧美嫻賢伉儷載劉醫師回到香港為佛友調理。下午一點左右,胡昭源、薄淑貞賢伉儷在中華遊樂會宴請劉醫師,勞海新、何翠萍、關鼎協、周玉蓮、鄧美嫻等陪同。妙華佛友們感謝劉醫師往返港陸兩地,不辭勞苦為廣大病患治療,眾多患者在劉醫師神奇、高明的治療下解除了痛楚,非常盼望劉醫師再次來香港與大陸幫助病友。傍晚時分,勞海新、關鼎協開車,何翠萍、周玉蓮、鄧美嫻、薄淑貞一同到機場,歡送劉德芳醫師返台。

100.12.9

下午在嵐園,心皓法師帶領台語讀經班,為老菩薩們講經說法。

100.12.11

今日是每月一次共修,大眾奉誦《金剛經》、《普門品》,於佛前大供結束後,性廣法師開示健康飲食、生活規律的重要性,並提到最近觀音鄉鄉民正在連署「反煉油場遷入觀音鄉」,呼籲在場信眾都能加入聯署。因為「心淨則國土淨」,心與境是互相影響的,因此保持清淨的環境亦有助於身心,不應任意破壞自然環境。另外,明年將再次為長者舉辦「松年禪修營」,並舉辦第一次「青年學佛營」。法師提示,學佛不是老年才要做的事,最好是年紀越小越好,從小知道因果道理,命運掌握在自己身上,做世間最重要的兩件事:對自己、對別人有利益的事,讓自己、他人走向光明。

100.12.11 下午,性廣法師教導假日禪修班的種子助教。

在大人參加共修的同時,小朋友們則參加兒童讀經班,在推廣中心主任、前校友會會長定持法師及定如法師、塗晏婷、唐幼蘋的帶領下,二十多位國中、國小生玩在一起,非常快樂,家長也能心無旁騖地專心誦經。

下午2點,性廣法師教導假日禪修班的種子助教有關暖身、拍打、拉筋三步驟的健身原理,以及幾招正確的暖身運動,並選出拍攝教學示範影片的四位模範學員。

100.12.12

晚間,應政大博士班同學王博賢的再次安排,傳法法師至基督長老教會文山教會,為政大學生團契演講「從動物權談佛教教義與實踐」,團契輔導陳鳳儀牧師亦在場聆聽。 

100.12.12∼14

上午,昭慧法師前往玄奘大學參加系列會議。

100.12.14

上午9點到下午5點,昭慧法師於玄奘大學出席「各系所核心能力修訂經驗會議交流觀摩座談會」,由各系主任輪流報告各系訂立的基本素養及核心能力,昭慧法師首先報告宗教系所核心能力的修訂經驗。王校長及曾主秘都十分讚歎法師將整個制訂核心能力的流程,逐一列表述明,認為這種形式的決策過程紀錄表,可供其他系所參照處理。

中午用餐時,昭慧法師於妙然大樓教室召開宗教系所聯合班會,各級學生班導師共同參加。會中除嘉勉成績優良同學,公佈彼等所獲贈之各項校內外獎學金外,並請林金木老師代表系上教師,亦公佈國立大學同等資歷入學而獲校、系獎學金之學生名單,另頒贈五名弘誓志工獎學金得獎同學,並輔導各年級學生選課,且提供明年度各項報考證照之相關資訊。

100.12.15

上午,心謙、心慈師父前往中壢御殿園,參加本院志工葉芝妘令尊葉祥星老居士公祭告別式。

下午在嵐園,性廣法師召開尊悔樓增建公共設施會議,與會者有基金會董事張莉筠、張章得居士、 梁忠權建築師、水電包工劉家亮、曾慶堂等六人,商討舊建築之施建工程進度。 

100.12.16

中午,昭慧法師於玄大宗教系召開第二次國科會整合型計劃會議,並與陳玉峰、黃運喜、林金木、鄭維儀教授,助理永上、妙證法師、王敬亘同學餐敘,對計劃案及預算案,進行討論、修訂。

