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本 期 目 錄 |
學團日誌 ■
有關「法傳非洲」的思辯 ■
《弘誓雙月刊》第114期編輯室報告 ■
101年春季止觀課程：禪七共修通啟 ■
懇請鄉親共同捍衛觀音家園 ■
《阿含述要》MP3、《色如聚沫──一百年禪七講話》MP3出版訊息
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訊息託播：新竹法源講寺101上半年度禪修活動 ■
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522011年12月24日
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學團日誌 |
學團日誌
100.11.28 法鼓山《人生雜誌》來院訪問昭慧法師。（左起：黃佳卿、邱惠敏、昭慧法師）
100.11.27
￭長期護持本院的志工葉芝妘令尊葉祥星老居士往生，享年77歲。上午，心謙、心皓、傳聞師父前往中壢御殿園，為葉老居士誦經念佛，祈願他往生淨土。
100.11.28
￭上午，法鼓山《人生雜誌》副主編邱惠敏、職員黃佳卿來院，為2012年1月號「心靈環保20週年」專題，拜訪昭慧法師，請法師作為「恆持」心靈環保理念的分享人物，談述其對聖嚴老法師「心靈環保」理念的體會。《人生雜誌》想把心靈環保的內容，導引出當代的新思惟，並詢問法師：以大乘佛教法師的身分，怎麼落實這項法寶，產生契合當代需求的新思考，讓心靈環保概念與當代再對話？（本訪談稿將於《人生雜誌》刊載之後，由本刊予以轉載。）
￭晚間，蘋果日報記者朱俊彥來電，訪問昭慧法師對「宗教性侵」的看法，法師表示，任何正派宗教團體內部人員，都會與信徒保持肢體距離，若老是提到金錢、要求獨處及私密接觸，「最好趕快離開」，有具體的犯罪事證，則應立即報警，受害人與信徒皆不宜基於「家醜不外揚」心理而予以遮蔽，以免產生更多的受害人。
100.11.30
￭上午，昭慧法師前往台北，出席內政部舉行的宗教諮詢委員會議。
￭中午，昭慧法師與玄大宗教系大二林揚、王敬亘、劉冠均同學進行導師分組諮商餐敘。
100.12.2 昭慧、性廣法師至香港弘法，下機後先到志蓮淨苑，探望慧瑩長老尼。（左起：劉德芳醫師、昭慧法師、慧瑩長老尼、性廣法師）
100.12.2 專程從廣東、浙江前往聞法的（前左起）耀行、顯寶、明廣法師。
100.12.2 性廣法師在妙華佛學會演講「人間佛教禪法──解脫知見」。
100.12.3 中午，妙華學員在貴德宮私房素宴餐廳，宴請昭慧、性廣法師。
100.12.3 下午，昭慧法師在妙華佛學會為香港佛友講授「《雜阿含經》
100.12.3 妙華講堂演講會場。
100.12.3 本院學眾參加「反煉油廠遷觀音自救會」舉辦的連署活動。
100.12.2
￭應妙華佛學會邀請，昭慧、性廣法師赴港進行為期兩天的佛學講座，劉德芳醫師亦應邀前往行醫。是日上午，飛機抵達香港，妙華佛學會梁志高會長、勞海新、何翠萍、關鼎協、麥麗群居士，以及專程從廣東、浙江前往聞法的明廣、顯寶、智淳、耀行諸位法師前來接機。
一行人先前往志蓮淨苑安老院，探望在此靜養的慧瑩長老尼。再次見到昭慧、性廣兩位法師，長老尼非常高興，臨行時還分發紅包給在場的諸位法師。
中午，妙華佛友們在志蓮南蓮園池素食餐廳宴請諸位法師。用完餐，一行人回到九龍妙華佛學會，下塌於附近的城市花園酒店。一行人略為休息，晚上在酒店餐廳用餐，由勞海新居士供養。而劉醫師下午進住旅館之後，未稍作歇息，立刻出發至妙華會館，為期待已久的佛友進行理療，其護念病苦的悲心令人由衷感佩。
￭晚間，性廣法師在妙華講堂演講「人間佛教禪法──解脫知見」，就著色、心二法開演「緣起」深義，以生活的實例活潑詮釋「無我」的實相。
￭智永、性志、智宣、智音四位沙彌尼於大仙寺受戒，今日戒期圓滿，上午心皓師父及王彩虹居士驅車前往大仙寺載回院。
100.12.3
￭中午，曾在佛教弘誓學院跟隨性廣法師學習禪法的妙華學員湯偉平、周玉蓮、薄淑貞、鄧美嫻等，在貴德宮私房素宴，宴請二位法師長及隨行法師。這些學員從台灣學法歸來後，每天照著性廣法師制定的功課用功，身心得到很大的改善，聽說法師要來香港，早早就尋覓到這家很有特色的餐廳（只有會員才能進入，牆面並掛滿店主人親筆書畫），以精緻的菜肴供養師長，表達自己的感恩。
用完餐，因性廣法師晚上還有演講，佘慶熏開車，先送性廣法師回旅館休息，再載昭慧法師到妙華講堂，為佛友講授「《雜阿含經》的蘊相應教」，智淳、耀行法師隨行。
昭慧法師以經典故事串聯蘊、處、因緣相應教，提示蘊相應教在佛法中的重要性。分析身念處用功的順序，應該是先觀身、再觀心，因為相對於心的飄忽不定，身有相對的穩定性，所以就著這種特質作觀察。法師講到：
