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2012年824日

 

 

 

 

 

■  學團日誌

■  落在凡塵的美麗彩虹──佛化同志婚禮紀事

■  是「私人客廳」,還是「公眾媒體」?──論臉書塗鴉牆中不當言論的刪除權 (臉書留言錄之一)

■  一片晶瑩的冰心,翱翔於光明淨土──悼邱心瑩居士(臉書留言錄之二)

■  《弘誓》雙月刊第118期編輯室報告

■  101年秋季「燃燈禪修營」共修通啟

 

學團日誌

101.8.4 為期八天的昭慧法師《瑜伽師地論》專題講座,是日中午圓滿結束。

101.8.4

為期八天的《瑜伽師地論》專題講座,是日中午圓滿結束。昭慧法師上午講完「聲聞地」後,針對「晝日分經行宴坐,從順障法,淨修其心」的覺寤瑜珈,做進一步的說明:就現代社會的作務與步調,要在中夜時分「住光明想」、「思維其想」,是較具挑戰的一環;若轉成「思維正法」,則不失「法光明想」的真意。

 隨後,昭慧法師就學員的提問,逐一精簡切要地回答。有位學員以現代基因學及數學概率,推斷古代論師所提緣起現象屬於「直線因果」,昭慧法師回答道:

 直線因果是「某一個因,一定生某一個果」,但你從邏輯學來看就了解,「若p則q」不就等於「若q則p」。從論典引文來看,這位母親生病有很多可能的原因,不能用數學概率公式去套,就全面否定論師嚴謹的論述。

 緣起甚深,是從「因地」上來看。但是現代基因學、機率學都已經是「結果」的呈現,已是因緣生法中所產生的「果」,所以要從「因」上找出生病的源頭。為什麼有這樣的基因?乃至為什麼會生病?從因地上查索,可看到因緣生法的無限可能性。

 你面對這麼高深、嚴謹的論書,卻將基因學擺在最高點來批判它,又考我對數學機率與基因醫學的認知。既然你如此不客氣,那麼我也直接切入問題,告訴你我的看法。人心是隱微的,也是感情的動物,大家在互動時會從語言中補捉你的感情、姿態。當你流露的心念,會讓人不舒服時,要檢討自己為什麼讓人「奇檬子」不好。

 由於不少提問都超過課程內容之外,昭慧法師慈悲提醒學員:

 想要再深入進讀唯識學的話,可接著念「攝抉擇分」或《攝大乘論》、《解深密經》,無著的《大乘莊嚴經論》,世親《唯識二十誦》、《唯識三十誦》,這些都是初期唯識經典;中期有《成唯識論》;後期可以研讀窺基法師的論述。不管哪一部論,千萬不要參雜著看。即便是同一個人,在不同時期的思想論述都會有所轉變。應該要按步就班一部一部地研讀,才會瞭解唯識學在時空、歷史脈絡、文化思想演變中的整體架構。

 法師的講解非常精闢,讓學員疑惑頓消,期待明年繼續來聆聽第二期講座。中午餐後,大家捲起袖子進行環境大掃除,結束本期的講座課程。

101.8.4 「觀自在青年學佛營」的青年朋友回院聚會,與昭慧法師在嵐園座談。

10101.8.5 加拿大Regina大學人類學系馬亞蕤助理教授拜會昭慧法師。

101.8.5 關懷生命協會假本院舉辦「大學動物保護社團連線」第三屆年會,始業式中昭慧法師致辭。(左起:張章得執行長、理事長見岸法師、創會理事長昭慧法師、榮譽理事長性廣法師)

101.8.5 來自17所學校社團的85位學生熱烈參與大動連第三屆年會。

101.8.7 關心動物的青年學生,在法印樓前留下樂觀歡躍的畫面。

「觀自在青年學佛營」活動甫結束,執行長妙證法師即刻於臉書上開設專頁,號召青年朋友回院聚會。是日上午,幾位青年朋友陸續來到,妙證、如懺、法航法師及小隊輔鄭宇以吉他伴奏,一起在嵐園輕鬆歡唱、談天。

 昭慧法師上午才結束《瑜伽師地論》專題講座,下午二時來與大家茶敘,與青年朋友直接對談。他們都非常歡喜參加這次的青年營隊,逐一分享參與感受與建議,也提供許多創新的點子,並向昭慧法師請益。包括同志、墮胎、動物福利等多元議題,從公領域的社運議題,到私領域的算命問題,無所不問,非常踴躍地表達自己的見解。

 昭慧法師以輕鬆活潑、適於青年學子的語彙來詮釋佛法觀點,為他們開解對生命意義的迷惘。年輕朋友們對中道智慧的領受度很強,思路敏捷,因此這場相聚可算是一場賓主盡歡的法談!為了歡迎他們回院,法師特地囑咐大寮備辦豐盛的午、晚兩餐。餐後,眾人愜意隨處走走,或在觀景台上談天,最後由師父開車送至中壢火車站,結束這次愉快的相聚。

上午,關懷生命協會主辦的「大學動物保護社團連線」幹部及小隊輔提前來到學院,為翌日的活動佈置場地。

101.8.5

下午,來台灣進行研究計畫的加拿大Regina大學人類學系馬亞蕤助理教授,蒞臨本院拜會昭慧法師,請教有關「佛法與動物保護運動」的議題。

101.8.5∼8.7

為期三天的「大學動物保護社團連線」(簡稱大動連)第三屆年會,上午假本院無諍講堂正式舉行,有來自17所學校社團、共計85位的學生參加。本屆年會主題為「說牠們的故事」,安排「地球上的生靈」紀錄片賞析與討論,邀請台大獸醫系費昌勇教授、政大國際關係研究中心副研究員盧倩儀老師、台南大學行政管理學系吳宗憲副教授、關懷生命協會林雅哲常務理事、秘書處林憶珊主任、動保行政監督委員會何宗勳執行長、靜宜大學尊重生命社指導老師劉晉佑與弘光科技大學動保宣導社指導老師盧逸洋做專題演講,提升同學相關知識與經驗。

 5日下午一時舉行始業式,先請創會理事長昭慧法師致詞。法師感謝張章得先生承擔會務多年,舉辦往下扎根的教師及大專青年營隊活動,更深化青年朋友們的慈悲氣質及無私大愛。

本院院長、協會榮譽理事長性廣法師代表本院致歡迎辭,高度讚揚這群年輕學子願意照顧比自己更弱勢的生命,希望苦難動物平安快樂的愛心。

 現任理事長見岸法師則表示,她非常開心與榮幸,共同關懷動物議題,一起為動物發聲。期勉大家來此充電、交流後,努力讓社會文化產生轉變的力量,這是關懷動物、關懷生命的人所應具有的使命。

 協會執行長張章得先生則說明大動連成立的緣起,是因為協會關心並盡力協助社團的持續運作,讓各社團在校園裡繼續發揮播種的功能。期待在共同努力下,能建立一個人與動物合諧相處的共容社會。

 始業式結束,全體學員在韶因觀景台留下美好合影後,即進入無諍講堂開始三天緊密的活動課程。

 由於同一時間,動物保護行政監督委員會舉辦2012第一屆「動保行政監督工作坊」,因此第二天課程分成「校園議題組」、「動保行政監督組」兩組,學員依照自己興趣,報名不同場次的課程。在三天兩夜的活動中,大家交流心得與經驗,集思廣益為動物保護運動的困境尋求出路。

 活動第二天清晨,一隻意外跑來的可愛小貓,成為學員關心的焦點,幫忙常住師父誘補,還紛紛拿出相機拍照。學員也替本院幾隻狗狗洗澡、清洗狗屋。平時看到陌生人就會吠的狗狗,感受到被疼惜與愛護,竟然變得像溫順的綿羊。

 這三天當中,大寮志工徐秋鴦居士帶領志工團隊,準備了豐美的三餐加點心,讓大學生非常快樂,與秋鴦成為麻吉朋友。

 最後一天結業式,由協會秘書長傳法法師代表致詞,並頒發結業贈書與感謝狀,三天的活動就此圓滿落幕。

關懷生命協會於年初成立了「動物保護行政監督委員會」,並與大動連同一時間、地點舉行第一屆工作坊,參加培訓的志工與工作人員共計15人。培訓採小班制,從思想觀念及行動方法兩方面著手,教民眾如何「監督」政府的動物保護行政,發揮公民力量從源頭改善台灣動物處境。

