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2012年4月2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

■  學團日誌

■  昭慧法師香港專題演講訊息

■  樂活馬祖•非賭家園──反賭聯盟馬祖二日行

■  2012春季禪七側記

  101學年度研究部、專修部招生啟事

  第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

  暑期弘法講座:部派佛教、瑜伽師地論

  2012年第一屆觀自在青年學佛營

  第三屆「開心一夏」兒童營

學團日誌

101.3.13

中午,昭慧法師於玄奘大學主持院課程委員會。

101.3.14

中午,玄奘大學宗教學系在妙然401教室舉行系所師生聯誼會,到場師生約七十人。會議由系主任昭慧法師主持,先為同學們說明下學年度的課程規劃,提醒選課時應注意的事項,並鼓勵同學參加各項證照考試,加強專業技能、增加就職機會。

下午,昭慧法師出席玄奘大學行政會議。

101.3.14 晚間,關懷生命協會於台北東門基督長老教會舉行會員大會。

101.3.17 關懷生命協會赴公視錄製「發現NGO民意大講堂」節目。(左起:昭慧法師、紀惠蓉女士、張章得執行長、林雅哲醫師、盧倩儀老師、專員周瑾珊)

101.3.18 關懷生命協會舉行「動物保護行政監督監督委員會」成立記者會,三位大學生身體彩繪成動物,極為吸睛。

101.3.18 記者會後隨即舉辦首場「動物保護行政監督論壇」。(前排左起:鄭麗君立委、台南大學吳宗憲教授、昭慧法師、台北市立教育大學陳建志教授、張章得執行長,後排左起:公督盟執行長張宏林、蕭美琴國會辦公室主任許家華、社區大學全國促進會秘書長高茹萍、何宗勳執行長、林雅哲醫師、專員周瑾珊)

 

晚上,關懷生命協會於台北東門基督長老教會三樓舉行第七屆第二次會員大會,創會理事長昭慧法師、前任會長傳道法師、現任會長見岸法師、張章得常務理事、張徽昱理事、吳國風理事皆出席會議。會中除通過去年工作報告及今年工作計劃及預決算案,並通過修正章程、增設副理事長一人。此外,張章得常務理事也為大家特別介紹協會新成員——「動物保護行政監督委員會」執行長何宗勳。何執行長見到早期在台南乾淨選舉運動中即認識的社運前輩傳道法師,感到份外開心,他簡單敘述「動物保護行政監督委員會」的成立宗旨,期望大家能共同為台灣動物生命權而努力。

101.3.17∼19

一連三天,玄奘大學宗教學系精學專案的師生與家長在本院舉行研習活動,約有一百六十位學員參加。

101.3.17

關懷生命協會從一九九二年創會至今已二十年,是日下午,創會理事長昭慧法師、張章得常務理事兼執行長、常務理事林雅哲、專員周瑾珊、政大國關中心副研究員盧倩儀老師,一同赴公視錄製「發現NGO民意大講堂」節目。

 主持人為NGO公視節目策劃紀惠蓉女士,昭慧法師為主講人,以「關懷動物為關懷生命的起點」為題,說明協會「眾生平等」的信念,以及所推動的立法修法、公民監督、影像製作、扎根教育等各項行動。尤其在西方資本主義的影響下,以最少的成本,產出最多的效益,這樣的思維不但殘害動物,也殘害人類,引發狂牛症、瘦肉精等恐慌,人與動物都成為資本主義失衡下的受害者。(請點選網路直播觀賞

101.3.18

上午九點半,關懷生命協會於台北市NGO會館演講廳,舉行「動物保護行政監督監督委員會」成立記者會及首場「動物保護行政監督論壇」,廣邀關心動物權益的各界人士,一同為促進動保相關法令的落實而發聲,期盼藉由長期監督動保行政機關,以改善台灣動物生存的困境。是日到會者有昭慧法師、協會張章得常務理事、鄭麗君立委、台北市立教育大學地球環境暨生物資源學系所主任陳建志教授、台南大學行政管理系吳宗憲教授、公督盟張宏林執行長等人。

 委員會召集人昭慧法師表示,行政部門掌握動物生殺大權,成立「動物保護行政監督委員會」不只是監督動保施政,也關心整體的行政架構,發揮行政體系的效用,讓任職動保行政的公務員能善盡職守。

鄭麗君立委則表示,動物保護議題是不分黨派、國界的,將聯合跨黨派委員從結構面和制度面努力,引導台灣民眾正確的生命教育觀念。

 何宗勳執行長表示,未來將結合公民參與、督促政府行政,定期實施評鑑,並宣讀〈動物保護行政監督宣言〉,提出動物福祉、組織再造、公開透明、公民參與、課責機制等五大訴求,與會學者、立委在宣言上簽名表達支持。

 加入「動保行政監督志工隊」的年輕學生,在知名彩妝師kevin的人體彩繪下,成為家貓、台灣梅花鹿及黃牛,分別表示同伴動物的人性管理、野生動物棲地保育及經濟動物的人道飼養的重要性,動物皆有生命權,不論和民眾親近或疏離的動物,都應該受到尊重。

記者會結束後,緊接著舉辦首場「動物保護行政監督論壇」,由吳宗憲教授、陳建志教授分別擔任「我國動物保護行政困境與未來」、「野生動物保育漏洞與危機」之引言人。隨後與會人士回應與議題討論,皆認為現行動物保護相關業務與權責應該明顯釐清,並由更高位階的權責機關統籌,如成立獨立的「動物保護司」才能更有效落實保護動物的精神。何執行長總結表示,將推動獨立的動物保護司、設置足夠的政務委員,統合管理各面向的動物相關政策。會後,大家在立法院康園餐廳用餐,結束今日的活動。(詳見關懷生命協會網站:動保行政監督成立,緊盯執法怠惰從行政監督談動物保護法令的落實行政不幫忙動保監督靠自己

下午,昭慧法師協同張章得居士前往富驛飯店,拜會他們的朋友,自北京來台參加會議的中國社科院計算機網路中心主任張新鷹教授。

101.3.20 晚上,昭慧法師於玄大清涼禪學社演講「中道的實務運用」,與會師生歡喜合影。

101.3.20

晚上,玄奘大學清涼禪學社邀請昭慧法師演講「中道的實務運用」。法師講到:

 多年來在大小不一的社運活動中,總能訏衡時勢、運疇得宜,究其根源,為佛法中道智慧的運用。何謂中道?是不偏不倚恰到好處的方法。從兩方面來說,行為主體要有不愛、不恚、不怖、不癡,知律非律、知法非法的人格特質,因此能抽開「我」去看問題,能清楚真相、掌握重心,做出適當的決策,無私地幫助他人。就客體來看,思想觀念要正確,以美牛瘦肉精、豬雞禽流感事件為例,整體社會經濟都在西方資本主義的影響下運作,以最低資本換取最高利益,因此在資本主義思維運作下,往往只剩下數字報表,不把人當人看、不把動物當生命看,產生扭曲動物生存權的集約農場,當然也會產生危害人類的食品添加物。這就是「不知法」,以錯誤的觀念影響整體社會的運作機制。而許多人竟還為食品添加劑美言一番,這就是「不知律」,對於法律規範視若無物。