色有「業生色法」、「心生色法」、「時節生色法」、「食生色法」，這四者都會影響生命的變化。所謂「業生色法」，是依於業帶來的這期命根的身心組合，雖然基調穩定，但隨著時節的推移，色身也難免變化。同理，食物乾淨可以帶來健康，但注意不要僅僅停留在「養生」的階段，因為「有生必有死」，所以面對生死要學習放下，這是更高的超越。
四者中，與身體最密切、形成連帶關係的就是「心生色法」。修習身念處，對於自己身體的覺知，會變得非常敏銳，所以完全不敢動惡念，因為動惡念只會先懲罰自己，令自己的色身非常痛苦。但一般人平日只是將身體當工具，沒有注意到它的變化，面對境界即生憂、悲、惱、苦，身體因此受到傷害，乃至最終病倒。
法師並針對「肉食不礙解脫」之說法，指出佛陀制訂「三禁肉」背後的倫理價值判斷，即：「不忍眾生苦，故不忍食其肉」。雖然學佛不必然得素食，但若以「不礙解脫」為藉口，是與佛陀慈悲護生的精神有所隔礙的。
結束演講，在城市花園酒店用晚餐，由勞海新居士供養。宏順法師及來自沙田的瑞深法師，特地過來與昭慧法師會面。
￭晚間6點，性廣法師續講「人間佛教禪法──大乘三昧」，談述人間菩薩入世利生應該具備的條件，詮釋大乘佛法應現世間的原因，以及菩薩行人的淑世熱忱。
￭由潘忠政老師發起觀音鄉居民自發組成的「反煉油廠遷觀音自救會」，上午九時分別在甘泉寺、草漯保障宮、新坡億客來生鮮超市，設置連署攤位，本院學眾也前往新坡參加連署。聯署活動從上個月下旬已展開，預定募集到2萬份連署，送交經濟部及桃園縣政府，讓他們知道觀音居民強烈反對這項政商掛勾、罔顧人民健康的遷廠計劃。
在新坡現場，除了聯署攤位外，更有在地獨立音樂原創家鄭秋玄老師的演唱、表演行動劇，還有小朋友寫許願祈福卡，表達「我們不要污染來到觀音鄉！」的心聲。不少鄉民攜家帶眷參與連署，場面熱烈。並有記者前來採訪出家師父，由傳法法師代表受訪。
弘誓學院的師父們除了現場協助外，甚至兩人一組，主動挨家挨戶募集聯署名單，有人反對、有人贊成，也看到有些村里長早就被收買，並指示所屬的里民不可以簽名。在師父們的發起下，陸續有一千份以上的聯署名單，已彙總送達反煉油廠遷觀音自救會。（反煉油廠遷觀音活動，詳見：大堀溪文化協會網站）
事後於12月9日午齋時，學眾向昭慧法師報告活動狀況，法師表示：放下勝負心，做該做的事。社運活動本來就是以少數人的力量對抗不公不義的事，面對反對聲音，我們更要表現風度，以平靜心面對它；如果有要勝過對方的想法，這是勝負心，不是修道的心。當我們不想跟對方理論下去，並不表示理論的輸贏，而是不想參加這場輸贏的遊戲；拿有限的時間轉頭勸說更多民眾加入，才是正途。
100.12.4 昭慧、性廣法師出席妙華佛學會結業典禮，性廣法師頒獎給學員。
100.12.4 結業典禮結束後與會者合影留念。前排坐者左二是梁志高會長，
100.12.4
￭上午，昭慧、性廣法師前往妙華佛學會，參加佛學初階班及印度佛教史研習班的結業典禮。性廣法師頒發結業證書及獎品給學員代表，隨後梁志高會長及兩位法師致辭。性廣法師是本次結業典禮的主禮嘉賓，法師鼓勵學員，結業只是修學佛法的一個階段，真正的畢業，就解脫道而言是證阿羅漢果，就菩薩道來說是成佛。昭慧法師特別讚歎，在慧瑩老法師的帶領下，妙華佛學會出家、在家佛弟子共同弘揚正法的良好道風。法師勉勵學員，學佛首重心念的端正，因為很多重大的惡業，都是從最先的惡念開始的。最後舉行團體合照，圓滿結束兩天的佛學講座活動。
￭中午，所有參加結業典禮的師生，在三德素食館享用午齋。用餐時間過半，一早就為佛友治療的劉醫師才匆匆趕來。劉醫師的善行，讓我們見證了菩薩行人發心、忘我的熱忱，以及利益世間的悲心弘願。看到劉醫師疲倦的面容，在場的法師、居士既讚歎又感慨。昭慧法師特別交待智淳師父，陪同劉醫師赴深圳之後，要多多照顧劉醫師，不要讓他太勞累。
午齋後，兵分三路，昭慧法師、性廣法師在何翠萍陪同下，由勞海新開車前往志蓮淨苑安老院，向慧瑩長老尼辭行告假，隨後赴機場乘機返台；薄淑貞、周玉蓮、瑞深法師則由關鼎協開車隨同前往送機。
耀行、明廣法師由鄧美賢陪同，坐火車回到廣州，耀行法師再趕往成都為父親慶壽。
劉醫師則在智淳、顯寶法師的陪同下，由佘慶熏居士開車前往深圳，為期待已久的佛友治療。
￭劉醫師自去年八月赴港行醫之後，其醫術、醫德就聲名遠播，許多居士數次懇邀劉醫師到大陸，但劉醫師因身兼里長之職，難以排出行程。因此這次去到大陸，機會非常難得，佛友們爭相傳告。赴港聞法的顯寶法師，治療後感覺身體立刻有好轉，趕緊去電上海某法師，要對方即刻搭機來深圳接受治療，果然困擾多年的疾患有明顯改善。這位法師極為讚嘆劉醫師妙手回春，當場力邀劉醫師至上海一行，浙江的顯寶法師也提出邀請。
￭與學院法緣深厚的楊素貞居士，昨日下午於家中往生。今日上午，心謙、仁慈、心慈、心皓、智永師父前往其中和家中助唸，來自象山淨土宗文教基金會的師父們亦一同唸佛。師父們一一為楊居士說佛法，祝福她往生淨土，早日修學有成，再反娑婆渡化有情。
￭晚上七點，昭慧、性廣法師自香港返抵台灣，印純、明一師父、德風、德發前往桃園機場接機。約八點半返抵學院，全體學眾於無諍講堂接駕，四位新戒褡衣展具，向兩位師長頂禮謝戒。
100.12.5
