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2013年1月26日

 

 

■  學團日誌•本院近訊

■  有關慈濟內湖園區爭議之商榷

■  性廣法師淨覺院冬季禪七弘法行

■  「2012行願非洲•感恩之旅」活動側記

■  公告:第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議

學團日誌

101.12.27

報載一女性出家,將三歲幼女託保姆照顧卻遭虐死。今日蘋果日報記者呂品逸電訪昭慧法師,法師表示:「出家是一件受祝福的事,但應先將人間事圓滿告一段落,否則為達成自己修行願望,卻未顧及帶給別人的傷害,這種行為也不算是修行。」(詳見101.12.28蘋果日報電子報:「惡保母 毛巾塞嘴毒打 虐死尼姑3歲女」)事後昭慧法師於臉書評點標題上之「尼姑」稱謂云:

 記得昨天記者電話訪談之後,晚上有另一記者來電向我請教,應如何稱呼那位出家女子,我建議:若不知她是否比丘尼,可考慮稱其「尼師」(含沙彌尼),但千萬不要稱「尼姑」,因為那是對整個比丘尼族群的歧視用語。記者誠懇地說,他絕對不會使用「尼姑」二字,但沒料到主編依然下此刺眼的標題。看來蘋果日報的主編,還得好好上一課「反歧視教育」!

 但是話說回來,對負面新聞主角,要稱她為「尼師」,主編可能也有點不甘願吧?那又何防直稱其為「出家女子」?是吧?還有,即便神父、牧師有負面新聞,主編也不致於不甘稱他們為神父、牧師。可見他們的幽暗意識裡,依然閃動著「性別歧視」的幢幢鬼火呢!

——詳參昭慧法師〈幼兒慘遭虐死事件受訪有感——臉書留言錄(之五十)〉,前(第267〉期《佛教弘誓電子報》已刊)

101.12.30 上午舉行「觀音小築揭碑、演淨儀式」,「觀音小築」之命名乃為紀念昭慧法師與現代禪創辦人李元松老師之間的法誼。

101.12.30 昭慧法師主持演淨儀式,現代禪同修11人參與盛會,儀式溫馨莊嚴。

101.12.30 演淨儀式結束後於「觀音小築」木匾前合影。(左起:郭榮樹、林國基、溫金柯、華敏慧、昭慧法師、性廣法師)

101.12.30 性廣法師主持禪修志工講習。

101.1.3 昭慧、性廣法師前往關渡參加慈濟歲末祝福感恩會,與證嚴法師(左)合影。(德宣法師提供)

101.1.3 昭慧法師上台與慧禮法師、ACC非洲院童一同唱頌。(妙證法師攝)

101.1.3 妙證法師於臉書上讚嘆:慧禮法師與昭慧法師同樣都是在教育實踐上都有其不同因緣及歷程,但為眾生所投注的心力都是「菩薩道」!(妙證法師攝)

101.12.30

上午九時,昭慧、性廣法師帶領學眾舉行「觀音小築揭碑、演淨儀式」,前現代禪基金會秘書長華敏慧居士、溫金 柯居士率現代禪同修11人參與盛會,儀式溫馨莊嚴。

 觀音小築即小木屋,原是本院護法吳東霖律師無償借給本院長期使用,因上課學生日益增多、空間不敷使用,去年正式向吳律師購買。當小木屋正式過戶並準備命名時,性廣法師提議以「觀音小築」為名,以資紀念昭慧法師與現代禪創辦人李元松老師之間的法誼。

 原來,李老師與昭慧、性廣法師有著甚深因緣,從對印順導師思想的辨析,到「佛誕放假」、「慈濟第一灘血」事件的共同合作,彼此間法誼日深。2002年在昭慧法師的引薦下,李老師皈依於印順導師座下,法號「慧誠」,與法師有著同門之誼。

 李老師甚為讚佩法師為佛教、為弱勢的無私付出,遂於2002年將台北市信義區一棟三層樓房(每層約二十坪)供法界出版社與關懷生命協會無償使用十年,另佈置一間樸實雅緻的歇腳處,請藝術家小魚書寫「觀音小築」,刻於木匾掛在門旁。故本院於李老師逝世九週年,選在本日舉行李老師紀念會,並依性廣法師提議,將小木屋命名為「觀音小築」,舉行揭碑與演淨儀式。

 小木屋除了在門口掛上了「觀音小築」木匾外,牆面上掛有昭慧法師與李老師當年在台北「觀音小築」門外木匾前的合影,昭慧、性廣法師並親自挑選李老師的兩首法偈:「是非真假已忘卻,獨留情義落江湖」,「十年苦苦尋思自在,如今隨緣販賣風采,若有善信發心買者,傾刻似吾無憂無礙。」透出彼此在修行路上心境相契的寫照。該兩則法偈由本院住眾(書法家)智永師父書寫。

 上午九時半,由昭慧法師與華敏慧居士共同主持揭碑儀式,性廣法師與溫金柯居士共同主持啟鑰儀式。隨後昭慧法師主持演淨儀式,並致詞簡述小木屋歷史、觀音小築命名由來。華敏慧居士致詞表示,回到這裡像是回到家裡一般,有師長在身邊教育真的很幸福。溫居士則追思李老師的德學,甚表景仰與懷慕之情。

 儀式結束後,大家於茶敘中暢談兩團體之近況。中午,元香素食春梅居士帶領志工烹煮佳餚,眾人讚不絕口。

 接著昭慧法師領賓客參觀校園景色,並於嵐園輕鬆喝茶,方纔結束了本次難得的聚會。

下午三時,於嵐園舉行禪修志工講習,由性廣法師主持,約有三十位志工參加。性廣法師講解假日禪課程內容與禪修理論,並為志工們定下功課與目標。

102.1.1

日前,研究部學生智如法師因道場建設,居士供養許多家具設備,思及本院齋堂圓桌業已使用十多年,故轉贈本院三張圓木桌,是日下午送達本院。

102.1.2

中午,昭慧法師出席玄奘大學舉行宗教學系大三班會,同學們於餐會中分享生活近況,並選舉班級幹部,由王敬亘同學連任大三班長。

102.1.3

上午,昭慧、性廣法師前往關渡,參加「2012年慈濟歲末祝福感恩會」。抵達會客室時,慈濟工程幹部正向證嚴法師做工程會報。會報結束後,證嚴法師與兩位法師茶敘片刻,並略述一週前在精舍,於沐浴時摔了一跤,原因是為了「惜福省水」。法師用木製浴桶盛水,但洗完竟然往後一仰而摔到桶外。摔傷之痛,得忍受至少兩個月。照理說她應深居養病,減除疼痛。但是為了感謝慈濟人長年默默為眾生付出,法師每年一度總要環島「行腳」,給他們打打氣,於是高齡七十六歲的法師,依然強忍著痛楚,北上僕僕風塵地一站趕過一站,主持那一場又一場的歲末祈福法會。法師於言談中深表「感恩」,感恩三寶庇祐,讓自己還能動、能走,沒有耽誤行程。

 歲末祝福感恩會中播放影片,回顧過去一年所完成之慈濟志業,然後由志工代表分享心路歷程,而慈濟人文志業員工則演出舞台劇「行願」、「圓夢」,演繹唐朝鑒真法師經六次挫敗,仍堅持東渡日本弘傳戒法的精神,令觀賞大眾感動不已,博得滿堂喝采。

晚上七時半,阿彌陀佛關懷中心(ACC)非洲院童的「2012行願非洲•感恩之旅」表演,假台北市國父紀念館大會堂舉行,昭慧、性廣法師率學眾、護法居士近百人前往觀賞。是晚寒流來襲,仍有逾兩千五百位觀眾到場,無不被非洲院童們精彩的表演所感動。(詳見陳悅萱記:〈「2012行願非洲•感恩之旅」活動側記〉)

