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2012年5月25日

 

 

 

 

 

 

 

■  學團日誌

■  本院近訊

■  慈悲與仁愛的啟示──請優待陳水扁、赦免林毅夫

■  以慈止瞋,和解第一課

■  暑期法講座:部派佛教、瑜伽師地論

■  2012第一屆觀自在青年學佛營

■  第三屆「開心一夏」兒童營

■  訊息託播:妙雲蘭若兒童成長營、學佛班招生啟事

學團日誌

101.4.25

晚上約九時半,傳聞師父因公務致電玄大請示昭慧法師,偶提及「師公下午摔跤了」(師公是法師的母親,於民國七十二年間,拜基隆大覺寺靈源老和尚出家,法名知光),法師連忙致電找師公之助理心皓師父問明情形。方纔知曉:今日下午二時左右,心皓師父至板橋參加昭慧法師俗家表哥謝宜富老居士的公祭,返院後回寮房,隱約聽到師公的叫喚,才發現她老人家已跌坐在廁所外的地板上。由於沒意會到老人摔跤的嚴重性,所以扶起之後,未進行後續之送醫措施。

 法師非常著急,立即致電師公,詢問情況如何,師公以微弱聲音告知:「十分疼痛,越晚越痛。」法師十分著急,當即請心皓師父電聯本院志工莊麗雪醫師,洽詢如何因應為宜。莊醫師建議先到醫院照X光,以利診療之判斷。於是晚間十一時,學眾送師公至壢新醫院急診,照X光後發現右腿股骨已折斷。醫師當場建議動手術。考慮到師公的完整病歷在新店慈濟醫院,因此一行人連夜以救護車送至慈濟醫院。醫院立即為師公施以止痛藥,並作一連串檢查,發現不但股骨斷裂,而且心臟業已嚴重擴大。是晚若非傳聞師父告知此事,讓法師立即電話遙控指揮送醫,師公很有可能會在極痛下心肺衰竭,後果不堪想像。

101.4.26

上午,趙有誠院長、喬麗華主秘、心臟內科主任柯毓麟、骨科洪碩穗醫師以及滕安娜督導,皆前來探視知光師公。是日趙院長與喬主秘至花蓮慈濟醫院開會時,向證嚴法師報告知光師公住院一事,證嚴法師慈悲交代:「昭慧法師非常忙碌,慈院團隊要好好照顧老師父。」住院期間,心皓師父、德風(昭慧法師大姊)及明一、心慈師父分兩組,輪流在慈濟醫院照顧師公。

 知光師公長年念佛,除了念佛,不多言語。由於念佛極為專注,眼前恆現大光明相,常見阿彌陀佛相好莊嚴,亦曾見淨土異象,其心境極為寧靜法喜。遇此關鍵時刻,其念佛修行果然發揮力道。面對骨折病苦,師公不畏九秩晉一高齡受術的風險,堅持要動手術,並向大女兒德風交代遺言。顯然師公寧願受術失敗後往生淨土,也不要癱瘓在床而成為學眾們的累贅。

101.4.29 知光師公於慈濟醫院等候手術,趙有誠院長、喬麗華主秘前來探視。

101.4.30 性廣法師於心燈啟智教養院演講「佛法與心理健康」。

101.4.30 心燈啟智教養院董事長游長和先生致贈感謝狀予性廣法師。

101.4.27

是日,知光師公轉至單人病房。上午,骨科洪碩穗醫師指示:九時後禁食,下午動手術。隨後評估,因明、後兩天週休二日,主治醫師休班,故安排在週一(30日)下午手術。下午,昭慧法師趕到慈濟醫院後,立刻到三樓向喬主秘致謝,並請其代向主持會議中的趙院長與滕督導致謝。

101.4.30

上午,性廣法師應邀至心燈啟智教養院,作「佛法與心理健康」之專題演講,教養院老師、院童、社工以及創辦人邱美紀女士、前院長林嘉湧先生、董事長游長和先生、現任院長李榮崇先生都到場聆聽。

 心燈啟智教養院與弘誓學院比鄰為居,潘佳甄老師常帶院生來參加本院活動,並安排院生朱陳怜怜來當志工、打掃庭院,邱創辦人令慈邱陳英桃女士在每月初一、十五,都會參加心皓法師帶的台語讀經。這次性廣法師忙中抽空前往講課,讓他們感到非常歡喜。

 由於演講時間只有一個半小時,性廣法師直接切入主題,先簡單帶領十分鐘禪修,讓大家初步體會安靜專注帶來的輕安感受,接著講解禪修的好處,以及心念影響性格及命運的原理,強調唯有看清楚心念運作的情況,才能扭轉生命的慣習。性廣法師言語幽默,讓現場笑聲不斷。才剛參加「松年禪修營」的九十三歲高齡林前院長表示,聽到性廣法師的說法,感受到一股光明的力量,很入心、令人歡喜,會想要繼續聽下去,希望未來能再邀約性廣法師前往演講。

蒙證嚴法師之慈悲愛護,知光師公的手術由趙院長與心臟科柯毓麟主任、骨科最高明的洪醫師會診,上午即會同各科醫師作全面的沙盤演練。下午三時半,知光師公入手術室開刀。手術只需半身麻醉,故師公完全清醒地接受手術。手術相當順利,約晚間八時半結束。晚上六時半,昭慧法師由喬主秘陪同,至慈濟醫院三樓向趙院長與徐榮源副院長、麻醉科李俊毅主任致謝。

101.5.1

傍晚,昭慧法師與性廣法師一同至慈濟醫院探望師公。廣法師為補充師公體力,特購買數箱精華液供養師公。

101.5.2

中午,昭慧法師於玄奘大學召開宗教系所聯合班會,說明下學年宗教系所課程計劃及輔導學生選課。

101.5.3

上午,昭慧法師參加玄奘大學經費預算委員會,由王鼎銘校長主持。會議進行中途,昭慧法師與黃運喜教授先行離席前往光復中學,為宗教系至光復中學作招生宣導。

101.5.3 關懷生命協會工作同仁蒞院拜會昭慧、性廣法師,討論新書出版相關事宜。(左起:黃作炎、何宗勳,右:周謹珊)

101.5.5 性廣法師前往妙雲蘭若,主持「不思議解脫法門」假日禪修營。是日為第一梯次,共有179位學員參加。(賴世寶攝)

101.5.5 假日禪學員在庭院中作屈蹲伸展運動。(賴世寶攝)

關懷生命協會動物保護行政監督委員會執行長何宗勳、秘書周謹珊與文字工作者黃作炎先生蒞院拜會昭慧、性廣法師,討論新書出版相關事宜。

101.5.3∼4

上午,昭慧法師前往花蓮慈善寺,為慈善學佛班續講《中阿含經》。

101.5.4

下午,大愛電視台記者來到花蓮慈善寺,訪問昭慧法師關於浴佛的意義。

101.5.5

今日是農曆四月十五日,上午學團舉行安居行籌羯磨,今年就讀本院專修部的如慧、天玄師父與住眾一同參加結夏安居。

經過幾日的休養,骨科洪醫師認為智光師公復原良好,已可出院。心慈師父通知常住,明一師父與德風居士前往醫院,商洽院方安排救護車載師公回院。辦理離院手續時方知:趙院長交代,二萬餘元醫療費全免,由慈濟全額供養。其後師公知曉此事,乃於14日回診時,致贈三萬元醫療救助金,聊表感恩與回饋。

 事後(5月10日)昭慧法師致電向喬主秘致謝,喬主秘表示:

 我長年在醫院服務,見過多少病例,在受術前後往往有很強烈的情緒掙扎。但我很驚訝地在老師父身上看到修行的力道。她老人家無論是在手術前還是手術中,都顯得十分寧靜自在!