￭一早，昭慧法師赴華梵大學，代表高教評鑑中心，擔任東方人文思想研究所博士班追蹤評鑑的訪評委員，召集人為逢甲大學人文社會學院謝海平院長，訪評委員除昭慧法師外，還有中研院中國文哲研究所林慶彰研究員、輔仁大學宗教學系系主任莊慶信教授。
100.12.7
￭昭慧法師參加玄奘大學系列會議，中午主持宗教系系務會議及系評鑑委員會。
￭晚上，昭慧法師自新竹趕至台北市錦華飯店，與姪子張小泉先生晤面。張小泉係中共梅縣縣委統戰部常務副部長，其外婆係昭慧法師的阿姑，於1日隨台灣參訪團首度訪遊台灣。民國89年，昭慧法師與悟殷、性廣法師到大陸梅州市千佛塔寺弘法時，張小泉先生曾帶領妻兒前來拜會。這次來台，特於抵台時致電昭慧法師，正巧法師翌日將啟程赴香港，因此相約於本日參訪團返抵台北，下榻王朝大飯店時晤面。但由於行程稍有延擱，因此臨時改約在參訪團晚膳的錦華樓。姑姪相見甚歡，張副部長並介紹同行的另一位副部長麥順華先生，與昭慧法師相識。
￭餐聚中，昭慧法師接到蘋果日報記者周庭慶電話訪問，談述關於貓犬能否皈依的問題。原來，有位台中陳姓女子去年帶著兩隻愛犬，到佛光山惠中寺皈依，其中一隻柴犬隨主人外出用餐時，受到煙火驚嚇而失蹤，因此記者詢問法師對於動物皈依的看法。昭慧法師表示：佛教界並無不能讓動物受皈依的戒律，佛教講「眾生平等」，民眾帶著動物皈依，是沒有問題的。（詳見蘋果日報網路新聞：皈依佛門柴犬走失 飼主急尋）
100.12.8 香港佛友於香港機場歡送劉德芳醫師。（左起：劉德芳醫師、何翠萍、鄧美嫻、周玉蓮、關鼎協、勞海新）
100.12.8
￭原本劉醫師預計八日直接搭機回台，由於等待診治的佛友人數很多，香港佛友邀請他返台之前，再繞道香港一趟，給香港佛友多一次治療機會。因此八日早上9點，在深圳治療完大陸佛友後，佘慶熏、鄧美嫻賢伉儷載劉醫師回到香港為佛友調理。下午一點左右，胡昭源、薄淑貞賢伉儷在中華遊樂會宴請劉醫師，勞海新、何翠萍、關鼎協、周玉蓮、鄧美嫻等陪同。妙華佛友們感謝劉醫師往返港陸兩地，不辭勞苦為廣大病患治療，眾多患者在劉醫師神奇、高明的治療下解除了痛楚，非常盼望劉醫師再次來香港與大陸幫助病友。傍晚時分，勞海新、關鼎協開車，何翠萍、周玉蓮、鄧美嫻、薄淑貞一同到機場，歡送劉德芳醫師返台。
100.12.9
￭下午在嵐園，心皓法師帶領台語讀經班，為老菩薩們講經說法。
100.12.11
￭今日是每月一次共修，大眾奉誦《金剛經》、《普門品》，於佛前大供結束後，性廣法師開示健康飲食、生活規律的重要性，並提到最近觀音鄉鄉民正在連署「反煉油場遷入觀音鄉」，呼籲在場信眾都能加入聯署。因為「心淨則國土淨」，心與境是互相影響的，因此保持清淨的環境亦有助於身心，不應任意破壞自然環境。另外，明年將再次為長者舉辦「松年禪修營」，並舉辦第一次「青年學佛營」。法師提示，學佛不是老年才要做的事，最好是年紀越小越好，從小知道因果道理，命運掌握在自己身上，做世間最重要的兩件事：對自己、對別人有利益的事，讓自己、他人走向光明。
100.12.11 下午，性廣法師教導假日禪修班的種子助教。
￭在大人參加共修的同時，小朋友們則參加兒童讀經班，在推廣中心主任、前校友會會長定持法師及定如法師、塗晏婷、唐幼蘋的帶領下，二十多位國中、國小生玩在一起，非常快樂，家長也能心無旁騖地專心誦經。
￭下午2點，性廣法師教導假日禪修班的種子助教有關暖身、拍打、拉筋三步驟的健身原理，以及幾招正確的暖身運動，並選出拍攝教學示範影片的四位模範學員。
100.12.12
￭晚間，應政大博士班同學王博賢的再次安排，傳法法師至基督長老教會文山教會，為政大學生團契演講「從動物權談佛教教義與實踐」，團契輔導陳鳳儀牧師亦在場聆聽。
100.12.12∼14
￭上午，昭慧法師前往玄奘大學參加系列會議。
100.12.14
￭上午9點到下午5點，昭慧法師於玄奘大學出席「各系所核心能力修訂經驗會議交流觀摩座談會」，由各系主任輪流報告各系訂立的基本素養及核心能力，昭慧法師首先報告宗教系所核心能力的修訂經驗。王校長及曾主秘都十分讚歎法師將整個制訂核心能力的流程，逐一列表述明，認為這種形式的決策過程紀錄表，可供其他系所參照處理。
￭中午用餐時，昭慧法師於妙然大樓教室召開宗教系所聯合班會，各級學生班導師共同參加。會中除嘉勉成績優良同學，公佈彼等所獲贈之各項校內外獎學金外，並請林金木老師代表系上教師，亦公佈國立大學同等資歷入學而獲校、系獎學金之學生名單，另頒贈五名弘誓志工獎學金得獎同學，並輔導各年級學生選課，且提供明年度各項報考證照之相關資訊。
100.12.15
￭上午，心謙、心慈師父前往中壢御殿園，參加本院志工葉芝妘令尊葉祥星老居士公祭告別式。
￭下午在嵐園，性廣法師召開尊悔樓增建公共設施會議，與會者有基金會董事張莉筠、張章得居士、 梁忠權建築師、水電包工劉家亮、曾慶堂等六人，商討舊建築之施建工程進度。
100.12.16
￭中午，昭慧法師於玄大宗教系召開第二次國科會整合型計劃會議，並與陳玉峰、黃運喜、林金木、鄭維儀教授，助理永上、妙證法師、王敬亘同學餐敘，對計劃案及預算案，進行討論、修訂。
