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2012年3月12

 

 

 

 

 

 

 

■  學團日誌

■  為法住講堂釋尊聖像開光法語

■  消除恐懼災厄 宗教界籲反核

  「宗教性侵害案」與「政教關係」——法界衛視訪談錄

  2012年第一屆觀自在青年學佛營

  101年春季止觀課程:禪七共修通啟

  101學年度研究部、專修部招生啟事

  第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

 

學團日誌

101.2.18∼19

連續兩日,昭慧法師前往苗栗高中,為玄奘大學碩士推廣學分班同學續上「原始佛教專題研討」課程。

101.2.18

下午,假日禪修班資深學員張俊誠、陳筱萍賢伉儷及妹妹筱萍,一鴿協會總監陳怡茹、姪子小綱來到學院,將「2012點亮天燈•放飛希望 名鴿公益拍賣會」的部份所得,贊助第十一屆印順導師學術研討會。心皓師父代表接待,分享《阿含經》中的「現法樂住」義,鼓勵他們多來學院聽法,多聞薰習,方能在遇境顯用中,透出中道智慧的光明。

101.2.18 關懷生命協會「動物保護行政監督委員會」成立大會,與會者合影。

101.2.18 昭慧法師致贈聘書給何宗勳執行長。

苗栗高中玄奘大學碩士推廣學分班的課程下課後,昭慧法師於傍晚六點搭高鐵前往台北蓮池閣餐廳,參加「動物保護行政監督委員會」成立暨第一次委員會議,並頒贈委員聘書給出席委員。

 受聘委員會分別為:關懷生命協會常務理事林雅哲醫師、屏東科技大學野生動物保育研究所裴家騏教授、臺北教育大學地球環境暨生物資源學系所主任陳建志教授、社區大學全國促進會高茹萍秘書長、台南大學行政管理系吳宗憲教授、台灣師範大學科學教育研究所劉湘瑤教授、台灣大學法律學院林明鏘教授、台灣長老教會台北東門教會盧俊義主任牧師、公民監督國會聯盟張宏林執行長等九人(盧俊義牧師與林明鏘教授因事未克參加餐敘)。

 動物保護行政監督委員會結合社會各賢達人士,由昭慧法師擔任召集人,協會常務理事張章得擔任副召集人,何宗勳擔任執行長,周瑾珊擔任執行秘書。在委員們自我介紹並表達理念與動保建言之後,昭慧法師首先感謝各專業領域學者共襄盛舉,並對社運奇才何宗勳加入協會團隊寄予厚望,然後為大家說明成立委員會的原委及未來方向:協會成立初期六年,在與政府對口的部分,重點放在修訂野生動物保育法與製訂動物保護法,此後這些法規持續修訂中,以求益趨完善,但是執法情形以及動保政策,則始終無法作全面有效的監督。因此期望透過本委員會的成立,能對中央與地方與動物相關的行政機關、業管單位,作進一步的行政監督。

 隨後,執行長何宗勳向大家提出宣言草案,並說明委員會未來運作的遠景、目標、策略與計畫,並請大家共同討論修訂《台灣動物保護行政監督》宣言。(請見公民新聞平台:〈首創《動保行政監督》招募志工 將額滿〉)

101.2.19

晚上六時,昭慧法師於苗栗上完玄奘大學碩士推廣學分班課程後,趕回玄奘大學妙然樓,參加「觀自在青年學佛營」籌備會議。昭慧法師以團隊工作中的實例,為大家說明民主與紀律、工作倫理及程序正義的實務運用,依循《阿含經》中的「初善、中善、後亦善」原則,勉勵各幹部以純淨的發心,在各自崗位恰如其份地扮演其職位的角色。法師並勉勵大家:學佛,就從工作團隊開始。從投入學佛營工作中,學習著運用無私而又善巧的中道智慧,來處理人事物境。

101.2.20

本日為玄奘大學開學日,就讀碩士班及大學部的心宇、明一、印純、果定師父四人,上午回學校報到。

性廣法師主持的花蓮慈善寺佛七活動,於今日晚間圓滿出堂。七天中,性廣法師每日大堂開示,說明六道輪迴、三世因果之佛理,更對五戒、八關齋戒有獨特而明確的講述,也為大眾說明如何從斷食來調整身體,才有更清淨的身心修行。本次佛七中,性廣法師善巧開示念佛法門的要義,老參新學及不識字的老菩薩,無不茅塞頓開、法喜充滿,因此相互通報,使得參加信徒非常踴躍,逐日增加,大殿為之滿座。原本預計每天一堂的開示,應住持達瑩長老尼之慈命而增加為七天共二十二堂開示。 

101.2.21

上午九點半,主婦聯盟環境保護基金會等公民團體至台北市南海路農委會門口,抗議第二次美牛技術諮詢小組會議黑箱作業。

 現場有主婦聯盟基金會董事長陳曼麗、資深媒體人楊憲宏等各政黨立委、各公民團體代表,手上高舉標語、呼口號,譴責農委會顢頇強悍,堅持要讓美國牛進來台灣,抗議行政院跨部會美牛技術諮詢小組不讓公民團體及立委参與會議,形同黑箱作業。在場團體決定於翌日召開記者會,不排除走上街頭抗議「黑肉」政策。

101.2.22 NGO團體於立法院召開「拒絕『黑肉』政策記者會」。

101.2.22

上午,昭慧法師從玄奘大學趕往台北立法院中興大樓,參加「拒絕『黑肉』政策記者會」。現場有主婦聯盟環境保護基金會、關懷生命協會、台灣主婦聯盟生活消費合作社、看守台灣協會、社區大學全國促進會等數十個公民團體,偕同田秋堇、尤美女等兩位立委,高聲疾呼三大訴求:黑箱會議不承認、黑心肉品不食用、公民行動不妥協等訴求,呼籲政府不能忽視民眾健康,不可進口含瘦肉精肉品。

 昭慧法師譴責馬政府無法為人民的健康把關,屈服於美國帝國主義惡勢,不但喪權辱國,且已喪權害民,應拿出歐盟拒絕美國基改食品入關的勇氣與魄力。法師並呼籲民眾儘量素食,原因是:種種不當飼養與濫用添加物現象,已使經濟動物受盡凌虐,消費者亦有健康上的極大風險。

 綠黨中執委潘翰聲表示,參與技術諮詢小組會議的專家,應提出利益迴避的獨立聲明,不要淪為幫政府背書的黑名單。台灣關懷中國聯盟理事長楊憲宏質疑,有人假借美國施壓跟政府串通,黑心政府無法保護民眾,因此他也鼓勵民眾吃素,以因應政府的無能。

 關懷生命協會動物保護行政監督委員會執行長何宗勳表示,倘若在下個星期二以前,政府沒有正面回覆,將聯合其他民間團體,進行大動作抗爭,捍衛全民健康。

 「美牛瘦肉精」事件風暴越演越烈,受到全民的關注,新任行政院長陳沖未允諾在其任內不開放瘦肉精進口,引發立法院台聯和民進黨團聯手杯葛議事。24日經黨團協商後決定:各黨團都承諾以最優先法案處理《食品衛生管理法》;在未完成修法前,行政院承諾「近期內」不以行政命令開放瘦肉精相關肉品進口。

 在本次抗美牛事件中,一般關切的焦點,在於肉食民眾的健康,但昭慧法師關切的重點,則不祇是瘦肉精危害人體,而且是「被施加瘦肉精的動物會承受到深切的痛苦」。業者只為在最短時間內,取得最美味肉質,賣到最高價位,從經濟動物身上獲取最大利益,這些動物早已被強迫施加賀爾蒙與抗生素,生活在沒有轉身或休息的空間,。前些年美國牛罹患狂牛症,是因強迫牛隻食用病死動物肉骨所磨製的飼料所造成的。因此法師於記者會中強調:素食已不僅是一種美德,而是一種自保的策略,希望人們以蔬食「保命」──保自己的命與動物的命,悲憫動物,保護生態、愛護地球。