101.8.5 同一時間舉辦2012第一屆「動保行政監督工作坊」,始業式合影留念。(前排左起:何宗勳、見岸、昭慧、性廣法師、張章得、周瑾珊)

101.8.5 何宗勳帶領學員進行「動保行政監督開坊討論會議」。

 5日下午始業式,由委員會執行長何宗勳主持,現場邀請召集人昭慧法師、協會理事長見岸法師、弘誓學院院長性廣法師及協會執行長張章得居士,為志工伙伴們鼓勵加油。

 6日下午,何宗勳帶領學員展開「動保行政監督開坊討論會議」,各組討論的結論將做為評鑑指標的參考。會議以「世界咖啡館」的方式進行,針對六大主題「動物保護法第21條的重要性?」、「經濟動物福利與食品安全關係?」、「如何動物保護志工平台?」、「如何提升動物保護政策的重要性?」、「合理的捕犬流程為何?」、「如何捲動公民關心動保政策?」進行小組討論。

 三天課程內容相當精采,邀請成功大學法律系王毓正教授講授「動物保護法及野生動物保育法認識」,協會林憶珊主任介紹「野生動物保育現況──從動物戲謔談起」,台南大學行政管理學系吳宗憲教授講授「從行政及政治運作看台灣動保問題」,何宗勳執行長講授「動物保護如何行政監督」,「動物保護現況探討」、與「開放討論工作坊」,台灣大學獸醫學系費昌勇教授講授「21世紀新道德觀──人與動物」,傳法法師講授「動物權與動物福利」,台灣大學動物權利社鄒敏惠社長帶領動物權影片欣賞。

101.8.6

農曆七月是民間普渡放生的旺季,也是相關生意興隆時刻,為了避免「放生」美意變成「放死」,環保紀錄片工作者林瑞珠與環保團體、李喬、范文芳、陳玉峰等教授,聯合推動「農曆七月護生月」系列活動。是日上午,林瑞珠來院拜訪昭慧法師,於嵐園請教法師對此的看法。法師表示,將放生轉換為改善經濟動物的處境,才能讓放生更具時代意義;即使放生團體的動機純淨,也應該要將悲憫眾生的心做到極大化的範圍。(詳見網路影音:「昭慧法師談放生」)果定法師已整理成文字稿,本期稿擠,故擇期另行刊載。

101.8.8

今日起,尊悔樓公共設施增建工程開始動工,預計年底前可全面完成。

上午,昭慧法師前往玄奘大學參加系務會議。

下午,上海復旦大學哲學院劉宇光副教授的夫人周瑩女士,趁公務來台之便,到院拜訪昭慧及性廣法師,並預定明日與師生一同爬山,17至19日再來學院向性廣法師請益禪法。

101.8.9 學團師生至石門山爬山,在觀音菩薩像前合影。

101.8.9

是日學團師生原本欲至東眼山爬山,因蘇拉颱風封山而改為石門山之行。一早,昭慧、性廣法師帶著學團住眾及友人周瑩、玄奘大學同學許佳棋、鄭竹君、黃玳琳、王佳薇、劉于禎等,共二十人,分乘三輛車,在大溪交流道與莊麗雪醫師會合後,前往石門山。

 石門山海拔551公尺,位於龍潭石門水庫旁,可遠眺台北市區及海岸,加上交通便利,因此遊客頗多,沿路不少攤販、卡拉OK。山上建有莊嚴的觀音聖像,是十七年前由前縣長劉邦友提議,陳吉光兄弟捐地,長榮集團總裁張榮發捐款建造而成,一直在此守護著攀登石門山的遊客。

 下山後,應果定師父的雙親程玉麟、程吳英美伉儷之請,到龍潭山外山創意蔬食料理餐廳接受程居士的供齋。回程到程居士家中稍坐,昭慧法師帶學眾到誦唸《心經》,迴向程居士賢伉儷闔家平安法喜。隨後告辭返回學院,周瑩則由學眾送至高鐵站搭車離去。

101.8.10

清晨,昭慧法師陪同性廣法師前往新店慈濟醫院做健康檢查。性廣法師自博士班畢業後,致力於禪法教學,對學員總是慈悲護念、盡 心指導。近日忙於海內外弘法,心力體能負荷過多而過於消瘦,於是安排至慈濟醫院健檢。趙有誠院長與喬麗華主秘非常關心,額外挪出非門診時間,在院長會議室做專業問診,請新陳代謝科廖瑜皇醫師共同會診,作了系列檢查,並且開藥給法師服用。經過一週的調理,性廣法師已逐漸好轉。

 由於今年6月8日,昭慧法師、性廣法師於花蓮靜思精舍拜會證嚴法師,當時證嚴法師見到性廣法師過於瞿瘦,非常擔心,特別慈悲交代她到慈濟醫院做全身健康檢查。昨晚得知性廣法師即將於本日就醫,特別交代趙院長與喬主秘:「要如同照顧我一般地細心照顧性廣法師!」證嚴法師的慈悲呵護,讓性廣法師非常感動、感恩

101.8.10 「動護保護行政監督委員會」在關懷生命協會召開第二次全體委員會議。

101.8.10 反賭博合法化聯盟假關懷生命協會召開第八次會議。

101.8.11 同志佛弟子黃美瑜、游雅婷於本院舉行佛化婚禮,禮請昭慧法師福證。

101.8.11 晚上在嵐園舉行執事會議。美瑜、雅婷等人來向師父們告假並致謝,歡喜合影留念。

上午,「動護保護行政監督委員會」在關懷生命協會召開第二次全體委員會議,針對將於年底首次舉辦的監督作業,由召集人昭慧法師主持,執行長何宗勳陪同與會委員研議「動保行政評鑑作業辦法草案」,同時集思廣益以研訂動物福利之策略與目標。

下午,反賭博合法化聯盟假關懷生命協會召開第八次會議,由召集人昭慧法師主持,執行長何宗勳作7月7日馬祖博弈公投的分析報告,然後邀請學者、NGO、律師、國會助理、馬祖代表針對馬祖博弈公投進行檢討,並商討後續反賭運動策略與計畫。大家對三年後馬祖重啟反賭公投,依然充滿著信心。

下午一時,關懷生命協會張章得常務理事率秘書長傳法師父、專員林憶珊、黃筱倫,到立法院中興大樓拜會國民黨立委羅淑蕾,討論觀光旅遊中動物表演、戲謔動物的問題。

下午三時,同志佛弟子新人黃美瑜、游雅婷與同志家庭權益促進會秘書長吳紹文、志工蔡尚文等一行人來到本院,準備翌日婚禮佈置。

101.8.11

同志佛弟子黃美瑜、游雅婷於本院舉行佛化婚禮,禮請昭慧法師福證。是日清晨,學院上方天空居然罕見地出現一道美麗的彩虹,為這場別開生面的婚禮揭開祥瑞的序幕。上午九時半,先於嵐園舉行記者會,由於這是首次由佛教法師公開為同志主持婚禮,吸引了許多中外媒體記者到場,公共電視出派外景車全程攝錄採訪。法新社記者特別提早來到,把握記者會前短暫時間訪談昭慧法師。

 由於記者提問熱烈,因此原訂十時開始的婚禮延後半小時舉行。到場觀禮者除了新人的朋友、同事,也有準備結婚的同性伴侶,以及兩位來自靈巖山寺的法師、本院學眾與志工,加上媒體記者共約兩百餘人,擠滿了無諍講堂。看見穿著白色婚紗的兩位新娘──美瑜、雅婷,能被佛教全然祝福與接納,不少人深受感動而落淚。(詳情請見陳悅萱記:〈落在凡塵的美麗彩虹──佛化同志婚禮紀事〉)

晚上在嵐園,舉行101年度第二次執事會議。正進行當中,整理完場地的黃美瑜、游雅婷及同家會志工曾嬿融、蔡尚文等人,來到嵐園告假,向師父們致以由衷的感謝,並歡喜與師父們合照。他們均表示,在弘誓感受到溫馨的支持,感覺非常自在、舒服,一定還會再回來走走。