101.5.5∼6

應嘉義妙雲蘭若慧理、常光長老尼慈召,性廣法師之前前往主持內眾禪七之後,復主持兩梯次的「不思議解脫法門」假日禪修營。是日為第一梯次,報名相當踴躍,共有179位法師、居士參加。

 5日上午第一支香,性廣法師先講解兩天禪修的課程架構及目的、八關齋戒的意義、因果概念等。下午說明調身及正確的禪坐姿勢,並佐以中醫經絡原理、伸展拉筋,引導學員從身輕安中安住其心。晚上分組討論中,學員踴躍分享個人禪修經驗及疑惑,性廣法師一一為學員解惑。

 性廣法師一再強調,禪修中所覺知到任何不尋常的覺受時,對應方法有三:不理它、觀察它的變化、調息;並藉由影片、3D圖片的解說,讓學員了解姿勢對骨骼架構、身體健康的影響,提醒學員要正念覺知身體姿態,禪在行住坐臥中,修行不離世間的原則。

 在性廣法師深入淺出、幽默風趣地指導與帶領下,學員個個法喜充滿。許多身心疾患者,都在動靜得宜的禪觀訓練下,病情有顯著的改善。大家紛紛相約十月再見。

101.5.6

上午,學團舉行安居羯磨。

清晨,昭慧法師搭早上首班太魯閣號,於台北轉搭高鐵到新竹,德發與德風驅車前往新竹高鐵站,將車交給昭慧法師後,法師趕開往玄奘大學,為碩士在職專班同學講授「大唐西域記專題研討」課程。

昭慧法師晚上回到學院,召開學團會議,調整安居期間的職事工作。由於今年閏四月,昭慧法師說明:依南山律宗,閏月不計在三月之內。但法師認為:三整個月是重點,閏與不閏不是重點,無須因閏月的緣故,將慣常的三月安居期調整為四個月。但考量本院在安居期間,如常舉行弘法、教育等系列課程,故多安居一個月,讓大家於課程結束後,還有時間專精禪觀,增長道業。

101.5.7

下午,心謙師父等六位學眾前往署立雙和醫院,探望心宇師父令尊張麒欽老居士,給予關懷與慰問。

101.5.8

下午,玄奘大學碩士在職專班何宜珍至院長辦公室,就其碩士論文請教昭慧法師。

101.5.9

上午,昭慧法師帶領學眾八人前往台北第二殯儀館景仰廳,主持政治大學陳文玲教授令堂陳潘素娥老居士的追思讚頌典禮,並參加公祭。陳文玲教授與學團法緣深厚,94年令尊陳天助老居士過世,亦禮請昭慧法師主持追思讚頌。陳教授曾就讀本院研究部,擔任關懷生命協會理事,並愛屋及烏而護持就讀政治大學博士班的傳法法師居住於其租屋。

 陳潘素娥老居士於日據時代曾任職小學老師,人文素養深厚、氣質優雅。陳天助老居士過世時,昭慧、性廣法師贈以「心無罫礙」輓幛,深深觸動她的內心,特別要兒孫將該副輓幛留下紀念。昭慧法師於本日開示法語時,特別提起此段往事,說道:「人對什麼話語會有所觸動,這跟他的心境相應有關。陳潘素娥老居士一生相夫教子,老先生已先您一步往生西方,小孩也已成家立業,您確實已沒有什麼罣礙。唯一最大的罣礙就是身體,身體用到殘破了,也確實要放下。相信您能以心無罣礙的意境,往生淨土,向阿彌陀佛、觀音、勢至、諸大善人相聚學習,等學成到不退轉位,再返娑婆、渡化有情。」

公祭結束,昭慧法師前往華嚴蓮社,代表學院參加華嚴蓮社六十周年慶典,旋返回玄奘大學參加系列會議。

101.5.10

上午十時,昭慧法師參加師範大學國文系博士生徐敏媛的論文審查會議,其論文題目是《天台與華嚴二宗判教思想研究──以詮釋學為核心展開》,由指導教授莊耀郎與中興大學中文系劉錦賢教授、昭慧法師擔任審查委員。對於徐同學的論文內容,昭慧法師給予相當的肯定。

 與昭慧法師同為師範大學國文系畢業的學長劉錦賢教授與學弟莊耀郎教授,皆為牟宗三先生門下弟子,對天台學素有研究。在結束審查會議後,莊教授邀請前往師大對面的春天素食餐廳用餐。

審查結束後,昭慧法師轉往師大對面的國家教育研究院台北院區六樓,參加高教評鑑中心人文相關學門初審會議。

101.5.11

下午,昭慧法師參加玄奘大學宗教系所評鑑小組分組會議。本項會議由第四小組召集人陳玉峯教授主持。昭慧法師首先說明系所評鑑的重要性及第二週期系所評鑑的特點,陳教授則向小組志工的同學們說明各項工作內容,教大家如何蒐集資料,並勉勵大家從工作中學習,獲得成長。

101.5.12 昭慧法師於共修中開示,大眾認真聆聽。

101.5.12 昭慧法師與來訪親友合影於慈暉台。(前左二:舅媽鍾書女士)

101.5.12

上午,於無諍講堂舉行每月共修,大眾念誦《金剛經》、《普門品》,昭慧法師主持佛前大供,並以《中阿含經》故事為引子,作本日的即席開示:

 舍利弗說法時,烏陀夷多次發言刁難,佛陀知悉此事後,嚴責阿難不應看著上座名德受困而緘默不語。佛陀於緘默大眾之中,為何獨責阿難?因為阿難作為「多聞第一」比丘,有能力分辨舍利弗與烏陀夷的說法高下,竟然默不作聲,顯然不願多事得罪烏陀夷。這種鄉愿心態,讓佛陀十分不悅。

 剛才舉行午供時,有兩位同學打錯法器,我對其中一位給予鼓勵,對另一位卻要嚴予責備,其緣由安在?原來,甲師父服用三十多年精神藥物,近兩年因藥物副作用太大,藥效越來越差,因此毅然斷藥。從剛開始斷藥時,似乎因大腦神經元的連結錯亂、斷裂,以致於連杯子都不會拿,但她不肯自我放棄,向病魔極力奮鬥,並且運用誦戒時段自請誦戒,讓自己在誦戒過程中訓練念力的集中。今天我為鼓勵她更上一層樓,臨時要求她執鐺子法器,卻一時疏忽,沒想到鐺子負責敲上板類同指揮棒,鉿子敲下板,是跟在鐺子後面的。我要她臨場上陣,應要求她先敲鉿子,這樣比較不容易出錯。雖然甲師父偶爾確實不知該怎麼落板,但卻十分專注地停下來,仔細聆聽鉿子的落板,來揣摹如何落板。她不會下錯板來吵到人,而是以誠敬之心,冷靜地回到曲調中,即使錯過幾個板位,但在接下去的板位,還是落得恰到好處,這種專注與冷靜的心智,就一位斷藥的精神患者而言,是十分值得讚嘆的。

 但乙師父則不然。她無論學識、音感、執掌法器的能力都很強,今日身為維那,居然唱錯藥師讚,整整跳漏了一句讚詞的旋律,心念散亂而不專注,以致於擾亂全場,殊為不該。因此,就像佛陀嚴責阿難而不責備其他大眾一樣,我今天也必須在讚歎甲師的同時,嚴責乙師的過失!