101.2.24∼25

上午,昭慧法師前往花蓮慈善寺,為佛學班同學續講《中阿含經》。

101.2.26 弘誓師生抵達惠州法住講堂,受到熱烈歡迎。

101.2.26

長期來院參學的惠州智淳、耀行法師,所住持的法住講堂舉行落成啟用暨聖像開光大典,禮請昭慧、性廣法師主持儀式,心門、紹容、傳法、心謙、明一、心慈、智永師父隨行擔任維那、悅眾。與智淳、耀行法師結緣甚深的劉德芳醫師,也欣然與大家同行。

 是日清晨,一行人由德發、彩虹開車載往桃園國際機場,與劉醫師會合之後,搭乘8:10長榮直航班機飛往廣州機場,航程約兩個多小時。自廣州機場出關後,智淳、耀行法師、昭慧法師的舅媽鍾樞女士與黃奕珠等居士前來接機,大家分乘四輛車,沿廣惠高速公路前往惠州。

 下午1:30抵達惠州法住講堂,講堂位在一棟電梯大廈的二樓,坐落於紅花湖附近的新建住宅區,可以遠眺青山,而且寬廣的庭園一片綠意,景觀優美,環境非常清幽。一行人沿著小徑步往精舍,這時來自香港、梅州及惠州當地的法師、居士早已等候在大廈入口處,梅州千佛塔寺前任監院、現住持溫州慧濟寺的明廣法師、天津韓學香居士也特地來到,恭迎昭慧、性廣法師。

 進到二樓精舍,弘誓師生一行先禮佛銷假,接著智淳、耀行二師率眾頂禮接駕,安單之後準備用餐。利用餐前一點時間,大家好奇地參觀法住講堂。講堂面積近七十坪,分隔成佛堂、四房、兩衞、兩廳、一廚及前後陽台,裝潢簡約古樸,溫馨雅致。落地窗面臨園林造景,景致疏朗宜人。

 接著大家一起享用豐盛的午宴,智淳法師特地請來自梅州的耀提法師、明梅居士前來掌廚,烹調出色香味俱全的佳餚,讓大家吃了讚不絕口。用過餐後稍作休憩,下午大家隨意茶敘,準備翌日典禮的流程彩排、佈置工作。

101.2.27 惠州智淳、耀行法師所住持的法住講堂,舉行落成啟用暨聖像開光大典,禮請昭慧、性廣法師主持儀式。

101.2.27 昭慧法師為本師釋迦牟尼佛聖像開光。

101.2.27 (前右起)明善寺退位方丈慧修長老尼、住持德松法師、本院教師悟殷法師蒞臨講堂共襄盛會。

101.2.27 來自台、港、天津、江蘇南通、福建漳州、廣東梅州、佛山的僧信四眾約110多人擠滿法住講堂。

101.2.27 25位居士求授皈依,由昭慧法師主禮。

101.2.28 下午遊覽惠州西湖,於泗洲塔前合影。

101.2.28 於泗洲塔上鳥瞰惠州西湖,湖光山色,風景如畫。

101.2.28 於蘇堤上合影留念,背景是遠方的泗洲塔。

101.2.28 晚上,惠州居士翟思明、曾群芳賢伉儷等人來向昭慧法師請法。

101.3.1 南寺副知客宏量法師(前排中)帶領學團師生參訪人等參觀南華寺。

101.3.1 禮拜六祖慧能大師肉身菩薩像。

101.3.1 錦石巖寺各殿堂、寮房建在峭壁懸崖上的天然石洞中。

101.3.2 雲門寺當家明嚴法師(左)導覽佛源老和尚紀念堂。

101.2.27

早齋之後,觀禮賓客陸續來到,包括台灣明善寺退位方丈慧修長老尼、住持德松法師、本院教師悟殷法師,也特別安排這段時日來粵旅遊,並特地轉道惠州,於上午蒞臨講堂共襄盛會。而香港則有勞海新(帶著老母親同來)、何翠萍、陳玉嫦薄淑貞伉儷、鄧美嫻伉儷等,來自妙華佛學會、中觀學社的十五位佳賓到來,佛山亦有六位居士前來求授歸依。

 上午九點,法住講堂落成啟用暨聖像開光大典正式開始,恭請昭慧法師為主法和尚,首先舉行灑淨儀式,大眾奉誦《楊枝淨水讚》、《大悲咒》;接著舉行揭縵儀式,恭請慧修長老尼、德松法師揭縵;然後是開光儀式,恭請昭慧法師為本師釋迦牟尼佛聖像開光、說法,性廣法師為千手千眼觀世音菩薩聖像開光、說法,智淳法師為彌勒菩薩聖像開光、說法。(請見昭慧法師:〈為法住講堂釋尊聖像開光法語〉)

 隨後大眾齊誦《佛寶讚》,迴向之後昭慧法師開示,以「法住」二字的意涵開場,讚嘆智淳、耀行法師長期來台參學,將佛法帶回來分享大眾,令正法久住,正是佛經中「初善、中善、後亦善」的美好見證。律典中佛陀說,賢劫有三佛令正法久住,因為這三佛說法、制戒、說戒,令僧團清淨安樂,居士亦可學習佛法,以良好的制度發揮人性的光明,讓佛弟子活得有價值、有意義、有喜樂,並且能夠令正法久住,令眾生離苦得樂。

 接著性廣法師主持佛前大供,結束後開示,以「現法樂住」為主題,說明學佛是「初樂、中樂、後亦樂」,開始、過程、結束都快樂。要用佛陀教導的戒定慧三學,訓練並保護好自己的心,讓心清淨、清醒,看到自己都在說些什麼、做些什麼,並且說與做對的事情。希望大家在正法中得到快樂,印證佛法確可讓人獲得「現法樂住」。

 兩位法師的開示都非常精闢,大眾報以熱烈的掌聲,表達感恩與法喜之情。典禮至此圓滿結束,是日來自台、港、天津、江蘇南通、福建漳州、廣東梅州、佛山的僧信四眾約110多人濟濟一堂,真是漪歟盛哉!智淳法師基於講堂空間有限的考量,甚至並未廣邀在地信眾。大家歡欣地向智淳、耀行法師致以祝賀之忱。

 午餐後舉行皈依,趁此難得的因緣,有25位居士求授皈依,由昭慧法師主禮。法師詳細說明皈依的流程、偈文的意義,求受歸依與觀禮眾等都同感法喜。

 下午,觀禮賓客合力收拾場地後,陸續告辭離去。昭慧法師先行進入寮房養神。來自漳州的陳益群居士賢伉儷,長期透過弘誓網站聞法,是昭慧、性廣法師的「粉絲」,趁此難得機緣,向性廣法師請益禪法。還有不少居士抓住機會,請劉德芳醫師幫他們整療。

 晚餐後,性廣法師繼續為來自南通的居士們,開示禪法要義,其他人也在旁聆聽。晚間所有賓客告辭離去後,學團師生悠閒茶敘,性廣法師親自泡普洱茶請大家品茗,氣氛很是溫馨,讓耀行法師直說:「很有過年團圓圍爐的氣氛,希望哪年能夠真正留在學院過年。」