本院專修部三年級舉行「畢業旅行一日遊」,在同學的誠摯邀請下,三位老師慧璉、自憲、傳法法師、徐秋鴦等大寮志工同遊。上午赴金山遊覽獅頭山海濱公園、金山老街,中午抵達法鼓山,監院果慨法師特地接見大家並致歡迎詞。用過餐後,下午由導覽志工麗娟師姐帶領,參觀大雄寶殿、觀音殿、圖資館、開山觀音、紀念館等處,下午四點半方告假離去,歡喜度過感性與知性的畢業旅行一日遊。

100.12.17 傳法法師於關懷生命協會所舉辦的教師研習營中演講。

100.12.17∼18 性廣法師主持假日禪修班秋季第三梯次課程。

100.12.17

上午,法界衛視記者賴 伊容、攝影師鄭東豪來院訪問昭慧法師,針對宗教性侵害、佛教的政治關懷等議題,雙方有非常深入的長談。(詳見釋果定記:〈宗教性侵害問題與政教關係——法界衛視訪談錄〉,本期稿擠,下期再刊。)

上午,傳法法師赴台北教育大學,於關懷生命協會舉辦的「動物保護教育扎根計畫──經濟動物專題研習」中,演講「動物權與動物福利」。(詳見公民新聞網站

下午,玄奘大宗教系舉行新生甄選入學考試,由由林金木老師主持面試,根瑟•馬庫斯、鄭維儀老師擔任面試委員。

100.12.17∼18

本院舉辦假日禪修班秋季第三梯次課程,上午9點半在無諍講堂舉行,共有103位學員參加。性廣法師先講述四個單元的課程主軸及教學原則,在聞法、禪修、運動、出坡中,引導學員正確的觀念、解決問題的方法,並教學員將這些觀念與方法,實地操練於生活之中。

 性廣法師表示,課程主軸是「一切都在因果律中──心為主導」,身體是心念行為最終呈現的成果,如果具備因果律的觀念,就會覺知生命中所有的好與壞,都是有原因的,關鍵在於自已。但是心念的轉變很快,要轉化這個物化的身體,需要花一些時間,因此性廣法師將禪修的基本──調身、調息,融入這四次的基礎課程中。法師鼓勵學生,經過四個月不間斷的練習,讓身骨柔軟、具有堪能性,心念更專注安定,了解身體四大變化的特性,然後纔進一步參加精進禪七,將可對名與色做更深入的觀照。

 在調身中,性廣法師以四大的特性為主要概念,設計簡單的屈蹲、抬胯、拍打、伸展等運動,讓學員在動作中,覺知到身體的僵硬、柔軟、冰冷、溫熱、推動等,做為禪修中觀四大的基礎準備。性廣法師強調,不論在禪堂或戶外運動,首先姿勢要正確,因為身心是相互影響的,姿勢不當將會傷害身體,從而影響心理;其次,要活在當下的正念中,培養選擇善法的智慧。

 不少學員分享道,因每天勤於練習屈蹲、跨步,加上足夠的水、乾淨的食物,困擾多年的病痛竟可不藥而癒,因此信心大增,更加努力完成每日該做的基礎功課,希望能在善知識的教導下,走向清淨光明的道路。

100.12.18 昭慧法師應邀觀賞非洲「阿彌陀佛關懷中心」孤兒院童的巡迴演出。(左:永上法師,右:昭慧法師。妙證攝)

100.12.18 表演結束後,昭慧法師上台致詞。(妙證攝)

100.12.18

晚上,昭慧法師應非洲弘法的慧禮法師之邀,在宗教所碩士班永上、妙證、慧月法師陪同下,前往台北師大附中禮堂,觀看非洲馬拉威「阿彌陀佛關懷中心」(簡稱ACC)五十名孤兒院童的「行願非洲.感恩之旅」台灣巡迴演出。