下午,玄奘大學碩士在職專班同學梁文政再度來訪,就論文內容就教昭慧法師。

101.8.12

又逢每月一次的共修,因為前日方才舉辦了佛化同志婚禮,所以昭慧法師為大家說明如何面對同志問題。佛門常以「業障」來指責有某方面缺陷或異於社會主流之外的族群。但若依論典的定義,嚴格來說,只有障礙到不能修道的「五無間罪」,才叫業障。佛法是要開發我們的覺性,這個覺性是來自於自信,而不是自卑。自卑只會耗損正面能量。人生應努力提升正面能量,縮小負面殘缺,這樣生命才有義意。尤其在性別平等方面,現代社會仍存在強烈的性別歧視,對同志所深受的很深的壓抑與傷害,女性應該要特別感同身受。就佛家來看,欲望屬於動物本能,本質是無明;戀情屬於相互繫屬的我所愛,依然是無明。因此無論異性或同性,婚姻能讓彼此的心更安定、穩固地走向光明,將兩人的愛情進一步昇華為「家人」的無私之愛,乃至慈愛一切生命。(法師的開示正由果定師父整理,將擇期刊出)

是日開始為期十天的「宗教日文文選選讀」課程,由華嚴專宗學院副院長慈一法師教授,共有十七位學員參加。

101.8.13

上午,香港天主教亞洲通訊社記者Bibiana Wong(黃懿縈)小姐電訪昭慧法師,談有關女同志佛化婚禮之佛法觀點,昭慧法師表示:佛教徒一般不反對同性婚姻,因為不論同性或異性戀,情與慾屬於「無明」,不能開發智慧,需要節制和昇華。婚姻雖不能百分之百杜絕心的不穩定性,但「莊嚴的婚禮有助人自我提醒,攔截某些非分之想,加強忠於對方的意願和能力」。本則新聞之中、英文版均於晚間刊登於天亞社的中英文網站。(詳見中文網站:〈台女同志辦佛教婚禮,神父籲勿倉促修法〉)(英文網站:Same-sex couple gets Buddhist blessing Campaigners seek to legalize gay marriage

下午,美國華爾街日報記者許維忠小姐電訪昭慧法師,談有關同志佛化婚禮議題。

101.8.13 昭慧法師赴公共電視「有話好說」節目,談有關佛化同志婚禮。(左起:游雅婷、黃美瑜、陳信聰、昭慧法師、吳紹文)

101.8.16 心門法師與共修會各組組長及組員在嵐園座談。

101.8.17 晚上於嵐園舉行「弘誓志工講習會」事前籌備會。

101.8.18 玄奘大學101學年度新生報到日,昭慧法師為新生及家長說明並宣導系教育目標與核心能力。

101.8.17 今年大學指考放榜,玄奘大學再創佳績,全校十九個科系招生額滿。

101.8.18 昭慧法師主持國科會研究計畫案會議。

101.8.20 「宗教日文文獻選讀」課程圓滿結束,師生合影留念。(前排中:授課老師慈一法師)

晚間,昭慧法師自新竹玄奘大學赴公視,接受「有話好說」節目主持人陳信聰先生之訪談。受訪者尚有婚禮新人黃美瑜、游雅婷以及同志家庭權益促進會吳紹文秘書長。兩位新人表示,選擇兩人最心靈契合的佛教儀式作為婚禮,是給對方最莊嚴的允諾。昭慧法師則說,在因緣條件侷限之下,每一個生命本就不完美,她考量的是,如何在現有基礎上,以佛法更進一步幫助他們,給予他們平安喜樂。(請見YouTube網站:〈NGO觀點:尋找幸福彩虹!多元家庭破框而出〉,文字內容可參照公視新聞議題中心網站

101.8.14

下午,鄒佳蓉居士攜四位友人來院參訪,來自宜蘭的陳明色居士供養學院一包自家以自然農法種植的米。由知客心謙師父招待他們至嵐園喝咖啡、參觀學院。

101.8.15∼16

昭慧法師於玄奘大學參加系列行政會議。

101.8.16

本院首座心門法師日前應邀至竹山明善寺做志工講習,甚獲好評,因此昭慧法師亦請其為弘誓志工開辦講習課程。是日上午九時,心門法師先與共修會各組組長及組員約十 八人在嵐園座談,了解共修會目前狀況。各組長講述目前人力運作及對常住的期待,也有人分享當志工的心得,大家都表示很期待將在十月二十日舉行的「弘誓志工講習會」。

101.8.17

英國金融時報記者劉致昕先生電訪昭慧法師,詢問有關佛法看待同志婚禮的立場。原來,英國金融時報主管對此議題非常重視,策畫針對台灣等亞洲國家的同志團體,進行系列訪談。在電話中,劉記者問到台灣各界對此事的反應,昭慧法師回答:「佛弟子的反應出乎意料,在臉書上有許多佛弟子不僅表示讚嘆,更表達了完整的佛法思想論述。不少同志也出自肺腑表示,自己終於可以從宗教『業障』、『罪』等詛咒的陰影中走出來。」

晚上六時半,於嵐園舉行「弘誓志工講習會」事前籌備會,由心門法師主持,全體住眾參加。正在讀政大博士班的傳法師父請大家享用素糕,對於大家護念他在外讀書致以感恩之情。大家一邊吃著素糕,一邊開會,除了討論「志工講習會」的意義、確認工作進度外,也希望凝聚眾人共識,讓志工能不忘初心,在圓滿「初善、中善、後亦善」中培慧修福。

101.8.18

是日為玄奘大學101學年度新生報到日,上午,昭慧法師參加宗教學系為新生舉辦的選課輔導及家長座談會。

下午,昭慧法師主持院教評會及國科會研究計畫案會議。

來自上海的周瑩居士,昨日再度來訪本院,並於晚餐後在庭園中向性廣法師請益。是日下午進一步於嵐園請教性廣法師禪法。翌日中午由友人載往機場返回大陸。

101.8.20

上午,昭慧法師於玄奘大學主持宗教學系系務會議及評鑑委員會議。

下午,中國時報記者朱芳瑤小姐電話告訴昭慧法師:衛生署疾病管制局施文儀副局長在法師臉書上,公開表達對同性戀合法化予以贊同的立場。施文儀以個人身分公開支持同志婚姻合法化,成為國內首位公開表態支持同志婚姻的現任政府官員。他指出,同志婚姻不但是受憲法保障的基本人權,以衛生角度來看,更有利愛滋病防治,同志婚姻合法化沒有拖延理由,呼籲「政府絕對要帶頭做!」立即通過同志婚姻合法化。記者詢問法師的看法。本則新聞於21日見報:〈疾管局副局長施文儀:同志婚姻應立即合法 憲法保障基本人權 且有利控制愛滋 諷人權報告列入遠景是「放屁安狗心」 國內首位公開表態現任官員〉、釋昭慧:佛法強調眾生平等

101.8.21

下午,昭慧法師至華梵大學參加「紀念 曉雲導師百歲誕辰:第十四屆國際佛教教育文化研討會」,並發表論文〈台灣佛學基礎教育現況之探究〉。

是日,為期十天的「宗教日文文選選讀」課程圓滿結束,授課的慈一法師與學員們互道再見。

101.8.22

本日起至28日,學院舉行暑期第二梯次之住眾禪七。

上午,昭慧法師於玄奘大學參加「學報發行委員會」,並向校長及諸委員報告:《玄奘佛學研究》已初步高分通過國科會人文學刊評比之初審作業。會中決議:保留《玄奘佛學研究》與《玄奘法律學報》其餘各學院之學報則統合成《玄奘學報》,以充分發揮所投入經費與應有之預期效益。

原來,《玄奘佛學研究》已於去年申請國科會人文學刊評比,並於今年三月間申請2012年臺灣人文學引文索引核心期刊(THCI Core)。6月下旬獲國科會人社中心通知:經核算,評比部分,「基本評量指標」分數為94分。該分數佔總得分之80%,另20%引用評量指標分數,由人社中心同步核算但不公開,最後將兩者分數相加達60分者,即通過預審階段,通過者之申請資料,會送交國科會人文處進行初審質量評量。

雖然最後之審查結果猶未可知,但初審「基本評量指標」的亮眼成績,業已得來不易,這是發行人昭慧法師、總編輯黃運喜老師率領執行編輯堅意法師、責任編輯傳法、心皓、道蔚、耀行法師,在每一環節都嚴謹把關,所展現的整體成果。因此近期的學者來稿有逐漸增加的趨勢。

101.8.9101.8.22 邱心瑩自縊身亡,留給父母無限哀思。

傍晚,前些時由父母陪同到學院來小住幾日的邱心瑩居士,已於下午五時許,被父親(前立委邱垂貞居士)發現自縊於四樓房間中,母親莊秀美居士來電向昭慧、性廣法師求助。法師交代:「性廣法師在禪修中,先莫驚動她,我會直接到邱委員家。」