 大眾聞言,對甲師父咸熱烈鼓掌,給予極大鼓勵,講堂充滿溫馨的氣氛。當場乙師父也勇於認錯,出列向大眾懺悔道歉。

每年定期來院參學的惠州智淳、耀行法師,同來自浙江的明廣、空影法師及昭慧法師舅媽鍾書女士,於下午抵達台灣,傳法、明一、智永師父前往桃園機場接機。大約十餘年前,昭慧法師的舅舅過逝,由於舅媽沒有子嗣,法師不忍見舅媽孤苦,乃立即前往廣州陪伴舅媽處理後事,並陪同將舅舅骨灰送回梅縣家鄉安葬。返台之際,法師將身上僅存無多的美金交給舅媽。沒想到舅媽十分念舊,乃將她在成都都江堰及廣州的房子於律師樓辦理公證,要於身後贈予給法師。鍾書居士從小學習針灸技術,近年精益求精,取得了中國特效醫術康復師之專業證書,濟世助人而不收費,幫助了很多貧困的患者,而這也豐富她在廣州的老年生活。此行來到學院的一項心願,就是義務診療學院的師父們,讓師父們相當感激。

下午,昭慧法師已故大表哥謝宜富老居士的子、女、婿、孫一行九人,來院拜見昭慧法師,一同在嵐園茶敘家常。正巧法師的舅媽鍾書本日搭機來台,剛返回學院,立即到嵐園與親戚相見。大家雖從未晤面,但於謝老居士過世後,對於在世親人,反倒有了更大的珍惜感。

101.5.13 本院師生前往中正紀念堂參加慈濟浴佛大典。慈濟會眾夾道恭迎法師步入會場。(慈濟提供)

101.5.13 法師羅列於法華台上,全體齊唱讚佛偈,禮敬宇宙大覺者佛陀,場面盛大莊嚴。(慈濟提供)

101.5.17 昭慧法師與靜宜大學人文暨社會科學院院長王振輝合照。

101.5.13

下午,趕在赴自由廣場參加慈濟浴佛大典之前,昭慧法師與淨耀法 師、淨善法師前往佛光山,向星雲大師禮座。大師關心地問法師:「很久沒聯絡,最近忙些什麼?」法師答道:「都在忙學校的教務, 還有推動澎湖反賭合法化成功。」大師聽了慈祥地說:「昭慧法師就是太清了,社會不是如你想像的, 人們總是想要有點娛樂。」法師答道:「對於一般性的家庭麻將、民間的小賭,我也並不反對,我反對的是政府與財團大肆撂取民眾財富, 將人民推於萬劫不復之地。」大師以八秩晉五高齡,依然日理萬機。雖然小中風後不良於行,但時思路依然清晰、敏銳, 面對擾攘紛亂的台灣社會,或是在獄受苦的陳前總統,他都不畏爭議地以悲天憫人的情懷,對執政當局發出諍言, 對受苦者雪中送炭,令人感佩!

今日是國定佛誕紀念日暨母親節,慈濟功德會於中正紀念堂舉辦浴佛大典。本院學眾四十九人,在昭慧法師帶領下應邀前往參加。下午五時,浴佛典禮正式開始,在兩百多位法師的引領下,全場上萬民眾一齊讚仰三寶,浴佛、、繞佛繞法、祝禱迴向。今年典禮的設計不同於往年,宇宙大覺者佛陀聖相置於自由廣場中央法華台最上方,法師們排列在台上,慈濟志工在中正紀念堂階梯上延續到菩提大道,組成TZUCHI、46、菩提葉、法船等字樣,象徵慈濟成立四十六周年,全球法船啟動,大眾共結成佛資糧。

101.5.16

上午,昭慧法師在玄奘大學向何宜珍、黃瓊珠同學指導碩士論文。隨後,法師參加校內系列會議。

本日,昭慧法師投書〈以慈止瞋,和解第一課〉,以頭題加上醒目的插圖,刊載於中國時報之「時論廣場」。本文呼應星雲大師於14日所發佈的新聞。大師以〈慈悲與仁愛的啟示〉為題公開呼籲:請馬總統優待陳水扁、赦免林毅夫。本文則著眼於「族群和解」的真諦。

101.5.17

昭慧法師應靜宜大學人文暨社會科學院王振輝院長之邀,擔任該校人文暨社會科學院諮議委員,上午前往該校出席諮議會議,給予各項建言。

101.5.18

為期兩天的台灣宗教學會年會於台灣大學社會科學院國際會議廳舉行,主題為「全球化下台灣宗教發展的典範」,深入探討本土化與全球化之間,台灣宗教發展與相關研究的典範意義。兩天會議共有十場三個會場,昭慧法師受邀擔任第一場第三會場「人間佛教」議題的主持人與講評人,發表者陳康芬、吳政哲與邱郁霖,前二人論文探討慈濟議題,後者則探討地藏法門。昭慧法師一一給予中肯的改進意見。法師特別讚嘆陳康芬同學作為一位基督徒,以友善持平的觀點論述慈濟宗的發展。

 吳政哲以單一慈青個案為分析對象,認為參加慈青的人多是「順服權威」而「沒有主體性」的人。對此,昭慧法師提醒其「孤例不可以為證」,否則會以偏概全,失去立場的客觀性。而但凡帶有負面批判性的言詞,更應該要綿密舉證,不能因單一對象而擴大解釋全體。

 現場還有中央研究院研究員朱浤源教授暨玄奘大學宗教系教授鄭月裡教授賢伉儷,以及臺灣大學政治系陳思賢教授,也向發表人提供了切要、寶貴的意見。

由於連日公務繁忙、往來奔波,昭慧法師嚴重感冒。故於結束上午研討會行程後,前往土城和揚中醫診所,讓其家姐盧菊昭醫師把脈看診。隨後到土城慈法寺與淨耀法師會面,與台北市江志銘議員及陳致中先生晤談。