 ACC創辦人是素有「非洲和尚」之稱的慧禮法師。七年前,慧禮法師為了讓佛法在地扎根,讓佛法教育溶入當地人民的心中,因此有「法傳非洲,續佛慧命」的弘願,不畏當地艱困的生活條件與惡劣環境的挑戰,在馬拉威創辦非洲第一座佛教孤兒院「阿彌陀佛關懷中心」,持續從事孤兒照護與教育、技能培訓、貧窮消除等工作,足跡遍及非洲十餘國。以土法練鋼的方式,讓這些院童生活在寺院之中。院童除了接受當地的正規教育,加強非洲本土文化訓練之外,每日還參加早晚課、背誦弟子規、學習中國武術與華語歌謠。為了籌募經費以支應ACC院童生活,慧禮法師長年風塵僕僕,往返台灣、大陸、馬來西亞,因此又有「佛教史懷哲」的美譽。

 昭慧法師出發之前,有人對此活動表達不同的看法,認為這是某種「文化污染」。昭慧法師則從生存競爭與普世價值的雙角度來衡量此事。(詳見釋果定記:〈有關「法傳非洲」的思辯〉)

 「行願非洲.感恩之旅」的表演非常感人,來自馬拉威的可愛院童,先以當地原住民的迎賓舞蹈,歡迎現場嘉賓。接著字正腔圓地演唱多首膾炙人口的國、台語歌曲,並展現精彩的武術功夫,就像李小龍再現人間一般。尤其是模仿大陸千手千眼觀音的表演,更是讓人讚嘆!現場氣氛活潑生動、溫馨感人,感受得到院童們真誠的感恩與無比的歡喜。

 活動結束後,慧禮法師邀請昭慧法師致辭,法師表示:

 有人疼惜的孩子確實不一樣!這些可愛的小朋友,就如同閃亮的黑珍珠,眼裡閃耀著出晶瑩剔透的光芒。他們在ACC的關懷下而有了希望與光明。經過訓練更具足了無比自信。中心取名為「阿彌陀佛」,阿彌陀佛就是無量光佛,慧禮法師以他的慈悲光明,帶領大家輾轉亮起的光明的心燈,慈悲的心燈也就這樣無量無邊地展轉傳遞下去。看到院童表演的「千手觀音」,覺得各位在ACC所匯聚的慈悲心行,就宛若千手千眼觀世音菩薩,在慧禮法師引領下,將佛法的光明在這些非洲孩子的身上延續下去。

 臨離去前,南非記者還向法師進行錄影訪談,事後妙證法師寫下〈「2011年 行願非洲•感恩之旅」訪談錄〉,將交由ACC《大象腳印》月刊發表。

100.12.19

晚間,應政大博士班陳玉海學長的邀請,傳法法師赴聖約翰科技大學, 於通識教育課程中演講「從動物權談佛教教義與實踐」。 

100.12.20

上午,堅意法師於玄大慈雲廳開設的「生命倫理教育」課程,邀請傳法法師作專題演講:「生命關懷與動物保護」。

100.12.21

昭慧法師在玄奘大學參加系列會議。

100.12.22

下午,昭慧 、性廣法師前往苗栗淨覺院拜會智道長老尼,感謝長老尼長期對學團的慈悲護念,道融法師在旁陪同接 待。 

100.12.23∼24

昭慧法師至花蓮,於慈善寺繼續講授《中阿含經》。

100.12.24

上午,性廣法師南下高雄,主持「十方法界一日禪」第四單元課程,除了指導禪修要領之外,並教導有益身體健康的抬胯伸展運動。性廣法師的一日禪講習甚受歡迎,每次都為之滿座,歷次講習錄影內容,皆已分次上傳至「十方法界網路電視台」,詳參http://tv.kucfcf.org.tw/podcast/show_episode/110等諸網址(各單元講習之網址,均詳列於該網頁中)

下午4點,本院學眾及玄大同學共11人前往羅東展演廳,觀賞「阿彌陀佛關懷中心」的「行願非洲.感恩之旅」台灣巡迴表演。昭慧法師已受邀觀看了18日的演出,並與學眾分享心得,大家聽了深受感動,於是今日遠赴羅東觀賞,給予支持鼓勵。性廣法師因在高雄指導一日禪,故委託學眾代為捐贈三萬元,學眾們也隨喜贊助。