￭本院專修部三年級舉行「畢業旅行一日遊」，在同學的誠摯邀請下，三位老師慧璉、自憲、傳法法師、徐秋鴦等大寮志工同遊。上午赴金山遊覽獅頭山海濱公園、金山老街，中午抵達法鼓山，監院果慨法師特地接見大家並致歡迎詞。用過餐後，下午由導覽志工麗娟師姐帶領，參觀大雄寶殿、觀音殿、圖資館、開山觀音、紀念館等處，下午四點半方告假離去，歡喜度過感性與知性的畢業旅行一日遊。
100.12.17 傳法法師於關懷生命協會所舉辦的教師研習營中演講。
100.12.17∼18 性廣法師主持假日禪修班秋季第三梯次課程。
100.12.17
￭上午，法界衛視記者賴 伊容、攝影師鄭東豪來院訪問昭慧法師，針對宗教性侵害、佛教的政治關懷等議題，雙方有非常深入的長談。（詳見釋果定記：〈宗教性侵害問題與政教關係——法界衛視訪談錄〉，本期稿擠，下期再刊。）
￭上午，傳法法師赴台北教育大學，於關懷生命協會舉辦的「動物保護教育扎根計畫──經濟動物專題研習」中，演講「動物權與動物福利」。（詳見公民新聞網站）
￭下午，玄奘大宗教系舉行新生甄選入學考試，由由林金木老師主持面試，根瑟•馬庫斯、鄭維儀老師擔任面試委員。
100.12.17∼18
￭本院舉辦假日禪修班秋季第三梯次課程，上午9點半在無諍講堂舉行，共有103位學員參加。性廣法師先講述四個單元的課程主軸及教學原則，在聞法、禪修、運動、出坡中，引導學員正確的觀念、解決問題的方法，並教學員將這些觀念與方法，實地操練於生活之中。
性廣法師表示，課程主軸是「一切都在因果律中──心為主導」，身體是心念行為最終呈現的成果，如果具備因果律的觀念，就會覺知生命中所有的好與壞，都是有原因的，關鍵在於自已。但是心念的轉變很快，要轉化這個物化的身體，需要花一些時間，因此性廣法師將禪修的基本──調身、調息，融入這四次的基礎課程中。法師鼓勵學生，經過四個月不間斷的練習，讓身骨柔軟、具有堪能性，心念更專注安定，了解身體四大變化的特性，然後纔進一步參加精進禪七，將可對名與色做更深入的觀照。
在調身中，性廣法師以四大的特性為主要概念，設計簡單的屈蹲、抬胯、拍打、伸展等運動，讓學員在動作中，覺知到身體的僵硬、柔軟、冰冷、溫熱、推動等，做為禪修中觀四大的基礎準備。性廣法師強調，不論在禪堂或戶外運動，首先姿勢要正確，因為身心是相互影響的，姿勢不當將會傷害身體，從而影響心理；其次，要活在當下的正念中，培養選擇善法的智慧。
不少學員分享道，因每天勤於練習屈蹲、跨步，加上足夠的水、乾淨的食物，困擾多年的病痛竟可不藥而癒，因此信心大增，更加努力完成每日該做的基礎功課，希望能在善知識的教導下，走向清淨光明的道路。
100.12.18 昭慧法師應邀觀賞非洲「阿彌陀佛關懷中心」孤兒院童的巡迴演出。（左：永上法師，右：昭慧法師。妙證攝）
100.12.18 表演結束後，昭慧法師上台致詞。（妙證攝）
100.12.18
￭晚上，昭慧法師應非洲弘法的慧禮法師之邀，在宗教所碩士班永上、妙證、慧月法師陪同下，前往台北師大附中禮堂，觀看非洲馬拉威「阿彌陀佛關懷中心」（簡稱ACC）五十名孤兒院童的「行願非洲．感恩之旅」台灣巡迴演出。
ACC創辦人是素有「非洲和尚」之稱的慧禮法師。七年前，慧禮法師為了讓佛法在地扎根，讓佛法教育溶入當地人民的心中，因此有「法傳非洲，續佛慧命」的弘願，不畏當地艱困的生活條件與惡劣環境的挑戰，在馬拉威創辦非洲第一座佛教孤兒院「阿彌陀佛關懷中心」，持續從事孤兒照護與教育、技能培訓、貧窮消除等工作，足跡遍及非洲十餘國。以土法練鋼的方式，讓這些院童生活在寺院之中。院童除了接受當地的正規教育，加強非洲本土文化訓練之外，每日還參加早晚課、背誦弟子規、學習中國武術與華語歌謠。為了籌募經費以支應ACC院童生活，慧禮法師長年風塵僕僕，往返台灣、大陸、馬來西亞，因此又有「佛教史懷哲」的美譽。
昭慧法師出發之前，有人對此活動表達不同的看法，認為這是某種「文化污染」。昭慧法師則從生存競爭與普世價值的雙角度來衡量此事。（詳見釋果定記：〈有關「法傳非洲」的思辯〉）
「行願非洲．感恩之旅」的表演非常感人，來自馬拉威的可愛院童，先以當地原住民的迎賓舞蹈，歡迎現場嘉賓。接著字正腔圓地演唱多首膾炙人口的國、台語歌曲，並展現精彩的武術功夫，就像李小龍再現人間一般。尤其是模仿大陸千手千眼觀音的表演，更是讓人讚嘆！現場氣氛活潑生動、溫馨感人，感受得到院童們真誠的感恩與無比的歡喜。
活動結束後，慧禮法師邀請昭慧法師致辭，法師表示：
有人疼惜的孩子確實不一樣！這些可愛的小朋友，就如同閃亮的黑珍珠，眼裡閃耀著出晶瑩剔透的光芒。他們在ACC的關懷下而有了希望與光明。經過訓練更具足了無比自信。中心取名為「阿彌陀佛」，阿彌陀佛就是無量光佛，慧禮法師以他的慈悲光明，帶領大家輾轉亮起的光明的心燈，慈悲的心燈也就這樣無量無邊地展轉傳遞下去。看到院童表演的「千手觀音」，覺得各位在ACC所匯聚的慈悲心行，就宛若千手千眼觀世音菩薩，在慧禮法師引領下，將佛法的光明在這些非洲孩子的身上延續下去。