下午一時,長期協助大寮的志工徐桂蘭令尊徐秀芳居士病急住院,留守學院的住眾即刻念誦《金剛經》為其祈福。 

101.2.28

本日,香港來賓大都返港。由於劉德芳醫師受香港勵障協會之邀,前往傳授身體矯治與保健之道,因此香港何翠萍、關穎協居士特地多留一日,準備於翌晨陪同劉醫師返回香港。

下午,智淳、耀行法師帶領學團師生、劉醫師、何翠萍、關鼎協等,一行人遊覽惠州西湖。西湖位在惠州城鬧區中間,是一面積3.2平方公里的淺水湖泊,和杭州西湖、潁州西湖並稱中國三大西湖。一行人沿蘇堤漫步到對岸,途經古蹟泗洲塔,性廣法師等幾人興致高昂,攀爬七層木梯,上到塔頂觀景。因小兒痲痺症而行動不便的香港關鼎協居士,竟也甩開手杖,用強勁的臂力爬上爬下,居然未有落後,讓大家十分敬佩。

晚上,長期護持智淳、耀行二師的翟思明、曾群芳賢伉儷率家人及公司主管,前來法住講堂向昭慧法師請法。法師依阿含經教,說明在家居士應如法學習專業技能、妥善保管財富、親近良師益友,並且收支平衡,以求得現世安樂。企業主管則應提供公司願景,讓員工感受到投入其中的生命價值。又依在座一位居士罹癌的心境,談到獲致後世安樂與究竟解脫之道,建議以乾淨的飲食(特別是素食)、四念處的智慧,來面對病痛乃至死亡,最後回答個別提問。聽到法師精闢的開示,大家非常歡喜。

 翟居士問道:為何他在聽聞磬聲或參與法會的當下,會有泫然欲泣,宛若會遇多年失散的親人般之強烈覺受,是否與此生遭逢世亂坎坷有關?法師告知:遭逢世亂坎坷者多矣,未必都會在逢遇三寶時有此覺受,翟居士這種覺受,還是來自宿世佛緣,在聽聞磬聲等因緣際會時,倏然善根發現。法師並教其依身念處,將此強烈覺受轉為修道的力量。翟居士聞法後,感動得熱淚盈框,向法師致以由衷的感佩與感恩。

上午,心皓、傳聞師父前往中壢天成醫院加護病房,探視徐秀芳居士。

101.2.29

在何翠萍與關鼎協居士陪同下,劉德芳醫師是晨轉往香港,為香港勵障協會的殘障朋友,傳授身體矯治與保健之道。劉醫師連續五日講授技法,並逐一治療眾多病友,甚受香港殘障佛友的歡迎。

由於昭慧、性廣法師在台尚有要務,不克久留,於是日即先行返台,其他師生則在大陸留到3月4日。午餐後,大家先送兩位師長到廣州白雲機場搭機返台,接著明廣、智淳與耀行法師陪同學眾,共12人乘坐中型巴士,前往粵北韶關,是晚,掛單於禪宗祖庭之一南華寺。心門法師由於體力因素,就留在法住講堂,未與學眾同遊。

101.3.1

早齋過後,南華寺副知客宏量法師帶領學團師生參訪人等參觀南華寺。南華寺是中國禪宗的起源之地,六祖慧能大師肉身塑像供奉於此,且是中國第一位女禪師──無盡藏比丘尼的修行之地。大家先參拜無盡藏比丘尼聖像,後至祖師殿參拜三尊肉身菩薩像,中間一尊就是慧能大師,右首是憨山德清大師,左首則是丹田大師,左右兩邊牆壁還鑲嵌了二十九位慧能的繼席賢僧畫像。

 接著沿山坡石階,穿過繁茂古樹到卓錫泉。寺後有幾株高達四十米的古水松,是舉世稀有的樹木。相傳當年六祖錫杖拄地而有清泉流出,經年不竭。大家啜飲泉水,果然清涼甘甜。隨後參禮虛雲大師舍利塔,靜默繞塔三匝經行,感受著南華寺林泉幽勝的靈氣。

 接著參觀藏經閣,平時不對外開放,閣內珍貴的經書及佛教文物,其中經鑒定為國家一級文物的就有三百多件,包括武則天御賜慧能的聖旨、北宋木雕羅漢像。有幸進入藏經閣內參觀,大家都感到非常慶幸,向宏量法師深致謝忱。

將近十點,一行人乘車前往丹霞山,從山腳下入口開始爬山,約二十分鐘到錦石巖寺。錦石巖寺藏身在大小巖洞之中,各殿堂、寮房建在峭壁懸崖上的天然石洞中,下臨錦江,景色奇麗。午餐後,大家沿石階而上,參觀夢覺關、通天洞、百丈峽及赤壁丹崖、觀日亭等景點,讚嘆丹霞地貌之鬼斧神工。

 下山後,有些同學腿力不支,返回寮房休憩,有些同學則到龍翔湖碼頭,乘船遊湖、觀賞陰元石。傍晚返寺用過藥石,參觀由巖洞闢建成的佛殿、庵舍,尤其大雄寶殿所處的龍王巖,岩壁上有鱗片般的窩狀洞穴,殿前視野遼闊,水江山色,風景如畫。晚上掛單在巖洞裡的寮房,大家為古德在此闢建道場的巧思,稱奇不已。

101.3.2

早齋過後,一行人向錦石巖寺當家法賢法師告假,隨知客印持法師下山,到江邊乘船游江,參觀位在島上、正在興建中的下院。大家向印持法師致謝,然後告辭前往雲門寺。雲門寺位於乳源縣城,是禪宗「一花五葉」之一的雲門宗發祥地。

 上午十時半抵達,知客來光法師在方丈室泡茶接待大家。用過午齋後,當家明嚴法師親自導覽,參觀雲門佛學院、佛源老和尚紀念堂、釋迦塔。紀念堂以花崗石結構為主體,非常宏偉莊嚴,殿堂內有兩米多高的佛源老和尚坐像,珍貴的歷史照片,長廊牆上展現了老和尚護法衛教的生平事蹟、高潔的人格典範,讓大家看了非常感動!

 紀念堂、釋迦塔平時不對外開放,由於明廣法師與明嚴法師是同門,已圓寂的前方丈佛源老和尚是耀行法師的師公,學眾才有幸進入紀念堂、登上釋迦塔,一窺難得一見的紀念文物。參觀完畢,明嚴法師還贈送每人一盒雲門餅,大家歡喜踏上歸途,傍晚六時半返抵惠州法住講堂。

上午,交通大學社會研究所碩士班汪盈利同學來院,與指導教授昭慧法師討論碩士論文後續進度。

桃園縣政府參事李貞儀(前民政處長)上月罹癌病逝,下午昭慧法師與莊麗雪醫師前往弔唁。李處長曾來到學院,與昭慧法師相談甚歡,對學院地目變更及寺院登記給予極大幫助。其夫婿劉思遠(中壢市副市長),向法師表示,貞儀平日行事低調,因此他並不知貞儀與佛門結了那麼深厚的善緣。自貞儀過世後,佛教許多法師陸續前來助念、誦經,讓他感受到「公門之中好修行」,並且與有榮焉,但對於貞儀在睡夢中離去,內心仍有不捨。昭慧法師表示:貞儀有善良光明的心地,竟能於睡夢中安詳別世,這是多少人盼求不得的「好死」。癌魔摧殘下的肉體,已不適合這麼善良的心靈居住,因此她必會到光明淨域,獲得殊好色身以繼續修行。

101.3.3

上午,智淳法師帶著心謙、心慈、明一、智永師父,到惠州城區購物,其餘師父則留在講堂。午餐後大家再次去西湖,租輛電動船遊湖,所見景觀迥異陸上,涼風徐徐,大家乘船擺蕩於湖中,感覺好不愜意。傍晚,大家心滿意足地回到講堂,開始打包返台行李,離情依依地與智淳、耀行、明廣、耀提法師喝茶談話,邀請她們將來有機會,也到台灣參訪本院,讓學眾也有接待他們的機會。