從大陸汕頭前往新加坡佛學院深造的明藏法師(比丘),曾於去年七月在新加坡大悲佛教中心聆聽昭慧法師的演講,希望能有機會到本院聞法上課。日前,明藏法師來台探親,是晚前往國父紀念館與本院師生會合以觀賞ACC演出,然後隨本院學眾返院掛單,將參加性廣法師於本月5∼6日所主持的假日禪,並於本月7∼8日(下週一、二),前往玄奘大學聆聽兩位師長授課,本月14日於學院聆聽昭慧法師講授《佛教倫理學》課程。法師的好學精神與求法真誠,深深感動了學團師生。

102.1.3∼20

傳法師父3日啟程赴印度Vaishali,參加「Sakyadhita國際佛教善女人協會第13屆國際會議」。本屆大會主題是「草根佛教」,於越南比丘尼所創建的大愛道比丘尼寺舉行,共有來自32個國家、近六百位僧信四眾與會,場面盛大莊嚴。

 5日上午舉行開幕典禮、下午專題演講,接著每天的議程安排是:早上七時靜坐,早齋後、午齋後各一場論文發表會,然後是不同主題的工作坊、不同傳統的晚課,晚上觀賞影片。如此豐富的議程、各項活動、即席口譯,都是由志工所發心成就的,令人非常讚歎與感恩!

102.1.9 傳法師父於Sakyadhita第13屆大會中發表論文。(左起:主持人Karen Jensen,發表人Lekshe Tsomo法師、傳法師父、Gabriela Frey)

102.1.11 晚上,來自不同傳承、不同國家的比丘尼齊聚在一起,舉行誦戒羯磨。

 9日上午於「佛教與社會行動主義」論文發表場次中,傳法師父發表英文論文〈The Animal Protection Movement of Buddhist bhiksunis in Contemporary Taiwan〉(台灣佛教比丘尼所推動的動物保護運動),另三位發表者是:Sakyadhita前會長Lekshe Tsomo(慧空)法師、法國佛教善女人協會會長Gabriela Frey女士、澳洲墨爾本大學Diana Cousens女士,主持人為美國Karen Jensen女士。Lekshe Tsomo法師的發表中,還特別展示了昭慧法師從事社運的精采照片。

 台灣比丘尼之成就向為國際佛教界所重視與矚目,一位美國女士表示:在歐美社會的一般印象中,佛教比丘尼是「不被看見的」,僧侶是很溫和、很軟性的,因此看到昭慧法師迥異傳統的佛教女性形象,她很感驚奇、也很讚歎台灣比丘尼的勇氣!

 11日晚上,近五十位來自不同傳承的比丘尼齊聚在一起,舉行誦戒羯磨。因為Vaishali是兩千五百多年前大愛道比丘尼成立比丘尼僧團之聖地,因此因緣非常殊勝!禮請Lekshe Tsomo法師為羯磨主,由一位南傳西方比丘尼以巴利語誦摩訶僧衹律,由傳法師父以華語誦四分律,都不約而同刪掉「八敬法」不誦。最後禮請Tenzin Palmo(丹津•葩默)法師開示,她讚嘆這場誦戒羯磨有著特殊的歷史意義,相信已臻聖位的大愛道比丘尼會深感歡喜與欣慰;她也遺憾場外還有許多南傳、藏傳的尼眾姐妹們,無法一起參與羯磨,她們需要我們的幫助,未來佛教女性地位的提升,還有待大家一起來努力。

 12日上午舉行閉幕典禮,下午啟程展開朝聖之旅,19日中午圓滿結束,是晚傳法師父與Sakyadhita現任會長張玉玲教授搭乘中國南航夜班班機,20日下午返抵台灣,心謙、心慈師父前往接機。

102.1.4

早齋時,院長性廣法師向學眾分享昨日參加慈濟歲末祝福與ACC非洲院童表演的感觸:

 證嚴法師與慧禮法師所做的都是大乘菩薩道。證嚴法師面對全球不斷發生的災難,以不涉入政治的原則,從災民的立場為出發,苦其所苦,無緣大慈、同體大悲,每日全球聯線指揮,給與最適切的幫助。慧理法師法傳非洲,以佛法扭轉當地的情況,這需要多大的慈悲包容!同樣的菩薩道,兩種不同的展現。我們每個人的能力有限,依不同的願力、因緣,做好應盡的本份事,不但自己的生命發光,也彼此照亮,成為相互輝印的法界。

昭慧法師於本日及7日兩天,應邀分別為菜香耕樂活機構之北、中、南、高四區之業主與幹部,演講「正知見、正信仰與求神卜卦」。

102.1.5

上午,昭慧法師於玄奘大學宗教學系碩士在職專班同學講授「如來藏專題研討」課程。下午趕回學院與「心靈沉澱日」友人茶敘。

102.1.5 社運友人來院舉行「第六屆心靈沉澱日」,賴芬蘭(前左一)買了一顆大蛋糕,點上168蠟燭,慶祝社運一路發。

102.1.5 「第六屆心靈沉澱日」與會者大合照。

102.1.5 性廣法師主持假日禪秋季班最後一次課程。

第六屆「心靈沉澱日」在本院舉行,共有23位社運朋友於兩天的活動中陸續到來,包括:動物保護行政監督委員會何宗勳執行長、主婦聯盟陳曼麗董事長、政大法律系何賴傑教授及台灣和平草根聯盟高茹萍理事長賢伉儷、政治大學公共行政系莊國榮教授、大愛電視陳香蘭、公民記者黃淑玲、綠黨前執行長賴芬蘭、新頭殼責任編輯Karen Cheng及卓冠廷、林邦之、謝敏芳等。

 上午十時左右,何宗勳帶十五人先行來院,知客心謙師父帶著大家認識環境,參觀印順導師紀念室。由於適逢假日禪,幾位朋友也隨喜參加。由於昭慧法師刻在玄奘大學上課,大家便自在地放鬆步調,或午睡、聊天、發呆,待下午法師趕回學院,大家便在嵐園茶敘,隨後共用晚餐。

 座中友人問道:昭慧法師與證嚴法師同為印順導師的弟子,以不同風格行事,與印順導師是如何建立師生緣的?與證嚴法師緣何相知相惜?昭慧法師談述她從早年的不認同,到後來近身觀察證嚴法師,娓娓道來其中的心境轉化,讓在場社運朋友從不同角度認識慈濟團體。

102.1.5∼6

舉辦「人間佛教禪法——不思議解脫法門」秋季班最後一次課程,共120人參加,還有來自新加坡的明藏法師、來自美國的陳欣欣及中研院友人陳曉文,來自澳洲的呂佩璇及葉明璇。

 性廣法師總結時開示道:

 一、觀名色:定就是訓練心的安靜、專注,單純地明了而不加以分別。對初學者而言,日常的用功就是專心投入當下工作,神色自若解決問題。定力成就後轉修觀,例如觀佛像,觀察佛像臉部有不同光澤、紋路及色影,漸漸地觀察到組合的細微物質,進而破除「一合相」的妄念;也可進一步轉觀察心流的趨向。若定力不夠,就回到當下所緣,直到能持續在同一所緣安住良久,再轉而修觀。要謹記,定力是共世間法,就算修到三界頂點,仍是世間,但這是修行的基礎。

 二、觀三世:從定到慧,確知某種行為導致某種方向的力量,確立三世因果的正見(因果規律);知道好與壞(簡別),保護自己不走向黑暗(定),進而停止輪迴(好與壞的造做)而跳脫三界。