臨離去前，南非記者還向法師進行錄影訪談，事後妙證法師寫下〈「2011年 行願非洲•感恩之旅」訪談錄〉，將交由ACC《大象腳印》月刊發表。
100.12.19
￭晚間，應政大博士班陳玉海學長的邀請，傳法法師赴聖約翰科技大學， 於通識教育課程中演講「從動物權談佛教教義與實踐」。
100.12.20
￭上午，堅意法師於玄大慈雲廳開設的「生命倫理教育」課程，邀請傳法法師作專題演講：「生命關懷與動物保護」。
100.12.21
￭昭慧法師在玄奘大學參加系列會議。
100.12.22
￭下午，昭慧 、性廣法師前往苗栗淨覺院拜會智道長老尼，感謝長老尼長期對學團的慈悲護念，道融法師在旁陪同接 待。
100.12.23∼24
￭昭慧法師至花蓮，於慈善寺繼續講授《中阿含經》。
100.12.24
￭上午，性廣法師南下高雄，主持「十方法界一日禪」第四單元課程，除了指導禪修要領之外，並教導有益身體健康的抬胯伸展運動。性廣法師的一日禪講習甚受歡迎，每次都為之滿座，歷次講習錄影內容，皆已分次上傳至「十方法界網路電視台」，詳參http://tv.kucfcf.org.tw/podcast/show_episode/110等諸網址（各單元講習之網址，均詳列於該網頁中）
￭下午4點，本院學眾及玄大同學共11人前往羅東展演廳，觀賞「阿彌陀佛關懷中心」的「行願非洲．感恩之旅」台灣巡迴表演。昭慧法師已受邀觀看了18日的演出，並與學眾分享心得，大家聽了深受感動，於是今日遠赴羅東觀賞，給予支持鼓勵。性廣法師因在高雄指導一日禪，故委託學眾代為捐贈三萬元，學眾們也隨喜贊助。
表演在晚上7點開始，非洲小朋友們表演多首國、台語經典歌曲、非洲音樂及武術，這是首次在宜蘭演出，因此小朋友們特地提前幾日，到現場排演練習。演出非常成功，觀眾熱烈的掌聲，是給予他們最好的肯定與鼓勵。
有關「法傳非洲」的思辯
昭慧法師口述／釋果 定記
100.12.18 於表演會場台北師大附中禮堂，昭慧法師（右）與非洲「阿彌陀佛關懷中心」創辦人慧禮法師（左）相談甚歡。（妙證攝）
100.12.18 昭慧法師等貴賓應邀上台與非洲學童同歡。（妙證攝）
為協助非洲國家建立孤兒院，圓通人文關懷協會非洲阿彌陀佛孤兒關懷中心，安排馬拉威孤兒院院童組團到台灣，進行2011「行願非洲•感恩之旅」巡迴演出。昭慧法師應玄奘大學碩士班同學的邀請，於12月17日晚上前往台北師大附中禮堂觀看表演。出發之前，有位法師的學者朋友，對此活動表達了不同的看法，認為這是一種「文化污染」，昭慧法師的回應，則是從「此時、此地、此人──普世價值扎根於人間」來看待慧禮法師的「法傳非洲」。12月19日於午齋表堂時，法師向座中大眾分享了這段對話，筆者聽聞後，深受感動，於是將對話內容記錄下來，與讀者共享。
友：
我不想去看他們表演，我覺得不應用台灣歌仔戲或中國武術之類，去污染他們的文化，就像台灣原住民文化受到基督宗教文化污染一樣。
昭：
我不這麼認為。如果照你的看法，那麼中國古代西來的高僧大德，也是污染中國文化嗎？
友：
在不同的時空背景中，會有不同的因緣呈現。那個時候有那時的因緣。我的看法是，心存善念不是真善，沒有「我在行善」的想法，這才是真善；對於原住民文化，應該要原生原長地予以保留。
昭：
我不認為「法傳非洲」主導者慧禮法師，將他對非洲兒童的關懷，自我定位為「行善」，相反的，我認為他的確是在傳教——他亟欲將佛法帶入非洲世界。但難道你不承認有「普世價值」的存在嗎？你認為原住民文化要原生原長予以保留，才算不被污染嗎？我對台灣原住民獵殺生命來從事祭祀的行為，完全無法認同。難道任何原住民的原生文化，不須面對普世價值的檢驗嗎？
友：
這點我完全同意，但美國有心人士已在近年作了深刻檢討，認為過往逼迫印地安人遷離原生地，破壞他們的文化，這種傳教與殖民的手法實在是可惡！因此無論如何，將自己的宗教或文化加到非洲人身上，都是一種入侵的行為。
昭：
對於尊重原民文化，我們的所見略同，不同之處在於，你是用高標準的規格來判定主事者的境界修為，我則是從他未做此事前的起點與做此事後的結果，來看待他個人與他所做的事。因此我不用諸如「心中是否存善」的高標準來看待他，而只是單純認定他傳揚佛法的真誠與毅力。他真的就是要將佛法扎根在非洲土地上。我讚佩他！因為他做到了我做不到的事。
就現實面來說，非洲早已經不存在所謂「純粹的原住民文化」了。近、現代非洲人民，信仰的不是基督宗教就是伊斯蘭教信仰，慧禮法師到非洲弘法，也曾遭到異教徒的打壓與迫害。如果用你的高標準來看，基督宗教、伊斯蘭教豈不也都是入侵者嗎？因此我僅將這個現象，詮釋為「適者生存，物競天擇」：誰擁有了政治或經濟上的資源，誰就分食在非洲作宗教傳播的大餅。這就是「適者生存」的社會生態。整個非洲的宗教生態就是如此而已。
友：
經你這麼分析之後，我承認是自己瞭解得太少。
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昭慧法師複述了這段對話之後，作了如下的補充性結論：