 最後昭慧法師為「中道」做了簡單的定義:「在見聞覺知的有限因緣中,無私地做出最好的抉擇。」法師的生命實踐與智慧,令在場同學讚佩不已,報以熱烈的掌聲。

101.3.21

上午九點半,玄奘大學舉行「2012台泰高等教育論壇」,王鼎銘校長、林博文副校長及各院院長、主任接待與會貴賓蒞校,林副校長親自帶領貴賓參觀校園。

下午一時半,玄奘大學在圖書資訊大樓二樓世界國際公民村,舉行「玄奘大學100學年度新進教師研習」,邀請教學、研究及服務三項績優教師——文理學院院長昭慧法師及傳播學院院長陳偉之教授,為新進教師演講,分享任教心得。昭慧法師以「作為大學教師的省思與自覺」為題,分享多年的教學、研究、服務體驗。

101.3.22

來自大陸的悟空法師蒞臨本院造訪昭慧法師,是晚掛單於本院,翌日告辭離去。

晚課結束後,在法印樓二樓召開學團會議,由昭慧法師主持。

101.3.24∼25

昭慧法師前往花蓮慈善寺,為慈善學佛班同學續上《中阿含經》。

101.3.24∼4.1 性廣法師主持「2012春季禪七」,於無諍講堂開示禪修要領。

101.3.24∼4.1

由性廣法師主持的「2012春季禪七活動」於無諍講堂舉行。每天早上晨誦時,性廣法師為大家誦念唸一段經文內容;晚間大堂開示,針對是日學員在禪修中碰到的問題,給予正確觀念的引導。禪法方面,性廣法師帶領學員修習安般念、界分別觀及慈悲觀,實際體會三種法門間的差異與殊勝。學員每天都要小參,向禪師報告修學過程,禪師當機給予適當的意見。4月1日出堂心得分享,學員除了感謝志工們的護持,更感謝禪師融會多年教學的經驗,深入淺出的教導,讓他們知道四界分別觀、安般念的特性與應用;有的學員分享他們的頑疾竟因禪觀而獲得紓解的經驗,性廣法師說明原理,並勸大家對這類冥契經驗,要無貪無執而以平常心視之。學員們對於能夠向性廣法師學習禪法,感到莫大的歡喜與珍惜。(詳情請見釋果定:〈2012春季禪七側記〉)

101.3.25

清晨六時,本院學眾心謙師父等七人,前往台北第二殯儀館,參加本院護法李美容居士的大姐李照月居士之追思告別式,並且讚誦回向,祝願照月居士往生淨土。美容、美美兩姐妹早期就讀本院台北推廣部,長期護持本院不遺餘力,為人熱心真誠。本日,早期台北推廣部校友三十餘位居士,亦前來參加告別式,送照月最後一程。

101.3.26

下午,昭慧法師前往台北參加台灣宗教學會理監事會議。

101.3.28∼29

昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

101.3.30

清晨五時,本院學眾心謙師父等人及校友會會長道尉法師、幹部黃瑞雲前往台南,參加研究部唐幼蘋同學令堂呂杏芬老居士之追思告別式,並且讚誦回向,祝願老居士往生淨土。

101.3.31 昭慧法師於「明復法師圓寂七週年學術研討會」中發表論文,開幕式後團體合照。

明復法師法相。(黃運喜教授提供)

101.4.1 昭慧、性廣法師赴華雨精舍,與明聖長老尼(中)合影於印順導師法相之前。

101.3.31

玄奘大學宗教系、玄奘學資料庫暨研究中心主辦「明復法師圓寂七週年學術研討會」,上午八點半假玄奘大學M401教室舉行。

 在白聖長老座下剃度的明復法師(1914─2005),是台灣近三十多年來少見的義學僧,做風行事低調,堅守受戒時所發「三不誓願:不作住持、不登大座,不收徒弟」,故知者甚少。法師潛遊法海義理,無論是中國佛教史、佛教藝術、禪學,研究卓然有成。宗教學系黃運喜教授常年親近明復法師,深明法師德學之崇高,故極力促成本研討會之舉辦。

 開幕式由人文學院院長昭慧法師主持,接著進行兩場論文發表會,共計七篇論文。其中佛光大學藝術學研究所潘襎教授發表〈當代出世心靈的折射——明復法師與石濤、八大〉、明新科技大學通識中心梁國真教授發表〈大禪一粒粟可吸四海水——論明復法師的禪學與禪畫思想〉,對於明復法師之志業、佛教藝術、禪學皆有相當的論述。

 昭慧法師則隨喜發表〈「行入」慈濟大藏經——宗教環保的「教證」、「理證」與「事證」〉。本次研討會由黃運喜教授策畫,並且出資贊助所有支出。雖是小型研討會,也到來約四十餘聽眾,大都是碩士、碩職班學生。在溫馨的氣氛中,研討會於中午十二時圓滿落幕。

結束上午的論文發表,昭慧法師旋即與碩士推廣學分班同學聚餐,隨後續上「原始佛教專題研討」課程。

101.4.1

翌日是印順導師一百零七歲誕辰紀念日(農曆三月十二日),華雨精舍每年於導師誕辰都舉辦般若法會,邀請導師座下的法眷參與,今年同步舉行「印順導師紀念圖書室」落成典禮。昭慧法師因明日即將啟程赴港演講並發表論文,故於本日下午(禪七結束),邀性廣法師一同驅車前往台中,提前到華雨精舍向住持明聖法師道賀,並參觀「印順導師紀念圖書室」的設施。這是在華雨精舍後方新建的三層樓房,外觀與內部設計莊嚴樸素。本日,華雨精舍外側已搭起棚架,許多精舍護法及慈濟人在作場地佈置,有的師兄姐則在準備明日法會供眾的食材,香港妙華佛學會勞海新居士特為致賀而於今日飛抵台灣,與兩位法師於精舍會晤。精舍內外一片熱鬧,顯得喜氣洋洋。

昭慧、性廣法師於台中回程,特前往新竹法源講寺,拜會久未晤面的住持真理法師。真理法師於農曆年前協同其弟子論玄法師,親手為兩位法師設計、裁剪、縫製了各一件罩於長衫之外的灰色大衣,適逢去年冬季奇寒,這套大衣派上了很大的用場。今晚兩位法師到來,真理法師又遞送了同一款式而長度略作調整的灰色大衣,原來這是真理法師在農曆新年期間又一次費心設計、製作,供兩位法師與前次所贈大衣交換穿著。真理法師對兩位法師的惜才護念之情,令人十分感動!