 三、順向涅槃:讓自己所有有為的心行,都趨向於善、趨向解脫,讓善的力量成為定向的軌道而不會偏離,這樣就能隨緣渡化而順向涅槃。

 大家目前仍在初學禪定的階段,因此靜坐有三個基礎步驟:不理、觀察、調息。不但在禪堂如此,更要活用到日常生活中,以清明的心觀察、簡擇,增長無貪、無瞋的心,減弱貪、慢、瞋的慣性。修行就像運動,不可間斷、不可放逸,才會有所進步。

102.1.6 昭慧法師率社運友人參加歲末祈福感恩會,歡喜與證嚴法師合影留念。(左起:陳曼麗、鄭凱榕、昭慧法師、證嚴法師、何宗勳。黃淑玲攝)

102.1.6 於新店慈濟綜合醫院大廳「佛陀侍病圖」下合影。(左起:黃淑玲、鄭凱榕、昭慧法師、陳曼麗、何宗勳。何宗勳提供)

102.1.6

昨晚,慈濟新店慈濟醫院喬麗華主秘來電昭慧法師,代證嚴法師邀請參加今日於新店舉行的歲末祈福感恩會。原來,由於這兩天有社運朋友的心靈沉澱日活動,因此法師於本月3日與性廣法師前往關渡慈濟園區參加歲末祈福感恩會,未料晚上再度接獲喬主秘的邀請,說是證嚴法師希望法師能「排除萬難」,前來觀賞新店慈濟醫院院長率領眾醫師的精彩演出。昭慧法師乃詢問在場社運朋友是否可以一同前往參加。於是何宗勳、陳曼麗、鄭凱榕、黃淑鈴四人於今日清晨在昭慧法師帶領下前往參加盛會,其餘友人則留在嵐園茶敘,或是自行參與假日禪活動。

 抵達新店慈濟醫院後,昭慧法師於地下一樓的講堂參加歲末祈福感恩會。是日院區闢了四個會場,共計2500人參與盛會。主場地外的其他三個場地是以同步連線方式,共同參與主場次所舉行的歲末祈福感恩會。盛典結束後,社運友人獲邀與與醫院各科室主管,陪同證嚴法師於大會議室共進午餐。飯後,昭慧法師介紹四位社運朋友,與證嚴法師短暫晤談並合影後,向證嚴法師告假並先行離席。其餘在學院參加沉澱日之社運友人,則於下午四時告假離去。

晚上,假日禪結束後,陳欣欣、陳曉文與洪立明欲向昭慧法師請法,同時來自彰化從事音樂教學的李昭瑩也來院拜訪昭慧法師,一行人遂至嵐園茶敘。

是日,蘋果日報記者張勵德電訪昭慧法師,針對數千民眾狂熱於至龍山寺供藥師燈,乃至提前一個月排隊或甚至爭搶打架之現象,請教法師的看法。法師表示:

 寺廟點燈的習俗源自於古代印度。古印度或中國,在沒有電燈的時代,夜間寺廟點燈,提供路人以光明的指引,讓人有平安、寧靜與幸福的感覺。近代台灣寺廟將點燈賦與宗教上的「祈福」意涵,才讓民眾爭相搶著點燈,甚至希望點大燈,讓神明看得更清楚,以為能獲得更多的庇佑。但是,點燈應回歸到原意——讓旅人或路人行進間有良好照明,感受得到布施光明的善意,讓心中寧靜安穩、不爭不求,才能獲得真正的平安快樂。

 (參見蘋果日報:「龍山寺:明年擬取消大燈」)

102.1.7

上午,本院學眾心宇師父前往玄奘大學接受碩士論文口考,由黃運喜教授(代論文指導鄭弘岳教授)、蔡翊鑫教授及明星科技大學梁國真教授共同擔任口試委員。

由於社運友人黃淑玲與何宗勳,將他們在新店慈濟醫院與證嚴、昭慧法師的合照的相片貼於臉書,引起了臉友洪美惠女士的注意,洪女士乃先後詢問何宗勳與昭慧法師,對慈濟內湖園區爭議有何看法,這又引起了吳紹文居士對昭慧法師在相關議題上的詢問。於是展開了一連串的論議,昭慧法師乃自1月8日起作了第一篇公開答覆文,並於其臉書上開闢專區,供正反雙方人士公開討論,釐清問題。截至本報發報日(102.1.26)止,昭慧法師總計寫了二十多篇長短不等的專論。而各方臉友亦共同加入討論,一時昭慧法師的臉書十分熱鬧,並產生了「真理越辯越明,真相水落石出」的強大效果。其中洪立明居士嘔心瀝血地持續搜集資料,作事實之釐清與疑點之分析,並向正反兩方提出諸多質疑,然後作出他的綜合性結論,可說是相當具有說服力的鉅作。

 昭慧法師要求反對人士公開說清楚下列四點:1、為何有事實層面之雙重標準認定?2、為何有道德層面之雙重標準認定?3、如何可以違反「人權」與「法治」,對慈濟與證嚴法師,施以種種狂罵、毒罵、羞辱、毀謗、栽贓、移花接木以醜化、妖魔化慈濟與證嚴法師的形象?4、為何「點燃戰火」的主事者竟然不負責任地不見人影。

 昭慧法師不捨得看到畢生領導全球慈濟人救苦救難的證嚴法師,遭到如此不公不義的對待,其俠情正義獲得廣大臉友及慈濟人的歡喜感恩。由於法師臉書上之朋友有5000名,追蹤閱讀者有2300餘名,總計約7300名臉友直接瀏覽了論壇上的精彩文章,更有眾多臉友輾轉分享,讓慈濟在內湖園區案中被汙名化,長期在網路世界遭到羞辱、毀謗、栽贓的委屈,有了「水落石出」並還其公道的作用。相關內容詳見昭慧法師臉書。本刊編輯已於「佛教弘誓學院」網站逐一將昭慧法師的二十餘篇專論,以及何宗勳的兩篇感言,洪立明的一篇總分析,悉數貼出於首頁中,歡迎未登記臉書之網友點擊閱覽。

102.1.9

是日上午,昭慧法師前往玄奘大學主持宗教學系「國科會整合型研究計畫第七次討論會」。會議於妙然樓佛學資料中心舉行,系上老師及各負責助理出席參加。由於今年四月將舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨關懷生命協會成立二十週年「動保 暨生態倫理」論壇,本次會議討論本計畫研究團隊諸位老師們於「宗教與生態論壇」各發表一篇論文。本次會議的讀書報告由林金木老師為大家講述內容,林老師於《論語》與《孟子》中探討儒家的自然關懷與生命態度。

下午一時於妙然樓,昭慧法師主持「弘誓僧伽助學金」說明會,召集申請之學僧討論學期間「服務學習」的內容。昭慧法師勉勵大家:「讀書學習也不要忘了服務大眾,在接受十方信眾提供之助學資糧時,更要懷著感恩心,將自己所學回饋給十方。獎助金要求每週十小時的服務學習,並非系上有很多事要大家服務,只是希望大家在服務學習過程中,體會到信徒的血汗錢得來不易,在勤奮付出的過程中,感受到金錢的正面意義。」

下午,心謙、果定、心慈、性志師父陪同心宇師父前往署立雙和醫院,探望心宇師父令尊張麒欽老居士。

102.1.10 美國同淨蘭若慈護法師(右)來院拜會。

102.1.13 性廣法師於苗栗淨覺院主持禪七。

102.1.13 每逢下午大堂開示,智道長老尼(右)亦慈悲入堂隨喜,時時關心學員吸收狀況。

102.1.10

上午八時,院長性廣法師與張莉筠、曾慶堂居士及梁忠權律師,於嵐園召開公共公程建設進度討論。

上午,心謙、果定、心慈、智永師父前往桃園靜思堂,參加歲末祝福感恩會。

下午,美國同淨蘭若慈護法師來院拜會性廣法師。

102.1.11

下午兩時,心皓師父於齋堂為社區插花班學員上課。

晚上,性廣法師奉智道長老尼慈諭,前往苗栗淨覺院主持禪七。智道長老尼高齡88歲,是淨覺院的創辦人,自七歲起即以講經說法而一鳴驚人,經常被抱到弘法台上,侃侃講述佛法,現為中華佛寺協會理事長,曾任苗栗縣佛教會理事長、臺灣省佛教分會理事等職,並長期護持本院辦學。長老尼常於寺中舉辦佛學講座、念佛會等,熱心社會慈善事業,其徒眾現任住持道融法師等,長期閱讀並聆聽昭慧、性廣法師之專書、論文與授課影音。本次邀性廣法師主持禪七,即是道融法師促成而智道長老尼大力支持的盛事。