101.5.19

長期護持學院大寮志工徐秋鴦、徐桂蘭之令尊徐秀芳老居士往生,今日舉行公祭。校友會會長道尉法師及本院學眾、志工約三十人前往參加。

101.5.19 本院舉行人間佛教「不思議解脫法門」假日禪修春季班第三單元,共有120位學員參加。

101.5.19∼20

舉行人間佛教「不思議解脫法門」假日禪修春季班第三單元,共有120位學員參加。自大陸來參學的明廣、空影、智淳、耀行法師亦歡喜參加。

 性廣法師說明,世間之所以有苦,是因為人心的不安靜、不平安,太多的欲求所造成,因此佛法講離苦之道,禪修正是訓練心的專注力,清醒覺知心念的起伏、看破萬物假相,斷除為欲所驅役的頑強慣性,達到寂靜喜悅的涅槃境界。佛陀轉法輪,將自己親自走過並成功的經驗傳給後人,讓後學有所依止。同樣的,在這兩年的假日禪課程中,不少學員因每日不斷練習,身心有所改變、轉化,這樣的親證案例也給他人帶來信心與鼓勵。性廣法師表示,有努力必有收穫,當逐漸清晰看到身心相互影響的關係時,就會明瞭每個人確實要為自己的生命,負起完全的責任。

 性廣法師並教導學員指壓按摩的方法,藉由十指與全身相呼應的關聯性,能不受空間限制,迅速減緩身體不適。在兩天的活動中,學員學習訓練心專注、覺察、正確判斷的要領,感受到真正的修行是落實在日常生活中,對於人間佛教的禪修實踐有了清晰的輪廓,咸感不虛此行,歡喜期待下次的課程。

101.5.20

上午,仁慈、果定師父與淑娟、美娥居士前往中壢御奠園,參加中壢組志工楊美蘭胞弟楊明鑑居士之公祭。

由台大退休教授張則周發起、數十個民間NGO社團組成的「公義生態社會聯盟」,是天下午於台北NGO會館舉行成立記者會,並對馬英九總統上午的就職宣言,提出忠心的諫言。

 「公義生態社會聯盟」成員來自數十個NGO團體,本日到會者除召集人張則周、執行長何宗勳之外,還有昭慧法師、艾琳達教授、魏千峰律師、主婦聯盟環境保護基金會董事長陳曼麗、社區大學全國促進會秘書長高茹萍、公民監督國會聯盟執行長張宏林等二十餘位社運健將,陣容十分堅強。

101.5.20 數十個民間NGO社團組成的「公義生態社會聯盟」,下午舉行成立記者會,對馬英九總統上午的就職宣言,提出忠心的諫言。(何宗勳提供)

101.5.20 上午舉行101學年度入學考試。

101.5.21 Thierry Marie Coureau教授(左)、鮑霖神父(右)蒞院拜會昭慧法師,於無諍講堂合影留念。

 聯盟執行長何宗勳表示:台灣無論是政府或民間,都欠缺整體國家願景計畫與目標,盼能透過「公義生態社會聯盟」的公民參與機制,強化民間團體對國家願景目標的參與及監督,盼透過民間團體長期且全面性的討論結果,影響2016總統大選時候選人的國家政策規劃。

 聯盟召集人張則周表示:聯盟重視公義、生態,不要藍、綠,期盼公民抬頭做國家真正主人,建構永續發展、重視公義與生態的社會。馬總統雖然提出「幸福台灣」、「5大支柱」等標語,但沒有提出有哪些實際政策有待推動?如何做才能達到「幸福台灣」?宣示意味濃厚。

 昭慧法師表示:聽其言還是要再觀其行,因為並不是一個就職演說,就能夠讓我們相信馬總統可以做到這些。許多不該做的,要懸崖勒馬。許多該作為的,不要再左閃右躲。(詳見公視新聞網:「針對馬就職演說 公民組織提建言」)

上午舉行101學年度入學考試,共有22名新生報名參加。

101.5.21

上午十一時,法國巴黎天主教大學神學與宗教研究院院長Thierry Marie Coureau教授在輔仁大學天主教研究院鮑霖神父陪同下,蒞院拜會昭慧法師。Thierry Marie Coureau是道明會神父,也是法國Intermonastic Dialogu(跨修道院間之對話)的推動者,並且對佛學頗有研究。此番來台,是應輔仁大學之邀參加國際研討會,並希望有機會能與佛教人士作宗教對話,因此來院與昭慧法師晤談。中午用完餐後,雙方在嵐園就基督教與佛教修行問題進行對談。

 Thierry Marie Coureau教授問道:

 佛教的修行談內觀,這個我還能理解,只是不能理解為什麼做慈善或社運,也算是修行的一部份呢?

 法師回答:

 對基督宗教來說,「在地上建立上帝國」,以「益人」做為榮神的見證,這是符合聖經教旨的;就佛家來說,每一個利他作為的當下,都要用無私的心來面對當下的情境。用善的心念,做相對最好的對應,這正是符合「無我」訓練的佛法修行。

 Thierry Marie Coureau神父續問:

 如何證明那個心念是好的、對的?

 法師回答:

 就倫理學的訓練來說,知道什麼是對的,是依義務論、效益主義或其他理論來作檢視,這並不難理解。真正困難的,反倒是要如何知道自己的心是善良、無私的?其實,你的身體會告訴你,現在的舉心動念,到底是善或不善。當一個人內觀能力增強後,他對自己身體訊號的覺知就越敏銳,越不敢生起惱害他人的惡念,因為惡念一旦升起,會產生非常多雜亂的訊號,讓身體感到熱惱,甚至受傷。

 《中阿含經》有則故事,舍利弗安居畢,向佛陀告假離去。不久,有人向佛陀告狀,說受到舍利弗的背後毀謗。佛陀立即命比丘於道途中找回舍利弗,讓他與當事人對質,看是否確實有犯。舍利弗回答佛陀:「如果我沒有修身念處,我很有可能會說出毀謗人的話語,可是由於我已修學身念處,如今的我,像一隻截了角的公牛,我連一絲惡念都不敢生起,哪兒還敢毀謗別人?」一般人如果沒有切入佛教的修行系統,一定看不懂這段話的涵義。有修過禪觀的人,就能理解經文的意義。生活中不敢起一絲一毫惡念,因為惡念一起,會產生許多訊號,身體某些部位就開始會相應而產生發燙、發癢、阻塞或揪在一起的覺受。整個身心是綿密交感而息息相關的。當我們對內身的覺知力越強,就越是可以回顧剛剛生起的心念是善或不善。這就是佛教修行的自我檢視法。

 經過昭慧法師的說明,Thierry Marie Coureau神父恍然大悟,下午一時半歡喜離院。

101.5.22 反賭博合法化聯盟於臺北市NGO會館,舉行「澎湖絕地逢生.反賭逆轉勝」新書發表記者會。(反賭聯盟提供)

101.5.22

下午二時半,反賭博合法化聯盟於臺北市NGO會館,舉行「澎湖絕地逢生.反賭逆轉勝」新書發表記者會。記者會由反賭聯盟執行長何宗勳主持,聯盟召集人釋昭慧、監察院長王建煊、澎湖海洋公民基金會傅靜凡、馬祖青年代表曹雅評、民進黨田秋堇立委、尤美女立委、綠黨發言人潘翰聲以及多位公民團體代表,皆出席本次記者會。現場有「賭博共和國國王」行動劇的演出,針對馬祖即將舉行博弈公投,呼籲台澎金馬的民眾,要共同站出來反對賭場。