 到達邱家時,親友們都已在前庭與客廳佇足,邱委員哀慟逾恆,見到法師宛如見到親人一般,悲泣不已。未久,警消人員開救護車趕到,當場急救無效,乃將心瑩送上救護車。學院雖在禪七期間,但仍有擔任護七工作的心慈、心宇、明一、智永、天玄師父,於晚課後聞訊驅車趕來。昭慧法師帶領眾師父及心瑩母親目送心瑩被抬上救護車後,返回客廳坐下,一同誦經唸佛為心瑩祈福。救護車開往桃園敏盛醫院急診室,急救約一小時無效,這時,心慈等五位師父立即駕車轉往敏盛醫院助念,昭慧法師則先行返院。

 有關心瑩之溘然辭世及其與學院師生所締結之佛緣,詳昭慧法師:〈一片晶瑩的冰心,翱翔於光明淨土——悼邱心瑩居士〉 

101.8.23

本日,中度颱風「天秤」移動緩慢,北部天氣時雨時晴。傳法師父一早開車到台北市立教育大學,為關懷生命協會北區種子教師研習營講授「動物權與動物福利」。九點舉行開幕式,由共同主辦單位台北市立教育大學環研所暨環教中心陳建志教授主持,劉春榮副校長特別抽空出席致詞,表示對此活動的重視;傳法師父則代表協會致詞。

上午,美國博士生Allister Chang原擬到訪,向昭慧法師訪談同志婚禮的佛法觀點。Allister的學位論文將研究「性、歷史、政策、台灣與佛教」的相關主題,但因颱風到來,外婆不放心其出門而作罷,於是致電向法師請教同志婚禮的佛法論述,並表達自己十分期待拜讀法師的相關英文著作。

下午,昭慧法師冒著颱風雨驅車赴台大社會系,參加由林端會長所主持的台灣宗教學會第七屆第六次理監事會議。

晚間,邱莊秀美居士來到學院,與常住師父們一道晚課共修,誦唸《金剛經》,為往生的愛女心瑩居士祈福迴向。昭慧法師於大眾到靈前回向時,特別進入講堂,向心瑩作一親切的開示,從「心瑩」的名字象徵「晶瑩剔透的美好心靈」,祝福她依於美善的心靈、三寶的加持,去到更美好的淨域,隨善知識修行,而讓晶瑩的心靈,變得如鑽石一般堅強。由於心瑩曾在來學院前,被親友邀去教會受洗,因此她雖然十分嚮往佛法,喜歡親近三寶,但教會的弟兄姊妹十分熱心,業已準備為她舉行一場溫馨的追思禮拜。昭慧法師怕家屬感到為難,因此告訴秀美居士:千萬不要為了追思儀式的宗教選擇,而感到左右為難,我們對追思禮拜還是隨喜功德。無論舉行什麼儀式,讓心瑩安心最重要,你們兩老保重身體也最重要。

101.8.24

清晨,昭慧法師陪同性廣法師,赴新店慈濟醫院聽取檢查報告,早上七時半,喬麗華主秘已在院長辦公室等候性廣法師,徐宇棋副護理長又再為法師抽血檢驗。隨後趙有誠院長進來,向性廣法師先行詢問兩週內的服藥情形,然後請新陳代謝科廖瑜皇醫師以及兩位相關專科的主任進入會議室,三位醫師先行針對診斷與各項檢驗結果,向院長彙總報告檢驗結果,院長再作綜合研判,並下達後續治療之指示。整個過程十分科學而嚴謹,慈濟醫療團隊的專業態度與殷重心,讓兩位法師十分感動!檢查結果,性廣法師的一切症狀,都與甲狀腺亢進有關,法體一切正常。返院後,常住學眾聽到此消息,都鬆了一口氣。

晚間,邱莊秀美居士再次來院晚課共修,與師父們一同誦唸《阿彌陀經》,為愛女心瑩居士祈福迴向。心瑩的兩位表哥亦陪伴參加。秀美居士告知:邱委員夜夢愛女告知「非常孤單」,因此不理會「女兒靈位不得安放家裡」的民俗禁忌,堅持一定要在家裡設下女兒靈位。今日設了靈位之後,委員覺得安心多了。昭慧法師對於委員愛女心切而突破性別歧視之愚昧禮教,深表讚歎!

 

活動側記

落在凡塵的美麗彩虹──佛化同志婚禮紀事

                陳悅萱記

緣起

  今年五月間,台灣同志家庭權益促進會(以下簡稱同家會)會員黃美瑜居士,在閱讀了昭慧法師關於同性戀議題的論述之後,非常歡悅法喜,在臉書上詢問法師:「是否願意為其與伴侶游雅婷主持佛化婚禮?」事後她回想:之所以大膽向素昧平生的法師提出此一要求,是因為她們兩人同為佛教徒且長期茹素,覺得若能以佛化婚禮儀式來進行,對她們、對同志族群都具有很大的意義!而且,若有法師們的祝福,對她們未來的人生與修行,都將是很大的肯定與助力。

  昭慧法師長年推動「佛門性別正義」,深知被歧視者的艱苦處境,對於這兩位可愛的女孩,有勇氣面對挑戰,為自己的權益及同樣命運的其他人奮鬥,很是感動。即便此舉可能引起麻煩,但法師認為:她應當「心口如一」,怎能顧慮自身的得失毀譽呢?於是毫不猶豫,當下便即應允,將其對性別正義的論述付諸行動。

101.6.1 游雅婷、周美瑜(右起)初次來院拜會昭慧法師,商談佛化婚禮事宜。

  6月1日,美瑜、雅婷與同家會秘書長吳紹文、學生助理蔡尚文、同家會會友曾嬿融等五人,前來學院拜會昭慧法師,除了請教佛法對於同志議題的看法之外,吳紹文也感謝昭慧法師願意站出來,發表佛教平等對待同性戀的看法,對許多沒有勇氣、不敢發言的同志佛弟子,帶來很大的影響,也讓其他佛教徒學習以正確的佛法觀念來看待他們。而且,這對推動同志權益也極為重要,佛化婚禮正是向社會表達,他們是以一種莊重的態度與方式,來看待同志情感與婚姻關係的。

  當時的會面,也初步討論了場地與流程問題,昭慧法師慨然將學院場地全權交與同家會使用佈置,請心謙師父作為學院的對話窗口,盡全力配合她們的需求。

  8月10日婚禮前一天,同家會的朋友們即在常住法師、志工的慈悲護持下,將婚禮舉行的禮堂──無諍講堂,以及記者會地點嵐園,佈置得非常雅致、喜氣且莊嚴。

  是晚初夜時分,昭慧法師結束關懷生命協會會議返院,巧遇剛剛忙完的朋友們,親切地慰問大家。此時校園萬籟俱寂,滿天星辰,舉頭可見星星分明的天蠍,遠方依稀可見的北斗,一片寧靜祥和又喜悅的氣氛,預告了隔日圓滿、感人、浪漫又深具意義的佛化同志婚禮。

101.8.11 朱慧珍女士取出贈與新人的一對手環(已請剛波仁波切加持),請昭慧法師為其加持。

101.8.11 同志佛化婚禮之前在嵐園舉行記者會,昭慧法師發言。(左起:吳紹文、周美瑜、游雅婷、昭慧法師、朱慧珍女士、楊惠南教授)

101.8.11 記者會結束,新人與台上貴賓一起與致馬總統投書合影,以表達對本次婚禮的期許。

記者會

  8月11日,記者會預定於九時三十分舉行。九時未到,校園內已賀客盈門,國內外的媒體朋友們紛紛來到,擠滿了嵐園。常住法師們早就泡了好茶,親自充當招待。昭慧法師提早來到嵐園,先接受法新社記者王明燕小姐的短暫採訪。因彩虹愛女自戕過世而傷痛欲絕的藝人朱慧珍女士,如約翩然到來,她取出一對經過剛波仁波切加持過的手環,又當場請昭慧法師為其加持。昭慧法師非常誠懇地閉目祝福,這對手環隨後成為朱女士親手為新人套上的珍貴禮物。