102.1.12

玄奘大學王鼎銘校長尊翁王吉祥教授逝世,是日上午,董事長了中法師親自主持追思贊頌典禮。清晨,昭慧法師隨校內主管搭專車赴台中殯儀館參加公祭大典。

102.1.12∼18

苗栗淨覺院首次禮請性廣法師主持禪七,參加學員近百位,年齡層從十五歲到九十二歲。性廣法師輕鬆活潑的教法,令大家法喜充滿。

 由於是初級班,從每天晨間5:15至晚間8:30,安排早晚課誦、經行、伸展運動、禪修、大堂開示,每日受持八關齋戒。性廣法師輔以3D影像,為禪修者說明正確的身姿對健康的影響,講解初階禪法、禪修與色心的關系、如何修習四無量心;從色法到名法,確立「三世因果」關係。

 每逢下午大堂開示,智道和尚尼亦慈悲入堂隨喜,時時關心學員吸收狀況。性廣法師連續上課二小時,滴水未進,讓長老尼份外疼惜,讚嘆性廣法師能以生動的日常用語,詮釋高深的佛法, 真不愧是佛門龍象。

 由於學員大部份是老菩薩,唸佛已數十年,對打坐多感卻步,道融法師連哄帶騙說「只要來一天就好」,結果一來聽法之後,便天天前來參加禪修或聞法,好樂佛法之心深切。(詳見性昊法師撰:〈性廣法師淨覺院冬季禪七弘法行〉,及其他學員之參加心得

102.1.13 莊麗雪醫師(左)所創辦的「中華傳統經筋手法修復協會」,假本院舉行創會會員大會,請昭慧法師致詞。

102.1.14 林少光居士為本院師生作精彩的專題演講:「由科學觀點看輪迴」。

102.1.14 演講結束後,(左起)林洽民居士、昭慧法師、林少光居士合影留念。

102.1.13

上午舉行本月共修。由於近日慈濟內湖園區議題沸揚,昭慧法師於開示時,為大眾說明事件始末,並說明自己從早期不認同慈濟,到如今挺身為慈濟辯護的內心轉折。這一番深刻、扼要的解說,讓與會大眾了解整個慈濟內湖園區爭議的來龍去脈,不再被偏頗說辭之所誤導。

下午,本院護法、長期義務幫本院師父們調理身體的莊麗雪醫師,主持「中華傳統經筋手法修復協會」之創會會員大會,此一協會是由莊醫師之所創辦,下午假本院嵐園舉行第一屆會員大會,並請昭慧法師到場致詞。

102.1.14

晚上六時於齋堂,台灣環球基因生技公司研發部林少光副總經理,由其弟林洽民居士陪同蒞院,為本院師生作精彩的專題演講:「由科學觀點看輪迴」。由於正逢學院上課期間,共有七十餘位同學聆聽。林少光居士是新眾電惱公司董事長林洽民的胞姐,近兩個小時的演講中,她以科學家的研究成果,從瀕死經驗、身體記憶、催眠、.前世記憶等科學實驗,證明輪迴的存在。精闢的演講內容,甚受學眾之喜愛與讚歎。

 演講結束後,昭慧法師與少光、洽民居士至嵐園茶敘,相談甚歡。

102.1.15

上午,玄奘大學宗教學系碩士在職專班黃瓊珠同學舉行論文口試,題目是〈苗栗縣幼教師工作壓力之紓解與宗教信仰影響性之研究〉,指導法師昭慧法師、黃運喜教授、新生護專學務長劉易齋教授擔任口試委員。

對於某團體刊登不實車廂廣告傷害證嚴法師,本日慈濟內湖園區規劃工作小組召集人蔡堆召開記者會,嚴正聲明該舉違反公平交易法第二十一條規定,「事業不得為不實或引人錯誤的廣告」,並涉妨害證嚴法師及慈濟的名譽,除已造成公然侮辱,更是違法之事,呼籲立即撤下車廂廣告,停止造惡口業。(詳見東森新聞電子報:「內湖居民買公車廣告嗆慈濟 蔡堆:立即撤下停止造惡業」)

102.1.16

昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。玄奘大學玄鋒報記者、應用外語系李怡樟同學專訪昭慧法師,談當選本年度「社運風雲人物」的感想。

102.1.18

是日,為本院的期末大掃除,校園內隨處可見同學勤奮清潔校園的身影。

中午,昭慧法師前往玄奘大學,召開「第二屆觀自在青年營」籌備會,確認幹部名單及課程方向。法師感謝妙證法師等工作幹部的無私付出,圓滿舉辦第一屆青年營活動,並於本次會議中商訂第二屆幹部人選。

102.1.19

晚間,於蓮香齋召開《玄奘佛學研究》編輯會議。由於本刊歷經近三年高度嚴謹之編校團隊合作,已於年初榮獲國科會「人文社會科學期刊評比」之學術品質認證,編輯委員甚受鼓舞,但也逐一針對審查委員所提出之意見,作了集思廣益的改善檢討。

102.1.20 李昭瑩居士於嵐園為師父們演奏十餘首吉他名曲。

102.1.20 昭瑩(左)與昭慧、性廣法師於嵐園壁掛樂神畫前合影,樂神的琵琶與昭瑩的吉他相映成趣!

台灣宗教學會理事長交接典禮,新任理事長林端教授從昭慧法師手裡接過學會牌匾。(100.7.20檔案照片)

102.1.22 昭慧法師於玄奘大學主持系務會議。

102.1.19∼20

連續兩日上午,昭慧法師均為玄奘大學宗教學系碩士在職專班同學講授「如來藏專題研討」課程,作為本學期兩度出國之補課。

102.1.20

下午四時,從事古典吉他音樂教學的李昭瑩居士帶著心愛的吉他,再度來到本院拜會昭慧法師,並於嵐園為師父們演奏十餘首名曲。赴印度參加「Sakyadhita國際佛教善女人協會第13屆大會」剛歸國的傳法師父與會長張玉玲教授正好回台,張教授聞有吉他演奏,特從機場到學院來專程聆聽。昭瑩以彈奏了大約一個多小時,大家圍坐聆賞,並且讚不絕口。特別是「櫻花」變奏曲,技法的難度相當高,昭瑩卻彈奏得十分流暢,舉座讚歎不已。

 演奏完畢,昭瑩與昭慧、性廣法師於嵐園壁掛樂神畫前合影,樂神的琵琶與昭瑩的吉他相映成趣!(參見李昭瑩居士部落格:〈弘誓學院的回憶〉)

102.1.21

現任台灣宗教學會理事長、台灣大學社會學系林端教授於是日凌晨猝然往生,令學界唏噓不已。昭慧法師是前任台灣宗教學會理事長,是晚於臉書上留言表示:「林端教授任內大力推動宗教研究,並促進兩岸在宗教研究的交流,孰料猝然長逝,學會同仁謹此敬申哀悃!」(參見中央社新聞:〈林端帶領宗教學會推廣宗教研究〉)