 昭慧法師讚歎這本書是「當代台灣歷史的重要文獻」。雖然人民面對的是財團結合中央政府與地方政府的強大勢力,但澎湖公投反賭陣營勝出的結果,代表人民逆轉勝的決心與力量,這絕對不是偶然的。現在面臨新一波的挑戰,如果馬祖一旦鬆動,通過了博弈公投,很可能會產生各離島乃至本島爭相要求設置賭場的連鎖效應,屆時將是台灣民眾的巨大共業。因此希望馬祖鄉親能站出來,投下反對票,捍衛家園。

 王建煊院長準時到會,並且在公忙中竟然全程參與記者會,讓大家非常感動。他一本快人快語的率直性格,發言表示:他去澳門考察發現:賭場是很繁榮,但是當鋪也很多。很多人賭輸就去當,沒東西當,就只好從賭場樓上跳下來自殺,造成無數家庭破碎的悲劇。馬祖是個世外桃源,人民樸實,如果博弈公投通過,這便是馬祖人民後悔、土地開始哭泣的日子。

 來自澎湖的傅靜凡感慨表示,當初出面反賭,親朋好友都問他何必如此,但是他認為,如果不起身反對,這片土地未來該怎麼辦?原本外界都認為澎湖博弈公投將會過關,但在反賭團體挨家挨戶拜訪後,終於逆轉局勢。

 馬祖反賭青年聯盟成員、世新大學社會發展研究所曹雅評同學表示,雖然她在本島念書,但很清楚自己的根在馬祖,一旦賭場進駐,馬祖的生態、文化都令人擔憂。馬祖的未來、青年的未來,不該由財團或賭場來決定,因此將號召馬祖青年站出來,共同捍衛自己的家園,展現愛馬祖的民意力量。

 聯盟將在六月開始,有公民團體前往馬祖駐點,請馬祖在地青年陪同公民團體和澎湖反賭青年,挨家挨戶拜會鄉親,希望馬祖鄉親能共同站出來守護家鄉。(詳見:「反賭聯盟籲馬祖青年反博弈公投」)

101.5.23 印度龍城世友先生一行人蒞院拜會昭慧法師。(左起:Somboon Chungprampree、世友先生、昭慧法師、Prashant Varma、邱鴻鈞)

101.5.23

下午三時,香港中觀學舍張國智、陳玉嫦、何乃麟、何玉嬋、林慧玲、吳春燕、李志林等七人搭機抵台,本院知客智永師父前往桃園機場接機。同時,印度龍城世友先生、INEB祕書長Somboon Chungprampree、印度欽哲基金會祕書Prashant Varma,在邱鴻鈞陪同下,蒞院拜會昭慧法師。世友先生說明其所主持的「龍之世界」(Nagaloka),近年在印度各地展開弘法宣教的盛況,並逐頁將照片簿打開,配合著印度各省地圖,讓法師透過活動相片來瞭解Nagaloka近年在印度的弘法成就。晚上六時,常住師父們用心烹調豐美的晚餐,宴請遠道而來的友人,賓主盡歡。

101.5.24

劉德芳醫師數次到香港為患者理療時,都受到香港居士們的熱情照顧,有感於此,他於上午特別前來學院,陪同耀行、智淳、明廣、空影法師及香港中觀學舍佛友們到故宮博物院、台北101大樓、自由廣場、士林官邸等處覽勝。

傍晚,大陸學者鄧子美教授搭機抵達台灣。隨後尹邦志教授亦相繼來到學院。而刻在台灣客座講學的龔雋教授,傍晚也特別從台中提前趕到學院,好參加明日在玄奘大學所舉行的研討會。

101.5.25

上午九時,「海峽兩岸大學佛教學術與宗教教育之現況與前瞻」座談會於玄奘大學聖印廳舉行,主持人為昭慧法師,與會者有大陸學者鄧子美、龔雋、尹邦志教授,以及玄奘大學宗教系鄭維儀、鄭弘岳教授。耀行、智淳、明廣、空影法師偕同大陸學者及中觀學舍佛友,搭乘遊覽車前往參加。

101.5.25 昭慧法師主持玄奘大學「海峽二岸大學佛教學術與宗教教育之現況與前瞻」座談會。(左起:龔雋教授、鄧子美教授、昭慧法師、鄭弘岳教授)

101.5.25 會議結束後,參訪人等於會場合影留念。

 來賓先到妙然大樓,於院長辦公室小聚喝茶,並參觀系資料中心、師生研討室與一樓的「妙然書軒」,接著上到善導活動中心。此時聖印廳已聚集數十位宗教系、所學生。會議開始,首先由鄧子美、龔雋、尹邦志教授,分別就大陸宗教發展現況、各大學宗教研究基地的設立、教學情況與學生學習態度,說明大陸宗教教育或佛學教育發展所面臨的問題。 

 昭慧法師則以玄奘大學宗教系所為例,說明宗教系面對少子化及學生就業問題,所做的課程調整。包括增加宗教旅遊、宗教文化創意產業、宗教樂活等系列實務課程之規劃,但這樣也就相對壓縮了宗教學專業訓練的教學時數。

 鄭維儀、鄭弘岳教授分享自身的教學經驗,覺得身兼宗教師的學生做研究,往往難以跳脫「局內人」的立場;再者,田野調查的研究方法,認真做下來,倒也不是那麼容易的,需要時間累積,滴水才能慢慢匯聚成大流。

 隨後開放現場問答。系所同學作為聽眾,紛紛提出了許多重要問題,包括大陸寺院比丘「官派」的情形、居士學佛的管道、藏傳佛教的發展、大陸出家人的修行等。三位大陸教授與昭慧法師,分別就著自己的專業予以回覆。

 龔雋教授表示,東西方宗教的內涵不同,對於西方的研究方法,我們可以學習,但不宜照單全收。如果能吸收西方的研究方法、融會東方在地文化,將會有很好的呈現。現代佛學研究者在義理方面的素養不足,這是兩岸共同的現象。為了將基礎功打好,他都鼓勵學生先就語言、文獻研究作紮實的訓練。

 鄧子美教授則生動地譬喻:所謂「官派」,就是「好的不香、壞的不臭」,好的永遠壓在下面,住持仍舊是政府指定。至於弘法,大陸規定,講經說法只能在固定場所,如寺院。但是基督教卻往往以個人傳教的方式,私底下走入家庭傳教,其發展有超越佛教的趨勢。

 尹邦志教授說明,藏傳佛教在內地雖受到排斥,但也有一定的群眾基礎,其對象多是大學生、富翁或政府官員。甚至很多人放棄原來的優沃生活,跑到高山獨住苦修,一切生活自理,並沒有想象中的輕鬆容易。

 研討會最後,空影法師問到:若沒有實修經驗,義理研究的成果會讓人看不出頭緒,如何將實修經驗,透過語言表達出來呢?