 

弘法訊息

昭慧法師香港專題演講訊息

  昭慧法師4月3∼4日將赴香港,於「現代佛教與華人社會論壇」作專題演講,另於「宗教與族群關係論壇」與羅國輝神父擔任主講人。

  本次會議希望為從事佛學研究中不同範疇的專家學者提供跨學科、跨地域的學術平台,檢視在廿一世紀大中華佛學研究發展的建構和論述。論壇由香港樹仁大學跨域法律理論及政策研究中心、香港樹仁大學中國語言文學系及復旦大學哲學學院聯辦,將於2012年4月3日及4日舉行。詳情參見:http://www.hksyu.edu/lawbus/BuddhismConf_2012
  4月3日
下午3昭慧法師演講題目:「當代台灣佛教社會關懷之範型與爭議」,大綱:
  一、佛教從事社會關懷的必要性與正當性
  二、當代台灣佛教社會關懷之三大範型
    1. 慈濟範型:以國際賑災與環保志業為例
    2. 社運範型:以動物保護與反賭運動為例
    3. 內省範型:以佛門性別平等運動為例
  三、佛教從事社會關懷引發的論諍
    1.佛教內部的修行路線之爭

     ——神聖與世俗/出世與入世
    2. 佛教內部的四眾倫理之爭——解構「八敬法」/質疑「白衣上座 
    3. 人間佛教內部基進或緩進的路線之爭——慈善事業與社會運動
    4. 本土價值與普世價值之爭——以抓春雞與神豬祭為例
    5. 佛教與其他宗教的觀念或路線之爭——以杉林區大愛村為例
  四、結語

  4月4日上午11時30分至下午1時,正念文化與香港樹仁大學合作,在「現代佛教與華人社會論壇」進行期間,舉辦「宗教與族群關係」論壇,企圖以他山之石,對治當下灸手可熱的族群問題。論壇講者包括:釋昭慧法師(台灣)與羅國輝神父(香港),並由劉宇光教授主持。

 

反賭運動

樂活馬祖•非賭家園

──反賭聯盟馬祖二日行

                               釋果定整理

101.3.9 反賭聯盟赴馬祖,拜會楊綏生縣長(右二)表達反對博弈合法化的立場。

101.3.9 楊綏生縣長與反賭聯盟交流彼此對馬祖未來的看法。(左起:何宗勳、李金梅議員、昭慧法師、楊綏生縣長、傅靜凡(來自澎湖)、高如萍、莊豐嘉)

101.3.10 反賭聯盟赴馬祖拜會楊綏生縣長,翌日馬祖日報頭版報導。

(本文依據馬祖日報與自由時報新聞、何宗勳與周瑾珊臉書留言,以及昭慧法師口述內容,而作綜合整理)

緣起

  第二階段的馬祖公民連署博弈公投,即將達成385份的連署門檻,因此反賭聯盟於三月九日再赴馬祖,拜會縣長楊綏生及博弈公投提案單位「連江縣商會」;十日在當地清水文物館舉辦「樂活馬祖•非賭家園」座談會,讓馬祖鄉親深入瞭解設立博弈的真實面相。參加的團體有社區大學全國促進會、反賭博合法化聯盟、海洋公民基金會、天下雜誌、新頭殼媒體等近二十人,前往馬祖進行兩天的拜會宣導活動。

前進馬祖 拜訪縣長楊綏生

  九日上午,昭慧法師應邀為台灣神學院授課,因此反賭聯盟執行長何宗勳等人先行飛往馬祖南竿機場。昭慧法師課程一結束,由悅萱居士開車送往松山機場,與反賭聯盟執行秘書周瑾珊搭機前往馬祖,再和已先抵達的盟友會合。包括反賭聯盟執行長何宗勳、社大全國促進會祕書長高茹萍和專員董昱彤、海洋公民基金會執行長傅靜凡、天下雜誌記者林倖妃、新頭殼媒體總製作莊豐嘉和攝影記者謝益芸。

  前年澎湖舉辦博弈公投,傅靜凡居士報病投入反賭運動,這次特地從澎湖搭機前來台灣,與大家會合後,再一起飛抵馬祖。另外,高茹萍祕書長帶領辦公室全體同仁參加馬祖之行,順道考察馬祖當地民情,是否適合推動低碳旅遊。

  下午五時,飛機抵達南竿機場,馬祖紅十字會陳其平總幹事前來接機,然後大家前往縣政府,拜訪楊綏生縣長。楊縣長在李金梅縣議員陪同下,在縣長辦公室接見反賭聯盟代表。

  具有書生氣質的楊縣長,誠懇表達馬祖現前的發展困境。他表示,馬祖受地理環境限制,對外海空交通不便,連帶產業經濟無法突破,他從小在馬祖成長,為改善馬祖交通而從政,上任第一天就展開爭取三體快輪。事實上,馬祖已有興建三體快輪的一半預算,中央政府只需再編列另一半十四億的預算。馬英九總統曾於了解情況後,邀集交通部門首長到總統府召開專案會議,但所有人都反對三體快輪的通過。

  楊縣長提到,馬祖霧季為每年三∼五月,航空班機受到能見度及雲幕高的限制,航班、船班經常變動或停開,來到馬祖旅遊的觀光客,隨時有可能被困在島上不能離開,這讓馬祖居民及觀光客深為交通所苦。

  楊縣長也表示,目前馬祖的漁源已枯竭,早期還有戰地軍人可支撐經濟,現在解除戰地任務、軍員裁減,馬祖人最好的選擇,就以便捷的交通帶進觀光客。去年海空交通總動員,政府單位補助及提出優惠辦法,讓觀光客增加三成,已是極限。他目前之所以要喊出「通過博弈公投」,只是希望多一個籌碼,向政府爭取改善馬祖交通現況,讓大家注意到馬祖人的真正需求是什麼。

  聽完縣長說明後,反賭聯盟召集人昭慧法師懇切回應道:

  可以感受到縣長勤政愛民,我們完全不會懷疑縣長的操守,深信您是為了地方建設與經濟而設想,迫不得已提出博弈公投。但就整體時勢評估,國際賭業財團不可能在馬祖投資賭場,他們看中的地方只有台北與高雄的大都會區。我擔心的是,一旦博弈公投獲致通過,馬祖將被冠上「賭博之島」的污名,原本前來家庭旅遊、生態旅遊的旅客,將會裹足不前,他們害怕孩子親友會陷入賭博的氛圍之中。

  國際賭徒也不可能轉搭兩趟飛機前來馬祖,台灣本島的賭徒還有新加坡、澳門可供選擇,因此也未必會到馬祖來。大陸目前的政策依然是禁止賭博,因此中國大陸會否允准福建人民來到馬祖賭博,這還有待商榷!