當我18日晚間看完了阿彌陀佛關懷中心（簡稱ACC）學童的表演以後，更是確定：我們要審慎論斷人與事，不能用片段的認識，來評斷他們。ACC並非不讓孤兒們接受原生文化，孩子們依然要就讀當地的小學與中學，學習當地的語言、文字與文化。他們與一般孩子不同的是，他們還有機會接受異文化的刺激，對他們來說，有多少的技術能力，就有多少的生存空間。除了本地語言之外，ACC還聘請師資來教導他們學習英文、中文，將來無論在本土、西方或華人社會，他們的語文能力，將使他們更有發展空間。
100.12.18 表演結束後，南非記者訪問昭慧法師。
至於教導他們學習屬於中國文化的少林武術，則不但是為了強身健骨，抵抗疾病，而且對於身處治安非常惡劣、一夫多妻社會的非洲女孩來說，馬拉威有四分之一女性曾遭性騷擾或性侵害，因此女院童學習武術，更是可以保護自己。他們在台上除了表演馬拉威迎賓舞之外，也高歌許多華語乃至台語歌曲，這是為了表達他們對台灣認養父母的感恩。此外，歌謠有文化內涵，但也有超越文化、激勵人心的溫暖力量。我並不那麼強烈地將ACC在非洲所做的這一切，定位為「文化污染」，而毋寧將它看作「增加多元文化學習與刺激成長的機會」。
或許，我們還是把「宗教」與「文化」這兩件事切開來看，比較能看清問題。
就「文化」層面而言，ACC為孩童進行的語言及武術、歌唱訓練，我們可以將它定位為「本土文化基礎上多元文化的薰習」。
至於「宗教」方面，我認為任何宣教師在異國，宣揚具有普世價值的信念，都是美好的事。基督宗教也不例外，它給世人帶來了「公義」與「愛」的普世價值，這在任何社會，都可以移風易俗而建構良善的社會秩序。慧禮法師建ACC的最大目的，不可諱言其有「宗教」方面的願力。他念茲在茲的，就是讓佛教在非洲能夠真正的「本土化」，否則，在非洲蓋了寺院，來的都只是當地華僑，這將只是「非洲華人佛教」，而不是真正的非洲本土佛教。
宗教確實也會在傳入各地的同時，因傳教者的文化認同，而帶來其外來文化，與當地的文化交互影響，但宗教絕不等同於外來文化或當地文化。宗教弘傳，容或會帶來弘傳者的文化（如基督宗教帶來了西方文化、藏傳佛教帶來了西藏文化、ACC帶來了中華文化），但我們要著眼的，是該宗教是否以正見與正行來導引人心。倘能如此，「法傳非洲」未始不是將「眾生平等」、「非暴力主義」等等普世價值，運用宗教力量來實現於非洲。
因此我認為，慧禮法師要讓「法傳非洲」，傳教的心念確實是渴切的。至於所傳的內容，倘若是非暴力而護生、使生命獲得清涼、安穩、自在，並帶來美善人生的佛法，那麼，這種普世價值的呈現，不但不會「污染」當地文化，反而可以帶來本土文化的反省與提昇。佛教傳到中國，以儒家為的本的中國，也曾經歷過這樣的反省、抉擇與提昇。
最後，我審慎質疑「原生原長必然美善」的前提。原生原長的各種文化，莫不在交互影響下變化，這是緣起實相。重點不在它是「原生」或是「外來」，而是在它與外來文化或宗教相互激盪之下，究竟是否能「汰粕存精」、向上提昇？
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編輯報告 |
《弘誓雙月刊》第114期編輯室報告
釋傳法
《弘誓雙月刊》第114期封面，明一法師設計。
妙雲蘭若擴建工程，在四方緇素的殷殷期盼下，於今年11月竣工，並於20日舉行新建大殿落成及印順導師紀念館啟用大典。擴建歷經十載歲月，慧理、常光兩位長老尼，長年忍受重病鉅苦，歷經人事艱辛，為擴建諸事而奔波道途，終於功德圓滿。悲心願力令人敬佩慶賀！
妙雲蘭若是印公導師親建並閉關的所在，是如今唯一原址原物保存完整的導師舊居，新建落成誌慶是教界之一大事，因此典禮結束後，昭慧法師即以其敏銳度與魄力，商洽編者將本期《弘誓》雙月刊臨時抽換主題，並請德杰、德涵法師協助寫稿、邀稿並提供照片。當時離出刊日已近，幸有蘭若法師們的緊急配合，因此依然如期出刊。在此向兩位長老尼與蘭若法師們，致以由衷的感謝之情！
本期第一單元「新建落成誌慶」，特別改用彩色頁，好讓讀者分享照片上建築與關房的質感，刊載昭法師致詞稿、落成大典側記以及妙雲蘭若沿革為內容，以為此一佛門盛事留下歷史紀錄。
本期以「孝心•悲心•願力」為主標題，這是昭法師在落成大典中致詞時，對兩位長老尼之人格典範所下的註腳。正如昭法師所言，導師的偉大已不遑多言，但是兩位長老尼在平凡自居中所透出的偉大，卻是知者甚少。因此法師用短短不到十分鐘，述介兩位抱病投入蘭若建築而堅毅非凡的長老尼。致詞內容非常真摯感人，當場許多法師居士深受觸動而頻頻拭淚。
如今，莊嚴宏偉、裝潢雅緻的新建築，矗立在窘迫舊居之鄰，本屬臨時性建築的鐵皮屋，是蘭若法師們長期居住之處，不但冬寒夏炎、夜冷午熱，且長期使用下來，建材早已腐鏽，雨季就多處漏雨，內部黴跡斑斑，逢遇颱風時更是安全堪憂。編者還記得某一年，弘誓師生到訪蘭若，正值酷暑時節，我們只是短暫待了一、兩個小時，就感到溽熱難當，有如身在「烤箱」當中，而蘭若師父們卻數十寒暑安之若素。當下對蘭若師父們生起了極大的敬意！能夠在如此艱困環境中安住修道，這真是「為法而來，非為床座」的清淨道心！