 表演在晚上7點開始,非洲小朋友們表演多首國、台語經典歌曲、非洲音樂及武術,這是首次在宜蘭演出,因此小朋友們特地提前幾日,到現場排演練習。演出非常成功,觀眾熱烈的掌聲,是給予他們最好的肯定與鼓勵。

 

  佛法觀點

有關「法傳非洲」的思辯

                      昭慧法師口述/釋果 定記

100.12.18 於表演會場台北師大附中禮堂,昭慧法師(右)與非洲「阿彌陀佛關懷中心」創辦人慧禮法師(左)相談甚歡。(妙證攝)

100.12.18 昭慧法師等貴賓應邀上台與非洲學童同歡。(妙證攝)

  為協助非洲國家建立孤兒院,圓通人文關懷協會非洲阿彌陀佛孤兒關懷中心,安排馬拉威孤兒院院童組團到台灣,進行2011「行願非洲•感恩之旅」巡迴演出。昭慧法師應玄奘大學碩士班同學的邀請,於12月17日晚上前往台北師大附中禮堂觀看表演。出發之前,有位法師的學者朋友,對此活動表達了不同的看法,認為這是一種「文化污染」,昭慧法師的回應,則是從「此時、此地、此人──普世價值扎根於人間」來看待慧禮法師的「法傳非洲」。12月19日於午齋表堂時,法師向座中大眾分享了這段對話,筆者聽聞後,深受感動,於是將對話內容記錄下來,與讀者共享。

友:

  我不想去看他們表演,我覺得不應用台灣歌仔戲或中國武術之類,去污染他們的文化,就像台灣原住民文化受到基督宗教文化污染一樣。

昭:

  我不這麼認為。如果照你的看法,那麼中國古代西來的高僧大德,也是污染中國文化嗎?

友:

  在不同的時空背景中,會有不同的因緣呈現。那個時候有那時的因緣。我的看法是,心存善念不是真善,沒有「我在行善」的想法,這才是真善;對於原住民文化,應該要原生原長地予以保留。

昭:

  我不認為「法傳非洲」主導者慧禮法師,將他對非洲兒童的關懷,自我定位為「行善」,相反的,我認為他的確是在傳教——他亟欲將佛法帶入非洲世界。但難道你不承認有「普世價值」的存在嗎?你認為原住民文化要原生原長予以保留,才算不被污染嗎?我對台灣原住民獵殺生命來從事祭祀的行為,完全無法認同。難道任何原住民的原生文化,不須面對普世價值的檢驗嗎?

友:

  這點我完全同意,但美國有心人士已在近年作了深刻檢討,認為過往逼迫印地安人遷離原生地,破壞他們的文化,這種傳教與殖民的手法實在是可惡!因此無論如何,將自己的宗教或文化加到非洲人身上,都是一種入侵的行為。

昭:

  對於尊重原民文化,我們的所見略同,不同之處在於,你是用高標準的規格來判定主事者的境界修為,我則是從他未做此事前的起點與做此事後的結果,來看待他個人與他所做的事。因此我不用諸如「心中是否存善」的高標準來看待他,而只是單純認定他傳揚佛法的真誠與毅力。他真的就是要將佛法扎根在非洲土地上。我讚佩他!因為他做到了我做不到的事。

  就現實面來說,非洲早已經不存在所謂「純粹的原住民文化」了。近、現代非洲人民,信仰的不是基督宗教就是伊斯蘭教信仰,慧禮法師到非洲弘法,也曾遭到異教徒的打壓與迫害。如果用你的高標準來看,基督宗教、伊斯蘭教豈不也都是入侵者嗎?因此我僅將這個現象,詮釋為「適者生存,物競天擇」:誰擁有了政治或經濟上的資源,誰就分食在非洲作宗教傳播的大餅。這就是「適者生存」的社會生態。整個非洲的宗教生態就是如此而已。

友:

  經你這麼分析之後,我承認是自己瞭解得太少。

*****************

  昭慧法師複述了這段對話之後,作了如下的補充性結論:

  當我18日晚間看完了阿彌陀佛關懷中心(簡稱ACC)學童的表演以後,更是確定:我們要審慎論斷人與事,不能用片段的認識,來評斷他們。ACC並非不讓孤兒們接受原生文化,孩子們依然要就讀當地的小學與中學,學習當地的語言、文字與文化。他們與一般孩子不同的是,他們還有機會接受異文化的刺激,對他們來說,有多少的技術能力,就有多少的生存空間。除了本地語言之外,ACC還聘請師資來教導他們學習英文、中文,將來無論在本土、西方或華人社會,他們的語文能力,將使他們更有發展空間。

100.12.18 表演結束後,南非記者訪問昭慧法師。

  至於教導他們學習屬於中國文化的少林武術,則不但是為了強身健骨,抵抗疾病,而且對於身處治安非常惡劣、一夫多妻社會的非洲女孩來說,馬拉威有四分之一女性曾遭性騷擾或性侵害,因此女院童學習武術,更是可以保護自己。他們在台上除了表演馬拉威迎賓舞之外,也高歌許多華語乃至台語歌曲,這是為了表達他們對台灣認養父母的感恩。此外,歌謠有文化內涵,但也有超越文化、激勵人心的溫暖力量。我並不那麼強烈地將ACC在非洲所做的這一切,定位為「文化污染」,而毋寧將它看作「增加多元文化學習與刺激成長的機會」。

  或許,我們還是把「宗教」與「文化」這兩件事切開來看,比較能看清問題。

  就「文化」層面而言,ACC為孩童進行的語言及武術、歌唱訓練,我們可以將它定位為「本土文化基礎上多元文化的薰習」。

  至於「宗教」方面,我認為任何宣教師在異國,宣揚具有普世價值的信念,都是美好的事。基督宗教也不例外,它給世人帶來了「公義」與「愛」的普世價值,這在任何社會,都可以移風易俗而建構良善的社會秩序。慧禮法師建ACC的最大目的,不可諱言其有「宗教」方面的願力。他念茲在茲的,就是讓佛教在非洲能夠真正的「本土化」,否則,在非洲蓋了寺院,來的都只是當地華僑,這將只是「非洲華人佛教」,而不是真正的非洲本土佛教。

  宗教確實也會在傳入各地的同時,因傳教者的文化認同,而帶來其外來文化,與當地的文化交互影響,但宗教絕不等同於外來文化或當地文化。宗教弘傳,容或會帶來弘傳者的文化(如基督宗教帶來了西方文化、藏傳佛教帶來了西藏文化、ACC帶來了中華文化),但我們要著眼的,是該宗教是否以正見與正行來導引人心。倘能如此,「法傳非洲」未始不是將「眾生平等」、「非暴力主義」等等普世價值,運用宗教力量來實現於非洲。

  因此我認為,慧禮法師要讓「法傳非洲」,傳教的心念確實是渴切的。至於所傳的內容,倘若是非暴力而護生、使生命獲得清涼、安穩、自在,並帶來美善人生的佛法,那麼,這種普世價值的呈現,不但不會「污染」當地文化,反而可以帶來本土文化的反省與提昇。佛教傳到中國,以儒家為的本的中國,也曾經歷過這樣的反省、抉擇與提昇。

  最後,我審慎質疑「原生原長必然美善」的前提。原生原長的各種文化,莫不在交互影響下變化,這是緣起實相。重點不在它是「原生」或是「外來」,而是在它與外來文化或宗教相互激盪之下,究竟是否能「汰粕存精」、向上提昇?

 

 編輯報告

《弘誓雙月刊》第114期編輯室報告

                     釋傳法

《弘誓雙月刊》第114期封面,明一法師設計。

  妙雲蘭若擴建工程,在四方緇素的殷殷期盼下,於今年11月竣工,並於20日舉行新建大殿落成及印順導師紀念館啟用大典。擴建歷經十載歲月,慧理、常光兩位長老尼,長年忍受重病鉅苦,歷經人事艱辛,為擴建諸事而奔波道途,終於功德圓滿。悲心願力令人敬佩慶賀!