101.3.3 於台北蓮香齋舉辦《玄奘佛學研究》編輯會議。(左起:堅意法師、黃運喜教授、昭慧法師、陳玉女教授、侯坤宏教授、何永成教授

玄奘大學碩士在職專班開設「大唐西域記」專題講座,昭慧法師特邀請悟殷法師前來協同教學。法師致贈感謝狀予悟殷法師,推崇其在印、中佛教史與部派佛教的學術成就,勉勵同學好好珍惜殊勝因緣、認真學習。

下午六時,昭慧法師前往台北蓮香齋,與《玄奘佛學研究》總編輯黃運喜教授,共同主持編輯會議。

101.3.4

清晨用完早餐,惠州行的學眾分乘三輛車到廣州白雲機場,向智淳、耀行、明廣法師告辭後,搭乘11:30飛機返回台灣,結束為期八天的廣東之旅。

中午,昭慧法師與玄奘大學碩士在職專班舉行師生聯誼餐會,共有四十一位同學及黃運喜、鄭弘岳、根瑟等系上老師參加餐敘。會中昭慧法師講述碩在班課程調整及教學評鑑相關事宜,並且宣佈:為了讓在職專班同學,在假日的上課時段,也能運用到宗教系所的圖書設備以及師生研討室的空間,因此將安排領取弘誓志工獎學金的出家眾擔任行政助理,輪班為大家服務。

 現場師生互動良好,同學們希望未來開學時,能有類似的聚餐活動。由於碩職班在假日上課,難免會有系上訊息傳達不周或時間耽誤的狀況發生,黃運喜老師建議:可以在FaceBook上成立社群,讓師生迅速互通消息,昭慧法師即刻首肯,並請本日輪值行政助理的妙證法師代為設立並管理此一網頁,請尚未加入FB社群的同學立即登錄並加入粉絲行列。

下午,香港佛友到機場送劉醫師回台。劉醫師非常慈悲,本次香港行助益眾多肢障人士,做得累到感冒。劉醫師將治療費大都捐給勵障協會,部分捐贈妙華並供養慧瑩老法師,其餘則於返台後,捐贈學院,自己分文不取。這種將內外財無相布施的精神,讓香港佛友及學團師生非常感動。

101.3.3∼4

性廣法師主持人間佛教「不思議解脫法門」假日禪修春季班,共有一百零七位學員參加。這是春季班第一堂課,性廣法師依例先說明一季四堂課的整體課程安排,課程主軸因循「因果律」而設計:

 如是因、如是果,學佛會得到世間、出世間兩種快樂。世間萬物都是因緣條件聚合而成,對於好的因要繼續累積條件,讓好的繼續延續;對於不好的因就要改變條件,才能轉變壞的果。但是生老病死是不可避免的,因此佛法提供第二個超越世間的方法,也就是涅槃寂靜之樂。佛法能讓大家離苦得樂,但要「初善、中善、後亦善」,才能「初樂、中樂、後亦樂」。

 在學佛的過程中,要隨時檢驗:自己有沒有越來越快樂,身體越來越好,心越來越安靜?如果沒有,不是方法錯,就是觀念錯。觀念容易轉,轉念就離苦,但是身體的苦,則需要時間調理。大家來這裡先學調身,但一切言語行為仍以心為主導,所以禪修首在調心,而原則就是經典中提到的「四念處」。

 在運動伸展課程中,性廣法師教以綁腿、面壁屈蹲,將人體髖部骨位不正的結構矯正,輔以十二時辰的生活時刻表,要求學員培養正確而清淨的生活習慣。在生活中修行,認真做好每天做該的事,包括健康飲食、適當飲水、作息、運動。法師指出:做好世間事,才能進一步做到超越世間。

 每日三支香的禪修課程,性廣法師教導基本坐姿、調整身息、安般念,並提醒學員:當你的心趨於安靜,橫隔膜自然會下降成為腹式呼吸;不要刻意控制呼吸方式及節奏,這樣反而容易受傷。

 兩日課程很快就過去,出堂前性廣法師表示:

 有很多學員反應,禪坐時身體會疼痛,但是我不但不疼痛,反而湧起陣陣的快樂,於是我靜靜思維:這麼好的方法不能獨享,但是要如何跟大家分享呢?所以我找了很多資料,融合過去的教學經驗,先教調身保健,幫助你們擺脫身體的病苦,再告訴你們讓心避免痛苦的方法。

 學佛只有兩件事情要做:淨化自己的身心,淨化他人的身心;幫助別人,幫助自己。剛開始要從自己先做好,有了體驗之後,就要盡量幫助別人,引導身旁的人來學習這離苦得樂之法,這樣才是報佛恩。

每個人的緣份有深有淺、有善有惡,用懺悔感恩的心,面對過去好與不好的緣,以清淨法緣來接續過去的善業因緣,只有清淨的法,才能與佛心心相應。

101.3.5

上午,心謙、心慈等師父前往壢新醫院,探視本院志工范揚鑑之令尊范光輝老居士。

101.3.6

上午,性廣法師率學眾前往中壢御奠園,參加桃園縣政府前民政處長李貞儀居士公祭。追思讚頌儀式由佛光山慧思法師主法,率領十四位法師及國際佛光會近三百人助念、拈香致敬。新北市長朱立倫、桃園縣長吳志揚及佛光山寺住持心培和尚也來到現場送李參事最後一程,宗教界與官商政界代表近千人出席,場面備極哀榮。

昭慧法師前往長榮大學行政大樓國際會議室,參加「修復式正義、人權與和平教育2012國際研討會」,擔任下午綜合討論的主持人。上午,昭慧法師結束玄奘大學四授課後,旋即搭高鐵趕往會場。到台南站時,巧遇下午場次的與談人法鼓佛教學院校長惠敏法師,遂一同轉搭沙崙支線火車到長榮大學。到了會場,欣遇法務部保護司黃怡君副司長。原來黃副司長前些年在花蓮擔任主任檢察官時,常抽空到慈善寺聆聽昭慧、性廣法師講課,後來王清峰律師擔任法務部長,邀黃主任進入法務部,如今主管保護司。黃副司長知道今日將與法師碰面,特別開心。簡單的交談中,法師得知法務部正在推動修復式正義,業管單位正是法務部保護司。黃副司長今日特別南下,聆聽各方意見。

 昭慧法師主持的綜合座談會於五點半開始,由所有本次研討會的引言人上台,逐一回答現場會眾的提問。緊接著由長榮大學陳錦生校長主持閉幕式,黃副司長致詞,肯定由民間團體推動修復式正義的重要意義。結束今日議程之後,主辦單位於國際會議廳旁,以自助式晚餐款待來賓。餐後副司長邀昭慧法師搭乘其同儕蔡主任檢查官的便車至高鐵站,搭乘高鐵返回玄奘大學。

101.3.6∼7

性廣法師前往花蓮慈善寺,為慈善學佛班續講《大智度論》。

101.3.7 玄奘大學宗教系與法律系合辦的「修復式正義、人權與和平教育2012國際研討會」新竹場。(左起:昭慧法師、Kim Workman教授、陳文珊教授、葛祥林教授)

101.3.7

由玄奘大學宗教系與法律系合辦的「修復式正義、人權與和平教育2012國際研討會」新竹場,上午於玄奘大學聖印廳舉行。來自紐西蘭的Kim Workman專題演講「正義女神的新天秤--重新看待犯罪與正義」,由法律系系主任葛祥林教授擔任主持人,昭慧法師擔任回應人,玉山神學院陳文珊教授即席翻譯。