  記者會準時舉行,一對穿著新娘白紗禮服,宛如仙女般的新人進場,立刻引起在場記者的瘋狂搶拍。這場佛化同志婚禮,極為受到傳媒矚目,幾家中外重要媒體的記者全都到場。國際通訊社包括歐洲新聞社、德國通訊社、美聯社、法新社、路透社以及法國電視台。國內媒體則有公共電視台、中央社、法界衛星電視台、壹電視及各大報。公共電視還出派外景車全程取景,製作專題節目。嵐園小小的客廳,被記者及攝影機擠得滿滿。

  同家會秘書長吳紹文小姐首先說明,因為這對新人的勇氣,以及昭慧法師的支持,同家會因此出面策畫,希望透過這樣的公開婚禮,讓社會正視同志組織家庭的基本權利。

  新人黃美瑜小姐則表示:希望在昭慧法師的慈悲護念下,透過佛化婚禮,將佛法的慈悲擴大到許多佛教徒同志,必定會改變很多人的人生。而僅僅一個形式上的婚禮是不夠的,她們也希望得到馬總統的回應,為同志婚姻爭取實質上的法律地位。

  昭慧法師則發言介紹今天這場特別婚禮的緣起,讚揚新人的勇氣,以及同家會多年來為性別正義所做的努力,並從佛法的觀點,解釋何以相對於其他宗教,佛教對同志較為寬容的理念。接著與會嘉賓包括台灣伴侶權益推動聯盟莊喬汝律師、台大哲研所楊惠南退休教授、基督教同光教會曾恕敏牧師,亦先後發言讚歎新人與昭慧法師的勇氣,並祝福這場婚禮。

  莊喬汝律師呼籲,依據憲法第七條的平等精神,人民不應因性別或性傾向,而被剝奪組織家庭的權利,號稱對同志最友善的馬總統及相關立法機關,應具體回應該聯盟所推動的「台灣多元家庭法制化」草案,這個草案將在九月底提出,是第一波提倡婚姻去性別化之民法修正案。

楊惠南教授十分認同昭慧法師的說法與作法,並且特別呼籲,各個宗教應寬容對待同志議題,重新檢視將同志污名化的宗教教義。

  朱慧珍女士以「彩虹媽媽」的身分前來祝福,為新人帶來最珍貴的禮物──經過加持的手環。一位遭逢至痛的母親,將對女兒的思念,昇華為對同志們(彩虹孩子)盈滿的愛,當她哽咽地抱住兩位新人,說出:「我愛妳們!」時,全場為之動容,讓許多人紅了眼眶。

  接著開放發問時間,媒體問了兩個問題:雙方家長的態度以及不出席婚禮的原因?證婚人昭慧法師將可能遭遇什麼樣的麻煩?

  大方開朗的美瑜代表兩人,向在場貴賓及媒體侃侃而談她們兩人一路走來的心路歷程,並且說明:雙方家長已經接納她們彼此,但對於在媒體前曝光,仍然沒有足夠的心理準備,因此選擇了缺席。

  昭慧法師回答,她認為基於佛法對「情」與「欲」的觀點,因此佛教在這方面基本上爭議不大,意識形態的鬥爭不如其他宗教劇烈,只是可能會讓佛教界覺得太過驚世駭俗;至於社會歧異的眼光與指責,則勢將不可避免。但是社會運動的過程,本來就是非主流對主流觀念或法律的挑戰,她早有心理準備來面對未來的壓力。

  最後,同家會取出給馬總統的投書,新人與台上貴賓一起與投書合影,以表達對本次婚禮的期許:勇於駁斥歧視的論述,為更多彩虹孩子爭取美好的人生。

101.8.11 於無諍講堂舉行同志佛化婚禮,觀禮者約兩百餘人,場面莊嚴而溫馨。

101.8.11 禮請昭慧法師福證,美瑜、雅婷交換佛珠作為婚盟信物。

101.8.11 兩位身著白紗禮服的新娘在佛陀聖像前捻香祈福,令在場觀禮眾人非常感動。

101.8.11 昭慧法師為美瑜、雅婷祝願說法。

101.8.11 昭慧法師於結婚證書上用印。

101.8.11 婚禮結束,與會者在韶因觀景台合影留念。

佛化婚禮

  記者會結束後,大家翹首企盼的佛化同志婚禮即將開始,無諍講堂座無虛席。國內外媒體出席陣容之壯大,也是學院第一次出現的場面。

  終於,歷史性的一刻登場了,十時十分,穿著白紗的一對新人,在昭慧法師引領下緩步進入講堂。霎時,鎂光燈此起彼落。不僅媒體,所有帶著相機的賓客們,都爭相捕捉這難得一見的歷史鏡頭。

  這場別緻的佛化婚禮,沒有世俗喧囂的嘈雜與拉炮,在香讚的清亮梵音中,新人隨著昭慧法師緩緩走向佛前捻香禮拜。跪在佛前的一對新人,素雅、潔淨而莊嚴,似乎在向世人昭示:本著佛菩薩「眾生平等」的慈悲心,落在凡塵的美麗彩虹,也應得到她(他)們該有的幸福人生!

  婚禮依照佛教儀軌進行,證婚人昭慧法師親自帶領大眾唱誦梵唄,接著向新人祝願說法:

  美瑜、雅婷──兩位可愛的新人,今天在佛陀的座下,我為妳們福證,各位也一同留下了歷史的見證。這一切都是因於妳們美好與善良的心念,所匯聚出來的能量。只要有美好與善良的信念,一定會趨向光明的美善。你們今天承載了來自親朋好友的的祝福與期許,還有許許多多不認識你們的朋友,也一起前來為妳們祝福。這是多麼幸福的事!也印證了:凡是美善,自然會帶來更多美善。

  不管是哪一種性別,要邁入婚姻都是一件不容易的事。在科技發達的今天,人們可以享受感官的愉悅,卻不必承擔彼此間的託付與期許,更不想承擔家庭以及後代的責任,甚至將這樣的情欲生活,視為一種心靈的自由與解放。

  所以,在這樣的時代裡,願意給自己更多的期許,走向婚姻的道路,允諾把心愛的人當作「家人」,是更加難能可貴的。戀情的感覺是無常的,有一天會成為過去,但是成為情義相挺、共相廝守、患難與共的家人,是一件不簡單的事情。更何況,妳們還要面對社會的歧視與不合理的觀念。

  如今,你們的美善已經引來了更多的美善,成為一股「共願」。以同志的身分,掙脫世間思想的牢籠,看起來艱難,但卻是經過艱辛的淬煉。所以我相信,兩位經過這一場婚禮之後,會更加珍惜彼此在婚盟上的承諾,以及把美善散播到這個世間的善願。

  接著昭慧法師為新人福證:

  雅婷:你願意跟美瑜常相廝守、白頭偕老、患難與共、歡樂共享,你願意誓守這段美滿的婚盟嗎?

  美瑜:你願意跟雅婷常相廝守、白頭偕老、患難與共、歡樂共享,你願意誓守這段美滿的婚盟嗎?

  兩人都大聲鄭重道出「願意!」,相互許下深重的承諾,並交換佛珠以作為締結佛化家庭的信物。法師特別提示:交換佛珠的意義非同凡響,這不像一般婚禮,用戒指來套牢對方,而是彼此承諾,將在共同生活中開發彼此的覺性。隨後,新人、證婚人與主婚人於結婚證書上用印,接著唱佛寶讚、三皈依、迴向,並在佛前舉行大供。婚禮隆重於焉結束,在場嘉賓前往韶因觀景台,以全體的燦爛笑靨,留下了歷史性的大合照。

  在眾人見證下互許終生,對異性婚姻是極為自然的事,但對於眼前的兩人,卻要度過多少的坎坷,要具足多大的勇氣!雖然心願終於達成,但未來的人生,必將遭遇比異性婚姻更多的堅難與考驗。相信有佛菩薩的悲心護念、眾友人的祝福期許,將帶給她們無比的信心,相互扶持以創造美麗人生。而這樣的示範,也將鼓勵許許多多為主流社會所不容的同志們,讓他們有勇氣為追求幸福來共同奮鬥,不再被幽暗的心理陰影之所纏繞。佛法的平等與慈悲,帶給她們勇氣、意義與光明,這歷史的時刻,感動了在場所有的人,許多座中來賓紛紛拭淚——悲欣交集的淚水!