  因此到最後,真正的賭客可能只有馬祖本島居民。一旦「潘朵拉的盒子」被開啟了,幾乎沒有迴環的餘地。

  此外,我更擔心這裡發生跟澎湖一樣的情形——讓炒地皮者大賺一筆,不知情的博弈概念股投資客,則將完全血本無歸。

  聽完昭慧法師的想法,楊縣長表示:

  前幾天馬總統來到馬祖,同樣提到「國際賭業財團不可能在馬祖投資賭場,他們看中的地方只有本島的大都會區」,所講的內容與法師所說略同,可見消息來源是相同的。但是你們也不用擔心,馬祖博弈公投若通過了,未來的發展仍需要中央政府的支持,沒有那麼容易;若沒有通過,那更不用擔心,馬祖最差不過就是維持現狀。我們希望透過任何可能的機會,掌握可以爭取的籌碼,讓政府或民間重視馬祖交通的改善問題。馬祖的土地都是公有地,政府會不會釋放是以後的問題,但目前不會出現金門與澎湖地價飆升的情況。

  反賭聯盟執行長何宗勳表示:

  聯盟的立場就是反賭,我們能理解縣長為地區發展的苦心,但反賭立場堅持不變,也不希望馬祖成為台灣博弈公投成功的首例。

  經過雙方誠懇的溝通,最後達成共識:博弈合法的正反意見並列在馬祖政府自製的說明書中,讓民眾瞭解設置博弈的利弊得失,由馬祖鄉親決定自己的未來。

  楊縣長最後表示,隔天已有植樹節的活動(原來過幾天—3月12日—就是植樹節),但會抽空到座談會現場,聽聽民眾的想法與反賭聯盟的意見。

譴責財團,力促中央重視馬祖交通問題

  結束訪談,一行人在李金梅縣議員陪同下,於寒風夜雨之中,在街頭找家餐館用晚餐。席間討論接下來的活動方向。翌日在馬祖各地有許多的活動,看來會分散不少人力,但大家仍決定座談會如期召開,也藉此機緣了解馬祖當地的反賭人士或團體,希望在地的力量能夠凝聚,自己組織動員宣導,讓民眾徹底了解賭博合法化對當地所將帶來的困境與嚴峻的問題。

  盟友們感受到,楊縣長所表現的誠懇態度不同於澎湖縣長,加上馬祖現有環境比起澎湖更加惡劣,因此反賭聯盟決定朝兩個方向進行:一是譴責財團對馬祖縣政府有欺騙嫌疑,向民眾劃下了不可能實現的大餅;二是力促中央政府解決馬祖交通問題。長期肩負國家安全的前線戰地馬祖,如今階段性任務完成,中央政府卻沒有照顧到當地往返台灣本島的交通困境。因此中央政府不應從營運成本的考量,來反對三體快輪的興建,而應將此政策納入離島建設,視為離島人民的交通福利政策。只為了節約十四億預算,逼到馬祖不得不展開博弈公投,這將是因小失大。

  更讓人憂心的是,馬祖博弈公投一旦通過,將會出現骨牌效應,讓冰封在立法院的「博弈法」火速通過。由於「博弈法」並不排除台灣本島建設觀光賭場,這將使得金門、澎湖乃至台灣本島陸續淪陷,順勢成立合法賭場。

  大家原規劃住在民宿,但考慮到三月裡入夜後,馬祖的氣溫低寒,民宿並無暖氣設備,因此在陳其平總幹事的建議下,晚餐結束後,大家下榻假日飯店。

「樂活馬祖•非賭家園」座談會

  十日上午九點半,「樂活馬祖•非賭家園──『不賭』離島美麗願景」座談會於當地清水民俗文物館四樓舉行。讓人驚訝的是,楊縣長居然提前出現在會場,昭慧法師立刻與何宗勳執行長商議,先向縣長簡單會報國外博弈調查的基本資訊。

  昭慧法師分析:

  1996年,美國國會通過經總統任命的「美國國家賭博影響研究委員會」,委託Dr. Kelly擔任執行長,在兩年的調查研究中,花費兩百五十萬美金,當Dr. Kelly越投入、越瞭解賭博,越覺得賭博與賭場合法化的可怕。例如,賭博收益從1980年的十億美金,成長到2001年的五百億美金,但是美國政府卻因此「每天」損失一億四千多萬美金,一年就是四百億左右。

  兩年之中,Dr. Kelly在全國各地舉辦十五場公聽會,與百位專家見面、聽了上千位民眾談賭博如何影響他們的生活。最後所做的這份賭博影響研究報告,至今仍是最具權威性及全面性的研究,這絕不是少數宗教人士的偏見。

  國家面對賭博要付出的層面,涉及政治、社會、治安、經濟成本。先從政治成本來看,賭博業者藉著對政治人物大量捐獻,而左右立法、左右選票,也有官員因不當接受獻金而瑯噹入獄。

就治安來說,根本不可能有效規範賭博,就算賭場內有效規範,但是輸錢的人會在賭場外的社會上做出什麼事?這是無法規範的。而且貪官與黑社會肯定會在賭場洗錢,這又將要如何規範呢?

  至於社會成本,窮人花在賭博上的錢比富人多,以買樂透為例,每年賺一萬美元的人,平均花597美元買樂透,但每年賺十萬美元的人,只花289美元買樂透,更不用說花在casino的錢。

  一項哈佛大學的研究報告指出,有一千五百多萬的美國人是病態性賭徒,每年光是因為病態性賭博而造成的破產、失業補助、治療等,就要花上六十億美金!賭場裡的賭客有31%是病態性賭徒,賭場的員工則有15%成為病態性賭徒。換句話說,如果馬祖開放賭場,將來進到賭場的一百個人中,有三十一人是病態性賭徒,其中十五人就是馬祖人!尤其是,病態性賭徒有一半是青少年,這將會給馬祖帶來很大的危機!

  另外要注意是,原本以為建立超級渡假村,會創造很多工作機會,但是事實上,當地的民宿、餐廳、零售業的生意,反而被賭場搶走,幾乎倒店,更不用說賭場帶來的貪污與犯罪。

  您昨天提到,在渡假村內僅有5%的博弈賭場,但就我所知,這樣的方式對小孩有非常不好的影響。大人在裡面賭,小孩從小耳濡目染,長大也就會賭;大人在裡面賭到通宵,小孩在外面到處晃蕩,甚至發生被謀殺、強暴的慘案。

  昭慧法師並且誠摯地向縣長說:

  有沒有什麼方式,可以讓我們共同努力?現在博弈財團對台灣幾乎沒有可以下手的地方,馬總統不可能開放台灣本島,澎湖公民已經投票向賭場說不,金門經濟條件良好,對開賭場沒有興趣,因此博弈財團唯一可以鬆動的,就是馬祖這塊磚頭。他們對馬祖可沒有投資興趣,然而一旦通過馬祖的博弈公投,骨牌效應馬上就會在金門、澎湖發生,因為有心人將繼續操作相關立法與遊說工作。到時候,公投即使贏了,你們卻什麼都拿不到,徒增「貪婪之島」的汙名。

  在博弈法中隱約帶到,相關措施是適用本島與離島的。我相信楊縣長您的心地善良,您一定不會希望,這麼大的共業,是因為馬祖而被整個挑動起來的。

  楊縣長回應昭慧法師時,依然表達他的難處與馬祖無人聞問的處境。然後匆匆趕去主持植樹活動。

  接著座談會開始,由何宗勳執行長主持,昭慧法師及澎湖傅靜凡執行長擔任引言,然後開放民眾現場提問。出席鄉親雖然不踴躍,但李金梅及林惠萍兩位縣議員倒是全程參與。何執行長侃侃而談,分享為何反賭的理由,並發放文宣品及受賭博困擾者家書,讓大家能瞭解賭博對家庭社會的負面影響。傅靜凡則分享由大愛電視台所拍攝的影片,並且說明,澎湖反賭聯盟的各種反賭活動、反賭文宣以及環島苦行,喚醒了澎湖居民對家鄉環境的重視。

  這幾位反賭聯盟發言者都一致提醒:

  馬祖不會是財團的最後選擇,卻是離島中唯一有機會鬆動的環節。我們不希望因此而讓博弈專法啟動,成為未來台灣合法成立賭場的敲門磚。

  李金梅縣議員表示,非常瞭解反賭聯盟的苦心,但也請聯盟體會楊縣長的用心,以及馬祖居民現在的困境與痛苦。

  林惠萍縣議員則以敏銳的觀察,提出了她的疑慮:博弈案的投資者懷德公司畫的遠景太漂亮,讓人會動心!說是會提供五千個工作機會,但馬祖真正住民也才六千人左右,如果賭場渡假村就吸納了五千個員工,以後從縣長、縣議員到所有鄉級首長與民代,都將會受到他們的掌控,甚至就是他們的人選。這樣的人口生態,要非常注意。

  一位馬祖鄉親表示,他反對博弈產業進入馬祖,但不會組成馬祖反賭聯盟,希望相關訊息透明公開,讓鄉親都能清楚思考。

  南竿鄉前鄉長陳秀華認為,馬祖這麼美麗的地方,不應被污染,所以從環保立場反對賭場設立。決策的訂立應該要有蘊釀與討論,如今倉促做出這麼重大的決定,讓人非常質疑與憂心。除非馬祖真的無路可走,他才會考慮接受賭場。

  十一時座談會結束,楊縣長重返座談會場,詢問剛剛的討論情況,於是一行人又坐下懇談,充分溝通彼此的想法。從縣長的言談中,深深感受到他的誠懇與無奈。他不斷與反賭盟友溝通互動,但是也很務實地說:

  如果沒有博弈的話題,誰也不會注意馬祖居民的生活處境,只當他們是看門狗。我希望藉由博弈公投,讓政府認真思考馬祖當地的問題,不要逼到馬祖走到最後一步棋,設立博弈。

  相較於澎湖政府與反賭聯盟的劍拔弩張,馬祖完全是和諧氣氛,反賭聯盟理解馬祖對於交通及經濟改善的期待,只是十分擔憂馬祖成為搭建台灣博弈之路的敲門磚。是日,懷德公司也派了兩、三位人士來到會場,收集相關資訊。

黃官嶼的博弈「神話」

  隨後大家參觀座談會所在地的清水民俗文物館。該館草創於民國六十三年,民國八十六年重建,由黃長美建築師事務所擘畫設計。全館沿山而建,利用起伏地形,塑造傳統聚落風貌。採閩東建築式樣,以傳統之陽台、凹廓、門窗建築,並以早年民居所用的獨特煙囪,作為樓梯間的造型,營造挺拔氣勢。兼具展覽、會議、多媒體視聽教學之等功能。

101.3.10 參觀南竿第一高峰雲台山及軍情館。(左起:何宗勳、昭慧法師、傅靜凡、陳其平)

  接著陳其平總幹事驅車帶領大家參觀南竿第一高峰雲台山及軍情館,從上遠眺馬祖周圍海洋,景色相當優美。沿路都可見到身著迷彩軍服的兵士,讓大家感受到了迥異於台灣本島的戰地氣氛。

  中午,陳總幹事帶領大家於神農居餐廳進用素食午餐。他說,這餐豐盛的午齋,是由南竿鄉陳秀華前鄉長請客的。李金梅縣議員隨後到來,與大家一同用餐,臨去前依然允諾:若是真的進行博弈公投,她個人一定會投反對票。但是以馬祖居民緊密結合的民風,大家都不願意傷了和氣,因此很難出現像澎湖那樣的反賭團體。反賭聯盟執行長有遠見地表示,將來一定要在馬祖的每個島上,駐員來作充分的反賭宣導,讓居民瞭解開放賭場所帶來的問題。

  用完餐後,到馬祖最被推崇的軍事戰地景點——北海坑道,適逢漲潮期間,在坑道往裡頭走了五分鐘,就發現海水業已淹沒了步道,於是作罷。

  原本一行人訂的是五時起飛的返台班機,由於擔心一旦起霧,或將影響航班,因此上午已託陳其平,為大家訂提前一班的候補機位。果然此時天際已漸起霧,於是一行人回到假日飯店,與一大早前往北竿參訪的社區大學伙伴會合,驅車向機場出發。

  到達機場之前,陳其平帶著大家前往機場附近的小島──黃官嶼,並指出:那就是博弈財團所規劃的賭場預定地。黃官嶼的名稱由來是:兩岸高度對立時期,島上曾駐軍一百多人,一夜之間全被「水鬼」(指暗襲之共軍)殺害,由於該島易攻難守,因此國軍決定撤守此島。由於當時殉職官兵中的班長姓黃,故取名為黃官嶼。

  後來自由時報記者劉力仁訪問昭慧法師對馬祖設置賭場的看法時,法師質疑道:

  黃官嶼面積不大,而且全島丘陵起伏,幾無一塊完整平地。島上完全無有住戶與水電、公路等基礎設施,如何可能『建立超級渡假村』?又如何可能『設立大學』?更何況現在台灣許多大學面臨少子化問題而搖搖欲墜,教育部會通過馬祖設立大學的方案嗎?投資者簡直是不負責任地亂畫大餅,充滿太多的不實與欺騙,意圖讓純樸的馬祖人上當。

  懷抱著阻擋馬祖賭場的決心,反賭盟友們與馬祖的朋友們揮手道別,搭上飛機返回台灣,大家接續各自的活動行程,並將策畫展開下一階段的反賭行動,揭穿黃官嶼的博弈「神話」。

 

◎民視影音新聞:日核災危機 台灣宗教界籲廢核

 現場發言影音:http://www.youtube.com/user/linjuichu?feature=mhee,林瑞珠導演製作。


「決戰澎湖灣」紀錄片播映暨論壇

  一場決定澎湖未來百年命運的戰役,因為2009年「博奕公投條款」的通過,在一向生活平靜、安逸的澎湖群島,漸次展開。作者於公投前十天,從台北飛往澎湖,紀錄並參與了這場戰役的關鍵時刻。

  論壇主題:民主政治的民眾參與。詹順貴律師主講。

  論壇內容:在歷代民主先烈、鬥士的努力下,21世紀的台灣,是否已經進入真正的「民主」?在此以法律專家的角度,試圖剖析台灣的法律,距離民主這條路還有多遠;而民眾在這條路上,又該扮演什麼樣的角色。

  講者簡介:詹律師長期關注台灣環保、人權等議題,曾多次參與公益訴訟,經常見到他為弱勢族群、公眾權益挺身而出;同時他也投身於多項法案之民間版研擬,深諳不適當的法律對民主的風險與危害。

 

時間:4月3日晚間7:30∼9:40

地點:台北當代藝術中心(台北市延平南路160之6號,捷運西門站或小南門站)

發行資訊:http://www.moviecharger.com.tw/preplay.asp?id=74

「決戰澎湖灣」影片精簡版(上)(下)