 Kim Workman先生有毛利人的血統,曾任紐西蘭警官,他於演講中述明:政府及人民對於社會犯罪採取強硬手段,反而造成監獄人數迅速成長。NGO團體調查發現,關在監獄越久,犯罪的慣性越強。他們極力宣導:宜以其它方式替代刑責,並強調修復式正義的必要性,但仍無法改變多數人的既定看法,除非有國際的批評聲音出現,才有可能因榮譽感與羞恥感而改變心態。這與Kim Workman教授觀察到的台灣現象很相似。

 葛主任是德國人,但是英語十分流利,他依於法律原理與德國、台灣的國情差異,作了精闢的回應,然後為昭慧法師的回應擔任即席翻譯。法師的回應內容有三:

 1、施明德先生曾經講過一句非常有意思的話:「我要寬恕敵人,因為我要讓自己快樂。」以台灣林義雄先生及比利時吳偉立神父的親身經驗為例,當過去的傷痛太過沉重,沉重到當事人必須要放下這些痛苦,才能過新的生活,這時往往旁觀的第三者還是難以原諒,於是促使社會不得正視「轉型正義」或「修復式正義」。

 2、中國文化裡有很強的復仇文化,例如海峽兩岸人民喜愛看的武俠小說,呈現出強烈的復仇思想。只要親友、愛人遭到不幸,主角多會上山學武、下山復仇,所謂「父母之仇不共戴天」,因此不是你死,就是我亡。即使變成厲鬼,都要報仇。雖然在華人社會中,或多或少會接觸到佛教,但是復仇文化所產生的心裡制約,並沒有被佛教消融。有些佛教徒以錯誤知見的宿命論,說服受害者認命,反而造成受害者的二度傷害,這種對於佛法的扭曲,讓人更是無法從中看到修復正義的前景。

 3、經典中提到,佛陀的祖國被屠城,釋迦族幾乎全面滅亡,佛陀依然放下仇恨,原諒對方,前往敵國弘傳教法。佛陀也曾為弟子們講述他曾為長壽王時原諒仇人的本生故事。可見得「護生」是佛教的核心價值,「修復式正義」正符合佛法的核心。姑不論「原諒」與否,人們若能體會得愁恨本身正是在自我懲罰,就能體會到:最起碼要學著將仇恨放下,才是善待自己。

觀音鄉清華高中特殊教育班的十位同學,在林源隆老師的帶領下,來到本院作戶外教學。原來,林老師無意間得知心燈啟智院的伶伶,在本院負責每週五日的校園整潔工作,也希望特殊教育班的孩子能有這樣的因緣,在心燈潘佳甄老師的介紹下,從這學期開始,每個星期三,林源隆老師都會帶領清華高中特殊教育班的學生,來本院整體校園草地。

101.3.8 昭慧法師出席宗教界「非核聲明」聯合記者會。(左起:黃哲彥牧師、李游坤道長、王夢龍總幹事、馬超興教長、布興大立牧師、昭慧法師)

101.3.8 大愛電視台訪問昭慧法師。

101.3.8

台灣宗教界人士有感於台灣和日本同樣位於環太平洋地震帶,不忍日本311大地震、福島核電廠災難在台灣上演,因此在福島核災一周年前夕,在台灣蠻野心足生態協會的籌劃下,連袂於上午十時舉辦「非核聲明」聯合記者會。

 出席者除昭慧法師之外,尚有:台灣基督長老教會總會副議長布興.大立牧師、伊斯蘭教中國回教協會代表馬超興教長、伊斯蘭教台北清真寺代表王夢龍總幹事、正一道教丹心宗壇主持李游坤道長、台灣基督長老教會總會教會與社會委員會幹事黃哲彥牧師等宗教界代表。

 記者會由蠻野心足生態協會何一先幹事住持,宗教代表各以其信仰觀點,聲明非核家園的立場,並援引蘭嶼與福島的實際慘痛遭遇,呼籲政府早日實現非核家園,讓國人遠離核災的威脅及可能帶來的苦難。之後各宗教代表依次帶領為台灣反核祈福與祝福,最後同呼口號聲,結束記者會。

 昭慧師的發言,以利益眾生及莊嚴國土兩個面向,強調為令眾生免於核能災難的痛苦與恐懼,為使環境不再受核廢料運送與儲存的永世汙染,佛弟子們應當責無旁貸站出來投入廢核運動,表達堅決的反核心聲。並期盼台灣民眾,不分宗教與政治立場,以善良、純淨、慈悲的心意,凝聚成強大的共願,用以消融、扭轉當代的核電共業,打造眾生共存共榮的清淨國土。(請上網聆聽現場影音,林瑞珠導演製作)

101.3.9

上午,昭慧法師應台灣神學院的邀請,於「認識台灣諸宗教」課程中教授佛教專題,法師以「緣起、護生、中道」為主軸,深入淺出地帶領神學院的同學認識佛教。昭慧法師先說明現法樂、後世樂、解脫樂,分析佛教的特質是離苦得樂,再從解脫樂當中說明解脫道與菩薩道。Jonathan Seitz提問:實踐的方法是什麼?由於時間緊迫,法師簡要回答:就解脫道而言,以「四念處」為實踐方法;菩薩道則依「四念處」為基礎,進一步啟大願行,幫助眾生邁向解脫。

101.3.9∼10

馬祖第二階段公民連署博弈公投即將達成連署門檻,反賭博合法化聯盟是日赴馬祖,拜會楊綏生縣長 。

101.3.9 反賭聯盟赴馬祖,拜會楊綏生縣長表達反對博弈合法化的理由。(左起: 何宗勳、李金梅議員、昭慧法師、楊綏生縣長、傅靜凡(來自澎湖)、高如萍、莊豐嘉)

101.3.10 反賭聯盟赴馬祖拜會楊綏生縣長,翌日馬祖日報頭版報導。

101.3.11 晚間於嵐園舉行院務會議。

 楊綏生親自與反賭聯盟代表長談,說明馬祖面臨交通及觀光發展的瓶頸。反賭聯盟召集人昭慧法師聽取縣長說明後,認為政府真的忽略馬祖了,如果可能願意為馬祖募款,只是華人愛賭,一旦賭博合法化,沈淪是很快的。執行長何宗勳則直言,聯盟立場就是反賭,理解縣長為地區發展的苦心,但仍然會持續推動反賭,不希望馬祖成為台灣公投成功的案例,若真的馬祖公投過了,在中央也會繼續反對到底。

 反賭聯盟一行最後向縣長表示,瞭解馬祖問題所在,但反賭立場不變,公投前希望讓正反意見並陳,一切公開透明,最後讓馬祖鄉親自己決定,畢竟這是直接民主的最終形式。楊綏生則承諾反賭聯盟可以將意見放在地方政府自製的說明書中,所有的意見讓民眾瞭解,政府只是提供一個改變未來的可能選擇,最終決定權在鄉親手中。楊縣長誠懇的態度,也讓反賭聯盟瞭解到馬祖當前的困境,決定力促中央政府解決馬祖交通,並譴責財團畫下不實大餅,欺騙馬祖居民。(詳見翌日馬祖日報頭版報導 :反賭聯盟:盼正反意見並陳,讓鄉親決定自己未來,3月10日蘋果日報:博弈將公投 反賭聯盟堅定非賭家園,3月11日自由時報:馬祖發展博弈 連江縣5月全縣公投

 十日舉辦「樂活馬祖•非賭家園」座談會,希望能結合當地反賭人士,共同為台灣的未來而努力。與會團體尚有社區大學全國促進會、海洋公民基金會以及新頭殼等媒體記者。(詳見果定記:〈樂活馬祖•非賭家園──反賭聯盟馬祖二日行側記〉,本期稿擠,下期再刊)