102.1.22

昭慧法師前往玄奘大學主持「玄奘學教學研究社群會議與系務發展座談會」。

美國同淨蘭若的慈護法師在親戚黃秀玉陪同下,來院向性廣法師請教禪法,性廣法師乃發心於今、明兩日,單獨為慈護法師講授禪修原理。原來去年七月間,性廣法師應北美印順導師基金會之邀請,於同淨蘭若講授禪法,深受歡迎,因此慈護法師趁返台之際來院向性廣法師請益禪法,並參訪學團之運作模式。慈護法師已於25日離院。她表示,很歡喜來弘誓參學,兩天的生活,看見昭慧法師、性廣法師對學生的言行教育,獲益良多。在美國,北傳佛法不似南傳、藏傳興盛,未來她會盡心盡力,為弘傳佛法而努力。

102.1.23

中午,昭慧法師前往玄奘大學參加行政會議。

下午二時於齋堂,心皓師父為「台語講經班」學員講解《金剛經》。

102.1.25

晚上六時於嵐園,召開102年度第一次執事會議暨學團會議,由性廣法師主持。會中公推性廣法師續任本院住持,昭慧法師則提名現任《弘誓雙月刊》美編明一法師擔任監院,性廣法師欣然同意,學眾也給予熱烈的掌聲鼓勵。會中除了各項生活提示與規範修訂之外,並討論去年度預決算案、第十二屆「印順導師思想理論與實踐」國際學術會議之工作分配及職事調整事宜。

晚間,關懷生命協會張章得常務理事率傳法師父、何宗勳等同仁,出席良茂建設機構之尾牙晚宴,傳法師父代表本院接受捐贈並致謝詞,張章得居士代表協會接受捐贈。

102.1.25∼26

為籌備27日的歲末祈福聯誼會,本院學眾及志工分工合作,投入清洗餐具、場地佈置及帳篷搭設,準備圍爐餐具、食材等工作,忙得不亦樂乎。大寮準備了豐盛點心款待志工,現場散佈快樂的氣氛。

102.1.26

下午五時半,台北善導寺舉行歲末聚餐,昭慧、性廣法師前往參加,並向善導寺方丈了中老法師拜早年。

本院近訊

國科會人文社會科學期刊評比審定中文、英文證明書。(點擊上圖可見大圖)

本院近訊

 

賀!

玄奘大學宗教學系所創辦之《玄奘佛學研究》學報,榮獲國科會人文社會科學期刊評比之學術品質認可。

 

 

 

 

 

 


 

(轉載自網路)

賀!

由昭慧法師證婚的佛化同志婚禮,入選紐約時報2012世界年度照片。這是本年度台灣唯一入選的世界年度照片。

 

大千世界

有關慈濟內湖園區爭議之商榷

臉書留言錄(之五十四)

                釋昭慧 

102.1.8 

  感謝Murphy仗義直言的真性情,你已代答了很多很多的內容!

  紹文的心情我約略理解,倘若看到網路上所充斥的,將慈濟視若寇仇的種種言論,不知內情的人,很難不跟著血脈賁張!但我誠懇告訴妳:理未易知而事未易明,我們或許可以更客觀地瞭解事實真相。最怕的是有些人基於「仇富」心理或妒恨之情,時不時放些不實流言,在網路四處流竄,造成不知情網友的同仇敵愾。這樣的口業所引發的共業,不是我們揹得起的!

  作為一介社運人士,我曾經嚴詞批判慈濟,即便至今,我也依然不習慣許多「慈濟文化」,而無法成為「慈濟人」,但我完全回心轉意而成了「慈濟友人」。原因是,在有機會近身觀察之後,證嚴法師接物應事時無私無我,廣慈博愛的人格光輝,深深地感動了我!

  就在最近於關渡與證嚴法師碰面時,她告訴我,她約略在一週前,於沐浴時摔了一跤,原因是為了「惜福省水」。她用木製浴桶盛水,但洗完竟然往後一仰而摔到桶外。我認為,她數十年來馬不停蹄,席不暇暖地為眾生付出,其操勞已遠遠超過其體能之所能負荷,因此會有這樣的意外。摔傷之痛,得忍受至少兩個月。照理說她應深居養病,減除疼痛。但是為了感謝慈濟人長年默默為眾生付出,法師每年一度總要環島「行腳」,給他們打打氣,於是高齡七十六歲的法師,竟然強忍著痛楚,北上僕僕風塵地一站趕過一站,主持那一場又一場的歲末祈福法會。

  那天她講述摔跤之事時,竟然還說她十分「感恩」,感恩自己竟然還可以站,可以坐,可以走,不會耽誤歲末祈福的行程。她講來還真雲淡風清,我聽來卻是萬分心疼。不祇是心疼她肉身的痛楚,更心疼的是:法師感化著龐大的庶民族群(而不祇是中上階層),真誠地過著如此刻苦的生活,卻全心投入利益眾生的志業,讓無數苦難眾生受到恩澤,走出光明人生。她在靜思精舍會客之時,甚至連冷氣這樣的基本配備都不使用,作為環保社運工作者,我們之中又有幾人做得到那麼徹底的環保啊?這樣的團體,竟被拿來與林榮三相提並比,喻為富可敵國的「財團」,竟被指著鼻子狂罵,被張貼著公車廣告狂罵!台灣到底怎麼了?他們要證嚴法師「放過內湖園區」,但是摸摸良心,在惡毒謠言輾轉流竄的同時,他們又何嘗放過了證嚴法師?

  不錯,這麼龐大的團體,是難免有些不盡理想的地方。但是試問任何一個團體,難道都不會有些不盡理想的人與事嗎?因此我看待慈濟的重點放在:他們做了眾多我們做不到的偉大之事,他們讓「台灣」成為全球的光榮印記!

  至於內湖園區一事,我若只為了珍惜與社運人士的友誼,而不敢講出我的真心話,那麼我怎麼對得起自己的良知!因此我原本壓根兒沒時間碰這個議題,但倘若有人躍躍欲試來找我單挑,只要得空,本人一定會逐一回應。沒空時,就請各位擔待,擔待!其他知情的臉友,也可像Murphy一樣出面代答。我相信真理必將越辯越明,真相可以水落石出!

  但必須在此鄭重宣佈:我絕對沒有證嚴法師那麼慈悲,因此,任何對慈濟或證嚴法師的罵辱言詞,我會立即予以照相存檔(以備不時之需),然後予以刪除,並且會將你封住!請不要仗著「慈濟反正不會提告」,就失去了與人互動的起碼分寸!

 

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禪悅為食

性廣法師淨覺院冬季禪七弘法行

                釋性昊

102.1.13 性廣法師為蓮友指導禪修。

102.1.13 蓮友專心聆聽性廣法師上課。

  性廣法師應智道和尚尼及住持道融法師之請,於民國102年1月11日至1月18日,主持淨覺院冬季禪七。
  廣法師慈悲開緣,讓沒能全程參與的學員也有機會進禪堂學習,現場參與的人數,出家眾12位,在家眾不下80人,且每天與日俱增,相較往年真是盛況空前。參加者年紀最輕的15歲,最長的92歲,平均年齡65∼70歲。廣法師輕鬆活潑的教法,讓這群老菩薩打開心房,歡喜接納禪法,甚至有「朝聞道,夕死可矣」之慨!
  配合常住早晚課誦時間、初一上供,以及初級班考量,每支禪坐時間是1小時。早課完5:15至6:15坐一支香。上午8:00至9:00坐一支香,接著受八關齋戒,以及經行時間。10:00至11:00坐一支香,11:00至11:30經行。下午2:00至4:00,廣法師開示。接著晚課。晚上6:30至7:30坐一支香,接著廣法師開示到8:30。
  對於淨覺院常住來說,這是一次新的嘗試。感謝智道和尚尼的慈悲開緣,讓這次禪七轉型的因緣能夠這麼快成就。禪七期間,每逢下午廣法師開示,和尚尼亦亦慈悲入堂隨喜,時時關心學員吸收狀況。見到廣法師連續2小時上課滴水未進,老人家很心疼。看到學員們個個目不轉睛地聽法,惟恐漏掉哪個精彩部份,那種好樂佛法的心,足見廣法師的攝受力。和尚尼很讚嘆廣法師年輕有為,將這麼高深難懂的佛法,用這麼生動、這麼實在的方式詮釋,令人馬上可拿起來用,真不愧是佛門龍象!
  學員大部份是老蓮友,唸佛幾十年,聽到打坐,望之怯步。剛開始住持連哄帶騙拜託他們來,還找很多理由說只要來一天就好。結果一來之後,就天天來,白天晚上都來。老菩薩同師父說:「我們是被大磁鐵吸來的,不來太可惜了!」
  廣法師禪七的教學內容摘錄如下:

1月11日(入堂日)
  
廣法師解說禪堂共修規約及禪七活動作息表,並教導基本觀念。
  首先,調整正確的姿勢,讓身體記憶正確的姿勢。身體靠牆站,頭正,收下巴,頸椎相較於胸椎有個前屈的輻度,腰椎相較於薦椎,也有個前屈的輻度。保持身體有兩個S型正確的姿勢。用意念引導舒適的坐姿,保持上半身端正,以平穩專注的心觀察呼吸。確立目標,花五至八年,訓練出基本能力。廣法師透過影片教學,讓學員了解當我們呼吸時,橫膈膜與心肺腸胃縮脹變化。

1月12日(正修第一日)
  
首日第一堂課,性廣法師表示修行首在建立正確的觀念,有了正確的觀念就要有正確的方法來操作,透過禪修培養定力和慧力,進而照見五蘊皆空。在安般念的修學上,以呼吸為所緣,初學者不耐久坐,性廣法師說明面對疼痛三步驟:一、不理它,二、觀察痛的內容、強弱程度的無常變化,三、觀呼吸。課程中,透過影片教學,讓禪修者認識自己的身體。
  性廣法師說明人體脊椎結構:脊椎以兩個S型的輻度,緩衝從頭部下來的上半身重量。側面看脊椎是弧型的,正看和背看是一直線,姿勢錯誤,椎間盤往下壓到神經,就產生庝痛。如果左腿長,脊椎往右彎、肩膀向左傾,就會產生消化系統和泌尿系統的問題;右腿長,脊椎往左彎、肩膀向右傾,會產生上呼吸道和心肺功能的毛病。身體的肌肉有直、有橫、有斜,很多肌束固定住身體器官,藉由伸展運動,強化、伸展、柔軟緊繃的肌肉,脊椎就不會被壓迫了。
  還可利用調整綁帶,不但矯正姿勢和可省力。脊椎矯正了,則骨盆、髖關節、雙腿的位置也會正確、均衡,也可耐久坐。

1月13日(正修第二日)
  
本日重要在釐清兩個觀念:一、健康可求,但不究竟。二、健康是修行的附加值,不要在得到健康時,增長了對身體的貪心。修行是為了求智慧,有好的身體方便修行。
  性廣法師進一步說明:身體健康取決於四的要素,一、食所生色:吃乾淨的食物;二、心所生色:內心的善惡念頭會兌換出物質;三、時節所生色:注意保暖,就是熱;四、業所生色:先天體質,過去到現在累積出來的,也就是過去生業的總結來投胎,這是業力因緣。過去結果,現在只能保養不能改變。
  比較中西醫和氣功,用佛法四大的觀念調養身體,直接又簡單地不得了。色蘊的特質:四大——地、水、火、風。「大」,意指遍一切處。
  地大:物質的軟硬度,包含硬、粗、重、軟、滑、輕的狀態。水大:物質的流動性,包含黏稠度、流暢度。火大:物質溫度高低、冷熱變化。風大:物質的推動性、通透性、遲滯性。
  其基本原理是溫度高的流動性強,溫度低的流動性弱;肌肉硬的部份調軟、冷的部份加熱,所以內熱源是食物,外熱源是運動。跆跨和鬆肩是很適合的運動,簡單易做,每天做五百∼一千下,量變達質變運動量夠了,溫度提昇、通透性強,身體就能不痛而輕鬆地禪修了。

1月14日(正修第三日)
  
修行有好的觀念和方法,就要耐心耐心地練習,透過很安靜的環境、端正不易受傷的姿勢用功,持之以恆地練習。心跑出去了,就再抓回來;不要在意跑出去的失敗,要肯定抓回來的成功。慢慢的,心會習慣安靜,不習慣不安靜,心念的力量會越來越強。
  所有內心活動的內容都可對應為四大相。不論禪坐或經行,都可觀四大,將禪堂中訓練的能力運用在日常生活中,以平穩、安靜的心面對人事物,該做什麼就做什麼,清清楚楚、明明白白。修行者要能控制自己的心,無法遇到任何順、逆境,都能安然不動、處之態然。

 

102.1.13 性廣法師與淨覺院師父們合影於淨覺院禪堂。(前排左起:性廣法師、智道長老尼、道融法師,後排左起:性欣、性成法師)

102.1.18 全體學員大合照。(第三排中:智道長老尼,左旁道融法師,右旁性廣法師)

1月15日(正修第四日)
  
本日,性廣法師為大家說明「善觀緣起」與「法門」要義。無論是人醒著或睡著,人的生與死或白天和晚上,這只是能量的轉換。有些事,表相看起來像似無情,其實見了面,大家都是有緣人。只不過緣份太好,推遠一點;緣份不好的,拉近一點,道理知道了,心念就會慢慢的轉化、操作。透過禪修的訓練,培養出強而有力的專注力;善觀緣起,對生與死就不會有疑惑。佛陀告訴我們,人沒有真正分開,時間到了,聚散來去。人又何曾真正相聚過?甚至身邊的親人,我們都在運作分開的因緣——分別、計較、嫉妒、偏心等等。
  「法門」沒有好不好的問題,會修什麼法門,是過去生累積與結緣的。每個法門都有它特殊功能,都可達到淺深不同的定境。
  念佛法門是憶念佛的功德,持名念佛,由六字轉四字,念到心安靜下來後,就要止靜,轉為觀相念佛。若著眼於定境,就要選擇能讓定境更高的法門,而安般念是最簡單方便好用的,可達四禪。《金剛經》:「如筏喻者,法尚應捨,何況非法。」所以,看你要修往那個方向,就選擇適用的交通工具。

1月16日(正修第五日)
  