  妙雲蘭若是印公導師親建並閉關的所在,是如今唯一原址原物保存完整的導師舊居,新建落成誌慶是教界之一大事,因此典禮結束後,昭慧法師即以其敏銳度與魄力,商洽編者將本期《弘誓》雙月刊臨時抽換主題,並請德杰、德涵法師協助寫稿、邀稿並提供照片。當時離出刊日已近,幸有蘭若法師們的緊急配合,因此依然如期出刊。在此向兩位長老尼與蘭若法師們,致以由衷的感謝之情!

  本期第一單元「新建落成誌慶」,特別改用彩色頁,好讓讀者分享照片上建築與關房的質感,刊載昭法師致詞稿、落成大典側記以及妙雲蘭若沿革為內容,以為此一佛門盛事留下歷史紀錄。

  本期以「孝心•悲心•願力」為主標題,這是昭法師在落成大典中致詞時,對兩位長老尼之人格典範所下的註腳。正如昭法師所言,導師的偉大已不遑多言,但是兩位長老尼在平凡自居中所透出的偉大,卻是知者甚少。因此法師用短短不到十分鐘,述介兩位抱病投入蘭若建築而堅毅非凡的長老尼。致詞內容非常真摯感人,當場許多法師居士深受觸動而頻頻拭淚。

  如今,莊嚴宏偉、裝潢雅緻的新建築,矗立在窘迫舊居之鄰,本屬臨時性建築的鐵皮屋,是蘭若法師們長期居住之處,不但冬寒夏炎、夜冷午熱,且長期使用下來,建材早已腐鏽,雨季就多處漏雨,內部黴跡斑斑,逢遇颱風時更是安全堪憂。編者還記得某一年,弘誓師生到訪蘭若,正值酷暑時節,我們只是短暫待了一、兩個小時,就感到溽熱難當,有如身在「烤箱」當中,而蘭若師父們卻數十寒暑安之若素。當下對蘭若師父們生起了極大的敬意!能夠在如此艱困環境中安住修道,這真是「為法而來,非為床座」的清淨道心!

  鐵皮屋右側是舊佛殿的所在,佛殿中右廂即是印公導師的關房,此間保存了具有歷史意義與生命典範的珍貴文物,蘭若從2002年開始,於此一聖地進行鉅大的文物保留專業工程。因此本期第二單元,即以「孝思悲願」為主題,讓妙雲蘭若法師們現身說法,包括慧理、常光長老尼懷思與印順導師之間的法緣、投入擴建工程的心路點滴;負責建地監工的總務德杰法師,分享其十年來由「學」到「覺」的修行體會;德涵法師憶述文物保存過程中,克服種種艱困的勇氣與毅力;德行法師、善學居士則分享澎湖志工護持三寶的淨善之行;以及德律法師對增建後展望未來的心情。這些字裡行間,透出清澈明亮的精神光輝,呈現著一個個人間菩薩的生命典範!

  這一切的貢獻與善念,都將是功不唐捐的!本刊非常榮幸,能為妙雲蘭若的人間佛教之路,留下歷史的足跡。此諸篇章,也將在《妙雲學訊》第51期刊出,在此也感謝蘭若同意讓本刊提早登載。

  在以上主題文章之後,是五篇短文,分別是昭法師的兩篇引言、廣法師的〈《法印學報》創刊詞〉,以及弘誓學眾隨廣法師到南投牧心蘭若禪七的側記與心得、100年度觀音鄉國中、小清寒獎助學金頒贈典禮側記。其中有從佛法透出的生命智慧,發人深省的佛法義理,也有溫馨的師生互動。祈願讀者批覽之時,法喜充滿,身心愉悅!

 

徵稿啟事

第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「跨宗派的人間佛教視野」研討會徵稿啟事

印順導師九秩晉八嵩壽法相。於民國九十二年元月三十日花蓮靜思精舍。(性廣恭攝)

一、主  旨:

  為紀念印順導師誕辰一百晉七周年暨圓寂七週年,並為促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究,爰舉辦第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

二、說  明:

  (一)本次研討會主題為「跨宗派的人間佛教視野」。子題有三:

   1. 人間佛教解行觀——各學派或各宗派之論述與對話。

   2. 人間佛教之傳承與開展。

   3. 印順導師其人、其事、 其思想學問相關之主題研究。

  (二)徵稿類別:1.法師暨學者論文;2.研究生論文。

  (三)截稿日期:2012年3月30日

          中國大陸2012年2月28日

  **大陸來台之入境手續必須預留1個月之審查期與2個月之申請期,故論文截稿日必須提早。大陸來台之入境手續必須預留1個月之審查期與2個月之申請期,故論文截稿日提早。大陸博士候選人以上來稿,倘經審查通過,主辦單位將招待往返機票及膳宿費用。

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、活動時間:民國101(2012)年5月26、27日(週六、週日)

 

■來稿請寄佛教弘誓學院

 地  址:桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號

 電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

 電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

 網  址:www.hongshi.org.tw

 

 禪七通啟

佛教弘誓學院 101年春季止觀課程

禪七共修通啟

  戒、定、慧三學是佛陀的圓滿教法。此中,有外顯的行為規範——戒學,有內隱的心意鍛練——定學,更有超越自我幻執的般若觀照——慧學。此修道綱領,乃為三乘共學;而菩薩六度行門中的「禪波羅蜜」與「般若波羅蜜」,即是大乘的定慧二學。

  課程安排重視解行並重。行門依「三增上學」為綱領,以嚴持淨戒為基礎,學習三項止觀所緣:一、以「持息念」攝意修心──學禪定。二、以「四界分別觀」開發觀力──修觀慧。三、以「慈心禪」為五乘共貫之津糧;而此中更有「勸發菩提願心」以立志學行大乘之寓意存焉。並針對現代人多坐少動,濕寒淤濁之體質,教授簡易有效之調身方法,以助益禪坐之穩定。

  在解門方面,從身心的安頓到生命的超越,闡示佛法不共世間的禪觀正見。每日安排晨誦時間,由主七法師為學眾誦念並解說「阿含」根本教典與「般若」、「華嚴」等初期大乘經文;晚間大堂開示,則闡明定慧正確知見與重要止觀要領,並提醒學人簡別種種錯謬之修行觀念與心態。

  共修期間,更重視學員向主法法師報告修行心得與進度之小參時間,使學員能針對個人身心情況,善巧調整修行方法。欲嘗禪觀法門之清涼法味者,歡迎參加本次專精禪思之結期共修。

主辦單位:佛教弘誓學院

主七法師:性廣法師

課程大要:解門:從身心的安頓到生命的超越──佛法不共世間的禪觀正見

     行門:戒學:嚴淨律儀,受持齋戒

        定學:定前方便、安那般那念

        慧學:界分別觀

        五乘共貫之禪觀所緣:無量三昧

時  間:101年3月24日 下午2 ∼ 4時入堂報到

     3月25日∼3月31日 正修七永日

     4月1日 中午圓滿出堂

地  點:佛教弘誓學院(桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號)

招生員額:108名,能全程參加者

報  名:佛教弘誓學院 Tel﹕03-4987325 Fax﹕03-4986123

     電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

聯  絡  人:張莉筠居士

費  用:全免

報名方式:即日起受理報名,額滿截止。可於網站下載報名表,以E-mail、傳真報名;

     或來函索取,以郵件報名。

優先錄取:1.曾完成假日禪修初階班四個單元及參與護法志工者。

     2.依報名先後順序。

備  註:請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。

     在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服。

     出家眾著灰色長衫,備袈裟,以為入眾禪坐之用。

 

捍衛觀音

懇請鄉親共同捍衛觀音家園

                           釋昭慧 

  我們美麗的家園——觀音鄉,以它的綠野平疇、豐饒物產、汩汩甘泉,乃至累積數千年而獨步全台灣的海域藻礁,賜福給每一個觀音人。

  最大的噩夢即將到來!高污染、高耗能的「桃園煉油廠遷建計畫」正在悄然進行,觀音人即將痛失每一寸土地的清淨,每一分每一秒的空氣品質。煉油廠飄出的濃煙黑霧與惡臭氣體,將打造出觀音人的變色人生。

  親愛的觀音人!挽救觀音的關鍵時刻業已到來,為了這片美麗土地上的子子孫孫與萬物眾生,我們一定要堅強團結,捍衛家園!