101.3.11

上午舉行每月一次的共修,性廣法師開示道:心有三種特性:覺知、收集、投向,這三個都屬於「知」的範圍。因此要讓自己的心念,投向好的目標,學習正確的觀念;當知道了正確的觀念,還要告訴自己:一定要做到。因此來參加共修,就是給自己一個練習實踐的機會。而且學佛要越年輕開始越好,習性尚未養成,較易培養好的觀念,所以大家應鼓勵孩子來學院參加學佛營。今日是日本福島311災難週年,下午NGO團體在板橋發起反核遊行,佛教說「心淨則國土淨」,不但我們自身要清淨,更要為外在環境的潔淨而努力。因此鼓勵於午餐後返台北的會友前往參加。

下午六時,在嵐園舉行院務會議,除了通過例行的年度財務預決算表,並討論101學年度開課及師資,及暑期系列專題講座及學佛營之籌辦事宜。

101.3.12

中午,昭慧法師於玄奘大學主持系務會議、系課程委員會,下午接續參加校內各項會議。

 

開光法語

為法住講堂釋尊聖像開光法語

                  昭慧法師

  恭維 無上覺尊,釋迦如來,是眾生之依怙,為天人之明師。菩提道上,成就琩F功德;悲智行中,恆轉聖妙法輪。示現八相成道,演揚無量法門。攝眾乃依和敬宗風,俾令正法久住;垂跡爰開權實教法,厚植三乘根源。大雄大力,施眾生以無畏;大智大悲,解群迷於倒懸。

  今者法住講堂智淳、耀行二位法師,勤勇慕道,正信出家,虔誠參訪善知識,殷切效學眾法門。慈願宏大,啟建法住清淨道場;信智堅貞,闡揚如來微妙法門。今值講堂落成啟用,舉行聖像開光盛典,港台緇素雲集,神州僧信同歡。第以佛光遍照,法性如如,開光一句,又作麼生?即說偈 曰:

稽首皈依薄伽梵 相好智圓萬德周

慈光普照三千界 垂跡應化閻浮洲

 

反核運動

消除恐懼災厄 宗教界籲反核

                          轉載自3月8日中央日報網路報

101.3.8 昭慧法師於記者會中發言。(左起:馬超興教長、布興大立牧師、昭慧法師)

  日本福島核災將滿1週年,宗教界代表8日發表聯合聲明,表達反核立場,並呼籲政府儘早終結核電,早日實現非核家園,讓國人遠離威脅和可能帶來的苦難。

  據中央社8日報導:佛教、基督教、伊斯蘭教、道教等宗教界代表,今天舉行「非核聲明」聯合記者會,佛教弘誓學院代表法師釋昭慧、台灣基督長老教 會總會副議長牧師布興•大立、伊斯蘭教中國回教協會代表教長馬超興、台北清真寺代表王夢龍、道教代表李游坤、台灣基督長老教會總會代表黃哲彥等人出席。

  釋昭慧表示,福島核災使災民遭受無盡苦難,而台灣地小人稠卻有4座核電廠,更禁不起核災威脅,核災可能造成地球永世災難,更會禍延子孫,因此希望大家不分宗教、政治立場,表達堅決的反核心聲。

  馬超興表示,日本東北大地震也震出核電對人類安全和環境汙染的嚴重影響,而現在各國卻仍廣泛使用核電,卻忽略背後的負面結果,因此希望大家共同愛護地球,建立非核家園,讓子孫遠離核災。

李游坤表示,核電一旦發生問題,對整體環境的破壞和傷害太過龐大,因此除了科學家要努力找出安全有效的能源發電,更應回歸儉樸,避免使用可能會對大自然產生嚴重破壞的核能。

  黃哲彥表示,核能的輻射和廢料將對生態造成無可彌補的浩劫,現在沒有能力處理核廢料,就不該讓後代子孫也承受核災風險,因此呼籲核一、二、三廠應提前除役,核四立即停工,讓人民遠離核災陰影。

  宗教代表也在現場為台灣反核給予祝福,同時也號召民眾共同參與11日在台北、台中、高雄三地舉行的告別核電大遊行。

 

◎民視影音新聞:日核災危機 台灣宗教界籲廢核

 現場發言影音:http://www.youtube.com/user/linjuichu?feature=mhee,林瑞珠導演製作。

 

 佛法觀點

「宗教性侵害案」與「政教關係」

——法界衛視訪談錄

                  法界衛視賴伊容採訪•昭慧法師講述•釋果定記

  100年12月17日,法界衛視當家主播賴伊容居士偕鄭東豪攝影師來院,向昭慧法師作系列問題之採訪錄影。其中有關「宗教性侵害案」與「政教關係」的訪談內容,不但切近時事,而且對吾人的宗教生活,以及即將舉行的總統大選,深具觀念提示作用,因此側記如下:

一、如何預防宗教性侵害案的發生?

  對於「宗教性侵害案」,可從幾個面向來作分析:

  首先在個人層面,在西方文化的影響下,人與人之間的安全距離比較模糊。握手、擁抱與親吻成為一種社交禮儀。但在中國古代,甚至「嫂溺而援之以手」,都被當作倫理判斷的議題。可以說中西方文化各執一端,鮮能把握中道。在穆斯林信仰的中東地區,婦女更是要蒙上面紗,只露出兩顆眼睛,除了與家人、丈夫之外,與他人的互動幾乎是隔絕的,這對女性的心性其實是很大的殘害。

  無論如何,太過開放的社交禮儀,會減弱人與人之間應保持安全距離的戒心。肢體接觸可能會被當作禮儀或表達親切,這讓人往往疏於防範。因此我們要強化「安全距離」的觀念。無論是多親密的人,即使對父親、老師或宗教師,我們都要有安全距離的觀念。如果對方突破安全距離,包括在肢體上施以親密的接觸、語言上讓人感受到不舒服、被冒犯,這都構成了「性騷擾」,因為他們突破了人我之間肢體與心理上的安全距離。

  其次,進入某一個宗教團體時,如果發現領導人或成員所談,總是脫離不了財與色的內容,就要心生警惕。曾有一位佛教界知名的持律法師,在為比丘尼講戒律時,竟然聲稱:「妳們如果被強暴,要咬緊牙齒、不可以有樂受。」這等言論讓人十分髮指,而且感到噁心!這位比丘在不當的場合,用不當的言詞,作意淫式的發洩,不但戒行不清淨,法律上也已經構成了性騷擾的要件!他應該要提醒比丘尼的是,如何防護自己免於受到侵犯,怎麼還在口頭爽快,讓人感受到言語的冒犯?這是非常不恰當的惡言惡行!可是那些比丘尼居然安之若素、乖順聽講,因為她們竟已不知道自己是在被言語冒犯。宗教場合裡,不只要有空間距離,言語更應審慎而有禮貌。由於宗教給人信賴感,讓人更疏於人與人間的安全防範,稍一不慎,心懷不軌的人就可趁勢為惡,因此信徒或教士,都不可不審慎面對罔顧安全距離的危險!