  儀式結束後,請長春素食來辦外燴,於齋堂席開二十桌,宴請學院的法師、志工,以及遠道而來的賓客。雖然不必免去一般婚宴的逐桌敬杯,新人也不免俗地脫下白紗禮服,換上宴客的禮服,只是兩套禮服的換裝,時間境也多花了一倍,司儀吳紹文小姐只得絞盡腦汁充場面。但是等待是值得的,當兩人穿著紅色禮服與紫色禮服進場時,她們美麗高貴的氣質,讓現場響起如雷的掌聲。教人如何能不對眼前美好善良的新人,打自內心昇起祝福之心呢?

  席間,性廣法師對新人的未來做了一番勉勵,新人也發言分享整個婚禮的籌備過程與心路歷程,還有賓客們的致詞及歌唱,氣氛非常溫馨歡樂。最後在昭慧法師的感人結尾及迴向中,這場婚禮終於化下完美的句點。

  所有美善的心,必會吸引更多美善的力量,最終將共同匯聚成美好的世界。今天美瑜與雅婷的婚禮,就印證了這樣的世界。完全無私穿透的愛,是一種覺性的展現,而在到達完滿的覺性之前,我們都一樣在小無明與大無明之間擺盪。但重要的是,要一直朝向覺性的道路前進。

  最後,讓我們一起為這場婚禮奉獻體力、心力、財力的付出者,以及為我們自己迴向:

  「所謂佈施者,必獲其利益,若為樂佈施,後必得安樂。飯食已訖,當願眾生,所做皆辦,具諸佛法。」

同志婚禮的佛法觀點

  昭慧法師於記者會、電視節目以及媒體採訪中,多次表達了對於同志婚禮的看法,茲綜合法師發言內容,整理如後:

  從佛法看情欲的本質

  佛經中並未明確提到同志,但情欲的本質就是「無明」,無論異性戀情與同性戀情。

  「欲」是一種動物本能,佛法認為欲的根源是「境界愛」,在倫理上並無所謂的善惡,若對「欲」不加節制,則會帶來兩種後果:第一,在感官的亢奮麻木之後,必將以變換花樣或加重刺激的方式,追求感官持續的亢奮,最後使得自己的靈性墮落。第二,縱情感官時會忽略他人的感受,造成對他人的傷害。因此,「欲」的本質雖非罪惡,但不加節制的放縱,會衍伸出傷害自己及他人的罪惡,這是其被視為無明的原因。

101.8.12 婚禮翌日,各大媒體爭相報導。

  對於「情」的部分,佛法認為情的根源是「我所愛」,即相互隸屬的愛。由於這種隸屬關係,於是要求相互忠貞。但是,願意對應忠貞的人忠貞,這是一種美德;但若要求對方一定要對自己忠貞,這便是一種掌控了。佛法強調,世間一切無常,自己的心念都無法控制,何況是他人的情感與心念?想要掌控對方,必會造成心靈的陰影與束縛,因此是無明。

  佛法如何看待婚姻

  自古以來,連異性戀者的佛化婚禮都很少,更不用說同性戀了。因此千百年來,並沒有同志佛教婚禮的相關爭議。佛教一向視情欲為無明,是需要超越的,因此修道人不應涉入世俗的婚禮。但近年來佛化婚禮興起,是緣自星馬等地華人佛教徒對宗教認同的需要,當其他宗教的信徒都能在自己信仰的聖殿,如教堂或清真寺舉行婚禮時,當然也希望能在寺院舉行自己的婚禮。

  佛法規範在家居士不可邪淫,必須節制自己的欲念,目的在於避免放縱造成感官被奴役,同時也避免對無辜第三者造成傷害。當兩人的戀情進展到論及婚嫁的程度時,已不只是彼此心動的感覺,因為戀情再深也可能成為過往,心念無常,使人容易見異思遷。婚姻的意義在於,把對方當成家人時,較能扼止見異思遷的念頭,從而形成穩定的家庭關係,因此婚姻制度之於社會,有其穩定和樂、內心安定的建設性。

  從慈悲的角度看待

  佛法對慈悲的定義是「給與他人快樂、為對方拔除痛苦」,然而在倫理學上會產生爭議的,經常是因為某一件事或某一個角度,對一方慈悲時,對另一方便不慈悲,因此善惡的判定準則非常重要。

就佛法來說,所謂的「惡」,就是讓自己的覺性降低、讓無辜的第三者受害,亦即,既不利己、也不利人。依此判準來看,同志並未減損哪一方的利益,不必然會發生損人不利己的後果,因此不能將它判別為「罪惡」。

  這個世間本就存在許多偏見,不可能矯正得了所有的偏見,但至少,我們要澄清佛弟子的偏見,才不致於因錯解佛法,而造成對他人的二度傷害。如視同性戀為「業障」,這正是一種偏見。所謂「業障」,是針對「業」形成對修道的障礙而言,不僅只侷限於同性,異性亦然。如果觀念不釐清,那麼不論高的、矮的、胖的、瘦的、病的、老的,只要不如人意的、令人看不順眼的,豈不都可稱之為業障了?每一個生命在因緣條件下,本就是不完美的,只要能因佛法的觀念,讓人在因緣條件的限制下,比當前更進步一些就好,這就是基於佛法的慈悲。

 

師生文章

是「私人客廳」,還是「公眾媒體」?

──論臉書塗鴉牆中不當言論的刪除權

臉書留言錄(之一)

            釋昭慧

一、塗鴉牆是我與臉友交談的客廳

101.8.15晚間

  Murphy,我人在外頭,不太會操縱手機,不忍見妳浪費時間與這種人纏鬥,因此先把對方的留言刪除。這些質疑要回答,對妳我都易如反掌,問題是沒那麼多時間陪他虛耗!因為有些人真的是吃飽悶得慌,完全無能力針對我已陳述的立論來作有邏輯、有實據的回應,於是東拉西扯。還是那句老話,他們愛罵就罵,講他們在自己的塗鴉牆罵我個痛快,只要他們快樂就好。但我的塗鴉牆不是公眾媒體,而是我與臉友交談的客廳。到人家客廳撒野的人,業已騷擾客人的清聽,主人有義務將他逐出客廳,還客人一個不受騷擾的空間。

二、我為何刪除了部分臉書留言?

101.8.17清晨

  無法逐一回應各位臉友的留言,只能在此深深感謝各位臉友的支持與勉勵!

  似乎要向各位解釋:為何我會刪除某些留言。

  早年,我看到恩師印順導師思想被人質疑或攻詰,本於「真理愈辯愈明」的理念,我往往逐一作凌厲、綿密的回應。這不祇是「護師」,也是「護法」(或可說是捍衛、闡述我個人的佛法信念)。其後,為了護教、護生、反博弈或性別正義等等,我也不惜披掛上陣,回應四方八面的質疑聲浪。至於那些針對我個人所作的人身攻擊,我一向是不予理睬的。

  後來年事稍長,感覺生命可貴,光陰有限,正事都做不完,而必須時常熬夜趕工,相較於那些閒得無聊、悶得發慌的人,他們或許有充分時間,可以沒完沒了地喃喃不休,但我實在沒有時間奉陪他們。坦白說,我甚至連閱讀其內容的時間與興趣都沒有。因此我調整了腳步,對那些歷史泡沫型的滔滔狂言,我一概置之不理,寄來的書,也是拆都不拆,直接送到資源回收桶去。只有遇到理念上的大是大非,我才會立予批駁。至於那些對我個人的人身攻擊,我曾嘗試過一個方法:太得寸進尺的,不能讓他肆無忌憚,因此適時請他上地檢署與法院報到,用以聊資薄懲。但後來發現,這樣做只是把自己也套牢在訟事而已。因此在對方被起訴後,主動向庭上撤回告訴。

  這段日子以來,Murphy與許多臉友,不斷在我的塗鴉牆上回應各種質疑,而且經常是花了很多時間,用了很多篇幅。這些內容十分可貴,也印證了「真理越辯越明」。

  但我還是會為各位所花費的時間與心力,而深感不忍與不安!畢竟各位的生命、時間與我的一樣,是很有限,也很可貴的!特別是當我自己陷入工作堆,而鮮能駐留臉書版面時,看到各位面對各種質疑的耐心回應,除了感動、感激之外,也會有慚愧不安之感!

  戰場就設在客廳,主人不見人影,卻累壞了連連接招的客人!我既無暇親自披袍上陣應戰,何苦連累大家,被那些紛至沓來而沒完沒了的質疑之所牽絆?