 尹邦志教授回答道,學術對宗教有其重要義涵,不少人是經由學術研究,了解到教內文化,而進一步踏入修持的領域。並且學者研究佛教,還是會構成一股「外護」的力量。

 龔雋教授則說,目前的學術研究是西方文明帶來的格式,不單是佛教,所有宗教都會碰到這樣的情形。因此法師們當然有權利選擇不去作學術研究。然而達摩所教示的「二入」,有從理入、有從行入,從理入就是藉教悟宗,修行者還是可依經典義理,作為對自身修行的檢查標準。

 昭慧法師表示:

 大乘經典常說的「深得箇中三昧」,這是在投入修持以後潛移默化的結果。長時間訓練心的專注,即便是專注做學問,還是會有一些強大效應的。就我觀察,大陸有許多學者研究基督宗教,自稱為「文化基督徒」,雖不是信徒,無形中卻成了基督宗教的外護。很多我們在教內習慣的術語,門外人是不懂我們在講些什麼的。這些「文化基督徒」就成為教界與社會互動的良好仲介,日深久年深,亦會獲得箇中三昧,此時延伸的力量就會出現。

 就我個人的義學訓練背景而作反思,如果我沒有依學術研究,可能也會以宗門意識去合理化研究對象。好在有印順導師,受到日本學者研究方法的刺激,發現佛學研究也可以運用史學與文獻學方法,因此打開視界。此外,方法論的訓練對我的幫助很大,我會鼓勵人作各宗教共同現象的研究,而作共相或法則的歸納,並且在宗教對話中,探究各宗教的特色。我不會一味持守「護教」立場,反倒是願意以尊重的態度來聆聽不同宗教的思想、修行與制度。這樣打開視野以後,回過頭來反倒更能看到佛教或佛學的特色。

 學術未必能讓你的禪定加深,或讓你念佛念到一心不亂,但學術訓練強調客觀、強調一切判準要符合經驗法則、事實根據與邏輯推理,在這些規範的要求下,你的思路會變得更為嚴謹,這又何嘗不會對我們的修行產生更大的幫助?修行人有太多自己合理化的內容,從不會這樣嚴謹地作自我鑑定。反倒是經過學術訓練後,我們會比較誠實地檢視自己的身心狀況,並且才會掌握不共世間的佛法層面。

 例如性廣法師有實修經驗,加上對天臺學特殊見地的理解,。但倘若她沒有經過學術訓練,則修學出來的往往也只是天臺宗門的實修經驗,而無法在更大的佛教修行系統中,準確估量天台教觀的貢獻。像她並非天臺徒裔,但反倒幫天臺智者大師說了一些公道話,尤其智者大師晚年唸佛,被學者視作是銷歸淨土,性廣法師則不以為然,認為「性具」思想前提下,「念佛」在天臺園頓止觀中,當然佔有一席之地。既然身為一個出家人,本業以弘法為主,自己心理要有判斷力,不要滑入「反智」深淵,花力氣來反對研究佛教的學者,這樣走下去,用相同邏輯還可拿來對付教內的義學專家,就像禪宗古德所述:「分別名相不知休,入海算沙徒自困。」不要說是對學者專家,它連對教內義學專家,也會發出類似的貶抑之論。

 三個小時精彩的學術分享,在此劃下句點。同學們齊聚一堂,聆聽海峽兩案學者分享教學與研究經驗,年輕學子們打開了耳目一新的視野。

101.5.25 翌日將舉行第十一屆印順導師思想學術會議,是日近百位志工來院協助事前的各項準備工作。

101.5.25 與大陸學者於韶音觀景台合影留念。

101.5.25 晚宴結束後,昭慧、性廣法師陪同大陸學者與香港來賓,在嵐園茶敘。

座談會結束後,大家徐步至澄心湖,觀賞玄奘大學美麗的校景,隨即坐上遊覽車到新竹市區的「茶禪真味養生素食餐館.用中餐。本日在校為樂齡學生授課的劉德芳醫師賢伉儷,即以兩桌養生素味熱心供眾。用完餐已下午二時,昭慧法師、果定師父順道搭乘遊覽車到玄奘大學校門口下車,大陸學者、香港佛友、昭慧法師舅媽與耀行法師等一行人則前往慈湖與石門水庫,繼續本日的參訪行程。

翌日即將舉行研討會,本日,校園裡洋溢著歡喜慶祝的氣氛。下午,來自上海復旦大學的泰國比丘心平法師、香港妙華佛學會勞海新、麥紹彬、周維國、成惠姍、周玉蓮、 鄧美嫻、麥麗群、張綺紅等七位佛友以及各路來賓陸續到來,趁著夕陽微風,徜徉與學院庭院之中。而眾多志工也紛紛捲起袖了,承擔著場佈或炊膳工作。無論大殿、齋堂、大寮、教室、寮房各處,都可見到各組人馬投入各項籌備工作。香港佛友包括中觀學社七位、妙華佛學會七位,明日還有劉潔芬等兩位,本次研討會到來共計十六位,是歷屆研討會香港佛友人數之冠。這些遠道而來的佳賓,與昭慧、性廣法師見面分外歡喜,相約在韶因觀景台合影留念。

下午,大陸學者楊曾文、宣方、陳平、黃夏年教授搭機來台,性廣法師率領學眾前往接機。昭慧、性廣法師與大陸學者們平時各自忙碌,今日為了召開印順導師思想研討會而在台灣齊聚一堂,大家都感到非常歡喜。幾年下來,彼此志同道合的感情彌篤。因此也相約在觀景台合影留念。

傍晚六時,香積組長心謙法師率領師父們與志工,烹煮了非常豐盛的晚宴,為大陸學者與香港佛友接風洗塵。志工們也一起享用晚餐。餐後,昭慧法師與大陸學者在嵐園茶敘,直到九時方才散會,各自為明後兩天的研討會做準備。

晚宴已訖,昭慧、性廣法師陪同大陸學者與香港來賓,在嵐園茶敘,並深入談論著中國大陸宗教發展與佛教近況。學者們對佛教「愛深責切」的心情,溢於言表。昭慧法師並將甫出爐的弘誓背袋,致贈這些來賓。背袋以灰色布塊製成,布塊材質是回收寶特瓶,高雅大方的造型,前面還印有「入深法界」字樣。來賓們拿到這個「限量發行且只送不賣」的背袋禮物,份外歡喜。

本院近訊

性廣法師二日禪修活動

妙雲蘭若特別為二日禪修製作的精美海報。

 

◎101.6.2∼6.3,於佛教弘誓學院舉辦「人間佛教禪法──不思議解脫法門」春季基礎禪修,第三、四單元課程。報名電話:03-4987325 王彩虹居士。

 

◎ 101.10.20∼10.21,於嘉義妙雲蘭若主持二日禪修,報名電話:05-2765143。

大千世界

慈悲與仁愛的啟示──請優待陳水扁、赦免林毅夫

                     星雲大師

星雲大師法照。(網路照片)

  日前,因為國定佛誕節和母親節同時在總統府前凱達格蘭大道舉行慶祝大會,現任總統馬英九、副總統當選人吳敦義、國民黨榮譽主席吳伯雄先生等許多官員貴賓都蒞會參加。大家不約而同都提到了佛陀的慈悲、母親的仁愛,這讓我想起了兩個人:一位是前總統陳水扁,另外一位則是現在人在大陸、台灣宜蘭籍的世界級經濟學者林毅夫先生。

  他們兩個人這個時候,一個身繫囹圄,無法和家人團聚;一位身在異地,不得回鄉探親。他們一個貪污,一個叛逃,這都是不易獲得原諒的行爲。他們兩個人的事情,引發了正反兩面的意見,在媒體上已經沸沸揚揚,喧嚷多時。

  我忽然想到,當前中華民國正處於最需要國內團結合作,並且致力兩岸和平往來的時候,這兩個事件,若是能有一種人道的處理方式,不僅對他們二人來說,是恩義如天,對於國家社會的安定和諧,也會產生重大的意義,因此何不用佛陀的慈悲和母愛的仁慈,來設想這兩個人的處境呢?