鐵皮屋右側是舊佛殿的所在，佛殿中右廂即是印公導師的關房，此間保存了具有歷史意義與生命典範的珍貴文物，蘭若從2002年開始，於此一聖地進行鉅大的文物保留專業工程。因此本期第二單元，即以「孝思悲願」為主題，讓妙雲蘭若法師們現身說法，包括慧理、常光長老尼懷思與印順導師之間的法緣、投入擴建工程的心路點滴；負責建地監工的總務德杰法師，分享其十年來由「學」到「覺」的修行體會；德涵法師憶述文物保存過程中，克服種種艱困的勇氣與毅力；德行法師、善學居士則分享澎湖志工護持三寶的淨善之行；以及德律法師對增建後展望未來的心情。這些字裡行間，透出清澈明亮的精神光輝，呈現著一個個人間菩薩的生命典範！
這一切的貢獻與善念，都將是功不唐捐的！本刊非常榮幸，能為妙雲蘭若的人間佛教之路，留下歷史的足跡。此諸篇章，也將在《妙雲學訊》第51期刊出，在此也感謝蘭若同意讓本刊提早登載。
在以上主題文章之後，是五篇短文，分別是昭法師的兩篇引言、廣法師的〈《法印學報》創刊詞〉，以及弘誓學眾隨廣法師到南投牧心蘭若禪七的側記與心得、100年度觀音鄉國中、小清寒獎助學金頒贈典禮側記。其中有從佛法透出的生命智慧，發人深省的佛法義理，也有溫馨的師生互動。祈願讀者批覽之時，法喜充滿，身心愉悅！
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徵稿啟事 |
第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
「跨宗派的人間佛教視野」研討會徵稿啟事
印順導師九秩晉八嵩壽法相。於民國九十二年元月三十日花蓮靜思精舍。（性廣恭攝）
一、主 旨：
為紀念印順導師誕辰一百晉七周年暨圓寂七週年，並為促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究，爰舉辦第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。
二、說 明：
（一）本次研討會主題為「跨宗派的人間佛教視野」。子題有三：
1. 人間佛教解行觀——各學派或各宗派之論述與對話。
2. 人間佛教之傳承與開展。
3. 印順導師其人、其事、 其思想學問相關之主題研究。
（二）徵稿類別：1.法師暨學者論文；2.研究生論文。
（三）截稿日期：2012年3月30日
中國大陸2012年2月28日
**大陸來台之入境手續必須預留1個月之審查期與2個月之申請期，故論文截稿日必須提早。大陸來台之入境手續必須預留1個月之審查期與2個月之申請期，故論文截稿日提早。大陸博士候選人以上來稿，倘經審查通過，主辦單位將招待往返機票及膳宿費用。
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、活動時間：民國101（2012）年5月26、27日（週六、週日）
■來稿請寄佛教弘誓學院
地 址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
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禪七通啟 |
佛教弘誓學院 101年春季止觀課程
禪七共修通啟
戒、定、慧三學是佛陀的圓滿教法。此中，有外顯的行為規範——戒學，有內隱的心意鍛練——定學，更有超越自我幻執的般若觀照——慧學。此修道綱領，乃為三乘共學；而菩薩六度行門中的「禪波羅蜜」與「般若波羅蜜」，即是大乘的定慧二學。
課程安排重視解行並重。行門依「三增上學」為綱領，以嚴持淨戒為基礎，學習三項止觀所緣：一、以「持息念」攝意修心──學禪定。二、以「四界分別觀」開發觀力──修觀慧。三、以「慈心禪」為五乘共貫之津糧；而此中更有「勸發菩提願心」以立志學行大乘之寓意存焉。並針對現代人多坐少動，濕寒淤濁之體質，教授簡易有效之調身方法，以助益禪坐之穩定。
在解門方面，從身心的安頓到生命的超越，闡示佛法不共世間的禪觀正見。每日安排晨誦時間，由主七法師為學眾誦念並解說「阿含」根本教典與「般若」、「華嚴」等初期大乘經文；晚間大堂開示，則闡明定慧正確知見與重要止觀要領，並提醒學人簡別種種錯謬之修行觀念與心態。
共修期間，更重視學員向主法法師報告修行心得與進度之小參時間，使學員能針對個人身心情況，善巧調整修行方法。欲嘗禪觀法門之清涼法味者，歡迎參加本次專精禪思之結期共修。
主辦單位：佛教弘誓學院
主七法師：性廣法師
課程大要：解門：從身心的安頓到生命的超越──佛法不共世間的禪觀正見
行門：戒學：嚴淨律儀，受持齋戒
定學：定前方便、安那般那念
慧學：界分別觀
五乘共貫之禪觀所緣：無量三昧
時 間：101年3月24日 下午2 ∼ 4時入堂報到
3月25日∼3月31日 正修七永日
4月1日 中午圓滿出堂
地 點：佛教弘誓學院（桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號）
招生員額：108名，能全程參加者
報 名：佛教弘誓學院 Tel﹕03-4987325 Fax﹕03-4986123