  因此個人雖然深深認同Murphy所述,「資訊透明跟言論公開,或許更有助於旁人釐清事實真相」,「或許一些論戰叫囂的過程,也是一種必要之惡」,但是基於這樣的考量,昨晚在外頭與友人晤談時,偶在手機上看到了一篇東拉西扯又冗長無味的留言,引起Murphy的回應,立即先行刪除,然後才向Murphy略為解釋刪除的原因。但手機操作既費時又不便,因此返回住處,還是運用電腦開機作業,將完整的理由表述如上,並向諸位謹致謝忱!

三、主人的「刪除」權與總編輯的「淘汰」權

101.8.20

  回應連連造訪且與臉友纏鬥不休的連○○居士:

  前晚關機之後,昨日整天外出開會,凌晨筋疲力極,來不及開機即去睡也。早上一開機,又看到一串你與臉友纏鬥不休的留言。你甚至還發訊息給我,看來你很難改變你的「瞋心」與「慢心」,只要一見臉友諍言,就忍不住繼續失態、失控地發出不友善的言論。例如:所謂的「化敵為友」,就是十分無理且無禮的說法。請問:我什麼時候把那些不當留言被刪除的人,當作「敵人」來著?這是哪門子的敵友哲學?

  你把自己想得那麼善良(只是「雞婆」?)卻把別人想得那麼邪惡,那麼,這時你的發言,業已無關言論自由,而是利用我對你的容忍與善意,而充分發揮你對我與臉友們的惡念!

我若再不讓你煞車,而讓你繼續在「你來我往」的言詞中,發揮這麼大的瞋心與慢心,那已是在縱容你繼續以惡念來自我凌虐!

  我的生活是如此忙祿,我的時間是如此有限,請問:我可有精力沒完沒了地回應不休?明顯的,沒有!那難道這裡的版面,就這樣任令你充分發揮你的瞋心與慢心,來干擾其他臉友嗎?這已無關言論自由,而是關乎言論自由的「比例原則」!

  既然我的塗鴉牆只是發給朋友的,那麼,看到它的當然是我的「朋友」,您也是主動邀我成為朋友的,不是嗎?(當然,這也顯得你真是太沒有眼光,主動對「蔣介石或毛澤東」示好!)

  因此,除非有人善意上來查訪,或是蓄意前來騷擾,否則一般臉友的臉書裡,是完全看不到我的塗鴉牆的。這與公眾媒體發行而人盡可見,顯有巨大落差。然而,你竟然以我是「公眾人物」為由,不願意讓我把塗鴉牆定位為我的客廳。

  這樣我終於明白了!原來在你的標準裡,「公眾人物」是不准擁有私人「客廳」的!

  既然你強制我讓它成為「公眾媒體」,那麼很好,請你仔細聽著!

  從來就沒有任何一個「公眾媒體」,能夠容許不當言論出現在它的版面,戒嚴時代如此,民主時代更不例外!這與「蔣介石或毛澤東」無關,而是普世皆同的媒體倫理ABC——為了維護得來不易的「言論自由」,他們必須這麼做,因為,「自由,自由,多少罪惡假汝之名以行」,這會招來人們對「言論自由」的疑慮,而在本質上深深傷害著言論自由。

  既然我的塗鴉牆,已被你片面升格為「公眾媒體」,那麼我應該扮演一個「媒體總編輯」的角色,而不能再維持作為「主人」,只須考量「是否要包容不禮貌的『客人』前來騷擾」這樣單純的角色!

  「媒體總編輯」沒有權利任令「投書」落版,他們每天大量篩除記者新聞稿以及讀者投書。為了維持「公眾媒體」的格調,淘汰投書是天經地義的事。「媒體總編輯」有義務把所有語涉攻擊的、含沙射影的或是失態、失控以逞其情緒的言論,通通加以淘汰,否則就是嚴重失職!

  依此標準,不但之前被刪的那一則無聊冗長留言,「媒體總編輯」得視作不及格的「投書」而予以淘汰,即便你那些含沙射影或是失態、失控以逞其情緒的言論,自亦毫不例外。

  結論就是:

  作為「我的客廳」,主人有權「刪除」含沙射影或是失態、失控以逞其情緒的言論,以維臉友之清聽。作為「公眾媒體」,總編輯有權「淘汰」含沙射影或是失態、失控以逞其情緒的言論,以維媒體的水準與格調。

  因此,從現在開始,作為「媒體總編輯」,我要以充分的「職業道德」為讀者嚴格把關,並從這一刻開始,將所有含沙射影或是失態、失控以逞其情緒的言論,一律予以「封殺」。並且將你之前的所有言論留在版面,作為負面教材,好讓臉友知道我必須這麼做的必要性。

  但若我從現在開始,逐一封殺你那些含沙射影或是失態、失控以逞其情緒的留言,你一定會連連大起瞋心。這是我極不忍見的後果,因為我發覺,在與臉友捉對廝殺的過程中,你真的已經是失控到了極點!因此,與其讓你屢起嗔心而被瞋火燃燒烹煮,不如由我先將你從「朋友」名單去除,讓你冷靜幾天。

  做為公眾人物,我總有權利婉拒哪些人作我的朋友,是吧?

 

追悼文

一片晶瑩的冰心,翱翔於光明淨土

──悼邱心瑩居士

臉書留言錄(之二)

            釋昭慧

  昨天(8月22日)真是令人悲痛的一天!

  傍晚從玄奘大學返院途中,手機響起,照客來電告知:前些時到學院來擔任志工的邱心瑩,已於下午五時許,被父親(前立委邱垂貞居士)發現自縊於房間中,邱委員夫人莊淑美居士來電求助。我聞言立即驅車飛奔至邱委員家。

  到達時已近晚間八時,邱委員伉儷哀慟逾恆,看到了我,好像看到親人一般,立時號啕痛哭。不久,警消人員開著救護車趕到,當場急救約二十分鐘,依然無效,立時送上救護車。  當心瑩遺體送出大門時,客廳裡的白髮人目送此景,立時悲不可扼,哭得肝腸寸斷!邱委員流著眼淚,抱著最後的一線希望,護送心瑩到桃園敏盛醫院。

  就在消防人員作胸腔按壓急救時,手機突兀地響起,原來中時記者朱芳瑤小姐來電告知:單國璽樞機主教已於晚間病逝新店耕莘醫院。九十高壽的仙逝,求仁得仁而倍極哀榮!但廿七芳華的玉殞,留下的卻是無盡的哀思與無解的迷障!

  學院這段時間適逢住眾精進禪七期間,大都已進入禪堂,但仍有幾位師父護七。她們非常慈悲!一天辛苦下來,晚課後她們本應靜坐歇息,但是聞訊依然二話不說,驅車趕來,為我們大家疼愛的心瑩送上最後一程。

  八時許,我們目送心瑩被抬上救護車後,眾師父就在邱家客廳坐定,帶領著心碎的母親秀美居士,誦經唸佛。此時此刻,我們只能虔心祈願觀音菩薩挽回心瑩的生命,或是引領心瑩上生淨界!從我入門以後,看到邱委員十分激動哀傷,相形之下,秀美的面容相當平靜而木然。但是誦經完畢,她終於靜靜地留下雙行清淚,將自己的心情與對愛女的點滴追憶,向我們娓娓道來!

  救護車開往桃園敏盛醫院急診室後,一如所料,心瑩早已靜靜地離開了大家!我先行返院公忙,五位整日護七疲累的師父,竟然還相約轉往敏盛醫院太平間,為心瑩助念告別。

  心瑩十分優秀、傑出、活潑、清秀且善體人意,法律系畢業後,一段時間研讀金融,其後感覺志不在此,而到美國紐約進修數位藝術創意碩士學位。但在就讀一年半期間,見到同學們生活緊繃,每晚通宵達旦地工作,生活中充滿著競爭的張力,善良又好強的心瑩,對這種生活模式十分迷惘,也非常抗拒,但求好心切的她,又希望畢業作品能展現最傑出的成果,並且十分不忍讓父母舉債供她念書。於是精疲力竭而逐日枯槁。最後徵得父母同意,暑期返台暫時休歇。父母偶見其有自殺舉動,連忙帶往學院請我與性廣法師輔導她。

  心瑩於學院安住期間,正逢學院舉辦大學動保夏令營,並恭逢舉行同志佛化婚禮之盛況,心情非常愉悅,她雖然已經受洗,但十分喜歡佛法義理與眾位可愛的師父,以及道場既溫馨又自在的氣氛。師父們也非常疼愛貼心又善良的心瑩。父母見其心開意解,不再有尋短的念頭,這才稍感安心,將她接返家中。臨行時心瑩還與師父們相約,待其辦完事後,必將再行前來小住。

  昨日中午,心瑩還歡喜地下樓用餐,未料至下午五時許,父親上樓喚其共同外出時,未見回應,破門而入,方見其已自縊氣絕。如此決絕而終,留下了悲慟無法自持的可憐父母,以及愛其至深、至切而哭紅了眼眶的男友,令人不勝唏噓!