 

Facebook聯署網站:http://www.facebook.com/event.php?eid=262401377131734

 相關資料:給所有觀音人,即將降臨的災難-煉油廠

      反煉油廠  鄉民聯署進行中

     反油廠蓋觀音 在地居民組自救會

 

 出版訊息

阿含述要》MP3出版訊息

  本講錄係昭慧法師於98、99、100年暑期講授《阿含經》之實況錄音,內容主要包含《阿含經》之「蘊相應教」、「處相應教」、「因緣相應教」,較諸95至97年間為法界空中佛學院所作的講述,更為精簡扼要,但也更增加了許多新義的闡發。

  法師於課程中將佛陀教法作了提綱挈領的講解,並且逐經講述法義內涵,以幫助學生掌握《阿含經》之教法特色與修行要領,感受佛陀說法之「純一滿淨、梵行清白」。此外,法師亦貼切抉發佛陀之教化行誼,為學眾勾勒出人間佛陀的身影。

  本講座誠為解脫道與菩薩行最好的典範與指引。對於想要奠定純正佛法基礎,累積菩提資糧的學人,是一套最佳的修學指南。

■堂    數:一堂五十分鐘,共計60堂

■教    材:大正新修【大藏經】第一冊、第二冊「阿含部」

■規    格:MP3──6片,一盒裝

◆訂    價:2500元

 

《色如聚沫──一百年禪七講話》MP3出版訊息

  本開示錄係100年性廣法師於佛教弘誓學院主持暑期禪七之說法實錄,內容包含每日晨誦與大堂開示。禪修期間,法師依次教授安般念、四界分別觀、慈心觀等三種所緣,俾學者能一窺佛陀教法全貌,建立次第完整的定慧知見,明瞭禪觀與大乘行門之關係。

  法師於晨誦中,為大眾誦念及解說阿含教典與大乘經文;於大堂開示中,則融合個人的實修與教學經驗,以輕鬆活潑、淺顯易懂的說法,詳細闡明各禪觀業處的利益功德、修行原理、擇法要領。並舉諸多實修細微處,剴切的提醒大眾,如何簡別錯謬之觀念與心態,審視防護心念,順逆境中不與貪嗔痴相應、離我執我見,同時更為大乘行者開示「四無量心」增上之修行關鍵。

  法師主七期間所開示之法要,充滿禪者睿智與菩薩悲心,聞之能令久學者斷惑除障,令初學者生善法欲,期諸解脫道和菩薩道之修行人,同能依此佛陀所教禪觀知見,於修行道上,漸次得益、精進不退!

■堂    數:晨誦——八堂,一堂約三十分鐘

            大堂開示——九堂,一堂約九十分鐘

■規    格:MP3──2片,一盒裝

■訂    價:800元

 

◆郵撥帳號:15391324法界出版社,電話03-4987325王彩虹

 

訊息託播

新竹法源講寺101上半年度禪修活動

修行次第:持戒清靜→不悔→歡悅→喜→止→樂→定→知如真、見如實→生厭→無欲

     →解脫→知見解脫→此生已盡,梵行以立,所作皆辦,自知不入母胎。 

●一日禪
時  間:每月第四週,星期日
     上午8:00~9:00報到 下午5:00圓滿

日  期:1/22(除夕)、2/26、3/25、4/22、5/27、6/24

指導老師:真理法師。法源講寺住持,年少入道,融佛學、禪法與醫藥養生之專業知識於一爐,引領眾佛弟子邁向清涼、安穩的古仙人道。

 

●結夏安居
  佛制比丘、比丘尼在夏三月(農曆四月十五日至七月十五日)中雨安居。

一、結界:定其區域境界、所限定之地謂之結界地;以天然山水或木石等為其界標受籌。

二、結夏:「結」者結成之意「立心止住名為結耳」,「夏」為每年夏季。

三、安居:三月間除三寶事外,嚴禁外出而致力坐禪修學,是名雨安居,異名為坐夏、坐臘等。又,「形心攝靜約安,要期在住曰居。」

  

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