首先,性廣法師教導禪修者屈蹲、擴肩的運動,強化身體的韌性和耐力。剛開始可以隔天做,每天總數四十五至四十九次,持續四個月下來練習基本功,等到耐力增強了,你會發現靜坐一小時半至二小時,腳或身體就不再疼痛。
  靜坐前後,先經過六次的調息和三次的口腔運動。包括叩齒三十六下,繞舌根,順時針、逆時針各三十六次,口腔潄口三十六次。再來覺知身體的溫暖,觀察身體的熱,四大調和中,身心輕安了。佛法的修行中,身體只是工具,身體調好了,接著整個重心放在定學、慧學上。
  運用原理教大家方法,從欲界、色界、無色界層層轉進。欲界——染污的色,著眼於物質色聲香味觸;欲望愈深,愈往下墮,欲望愈淡,愈輕愈往上升。欲界有六天,色界:清淨的色,有身觸,語言文字都沒有了,可以往安靜地層層轉進修到色界的禪心。無色界:心不在色上面,以心緣心。空無邊處,打破色法,見到物質間的空隙,原來是虛空一片,如《金剛經》:「一合相即非一合相,是名一合相。」、「微塵非微塵,是名微塵。」禪觀中,打破固執於我的觀念,但見於法,不見於我。
  「四無量心」可修禪定到三禪,修學四無量心的原因有二:一、世間多瞋恚,要修一些慈悲心,願意接納包容的心,讓我們的心柔軟、歡喜。二、世間多災難,修慈悲觀能讓修行者遠離災難。心常操作慈心,沒有瞋恨、排斥和厭惡,累積久了,內心人我間、山河大地間的瞋恨、排斥和厭惡都消除了。
是日,性廣法師也教大家修學「四無量心」的方法。何謂四無量心:
  一、慈心:祝願快樂,給眾生快樂,希望他人快樂。凡夫俗子的「慈心」是有限、有量、有分別,這屬於私心,即一般稱的愛心,有大愛、小愛之分,但是無分別的給予眾生快樂,才是慈無量心。
  二、悲心:看到人家痛苦,心裡希望他能遠離痛苦。佛法對苦難眾生的救濟,稱為悲無量心。
  三、喜心:隨喜、歡喜看到他人的成就、成功。
  四、捨心:內心的平衡、平等,這是佛法的生命智慧。把慈悲喜修到平衡、均衡,可以對治瞋心和貪心。例如希望眾生能離苦得樂,但是眾生有自己的業,我們可以在事相上幫助他、心堹牯皏L,做了應該做的,心奡N放下。對最不捨的親人推的遠一點,對怨憎者拉得近一點,廣結清淨的善法緣。
  首先透過安般念,將心沉靜下來,利用十到二十分鐘修四無量心。先從自身祝福起,再將祝福的心投向對方。從最親的人、朋友、同修,再到中性的不認識、不相干的陌生人,最後給仇人、憎恨的人,漸漸的讓心量擴充到無限。教導四無量心,是訓練大家於日常生活中對眾生的慈悲心,心念一轉,瞋心就沒了,在心安靜的基礎上,進一步教大家走向善良的方向。

1月17日(正修第六日)
  
藉由禪修,從定到慧,看到事情的徵結和根源,就能照見諸法實相。《心經》:「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」看清問題的真相,才能解決問題。心力鍛鍊很強,面對的不只是痛,更重要的是生死問題。透過禪定,訓練平穩、專注的心來超越慣性、弱化慣性,進而停止慣性。在順境中不起貪,在逆境中不起瞋,該做什麼就做什麼,不因別人稱讚而為善,不因別人誤會、造謠、責難而生氣。人生命運走向好與不好,都是好習氣與壞習氣的使然。修行到後來是講品格的學問、道德的養成,而不是技巧。《阿含經》中提:「初善、中善、後亦善」,要讓向己走向善良,遠離邪惡。禪堂中,任何表現都是習氣的呈現,不理它就是對治習氣。
  性廣法師接著說明五蘊——色、受、想、行、識,其中色屬於色法,受想行識屬於名法,是心的種種運作,精神的種種作用。以下說明五蘊內容。
  一、 色蘊:被心以及心的活動所埶取的對象。特性:地、水、火、風四大。觀察色蘊,身體是很多的聚集,包括器官、皮膚、血肉、骨髓等,這些是由細胞組成,每個細胞都有四大、十二種特質。幾個月後,身體的細胞會全部新陳代謝,所以沒有一個具體的東西,這是色法的真相。《金剛經》云:「無我相、人相、眾生相、壽者相。」就是這個道理。
  二、 1、受蘊:感受、覺受,印象最深刻的極力抓取,累積起來種種不舒服和舒服的覺受,可分為身體的苦、樂受與內心的憂、喜、捨受。禪修者遇到強烈的覺受,先不理它,觀察它的實相。苦受不生瞋,樂受不生貪,也可以透過養身、健身方式,減少身心上的疼痛。2、想蘊:取相,自己賦予意義,發出語言的描述。色法是不斷的聚散、聚散,心法是不斷的生滅、生滅,凡夫埶著有我、我所,佛則告訴我們要認清實相,天上沒有永生的神,地上沒有不死的人,只有生滅。在聚散中,因緣條件聚合則生、離散則滅,心緊緊的抓住苦,就被永遠不能實現的幻想蒙蔽,為永遠達不到的夢想而痛苦,佛說這就是人。想蘊造就多彩多姿的世間,人因想蘊而埶著、造業痛苦,人生的幸福是去愛你所擁有的,而不是去想你所擁有的。

1月18日(正修第七日)
  
接續昨日的五蘊課程,性廣法師再次強調:「輪迴」就在當下顯現,人若沒有覺知,就一生又一生的重複、複製慣性,對舊事物繼續加強、養成習慣,對新事物產生排斥厭惡。當你看到這樣的慣性,願意回到當下,不再重複壞的習慣,輪迴就止息了。禪坐中,心跑掉了,就是回到過去的慣性,心抓回來,就累積多次的成功,當心念漸漸強而有力,就會印證佛陀所說的法,是真實不虛。
  3、行蘊:心念有收集、領納、儲藏、記憶和組合、分別、判斷的功能。心堜狶鴩、附加的所有功能,名為「貪」;想將東西推開的心為「瞋」;看不清楚真實情況,抓不該抓的、推不必推的,名「痴」,因為看不清楚,所以人有貪、瞋、痴。得自己最好叫「驕慢」;見人好,心裡受不了,名為「嫉妒」;好事不想、不行,則是「懈怠」;壞事做了沒感覺,就是「無慚、無愧」,以上種種行為造作加上心念的變化,名為「行蘊」。修行就要用好習慣來代替壞習慣,好習慣強化,壞習慣淡化,從現在開始做起,人生就充滿了光明和希望。
  4、識蘊:包含前六識和七、八兩識。心念的功能叫心識,前面種種組合、累積起來的複合體。《八識規矩頌》:第八識「去後來先做主翁。」投生時,最早來,往生時,最晚走的,八識並沒有離六、七識單獨存在。
  心生則色生、色滅則心滅,如實觀察到五蘊即生、即滅,看見了因緣和合,也就不會抓取、執著。
連續七天的禪修,從觀色法、名法到「知三世因果」,性廣法師一路講解、剖析,最後總結:現在起,讓心安定做該做的事,當年紀愈大就愈穩定。幼年至青年期,也就是出生到二十歲前,是過去生福報的總結;四十至六十六歲,決定未來生的主軌道。所以今生要好好惜緣,長輩中會出現來生父母、師長的緣份;平輩中出現兄弟、師兄弟、善知識、好助手的緣份;晚輩中出現好學生、好弟子、好孫子的緣份。
  凡夫造業,無可奈何的被業風所吹,因為看不到未來果,所以不知道害怕。學佛往生淨土是破格錄取,不打閒岔、十二萬分的用功唸佛,業果可以改變。出家修行的格局是三寶給機會,結下三種清淨法緣:長輩緣——以佛為師;平輩緣——以菩薩為道侶;晚輩緣——與所在的眾生一起學習。師長、師兄弟、信徒互相珍惜法緣,慢慢淨化。
  出家走二大軌道:
  一、解脫道:自己今生趕快修,進而順向涅槃。
  二、菩薩道:願意度眾生,幫助大家破我埶。
  這世間值得尊敬和讚嘆的是願意行菩薩道者,生生世世與眾生結法緣。但願眾生得離苦,不為一己求安樂,期望未來親見佛陀,不辜負他老人家對我們的期許。

法傳非洲

2012行願非洲•感恩之旅」活動側記

                陳悅萱記

102.1.3 昭慧法師與可愛的非洲院童合影。(右:洪立明居士。妙證法師攝)

慧禮法師每年都帶領非洲助養童,來台展開感恩巡迴演出。(轉載自ACC網站)