 禪七紀實

2012春季禪七側記

             釋果定記

101.3.24 學員每天都要小參,向禪師報告修學過程。

 3月24日至4月1日,本院於無諍講堂舉辦「2012春季禪七」活動,由性廣法師主持。

 本次學員原本報名八十餘人,臨近禪七時期,竟有眾多學員因感冒、病苦或重要事緣,而不得不取消報名,最後只有四十八人得以全程參與。可見一個人要全心聞思修學正法,需要很大的福份,修持因緣得來不易,值得吾人倍加珍惜!難得的是,台南大學中國語文系邱敏捷教授,竟在教學、行政與研究的百忙生活之中,撥冗請假而放下萬緣,全程參與。堪稱解行並重的佛子學者典範。

 24日傍晚入堂,由於有部份學員是初學,因此在規約講解之後,性廣法師先為大家說明禪修的基本原則,並舉《阿含經》中,母親喪子請求佛陀讓亡子復活、鴦掘摩羅殺人的故事,說明世間無常的真相:

 依循佛陀教導弟子的修學次第:「依戒生定、依定發慧」,請每位學員管理好自己的身口意,沒必要的話不用講、沒必要的動作不用做,並且每日受八關齋戒。當一個人能全然如此配合戒學功課,在禪修第三、四天,心就會慢慢安靜下來,進入前所未有的安靜狀態。

 痛苦的根源在於心有所求並緊緊抓住,只有徹底放下,不再抓取,才能進入涅槃寂靜的境界。

 修行就是透過禪定的練習,讓心安靜下來,透過專注的心來觀察物質的身體、心念的活動究竟是怎麼一回事,讓緊緊抓住的心鬆開,讓紛亂、欲貪的心停下來。以上戒、定、慧的修習,就是邁向解脫道的次第。

 佛法不難,難的是慣性太頑強,這必須靠專注的觀照來對治它。因此禪七課程的第一步,請持續地專注呼吸,端正坐姿,先行訓練心的專注力。

 剛開始心念會散亂、掉舉,這是無始以來的生死業習。看似絕望,但每將心念抓回來一次到所緣境上,你就一次與正法相應。你要這樣鼓勵自己,而不是為剛才的散亂、掉舉而懊惱不已。聽到好的觀念與方法,就要依這些觀念與方法來全力矯治自己的業習,精進向前,不可以懈怠放逸,每一個念頭都不可以放過。當你越來越習慣於良好的行為時,二六時中這些良好的慣性將帶引自己往光明的方向邁進。

 開示已訖,學員隨即入堂禪坐,展開為期七天的禪修。每天清晨四點半,學員依序入堂禪修。第一支香結束後,性廣法師(以下簡稱「禪師」)親自主持晨誦,為大家誦念唸一段經文內容,也就是當年佛陀教導弟子們的禪修次第與觀念;每晚都有大堂開示,禪師針對是日學員在禪修中所碰到的問題,給予正確的觀念引導。學員每天都要小參,向禪師報告修學過程,禪師則當機給予適當的意見。

 有一位學員背部疼痛,希望能服用肌肉鬆弛劑。性廣法師建議道:

 各位若是要選擇吃藥或打針,我們當然不會限制。但是在禪堂裡,超越身體疼痛最好的方法,就是專注的心。如果不能透過心的鍛鍊來解決痛苦,我們的心就不會進步,反而將越來越依賴外物,喪失了以自己的心來超越痛苦的能力。

 禪法方面,性廣法師帶領學員修習安般念、界分別觀及慈悲觀,讓學員實際體會三種法門間的差異與殊勝,請學員在將來出堂之後,仍要選擇一個相應的禪觀方法,在日常生活中不間斷地熟練它。無論禪坐、經行或用餐時間,都要收攝身心、專注所緣,珍惜這七天的時間,並且護念彼此的修行道業。

 所有發生在我們身上或周遭的事情,都可以是修行的材料。請覺察自己的心,提醒自己念念要遠離惡法而修行善法,對於所有的情境要了了分明,不可與貪瞋癡相應。一切的心念變化,都會反應在色身上,所以我們要認真過日子,守護我們的心念,善待我們的色身。該睡時睡、該醒則醒,飲食清淨,勤作運動,以清淨、安靜、專注的心,面對生活情境,並作良好的對應、抉擇,這樣恆久行持,必能邁向究竟圓滿的光明道路。

101.4.1 禪七出堂日,圓榮法師(左立者)分享禪修心得。

101.4.1 「2012春季禪七」師生於觀景台合影留念。

 4月1日是禪七出堂日,性廣法師晨誦《大寶積經》、《華嚴經》〈淨行品〉的經文,說明菩薩是如何地勝解空義、不捨眾生,一次又一次地發願渡眾。

 早餐後七時,是心得分享的時間,性廣法師先總結七天禪修的輪廓及修行目標,然後舉幾個小故事,為大眾闡明行菩薩道的必然性:

 南傳佛教雖然重視解脫,但對菩薩行依然有所著墨,而且是有數有量的,明確地提到應當修學多少波羅密;但在廣行一切善並饒益有情方面,就說得比較少;就時間上來說,無論當佛陀的侍者或上首弟子,都有一定的時數,上首弟子需要一大阿僧祇劫加十萬大劫方能成就,普通阿羅漢的證果時劫,反倒不須如此漫長。

 佛陀在燃燈佛前發菩提願,未來要成佛,因此在每生每世,不斷累積福德資糧,至於經過幾大阿僧祇劫,方纔證得無上正覺,部派說法雖然有異,但終歸是時劫長遠。舍利弗、目犍連尊者早在過去十八佛的妙見佛前,就發願要成為佛陀的上首弟子,當時兩位尊者的五百隨行弟子,雖然當場成就阿羅漢,但舍利弗、目犍連卻沒證果,反而回頭發願累積更多的波羅密。

 可見得利根或是鈍根,與修學時劫的長久沒有必然關係。願力越大,成就越高,修學的時劫就越是長遠。這在南、北傳佛教的說法,並無差異。

 大乘法多著墨在發菩提心而成佛,但若每個人都想成佛,又由誰來擔任佛陀的脇侍呢?可見得發願為佛上首弟子以助佛揚化,同樣也是利益眾生的菩薩心腸。三界無安,猶如火宅,難道自己離開就沒事了嗎?試想家人仍在火宅受苦,自己如何忍得下心?大乘菩薩道緣於對眾生身處三界火宅的不捨、不忍,所以發菩提心。然而何謂眾生?不就是自己過去、現在、未來的家人嗎?當修行者對因緣觀察得越是透徹,就越會發覺,一個人不可能孤零零地走過一生又一生、一世又一世,從出生到死亡,絕對都有受惠於人,這些人,就是你我過去、現在、未來的家人!因此各位到底應走自利還是利他之路,答案豈不是昭然若揭?

 菩薩道的展開,並不是由得個人任意決定「我要不要」行菩薩道,而是從真實的生命情境中反省而來的。每個人都為無常的業風所捲,因此必須精勤修行,讓自己站穩腳跟,不再流轉生死。當你知道可以不再流轉生死的方法時,請問你要不要告訴這些「家人」?要不要幫這些「家人」,讓他們也能終止流轉的痛苦與煩惱,獲致還滅的清涼與安穩?