  陳水扁先生曾經擔任兩屆立法委員、一任台北市長,以及兩任中華民國總統,但因為抵不過人性的貪婪而貪污;古代有「王子犯法與庶民同罪」之說,何況是身為民主時代的總統,更應該做全民的示範,不管任何理由,貪污,必然是法制所不容。

  對於陳水扁的身繫囹圄,有人表示同情,特別是現在的他,已邁入老年多病的階段,縱使過去擁有權利名位,一旦成為階下囚,連保外就醫都難獲得允准,這也真是情何以堪。因此,就有一些人士基於人道的精神,呼籲馬總統給予陳水扁特赦。

  馬總統曾經表示他沒有想過特赦陳水扁,我們可以理解,這是因為他站在尊重司法的立場;而就算讓陳水扁保外就醫,也只是權宜之計。我倒覺得,在特赦與保外就醫之間,能有一個中庸的辦法:那就是效法蔣介石總統對張學良的寬容政策,給予他一間房子,讓他有妻兒陪侍,和家人團聚安度晚年,但限制他不得再從事政治活動,這讓張學良一直活到九十多歲,始終對老蔣感恩懷念。

  在慶祝佛誕和母親節大會的典禮上,馬總統說:「母親,是家庭裡的菩薩」;總統更應該是大智慧的菩薩,如同蔣介石先生原諒張學良;如同蔣經國先生原諒美麗島事件人士,他們都表現出了仁君的風度。現在,馬總統何不基於人道,雖不特赦陳水扁,但在不超越法律的範圍下,像孫立人將軍一樣,由政府給予他一間房屋,軟禁於一地,與妻子兒女團聚,但不從事政治活動?人生幾何,榮華富貴如浮雲,妻兒常相聚才是珍貴,如果能這樣對待陳水扁,他也應該於願足矣。

  果能如此,有助於台灣兩黨的和解,又何嘗不是表現出總統的胸懷與慈悲呢?

  至於林毅夫先生,應該說是一個時代的個案。當初他叛逃時,依照軍令可謂罪大惡極。假如現在兩岸還是在仇恨對峙中,確實是不可原諒;但時代演變,兩岸關係的發展今非昔比。過去,一邊邊要反攻大陸、殺朱拔毛;一邊要解放台灣、血洗台灣,如今也成為歷史陳跡。尤其在揚棄敵對、擱置爭議,共同追求和平友好的現在,兩岸都應「一笑泯恩仇」,重新建立互信互助的寬容雅量。在這樣的大環境下,為什麼獨排林毅夫於恩義之外,讓他有家難歸、有親難投呢?

  撰寫此文,我非受人之託,也不認識林毅夫其人,只是基於台灣土地雖小,仁義寬容的精神卻可以成爲世界的表率,感於佛陀的慈悲與母親的仁愛而提出此一建議。希望馬總統參酌考量,慎重研擬讓陳水扁回歸家庭,派人監守,讓其終老一生,或讓林毅夫如願回鄉探親。對國家應該不會有大礙,但對社會的人道、祥和風氣,卻有至大的影響。不知道馬總統和社會各界尊意如何?

──原刊於101.5.15《中國時報》

 大千世界

以慈止瞋,和解第一課

                               昭慧法師

  星雲大師日前投書媒體,對扁案表示:尊重司法的判決,但是建議馬總統優遇前朝領袖:「效法蔣介石總統對張學良的寬容政策,給予他一間房子,讓他有妻兒陪侍,和家人團聚,安度晚年,但限制他不得再從事政治活動,這讓張學良一直活到九十多歲,始終對老蔣感恩懷念。」

  至於林毅夫,大師也認為,那是時代的個案,在揚棄敵對、擱置爭議的現在,也應「一笑泯恩仇」,讓林毅夫如願回鄉探親。

  他老人家當然知道:針對這兩件事發言,十分地不討好(而且簡直是討罵)。以身繫囹圄的陳前總統而言,認為他「罪有應得」的民眾固然罵翻了天,認為他是受到「政治迫害」的民眾,大概也不會領情。

  但是大師風範,正是在最爭議處,敢於發出基於良知的諍言!

  意識形態的仇恨,往往讓人喪失了最根源的同理心。今天的台灣,受到藍、綠惡鬥氛圍的影響,正義與是非之劍,往往拿來制裁「外人」。對「外人」的過錯,予以放大特寫,窮追猛打,可是對「自己人」卻極盡能事地曲意維護,甚至合理化其所有過錯。對立陣營的領袖,往往不幸成為萬箭穿心的箭靶,受到極盡尖酸刻薄的羞辱。陳前總統在位時,說他被「照三餐罵」,如今同樣的處境,也發生在馬總統身上。

  因此,宗教領袖此時若再來議論孰是孰非,只是加入「吵架」行列而已,並不能平息紛爭。大師站在「人道關懷」與「社會祥和風氣」角度,呼籲擱置爭議而回歸「人道」,反倒能喚回人心深處的溫柔與慈悲!

  筆者試從「族群和解」的角度引申其義。

  人是情感的動物,理智經常只是情感的奴隸。偏偏人們在成長過程中,已經身不由己地被植入了共同的文化記憶、歷史情懷,這就形成了「族群情感」。每當那些他們心目中神聖的圖騰受到傷害或摧毀之時,整個族群都在累積著憤怒的情緒。

  陳水扁前總統之所以備極受苦,除了各執一詞的「司法正義」以外,更深層的因素,不得不指向「族群仇恨」。事實上,當每一次蔣公銅像圖騰被潑漆、摧毀的時刻,當國旗圖騰被踩到腳下踹爛的時刻,當「大中至正」牌匾被硬生生拔除而改掛「自由廣場」的時刻,就已植下了後來陳前總統在牢獄中受盡折騰,無法享有領袖優遇的仇恨根苗。藍色陣營的民眾,或許會因「轉型正義」的訴求顯得理直氣壯,而一時為之語塞,但圖騰受辱在他們心裡所累積的悲痛與怒氣,必當會找尋一道奔騰宣洩的出口。也因此,一旦對立陣營領袖的過錯,終於也被抓到把柄,這實在讓人很難產生「哀矜而勿喜」的心情,反倒會萌生一種「終於可以復仇」的強烈快感!

  政治讓人瘋狂、激越,甚至仇視、對立。但那些情緒之所以被點燃,與生命的本質無關,卻與生命情境、歷史情懷,息息相關。政治上的意識形態,有著入主出奴的深刻盲點。我們何妨本諸同情共感的良知良能,設身處地想想:對方在圖騰情結中,所曾蒙受過的痛苦與傷害?

星雲大師說:這兩件事如果能有人道的處理方式,「不僅對二人來說恩義如天,對於國家社會的安定和諧,也會產生重大的意義」,這句話宛如暮鼓晨鐘。

  請思考佛陀的至理名言:「以瞋止瞋,永不止瞋;以慈止瞋,方能止瞋!」仇恨只會製造出更多、更深、更重的仇恨,試問這對台灣社會人心,到底能帶來什麼好處?馬總統倘能站在全民領袖的高度,以悲天憫人的胸懷,釋出「以慈止瞋」的善意,那將會使台灣這個社會,學習到「族群和解」最寶貴的一課,並將蒙受最大的祝福!