  假使發生性侵的不幸事件,受害人不宜一味吞忍,周遭信眾也不應該幫助掩蓋,決不能為了想要顧全大局,怕宗教受到傷害而隱藏事實。因為「天下烏鴉一般黑」,不論哪個宗教,都會發生這類事情,知情者應該要勇於檢舉。像這次台中發生佛教比丘性侵案,受害人勇敢出面揭發、提出告訴,我認為這是正確的做法。旁人要檢舉揭發、當事人要提出告訴,不要讓他有機會再傷害其他無辜第三者。

  特別提醒的是,不要太迷信所謂的「認證機制」,例如:有沒有三壇大戒的戒牒、從哪個佛學院出來的,當過佛教會的某某職銜,或是當過某教會的傳道師、牧師,經過某教會體系的認證而晉鐸……諸如此類的認證,因為人可以在表相上將性欲煩惱掩飾得很好,要得到認證並不困難。如果我們太過相信認證,而不認為有正規機構認證過的宗教師會發生問題,那就很有可能會陷入不知防備的危險處境。

  所以重要的是,我們要拉好安全距離,對方如果有分寸,就也會拉好安全距離。例如比丘、比丘尼,本來就不該跟異性一起在密閉空間,若真的在密閉空間,守戒律的比丘、比丘尼,會立刻打開門窗,不讓自己與異性在密閉空間裡。更可惡的是像台中性侵案,旁邊還有一位比丘尼當共犯,降低了受害人的防衛心。這一定已是變本加厲縱情恣欲一段長時間了。那位比丘或比丘尼,何嘗沒有經過三壇大戒之類的身份認證?

  人是多樣性的,一個人可能一方面是宗教天才、演說天才、學術天才、有嘹亮動人的歌聲,但是在情色方面,卻是一個無法自我把關的人。因此我們要從形式上的距離,先做到心裡的安全防備,而不要將專業或身份認證,等同於情欲方面的品質保證。不要讓自己陷入險境,例如跟某個宗教師獨處。不只對異性要警惕,同性也有可能會發生性侵。

二、佛弟子如何面對本次總統大選與立委選舉?

  年初就要舉行總統大選與立委選舉。每逢選舉,都會產生藍綠對立的問題,而佛弟子基於自身的政治判斷,當然也會做出各種選擇。我們必須以「中道」智慧,用包容與尊重的心,來看待彼此不同的政治立場,體認到這是因緣生法,難免因個人的經歷與思考而出現選擇的差異性。

  需要注意的是,在這個世代中,民主運作必須靠選舉,選舉的過程中,需要大量的資金挹注。台灣法律業已規定,政治獻金一定要有透明化的財務運作。但在實際運作中,大部分都是小額捐款才有可能透明化,至於大額的企業捐款,經常都是直接輸送到府。理由很簡單,想想看,陳總統涉貪污案,為什麼特偵組搜出來的都是現鈔?他們不可能到銀行去提領那麼多現鈔的。其實這些現鈔幾乎都是企業主捐獻的,但他們不想透過銀行匯款而留下紀錄。為什麼這樣做?很簡單,因為逢到選舉難免要先押寶,不能對募款的候選人不理不睬,否則對方當選之後,對該企業也許不會那麼友善。民不與官鬥,所以總要先結個好緣,但又不能檯面化,以免該人一旦落選時,該企業會遭到勝選者的「秋後算帳」(例如:由稅務官員作地毯式的查帳,讓企業人困馬乏)。這就形成了檯面下的政治獻金。

  我特別談這點的用意是,從目前的政黨結構來看,兩大黨不可能不理會財團的利益。無論我們面對哪一黨候選人,都不要太天真,認為它們會排除財團的立場,純粹從庶民的立場去想問題。當前這種選舉制度運作下,金權是很容易掛勾而出問題的。在這樣的情況下,無論你支持哪一個候選人,在單一選舉兩票制中,一票是投人,一票是投給政黨。對於人,佛弟子可能想投你屬意的候選人;而對於政黨,我就在此公開呼籲,諸位可以考慮「綠黨」。綠黨不是民進黨,他們專以「綠色主張」、生態保育為其理念,愛護地球生態、愛護動物、愛護弱勢,也許佛弟子的政黨票,可以考慮投給綠黨,扶持它們起來。基本上,綠黨是站在愛護土地及弱勢的立場,而不會傾向財團,我認為,讓他們來幫民眾看緊荷包,對我們也許是個保障。

  另外,我們應多多思考議題導向的選舉意義,不須把任何一個陣營的候選人完全醜化。我相信他們對國家、社會都有相當大的貢獻,才會被推出來參加選舉。但是他們拋出的議題,是不是我們所能接受的?這點我們反倒要特別注意。例如,明知道核能發電會帶來極為嚴重的災難,如果某位候選人極力擁核,那麼他當選後,就有可能會繼續推展核電。對此類議題,我們需要有慎思明辨的抉擇力。否則一旦發生類似福島核幅射外洩的不幸事件,台灣的核災後果是沒有辦法加以想像的,可能會是全民皆受其害。

  所以,我們要從這個立場,去思考選舉,而不是基於藍綠意識形態,把己方的候選人塑造成聖人,把對方的候選人加以妖魔化。這是佛教徒面對當前政治形勢,所應有的態度,這樣也才能符合佛家「緣起中道」立場的政治關懷。

 

註:3月2日聖輪(楊贊儒)已被地檢署起訴,具體求刑20年。

 

 青年學佛營

佛教弘誓學院

2012年第一屆觀自在青年學佛營

一、營隊宗旨:

  本營隊依菩薩之德號立名,旨在以菩薩之兩項特德——「觀自在」與「觀世音」,作為青年之學習典範與營隊之培訓目標:

  觀自在(自利):依於佛法研習與禪觀訓練,培養倫理抉擇(戒)、寧靜專注(定)、印證真理(慧)的能力,擁有喜樂、清涼、安穩、自在的美好人生。

  觀世音(利他):在多元課程與情境教學中,培養饒益有情的慈悲胸懷、弘大願行與善巧智慧,於「觀世音」的利他心行中,圓滿成就「觀自在」的生命境界。

二、主辦單位:佛教弘誓學院

三、活動時間:101年7月22∼26日(五天四夜)

四、參加對象:18∼30歲未婚青年(100名)

五、報到時間:101年7月22日 下午4:00∼5:00

六、報到地點:佛教弘誓學院  無諍講堂前

七、活動師資:禮請昭慧法師、性廣法師、心門法師、見岸法師、傳法法師、耀行法師、藍吉富教授、李念祖老師等。

八、活動內容:生活倫理、角度人生、解脫道與菩薩道、當代四大類型佛教歷史分析、寫一篇自己意想不到的故事、情緒管理、歌聲滿行囊、佛教有三寶、聽我傾訴、燈燈相續、四重恩以及多項團體遊戲。

九、費用:教育費及食宿費由主辦單位提供。

十、報名方式:網路報名或將報名表寄回佛教弘誓學院。

  1.即日起至101年7月1日止,請上網下載報名表,填妥後email本院:hong.shi@msa.hinet.net。 

  2.郵寄地點:佛教弘誓學院 紹玄法師

        地    址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

        電    話:(03)498-7325

        傳    真:(03)498-6123

禪七通啟

佛教弘誓學院 101年春季止觀課程

禪七共修通啟

  戒、定、慧三學是佛陀的圓滿教法。此中,有外顯的行為規範──戒學,有內隱的心意鍛練──定學,更有超越自我幻執的般若觀照──慧學。此修道綱領,乃為三乘共學;而菩薩六度行門中的「禪波羅蜜」與「般若波羅蜜」,即是大乘的定慧二學。

  課程安排重視解行並重。行門依「三增上學」為綱領,以嚴持淨戒為基礎,學習三項止觀所緣:一、以「持息念」攝意修心──學禪定。二、以「四界分別觀」開發觀力──修觀慧。三、以「慈心禪」為五乘共貫之津糧;而此中更有「勸發菩提願心」以立志學行大乘之寓意存焉。並針對現代人多坐少動,濕寒淤濁之體質,教授簡易有效之調身方法,以助益禪坐之穩定。