  妳是如此潔淨的仙子,擁有一片晶瑩剔透的冰心,偏是如此善良多感,因此無法承載塵世的負荷!既然如此,請妳御虛翱翔,奔向光芒萬丈而淨蓮朵朵的佛國淨土吧!

 

編輯室報告

《弘誓》雙月刊第118期編輯室報告

《弘誓》雙月刊第118期封面故事:

  馬祖博弈公投,是台灣社運的一場重要戰役,因此本期內容雖以第十一屆印順導師思想研討會為主題,但卻以「馬祖反賭場合法化運動」代表性照片,帶出「封面故事」。

  7月7日馬祖舉辦博弈公投,7月5日,反賭聯盟、馬祖在地民意代表及反賭意見領袖,在連江縣議會共同召開記者會,呼籲馬祖鄉親為了後代子孫,守護美麗家園,請投下「不同意」票。縣議會位在南竿,記者會後,反賭志工在何宗勳執行長(右)帶領下呼喊口號,手持自製的精采繽紛的創意標語,表現出大家「積極快樂做反賭」的心情。面對政客與財團聯手期約賄選的惡質行徑,此一戰役,雖敗猶榮。

  在喧囂的唧唧蟬鳴中,弘誓學團度過了忙碌充實的炎夏七月。這段期間,接連舉辦了兩場佛學講座(19天)與兩場學佛營隊(8天),住眾、學員加上志工們,每天都有近一百五十人穿梭在校園裡,好不熱鬧!

  此時正是僧團夏安居期間,也是各級學校放暑假之時。為了令佛法得以弘傳,學院依往例將各項弘法活動都安排在暑假,並且盡量集中在七月至八月上旬以前舉辦,好讓教師、學生方便參與,八月中旬以後至九月中旬以前,則儘量減少弘法活動,好讓學眾能身心安定,各自用功。

  於是整個七月間,學團住眾上緊發條,率領各組志工群,歡喜踴躍地分工合作,迎接一個個活動的到來。包括兩場進階佛學講座──「部派佛教」與《瑜伽師地論》,兩場向下扎根佛法教育——「開心一夏兒童營」、「觀自在青年學佛營」。八月初還與關懷生命協會同步舉辦「大專動物保護社團連線年會」及「動物保護行政監督工作坊」兩個營隊。此外還有社運健將何宗勳發起的「第五屆社運沉澱日」。在舉辦佛學講座之時,校園裡充滿精進用功、深入經論的莊嚴氣氛;在舉辦營隊之時,則充滿了活潑熱情的蓬勃朝氣,連平日寧靜的無諍講堂,也響起了活力四射的熱門音樂呢!

  這些活動,整體呈現出弘誓學團的道風──智慧增上,入世關懷,積極勇健的菩薩精神。看到講座學員的寧靜平和,小朋友的歡樂遊戲與青年朋友的積極勇健,學眾與志工都感到非常喜悅。學員們無論是讚歎老師高明的說法解惑,感謝師父與小隊輔們的親切關懷,還是讚美大寮烹煮的美味餐點,點點滴滴的窩心回饋,讓大家感到疲累頓消。尤其是許多青年朋友們,起先奉父母之命,勉為其難參加青年營,不料營隊裡多元活潑的課程設計,讓他們完全打破了對佛門「暮氣沉沉」的刻板印象,不但在心靈中播下了菩提種子,並且十分期待明年再會,這樣的巨大轉變,真是對我們最強大的鼓舞!

  就在諸多活動圓滿舉辦之後,第118期《弘誓雙月刊》隨之付梓。上述諸活動的報導,俱載於本期的學團日誌當中。礙於篇幅,兩位師長在六、七月間的美國、新加坡海外弘法行記,將延至下期再刊;而有關前述「向下扎根」佛學營隊的相關報導與論述,則計畫在明年四月推出專輯,讀者可先上網參看《佛教弘誓電子報》第262期,瀏覽精選照片與活動摘記。

  七月七日的馬祖博弈公投,在台灣公投史上具有重要意義,故本期以「馬祖反賭場合法化運動」代表性照片,作為「封面故事」。當代的反賭運動,恰恰是「此時、此地、此人」的關懷與淨化,有著人間佛教理念與行動的典範意義。

  反賭運動,從來就不是一場公平的戰爭。未來反賭聯盟將出版專書,針對馬祖博弈公投而作出回顧、檢討,並對台灣長遠的公民社會與公投發展,作出警策與分析。本期先行刊載昭慧法師在臉書上的〈馬祖博弈公投抒感〉、潘翰聲的〈賭場、機場 春夢一場〉,新聞摘錄以及陳悅萱紀錄的兩場記者會側記,望讀者繼續給予反賭盟友們支持與鼓勵。其內容尚不足以成為一期完整報導及論述分析的「專輯」,因此先行以「封面故事」,來為這則即期新聞作一文字剪影。

  其次再談談本期專題:五月26、27日舉辦的第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議,本期即以該項會議的精彩內容作為專題。

  今年五月,反賭聯盟出版了《絕地逢生•反賭逆轉勝》,收錄澎湖反博弈運動的相關評論與運動始末,逆轉勝的三位核心人物——昭慧法師、何宗勳、吳雙澤,特於本次會議的首場擔任新書發表人。未來回顧這段反賭社運史,必將讚歎當代一群默默付出而積極勇健的菩薩行者,他們以十六年的悠悠歲月,將深重的賭場共業化於無形!

  本屆學術會議,兩天議程計發表3本專書、26篇論文(分為兩個場次發表)、一場綜合座談,與會者共計450人,包括特從香港前來的16位佛友。

  各場次的討論非常熱烈,在思想交流之中,激盪出智慧的火花,間或有幽默的話語,引起在場陣陣笑聲。這場佛法智慧的饗宴,賓主盡歡,這都是主持人、發表人、引言人與工作團隊的心血結晶。而會後四天的參訪點滴與來賓迴響,已由耀行法師、陳悅萱與採訪小組志工們發心整理,作為本期的專題篇章,以饗讀者。

  緬念印公導師而「以法會友」的學術會議或論壇,本次已辦到第十一屆,歷屆合計發表了7場專題演講、28部新書、160篇論文、46篇座談會引言,參與來賓約計逾五千人次。期能透過這點滴努力,以導師所抉發的正法光明,照破幽暗而洞燭幽微,給苦難的世間帶來恆久的法喜與無盡的希望!

招生啟事

佛教弘誓學院

101年秋季「燃燈禪修營」共修通啟

  本次禪修營禮請緬甸籍燃燈禪師(Sayalay Dipancara)指導禪修。

  禪師乃緬甸帕奧大禪師(Sayadaw Pa-Auk)座下最傑出之女眾弟子,止觀證量高深,盡得帕奧禪法精髓;兼能善觀根器,給予禪修學生具體而有力的指導,誠為當代不可多得的善知識。

  今蒙禪師慈悲撥冗,蒞台指導禪修,希望學人把握此一難得求法機會,踴躍報名參加。

禪修時間:101年10月23日 下午2 ∼ 4時入堂報到

     10月24日∼11月2日 正修十永日

     11月3日 中午圓滿出堂

禪修地點:佛教弘誓學院

招生員額:108名,須全程參加。

報  名:佛教弘誓學院  Tel﹕03-4987325 Fax﹕03-4986123

     電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

聯 絡 人:張莉筠居士

費  用:全免

報名方式:1.即日起受理報名,額滿截止。可來函索取,或於網站下載報名表,詳細填寫資料後,以E-mail、傳真或郵件報名。

     2.報名截止日:2012年10月1日。  

備  註:請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。

     在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服

     出家眾著灰色長衫,備袈裟與戒本,以為入眾禪坐與誦戒之用。

請輸入E-Mail

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佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net