──原刊於101.5.16《中國時報》

 暑期講座

佛教弘誓學院

暑期弘法講座

一、「部派佛教」專題講座

課程簡介:1.以緣起教法為核心,以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸,介紹部派思想。

     2.介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。

教  師:悟殷法師

上課時間:101/7/3∼13(農5/15∼25),每日五堂課,每堂課約50分鐘。

必備教材:1.《異部宗輪論》,同本異譯《十八部論》、《部執異論》,《大正藏》第49冊。
     2. 悟殷法師《部派佛教》上、中編,法界出版社。

報名截止:101年6月22日

 

二、「瑜伽師地論」專題講座

課程簡介:1.《瑜伽師地論》簡介。

     2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師講授「聲聞地」;耀行法師講授「五識相應地」、「意地」。

教  師:昭慧法師、耀行法師

上課時間:101/7/27∼8/4(農6/9∼17)每日五堂課,每堂課約50分鐘。

     「聲聞地」:上午8:30-11:20;

     「五識相應地」、「意地」:下午2:00-3:50。

必備教材:《大正藏》第30冊

報名截止:101年7月12日

 
上課地點:佛教弘誓學院

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

     3.全程參加者優先錄取,非全程參加列為備取名額。

備  註:1.因赴本講座而需在本學院住宿者,或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾,敬請於報名表中註明,以方便本院安排膳宿等相關事宜。

     2.住宿期間,須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

 青年學佛營

佛教弘誓學院

2012年第一屆觀自在青年學佛營

一、營隊宗旨:

  本營隊依菩薩之德號立名,旨在以菩薩之兩項特德——「觀自在」與「觀世音」,作為青年之學習典範與營隊之培訓目標:

  觀自在(自利):依於佛法研習與禪觀訓練,培養倫理抉擇(戒)、寧靜專注(定)、印證真理(慧)的能力,擁有喜樂、清涼、安穩、自在的美好人生。

  觀世音(利他):在多元課程與情境教學中,培養饒益有情的慈悲胸懷、弘大願行與善巧智慧,於「觀世音」的利他心行中,圓滿成就「觀自在」的生命境界。

二、主辦單位:佛教弘誓學院

三、活動時間:101年7月22∼26日(五天四夜)

四、參加對象:18∼30歲未婚青年(100名)

五、報到時間:101年7月22日 下午4:00∼5:00

六、報到地點:佛教弘誓學院  無諍講堂前

七、活動師資:禮請昭慧法師、性廣法師、心門法師、見岸法師、傳法法師、耀行法師、藍吉富教授、李念祖老師等。

八、活動內容:生活倫理、角度人生、解脫道與菩薩道、當代四大類型佛教歷史分析、寫一篇自己意想不到的故事、情緒管理、歌聲滿行囊、佛教有三寶、聽我傾訴、燈燈相續、四重恩以及多項團體遊戲。

九、費用:教育費及食宿費由主辦單位提供。

十、報名方式:網路報名或將報名表寄回佛教弘誓學院。網路報名者,均享有迷你隨身牒一個(可愛小兔兔miffy造型的隨身碟)

  1.即日起至101年7月1日止,請上網下載報名表,填妥後email本院:hong.shi@msa.hinet.net。 

  2.郵寄地點:佛教弘誓學院 紹玄法師

        地    址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

        電    話:(03)498-7325

        傳    真:(03)498-6123

 

本次青年學佛營之名額有限,青年學佛朋友請把握機會,儘速上網報名!

 

 兒童營

第三屆「開心一夏兒童營」開鑼囉!請火速報名

 

童心佛語捻手來、心蓮菩提處處開 

孩子的心是一畝潔淨的田,要怎麼收成,先那麼栽!

我們用心設計課程,寓教育於歌、於舞、於創意,

讓孩子在歡笑中播下善與光明的菩提種。

 

課程內容:佛學行儀、佛典故事、生活技能、團康教唱

     闖關挑戰、美感創意、表演設計、隊呼設計

 

以遊戲方式培養小朋友理解佛法精神,以輕鬆的課程內容,滲透佛法三學精神:

--透過遊戲規範,團隊互動,從而培養規律有序,自我約束及互助合作的團隊精神。教導待人處事的基本道理,啟發善念、愛心,培養健全的人格。

--透過靜、動態課程,訓練小朋友的專注力,讓他們能夠專注於當下,培養念念分明的能力。

--透過佛典故事,德育課程,培養敏銳的分析能力,令佛法融入日常生活中,培養慈悲的胸懷,啟發菩提善根。

 

活動日期:101年7月20∼22日 

參加對象:8歲∼13歲國小兒童

報名人數:限額100名(額滿為止)

報名日期:即日起至6月15日止

報名方式:傳真、郵寄或親到學院報名(請上網下載報名表

 

主辦單位:佛教弘誓學院

地    址:桃園縣觀音鄉大同村11鄰121之5號

聯絡電話:(03)498-7325

 

※歡迎隨喜護持本次活動

 訊息託播

趕快來報名101年妙雲兒童成長營

 

一、活動時間:101年7月29(日)、30(一)、31 (二)共三天,上午8:00~17:00

二、活動地點:嘉義市圳頭里盧厝135之2號 妙雲蘭若

        報名電話:妙雲蘭若05-2765143  Fax:05-2750457

       妙雲講堂05-2227266  Fax:05-2234481

三、招生名額:100人

四、招生對象:國小三年級∼六年級

五、教材費:每人1000元(包括營隊上衣一件、午餐、點心及相關活動支出)

      ★(報名時請繳交費用)

六、凡報名之學員須全程參與,避免中途補習請假為原則。受理報名之同學,將於活動五日前通知報到注意事項,若未收到通知,煩請來電查詢。(生活營行前通知單及課程表另行通知)

七、報名日期:即日起額滿為止。

  報名繳交地點:妙雲蘭若知客室、妙雲講堂(嘉義市國華街210號6樓)

  報名表下載:妙雲蘭若部落格


妙雲學佛班101學年度招生

 

一、宗  旨:推廣佛教成人教育,建立學佛正知見,倡導人間正行,提昇生命品質,期能解行並重,實踐佛法於生活中。

二、導  師:印順導師

三、班  主  任:慧理法師

四、主辦單位:妙雲蘭若、妙雲教育事務基金會

五、招生對象:凡有志於上述主旨之理想者,均歡迎報名入學選讀。

六、上課日期:妙雲講堂晚上7:30~9:20(每週一次)

       ※「大智度論」授課地點:妙雲蘭若 週六下午3:00~5:00

        7、8月採隔週上課,9月以後每月授課一次。

       ※「假日基礎學佛班」授課地點:妙雲蘭若,時間另訂。

七、開學典禮:101年9月22日(另行寄發開學通知單)

八、新生請繳交二張一吋相片(一張貼於報名表)

  上學期課程表與報名表下載:妙雲蘭若部落格

 

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