  阿彌陀佛關懷中心(Amitofo Care Center, 簡稱ACC)的「2012行願非洲•感恩之旅」活動,第八場次、也是最後一個場次的表演,於2013年1月3日晚上七時半,假台北國父紀念館大會堂舉行。昭慧、性廣法師率領學眾及護法居士近百人前往觀賞。
  雖然寒流來襲,場外細雨不斷,但濕冷的低溫卻阻擋不了眾人共襄盛舉的熱情,場內座無虛席,超過兩千五百位的來賓,在近兩小時的演出中,無一不被台上遠自萬里之外非洲院童們,感動得熱淚盈眶。
  在莊嚴的藥師咒與藥師讚中,開啟了演出的序幕,除了帶領的慧禮法師,台上都是非洲來的大朋友與小朋友,用字正腔圓的國語,以最虔誠的心,唱誦出他們對台灣助養人的祝福與感恩。執法器的法師們,也在非洲人獨具的韻律天分下,以節奏分明、穩定和諧的法器,讓現場眾人不知不覺被收攝在專注與誠敬的梵唄聲裡。
  鏡頭屢屢停留在慧禮法師莊嚴的面容上,一位黃皮膚的亞洲法師,遠行萬里,在陌生貧窮且苦難的非洲大地上,目睹愛滋蔓延、孤兒遭棄,眼睜睜面對許多慘絕人寰的慘況,卻從不棄捨弘深大願,堅毅地帶領眾生認識佛法,並且幫助數以千計的兒童,將他們從遺棄、流浪、飢餓與瀕死的苦難中拯救出來,帶給他們一個遮風避雨、足以溫飽的家,以及生命裡無限的希望!眼前不過一場十五分鐘的肅穆梵唄,背後卻是一條多麼艱辛困難的路程啊!
  中場安排的訪談,除了主持人陳凱倫先生動人的介紹辭,還有明華園孫翠鳳女士,她戲服還來不及換下,就從錄影現場特別趕來,與2006年在非洲結緣的小朋友們相見,並與現場觀眾分享教導院童歌仔戲的趣事,竭聲呼籲在場觀眾,為了給非洲更多受苦的兒童一個家,踴躍地盡一分心力。
  主持人與兩位院童天漠、萬琶的閒談,尤其令人不忍。在貧窮且動亂的國家裡,許多人小小年紀就要經歷與親人的生離死別,獨自掙扎求生,幸運存活的院童們,即使仍有親人在世,但因窮困,團圓也只能是遙不可及的夢想。小院童「天漠」強忍淚水的神情,讓人如此不捨,只能祈願他在大家的鼓勵下,將夢想化為上進的動力,有朝一日終將圓夢,與祖父母團員,並且成為駕駛飛機的軍人。也衷心祝願「萬琶」,長大之後如願成為醫術高超、濟世救人的良醫。
  主持人特別向全場觀眾介紹,以論述護持「法傳非洲」的昭慧法師,以及本院院長性廣法師,並且放映了一段昭慧法師的談話:
  我們「學佛」──為什麼要學習佛陀?因為我們感動佛陀無私地悲憫眾生、教化眾生、幫助眾生,所以我們應該把這份感動,轉而幫助眾生,才能圓滿佛陀的大願。從這個角度來為慧禮法師率領的ACC團隊定位,它不是一個慈善團體,因為它並非只是一時救苦,而是將「法」的內容加入慈善志業,讓眾生的一生幸福快樂,乃至生生世世離苦得樂。
  「法」的內容是甚麼?就是佛陀曾經教導我們的正確的觀念、言語、行為。慧禮法師希望把這套「法」的內容傳遞給非洲的孩子們,讓他們不但能在此生因ACC的援助,而獲得利益安樂,還能在佛法的教化中,讓言行舉止乃至心念全面提昇,而益臻美善,依此而感召生生世世的利益安樂。也讓他們所接觸到的人,因他們的美善而輾轉獲致利益安樂。這才是慧禮法師含辛茹苦傳法於非洲的目的。

  由慧禮法師率領的阿彌陀佛關懷中心,八年來已分別在馬拉威、賴索托以及史瓦濟蘭等國建立了分支機構,在莫三鼻克正著手動土興建。三處關懷中心所照顧的兒童,至今已超過了三千位,甚至包括許多愛滋病童。
  在慧禮法師的遠見下,除了助養孤兒、糧食救濟,照顧院童們的健康溫飽之外,ACC更興建學校、設立職訓中心,讓院童們學習母語、英語乃至於中文,儲備未來的職業技能,還特別聘師教導中華武術。從教育的深耕中,幫助他們發揮生命潛能,重拾人性尊嚴。
  此次為期四十多天的感恩之旅中,非洲院童們表演許多段精彩的梵唄、拳術及各項兵器套路,呈現了他們鍛鍊出來的強健體魄,健康活力的精神,以及對未來的無窮希望與潛能。
  慧禮法師「法傳非洲」的悲心弘願,令人感動讚佩不已!

 

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研討會公告

第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議

關懷生命協會成立20週年「動保 暨生態倫理」論壇

「普世價值與宗教對話」研討會公告

一、主  旨:1.為 為紀念印順導師誕辰一百晉八周年暨圓寂八周年,促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究,爰舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議(暨宗教與生態論壇、人間佛教青年論壇)。

       2. 為慶祝關懷生命協會成立20週年,爰舉辦動物保護暨生態論壇。

二、說  明:

  (一)民國九十四年六月四日,佛教界與學術界共同尊敬的上印下順導師,以一○一歲高齡,安詳示寂。民國一百零二年是印順導師誕辰一百晉八周年,也是圓寂八周年。 為緬懷導師恩澤,推廣導師思想,弘揚人間佛教,主辦單位將於4月6、7日(週六、週日),於嘉義妙雲蘭若舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

  (二)本次研討會主題為:「普世價值與宗教對話」。子題有四:

     1.普世價值與宗教對話

     2.宗教理念、普世價值、性別倫理與生態倫理

     3.動物保護運動之前景與瓶頸

     4.印順學相關議題

  (三)召開本會議之要旨有三:

     1.佛教界與佛教學界以文會友,切磋琢磨,研究並推展印順導師思想與其人、其事,作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。

     2.逐年累積研究成果,讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富,並培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。

     3.為慶祝關懷生命協會成立20週年,聯合動保界與學界,先行舉辦本次論壇,作為明(2014)年「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」國際會議之會前會。

  (四)本次會議內容:

     1.新書發表會

      (1).古倫神父、昭慧法師

        口譯:吳信如女士

        書名:Was glaubst du? : Christentum und Buddhismus im Gespräch

           《你信什麼?——基督宗教與佛教之對話》

      (2)汪盈利女士

       書名:《走過關懷20年》

     2.論文研討會。

     3.論壇:(1)動保論壇 (2)宗教與生態論壇

     4.「普世價值與倫理關懷」座談會

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、嘉義妙雲蘭若、關懷生命協會、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位:嘉義妙雲蘭若、玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、協辦單位:中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、新竹法源講寺

六、活動時間:民國102(2013)年4月6、7日(週六、週日)

七、活動地點:嘉義妙雲蘭若

報名截止:102320

報名方式:1.請至「佛教弘誓學院」、「關懷生命協會」網站下載報名表回傳佛教弘誓學院秘書室。

       2.以電話、郵寄或傳真方式,向佛教弘誓學院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

地  址:桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5

電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

網  址:www.hongshi.org.tw

備  註:1.467日兩日全程參與研討會,前二百位報名參加人士,將於現場贈送兩本新書:古倫神父與昭慧法師合著,吳信如譯Was glaubst du?----Christentum und Buddhismus im Gespräch之中文版《 你信什麼?——基督宗教與佛教之對話》、汪盈利女士著《走過關懷20年》。

      2.主辦單位供應膳宿(但須自備寢具或睡袋)。因座位與床位有限,為維持論壇品質,本次研討會正取200名,將優先錄取全程參加者,並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。

      3.登記45日住宿之學員,請於是日下午3:005:00報到。

 

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