電子郵件：[email protected]
聯 絡 人：張莉筠居士
費 用：全免
報名方式：即日起受理報名，額滿截止。可於網站下載報名表，以E-mail、傳真報名；
或來函索取，以郵件報名。
優先錄取：1.曾完成假日禪修初階班四個單元及參與護法志工者。
2.依報名先後順序。
備 註：請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。
在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服。
出家眾著灰色長衫，備袈裟，以為入眾禪坐之用。
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捍衛觀音 |
懇請鄉親共同捍衛觀音家園
釋昭慧
我們美麗的家園——觀音鄉，以它的綠野平疇、豐饒物產、汩汩甘泉，乃至累積數千年而獨步全台灣的海域藻礁，賜福給每一個觀音人。
最大的噩夢即將到來！高污染、高耗能的「桃園煉油廠遷建計畫」正在悄然進行，觀音人即將痛失每一寸土地的清淨，每一分每一秒的空氣品質。煉油廠飄出的濃煙黑霧與惡臭氣體，將打造出觀音人的變色人生。
親愛的觀音人！挽救觀音的關鍵時刻業已到來，為了這片美麗土地上的子子孫孫與萬物眾生，我們一定要堅強團結，捍衛家園！
◎Facebook聯署網站：http://www.facebook.com/event.php?eid=262401377131734
相關資料：給所有觀音人，即將降臨的災難-煉油廠
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出版訊息 |
《阿含述要》MP3出版訊息
本講錄係昭慧法師於98、99、100年暑期講授《阿含經》之實況錄音，內容主要包含《阿含經》之「蘊相應教」、「處相應教」、「因緣相應教」，較諸95至97年間為法界空中佛學院所作的講述，更為精簡扼要，但也更增加了許多新義的闡發。
法師於課程中將佛陀教法作了提綱挈領的講解，並且逐經講述法義內涵，以幫助學生掌握《阿含經》之教法特色與修行要領，感受佛陀說法之「純一滿淨、梵行清白」。此外，法師亦貼切抉發佛陀之教化行誼，為學眾勾勒出人間佛陀的身影。
本講座誠為解脫道與菩薩行最好的典範與指引。對於想要奠定純正佛法基礎，累積菩提資糧的學人，是一套最佳的修學指南。
■堂 數：一堂五十分鐘，共計60堂
■教 材：大正新修【大藏經】第一冊、第二冊「阿含部」
■規 格：MP3──6片，一盒裝
◆訂 價：2500元
《色如聚沫──一百年禪七講話》MP3出版訊息
本開示錄係100年性廣法師於佛教弘誓學院主持暑期禪七之說法實錄，內容包含每日晨誦與大堂開示。禪修期間，法師依次教授安般念、四界分別觀、慈心觀等三種所緣，俾學者能一窺佛陀教法全貌，建立次第完整的定慧知見，明瞭禪觀與大乘行門之關係。
法師於晨誦中，為大眾誦念及解說阿含教典與大乘經文；於大堂開示中，則融合個人的實修與教學經驗，以輕鬆活潑、淺顯易懂的說法，詳細闡明各禪觀業處的利益功德、修行原理、擇法要領。並舉諸多實修細微處，剴切的提醒大眾，如何簡別錯謬之觀念與心態，審視防護心念，順逆境中不與貪嗔痴相應、離我執我見，同時更為大乘行者開示「四無量心」增上之修行關鍵。
法師主七期間所開示之法要，充滿禪者睿智與菩薩悲心，聞之能令久學者斷惑除障，令初學者生善法欲，期諸解脫道和菩薩道之修行人，同能依此佛陀所教禪觀知見，於修行道上，漸次得益、精進不退！
■堂 數：晨誦——八堂，一堂約三十分鐘
大堂開示——九堂，一堂約九十分鐘
■規 格：MP3──2片，一盒裝
■訂 價：800元
◆郵撥帳號：15391324法界出版社，電話03-4987325王彩虹
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訊息託播 |
新竹法源講寺101上半年度禪修活動
修行次第：持戒清靜→不悔→歡悅→喜→止→樂→定→知如真、見如實→生厭→無欲
→解脫→知見解脫→此生已盡，梵行以立，所作皆辦，自知不入母胎。
●一日禪
時 間：每月第四週，星期日
上午8:00~9:00報到 下午5:00圓滿
日 期：1/22（除夕）、2/26、3/25、4/22、5/27、6/24
指導老師：真理法師。法源講寺住持，年少入道，融佛學、禪法與醫藥養生之專業知識於一爐，引領眾佛弟子邁向清涼、安穩的古仙人道。
●結夏安居
佛制比丘、比丘尼在夏三月(農曆四月十五日至七月十五日)中雨安居。
一、結界：定其區域境界、所限定之地謂之結界地；以天然山水或木石等為其界標受籌。
二、結夏：「結」者結成之意「立心止住名為結耳」，「夏」為每年夏季。
三、安居：三月間除三寶事外，嚴禁外出而致力坐禪修學，是名雨安居，異名為坐夏、坐臘等。又，「形心攝靜約安，要期在住曰居。」
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