  在解門方面,從身心的安頓到生命的超越,闡示佛法不共世間的禪觀正見。每日安排晨誦時間,由主七法師為學眾誦念並解說「阿含」根本教典與「般若」、「華嚴」等初期大乘經文;晚間大堂開示,則闡明定慧正確知見與重要止觀要領,並提醒學人簡別種種錯謬之修行觀念與心態。

  共修期間,更重視學員向主法法師報告修行心得與進度之小參時間,使學員能針對個人身心情況,善巧調整修行方法。欲嘗禪觀法門之清涼法味者,歡迎參加本次專精禪思之結期共修。

主辦單位:佛教弘誓學院

主七法師:性廣法師

課程大要:解門:從身心的安頓到生命的超越──佛法不共世間的禪觀正見

     行門:戒學:嚴淨律儀,受持齋戒

        定學:定前方便、安那般那念

        慧學:界分別觀

        五乘共貫之禪觀所緣:無量三昧

時  間:101年3月24日 下午2 ∼ 4時入堂報到

     3月25日∼3月31日 正修七永日

     4月1日 中午圓滿出堂

地  點:佛教弘誓學院(桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號)

招生員額:108名,能全程參加者

報  名:佛教弘誓學院 Tel﹕03-4987325 Fax﹕03-4986123

     電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

聯  絡  人:張莉筠居士

費  用:全免

報名方式:即日起受理報名,額滿截止。可於網站下載報名表,以E-mail、傳真報名;

     或來函索取,以郵件報名。

優先錄取:1.曾完成假日禪修初階班四個單元及參與護法志工者。

     2.依報名先後順序。

備  註:請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。

     在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服。

     出家眾著灰色長衫,備袈裟,以為入眾禪坐之用。

 

 招生啟事

佛教弘誓學院

研究部第二十 屆

一○一學年度招生啟事

專修部第十三屆

導師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師

教育理念:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教。

辦學宗旨:戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重,不專崇文獻學式之研究,不專務原典語文能力之訓練,不為一宗一脈之徒裔;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。

學制特色:1.基本課程涵蓋印中佛學與大乘三系思想之重要經論,並以研究印順法師學說,闡揚「人間佛教」思想為主。

      2.每月集中上課,以兼顧道場職務與學業進修;修課期間,可通勤往返。

      3.專修部——三年畢業;每月集中上課四天。

       研究部——採學分制;每月集中上課一至四天。

       (專修部與研究部101學年度上課日期表已公佈於弘誓網站)

      4.本院已與玄奘大學宗教學系合作,學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

      5.學雜費全免。

報考資格:(一)僧眾,或有心修道之信眾。

      (二)專修部不限學歷。

      (三)研究部:1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

             2.大專以上學歷(錄取後須補修四門專修部課程)。

本期課程與師資:

(一)研究部:(至少選修一門, 每一門課程須滿20人方纔開班。)

   1.中國如來藏典籍:昭慧法師(玄奘大學文理學院院長兼宗教學系主任、本院指導法師)

              圓貌法師(玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想博士生)

   2.南傳論典:性廣法師(中央大學哲學博士、玄奘大學助理教授、本院院長)

   3.妙雲集(一): 真聞、真啟法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

   4.西藏佛教專題研討:許明銀老師(輔仁大學宗教學系副教授)

   5.宗教倫理學:昭慧法師

   6.天台學專題研討:如戒法(玄奘大學宗教學碩士)

   7.《瑜伽師地論》專題講座(暑期101.7.27∼8.4開設):昭慧法師

                           耀行法師(惠州法住講堂佛學教師)

   8.部派佛教專題講座(暑期101.7.3∼13開設):悟殷法師(本院資深教師)

(二)專修部:(課程皆必修)

   一年級:(每一門課程須滿30人方纔開班)

     1.佛教概論(基礎佛學): 地寬法師(本院研究部畢業

     2.佛門儀軌與佛教戒律學:

      A:沙彌律儀與聲聞律學(僧眾班):心住法師(本院高雄弘法中心教師)

      B:佛門儀軌與優婆塞戒經(信眾班):心皓法師(玄奘大學宗教學碩士)

      C:菩薩學處(二眾合班):心皓法師

     3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學研究所碩士生)

     4.中國語文素養與運用:李念祖老師(台灣師範大學國文系、美國猶他州立大學教育碩士)

   二年級:

     1.佛教哲學(大乘法義): 見岸法師(玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任)

     2.禪學概論:性廣法師

     3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師)

     4中觀哲學:傳法法師(玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生)

   三年級:

     1.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

     2.中國佛教史:明一法師(玄奘大學宗教學研究所碩士生)

     3.唯識哲學:德涵法師(中央大學哲研所博士生)

     4.宗教倫理學:昭慧法師

考試日期:101年5月20日(星期日)/佛教弘誓學院

報名日期:即日起至101年5月6日止

報名手續:請寄回郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料,郵寄佛教弘誓學院秘書室:

      地  址:32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325     傳  真:(03)498-6123

      網  址:www.hongshi.org.tw  電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

入學考試:(一)專修部:作文、面談。

      (二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

      (三)101年5月11日前寄發準考證;6月3日前寄發錄取通知。

 

學術會議

第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「跨宗派的人間佛教視野」研討會

一、主  旨:

  為紀念印順導師誕辰一百晉七周年暨圓寂七週年,並為促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究,爰舉辦第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

二、說  明:

  (一)民國94年6月4日,佛教界與學術界共同尊敬的上印下順導師,以一○一歲高齡,安詳示寂。民國101年是印順導師一百晉七誕辰紀念日。為緬懷導師恩澤,推廣導師思想,弘揚人間佛教,主辦單位將於民國101年5月26、27日(週六、週日),在佛教弘誓學院舉辦第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

  (二)本次研討會主題為「跨宗派的人間佛教視野」。子題有三:

    1.人間佛教解行觀——各學派或各宗派之論述與對話。

    2.人間佛教之傳承與開展。

    3.印順導師其人、其事、其思想學問相關之主題研究。

  (三)召開本會議之要旨有四:

    1.佛教界佛教學界以文會友,切磋琢磨,研究並推展印順導師思想與其人、其事,作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。

    2.逐年累積研究成果,讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富。

    3.佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想海峽兩岸之佛門弟子,藉此因緣共聚一堂,交換意見。

    4.培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。

  (四)本次會議內容:

    1.兩場專題演講—主講人:張新鷹教授、王雷泉教授

    2.三場新書發表會—(1)釋昭慧、何宗勳、吳雙澤。(2)江燦騰。(3)李念祖。

    3.論文研討會(發表人名冊略)。

    4.「跨宗派的人間佛教視野」座談會—主持人:釋傳道。引言人:王雷泉、江燦騰、張新鷹、藍吉富、釋昭慧、釋性廣。

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、協辦單位:中華佛教百科文獻基金會、小東山妙心寺、新竹法源講寺、嘉義妙雲文教基金會、

       竹山明善寺

六、活動時間:民國101(2012)年5月26、27日(週六、週日)

七、活動地點:佛教弘誓學院

■報名截止:101年5月15日

■報名方式:1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後回傳本院秘書室。

      2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

       地  址:桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號

       電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

       電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

       網  址:www.hongshi.org.tw

■備  註:

1.5月26、27兩日全程參與研討會之聽眾,將贈送反賭博合法化聯盟所出版之新書:《絕地逢生 反賭逆轉勝》。
2.主辦單位提供膳宿(但須自備寢具或睡袋)。因座位與床位有限,為維持研討會品質,本次研討會正取200名,將優先錄取全程參加者,並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
3.登記5月25日住宿之學員,請於是日下午3:00∼5:00報到。

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