 隨後學員陸續分享禪七的心得與法喜,除了感謝志工們的護持,更感謝禪師融會多年教學的經驗,深入淺出的教導,讓他們知道四界分別觀、安般念與四無量心的特性與應用。

 有一位學員分享他透過禪觀而療癒耳疾的體驗:他於入堂前左耳嚴重耳聾。本已與醫師有約,將在禪七期間請假前往診治,入堂後因精進修行而未赴診,在禪師的教導下修學界分別觀,沒想到七天禪修下來,耳疾竟豁然痊癒,左耳已經恢復了清晰的聽力。另有學員表示,曾多次參加二日禪,在這次的精進禪七中,感受到明顯的進步,更能輕鬆久坐,專注力不會因身心疲憊而散渙了。有學員提到頑疾獲得紓解,也有學員問到靈動與耳鳴的原因。性廣法師總結說:

 佛陀說法,不是在建構一套哲學性的純理論,而是在教導我們,如何實際修行以印證真理。人生路上未必順遂,禪修者應「以法為依」;在禪修中親身體驗「現法樂住」,這樣才能對法深具信心,確知這是一條可以走得下去的道路。要注意:即使禪觀獲致美好境界,也不要貪求多得,患得患失;但是話說回來,美好的禪觀體驗,也會讓你更具信心,讓你即使回到日常生活,難免因事繁而於禪境進進退退,終究還是會重新走回修道之路。

 至於靈動,其實一點也不神秘,那只不過就是身體裡四大所發生的變化,透過心的安靜、專注,所開發的覺知力,觀察到了這些變化,並且因專注覺知而更為活化細胞。就像在推一個圓球,當推力消失時,球將停了下來,我們的身體,無論是四大運轉,還是所謂的「氣血運行」,都有一定的軌道,當我們修四大的熱、流、推、軟、滑、輕時,會對身體賦予動能而有所覺受,但這只是身與心、精神與物質的感受,希望大家以平常心看待它。禪修的目標在於降伏煩惱、斷除煩惱,至於因心專注寧靜而自然開發的能力,實不足為外人道,不可因此增長憍慢,與貪瞋癡相應。

 為何學「界分別觀」時會有耳鳴現象?這是因為風大、地大的推動。風大的推動力,使耳淨色根不平衡,就會發出聲音,這時你可以觀軟、滑、輕。切記,禪修不是拿來治病用的!治病只是禪修的附加值,千萬別拿黃金當桌角。如果執著禪修的好處,貪心會越來越增強。

 希望大家好好用功,我們已在長劫生死流轉,不想尋求解脫則已,若想解脫生死煩惱的繫縛,那麼只有戒、定、慧學的這條路可走,別無他途。我們可於生生世世累積清淨喜樂的福德、智慧,此外也要帶引家人學佛,領嚐禪悅法喜之樂,這將是對家人最好的報答!

 聽著性廣法師真切的叮嚀,學員臉上洋溢著歡悅的笑容,最後性廣法師帶領大眾感恩、迴向:

 感恩佛陀過去行菩薩道、發菩提心,正法流傳,因此讓我們蒙受指引而開啟了走向涅槃之道;感恩高僧大德將佛法流傳人間,感恩歷代高僧西行求法、東來翻譯,讓我們在佛陀滅後的兩千多年,還有佛法可學。感恩印順導師提倡人間佛教,發揚大乘悲智利他的精神;感恩帕奧禪師外現聲聞相、內密菩薩行,廣為傳佈解脫道法;感恩昭慧法師以實踐人間佛教精神走入人間,讓我們有效法、學習的對象。祈願三寶恩光加持,讓大家不要忘記我們曾經共修的美好因緣,修持清淨正法,直到究竟圓滿!

 接著大家齊聚韶因觀景台合影留念,然後出坡清理環境,用完午齋後,學員一一告假離去,結束了這七天的禪修活動。

招生啟事

佛教弘誓學院

研究部第二十 屆

一○一學年度招生啟事

專修部第十三屆

導師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師

教育理念:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教。

辦學宗旨:戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重,不專崇文獻學式之研究,不專務原典語文能力之訓練,不為一宗一脈之徒裔;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。

學制特色:1.基本課程涵蓋印中佛學與大乘三系思想之重要經論,並以研究印順法師學說,闡揚「人間佛教」思想為主。

      2.每月集中上課,以兼顧道場職務與學業進修;修課期間,可通勤往返。

      3.專修部——三年畢業;每月集中上課四天。

       研究部——採學分制;每月集中上課一至四天。

       (專修部與研究部101學年度上課日期表已公佈於弘誓網站)

      4.本院已與玄奘大學宗教學系合作,學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

      5.學雜費全免。

報考資格:(一)僧眾,或有心修道之信眾。

      (二)專修部不限學歷。

      (三)研究部:1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

             2.大專以上學歷(錄取後須補修四門專修部課程)。

本期課程與師資:

(一)研究部:(至少選修一門, 每一門課程須滿20人方纔開班。)

   1.中國如來藏典籍:昭慧法師(玄奘大學文理學院院長兼宗教學系主任、本院指導法師)

              圓貌法師(玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想博士生)

   2.南傳論典:性廣法師(中央大學哲學博士、玄奘大學助理教授、本院院長)

   3.妙雲集(一): 真聞、真啟法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

   4.西藏佛教專題研討:許明銀老師(輔仁大學宗教學系副教授)

   5.宗教倫理學:昭慧法師

   6.天台學專題研討:如戒法(玄奘大學宗教學碩士)

   7.《瑜伽師地論》專題講座(暑期101.7.27∼8.4開設):昭慧法師

                           耀行法師(惠州法住講堂佛學教師)

   8.部派佛教專題講座(暑期101.7.3∼13開設):悟殷法師(本院資深教師)

(二)專修部:(課程皆必修)

   一年級:(每一門課程須滿30人方纔開班)

     1.佛教概論(基礎佛學): 地寬法師(本院研究部畢業

     2.佛門儀軌與佛教戒律學:

      A:沙彌律儀與聲聞律學(僧眾班):心住法師(本院高雄弘法中心教師)

      B:佛門儀軌與優婆塞戒經(信眾班):心皓法師(玄奘大學宗教學碩士)

      C:菩薩學處(二眾合班):心皓法師

     3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學研究所碩士生)

     4.中國語文素養與運用:李念祖老師(台灣師範大學國文系、美國猶他州立大學教育碩士)

   二年級:

     1.佛教哲學(大乘法義): 見岸法師(玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任)

     2.禪學概論:性廣法師

     3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師)

     4中觀哲學:傳法法師(玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生)

   三年級:

     1.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

     2.中國佛教史:明一法師(玄奘大學宗教學研究所碩士生)

     3.唯識哲學:德涵法師(中央大學哲研所博士生)

     4.宗教倫理學:昭慧法師

考試日期:101年5月20日(星期日)/佛教弘誓學院

報名日期:即日起至101年5月6日止

報名手續:請寄回郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料,郵寄佛教弘誓學院秘書室:

      地  址:32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325     傳  真:(03)498-6123

      網  址:www.hongshi.org.tw  電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

入學考試:(一)專修部:作文、面談。

      (二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

      (三)101年5月11日前寄發準考證;6月3日前寄發錄取通知。

 學術會議

第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「跨宗派的人間佛教視野」研討會

一、主  旨:

  為紀念印順導師誕辰一百晉七周年暨圓寂七週年,並為促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究,爰舉辦第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

二、說  明:

  (一)民國94年6月4日,佛教界與學術界共同尊敬的上印下順導師,以一○一歲高齡,安詳示寂。民國101年是印順導師一百晉七誕辰紀念日。為緬懷導師恩澤,推廣導師思想,弘揚人間佛教,主辦單位將於民國101年5月26、27日(週六、週日),在佛教弘誓學院舉辦第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

  (二)本次研討會主題為「跨宗派的人間佛教視野」。子題有三:

    1.人間佛教解行觀——各學派或各宗派之論述與對話。

    2.人間佛教之傳承與開展。

    3.印順導師其人、其事、其思想學問相關之主題研究。

  (三)召開本會議之要旨有四:

    1.佛教界佛教學界以文會友,切磋琢磨,研究並推展印順導師思想與其人、其事,作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。

    2.逐年累積研究成果,讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富。

    3.佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想海峽兩岸之佛門弟子,藉此因緣共聚一堂,交換意見。

    4.培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。

  (四)本次會議內容:

    1.兩場專題演講—主講人:張新鷹教授、王雷泉教授

    2.三場新書發表會—(1)釋昭慧、何宗勳、吳雙澤。(2)江燦騰。(3)李念祖。

    3.論文研討會(發表人名冊略)。

    4.「跨宗派的人間佛教視野」座談會—主持人:釋傳道。引言人:王雷泉、江燦騰、張新鷹、藍吉富、釋昭慧、釋性廣。

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、協辦單位:中華佛教百科文獻基金會、小東山妙心寺、新竹法源講寺、嘉義妙雲文教基金會、

       竹山明善寺

六、活動時間:民國101(2012)年5月26、27日(週六、週日)

七、活動地點:佛教弘誓學院

■報名截止:101年5月15日

■報名方式:1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後回傳本院秘書室。

      2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

       地  址:桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號

       電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

       電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

       網  址:www.hongshi.org.tw

■備  註:

1.5月26、27兩日全程參與研討會之聽眾,將贈送反賭博合法化聯盟所出版之新書:《絕地逢生 反賭逆轉勝》。
2.主辦單位提供膳宿(但須自備寢具或睡袋)。因座位與床位有限,為維持研討會品質,本次研討會正取200名,將優先錄取全程參加者,並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
3.登記5月25日住宿之學員,請於是日下午3:00∼5:00報到。

 暑期講座

佛教弘誓學院

暑期弘法講座

一、「部派佛教」專題講座

課程簡介:1.以緣起教法為核心,以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸,介紹部派思想。

     2.介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。

教  師:悟殷法師

上課時間:101/7/3∼13(農5/15∼25),每日五堂課,每堂課約50分鐘。

必備教材:1.《異部宗輪論》,同本異譯《十八部論》、《部執異論》,《大正藏》第49冊。
     2. 悟殷法師《部派佛教》上、中編,法界出版社。

報名截止:101年6月22日

 

二、「瑜伽師地論」專題講座

課程簡介:1.《瑜伽師地論》簡介。

     2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師講授「聲聞地」;耀行法師講授「五識相應地」、「意地」。

教  師:昭慧法師、耀行法師

上課時間:101/7/27∼8/4(農6/9∼17)每日五堂課,每堂課約50分鐘。

     「聲聞地」:上午8:30-11:20;

     「五識相應地」、「意地」:下午2:00-3:50。

必備教材:《大正藏》第30冊

報名截止:101年7月12日

 
上課地點:佛教弘誓學院

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

     3.全程參加者優先錄取,非全程參加列為備取名額。

備  註:1.因赴本講座而需在本學院住宿者,或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾,敬請於報名表中註明,以方便本院安排膳宿等相關事宜。

     2.住宿期間,須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

 青年學佛營

佛教弘誓學院

2012年第一屆觀自在青年學佛營

一、營隊宗旨:

  本營隊依菩薩之德號立名,旨在以菩薩之兩項特德——「觀自在」與「觀世音」,作為青年之學習典範與營隊之培訓目標:

  觀自在(自利):依於佛法研習與禪觀訓練,培養倫理抉擇(戒)、寧靜專注(定)、印證真理(慧)的能力,擁有喜樂、清涼、安穩、自在的美好人生。

  觀世音(利他):在多元課程與情境教學中,培養饒益有情的慈悲胸懷、弘大願行與善巧智慧,於「觀世音」的利他心行中,圓滿成就「觀自在」的生命境界。

二、主辦單位:佛教弘誓學院

三、活動時間:101年7月22∼26日(五天四夜)

四、參加對象:18∼30歲未婚青年(100名)

五、報到時間:101年7月22日 下午4:00∼5:00

六、報到地點:佛教弘誓學院  無諍講堂前

七、活動師資:禮請昭慧法師、性廣法師、心門法師、見岸法師、傳法法師、耀行法師、藍吉富教授、李念祖老師等。

八、活動內容:生活倫理、角度人生、解脫道與菩薩道、當代四大類型佛教歷史分析、寫一篇自己意想不到的故事、情緒管理、歌聲滿行囊、佛教有三寶、聽我傾訴、燈燈相續、四重恩以及多項團體遊戲。

九、費用:教育費及食宿費由主辦單位提供。

十、報名方式:網路報名或將報名表寄回佛教弘誓學院。

  1.即日起至101年7月1日止,請上網下載報名表,填妥後email本院:hong.shi@msa.hinet.net。 

  2.郵寄地點:佛教弘誓學院 紹玄法師

        地    址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

        電    話:(03)498-7325

        傳    真:(03)498-6123

 兒童營

第三屆「開心一夏兒童營」開鑼囉!請火速報名

 

童心佛語捻手來、心蓮菩提處處開 

孩子的心是一畝潔淨的田,要怎麼收成,先那麼栽!

我們用心設計課程,寓教育於歌、於舞、於創意,

讓孩子在歡笑中播下善與光明的菩提種。

 

課程內容:佛學行儀、佛典故事、生活技能、團康教唱

     闖關挑戰、美感創意、表演設計、隊呼設計

 

以遊戲方式培養小朋友理解佛法精神,以輕鬆的課程內容,滲透佛法三學精神:

--透過遊戲規範,團隊互動,從而培養規律有序,自我約束及互助合作的團隊精神。教導待人處事的基本道理,啟發善念、愛心,培養健全的人格。

--透過靜、動態課程,訓練小朋友的專注力,讓他們能夠專注於當下,培養念念分明的能力。

--透過佛典故事,德育課程,培養敏銳的分析能力,令佛法融入日常生活中,培養慈悲的胸懷,啟發菩提善根。

 

活動日期:101年7月20∼22日 

參加對象:8歲∼13歲國小兒童

報名人數:限額100名(額滿為止)

報名日期:即日起至6月15日止

報名方式:傳真、郵寄或親到學院報名(請上網下載報名表

 

主辦單位:佛教弘誓學院

地    址:桃園縣觀音鄉大同村11鄰121之5號

聯絡電話:(03)498-7325

 

※歡迎隨喜護持本次活動

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