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2014年11月28日

 

 

 

■  學團日誌

■  在穢染處播灑芳香——《100級社工實習成果發表會議手冊》序

■  把斑爛多姿的臉書送給世界,把簡樸生活留給自己

■  萊比錫尼古拉教堂——萊城日記之一

■  「東方宗教養生學(佛教篇)」磨課師課程招生啟事

■  徵稿啟事:第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

團日誌

103.11.8 學眾參加心燈啟智教養院附屬愛綠兒農園之開幕週年慶。(左起:王彩虹、潘佳甄、心皓師父、如慧師父、心宇師父)

103.11.8 玄奘大學宗教學系舉辦第四場「玄奘學專題講座」,中文系主任張蘭石教授(右)致贈主講人傅新毅教授感謝狀。

103.11.8 傅新毅教授主講「玄奘思想的近代效應:近代唯識學復興對時代的影響」,有40位聽者到場聆聽。

103.11.9 妙雲蘭若禮請性廣法師主持「人間佛教止觀研習營」。

103.11.16 性廣法師作大堂開示。

103.11.16 禪修學員作調身運動——鬆肩抬胯。

103.11.16 慧理、常光長老尼特致贈教師謝禮予性廣法師。(左起:德謙師父、常光長老尼、慧理長老尼、性廣法師、德杰師父)

103.11.16 禪七出堂日上午,於大雄寶殿外階梯大合照。

103.11.9 上午舉行本月共修,昭慧法師開示。

103.11.9 觀自在青年會上英文課,歡喜合影留念。(後排中間二人:授課老師歐家瑋、吳逸文伉儷)

103.11.9 上午,於嵐園召開104年「開心一夏兒童營」籌備會議。

103.11.7∼8

昭慧法師於花蓮慈善寺,為慈善學佛班講授《中阿含經》。

103.11.8

上午,心燈啟智教養院附屬愛綠兒農園舉行開幕週年慶,應該院社工潘佳甄老師之熱情邀請,學眾紹容、傳法、心宇、心皓、如慧、智永等師父及王彩虹前往共襄盛會,參觀園區設施、義賣攤位,觀賞院生的精采表演。

 心燈啟智教養院與本院比鄰為居,佳甄老師常帶院生來參加法會共修,並安排院生朱陳怜怜來當志工、打掃庭院,邱創辦人令慈邱陳英桃女士都會參加心皓師父帶的台語讀經班,定期閱讀《弘誓雙月刊》。這次師父們忙中抽空前往,讓他們感到非常歡喜。

下午,玄奘大學宗教學系在妙然樓206教室,舉辦第四場「玄奘學專題講座」,由傅新毅教授主講「玄奘思想的近代效應:近代唯識學復興對時代的影響」有40位聽者到場聆聽。

 傅教授從《解深密經》講到《瑜伽師地論》,再從彌勒五論講到如來藏思想,最後回到《成唯識論》,細密地梳理了唯識學的發展源流,解說八識、種習、識變、三性、轉依的要義,讓同學們了解到古學、今學、有相、無相的主要區別,不同學派對同一問題可能有不同觀點。

 傅教授把玄奘唯識學的奧妙處,用方便善巧的語言與圖表,在短短的幾小時之內展現了出來,其清晰思路與深厚學養,給師生們留下了深刻印象。

103.11.8∼16

妙雲蘭若為慶祝建寺五十週年,今年特舉辦戒定慧三學系列活動,定學活動禮請性廣法師主持「人間佛教止觀研習營」,於本月8∼16日舉辦,報名學員有70多人,志工40多人護七之餘亦入堂禪修,晚間大堂開示逾一百五十人聆聽,大雄寶殿為之滿座。

 研習營於8日晚間開營,先由德謙師父說明禪期規約與生活事項,接著由禪師性廣法師說明禪堂作息、課程安排、靜坐、調身的基本要領。9日起,展開為期七天的禪修,每天清晨4:30開始靜坐,每天靜坐四支香之後,做動態的鬆肩抬胯運動,晚上第六支香大堂開示。

 性廣法師鼓勵大眾:

 佛法不難,難的是壞習性太強,這必須靠專注的觀照來對治。因此禪修的第一步,就是專注呼吸、端正坐姿,訓練心的專注力。當在禪堂中遇到不適,以三步驟來調理:「不理它、觀察它、放下它」,鍛鍊自己的心不隨著情境變化而被動改變。只要按表操課,猶如農夫種菜,灑種後定時灌溉施肥,時間累積後必有果實可收穫。

 禪師教導的修持功課,除精進禪修以調心之外,另一個重點在於調身,教導學員依身念處原理,做鬆肩抬胯運動,一方面調整因長期久坐或姿勢不良所造成的錯誤體態,另一方面則訓練自己在動作行進間的覺知能力。

 每晚大堂開示,禪師會依當日學員修行狀況,講述不同的主題,學員則提出修行所遇到的問題,聽取禪師的建議與指導。14、15日晚上,教導大眾修習慈悲觀。16日上午,學員分享心得與法喜,禪師予以回應及懇切叮嚀,最後帶領大眾感恩迴向,研習營於焉結束。(林秋香、德律記。完整版側記將刊於12月號《弘誓雙月刊》)

103.11.9

上午,舉行本月共修,同一時間進行兒童班、青年會常態性活動。中午佛前大供後,昭慧法師為大眾開示「活在當下」之辨義:

 在阿含經中,佛陀為弟子們誦唸「跋地羅帝偈」,意為「賢善一夜」——在日夜中皆維持如此的狀態。此偈內容主要是提醒我們:不要以欲貪相應心把握過去,不要以願求心期待未來,當前亦是無常變遷的,應善護其心。這正是《金剛經》所云:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。這首偈提醒我們:凡夫的心念總與欲貪相應,渴求的事物希望到手,得到以後,害怕失去而緊抓不放;對於過去與未來,經常在懷舊、期待中擺盪,尋求滿足與快樂,如此的循環必將帶來憂悲惱苦。平時應學習在面對境界時,清楚了知自己的種種念頭,不與欲貪相應,不捕捉虛幻的快樂,透過自我覺察,了知當下的身心狀態,不只了知身心現況(「活在當下」),還要了知這樣的現況是好與不好、善與不善,所言所行時與非時(是否在恰當時間點,恰到好處地言所當言,行所當行)。「跋地羅帝偈」云:有了這樣清晰的覺察力,就是讓自己安然面臨死亡而沒有災患的好方法。

 因此,「活在當下」四個字是有模糊地帶的,光知道是不夠的,那麼應該以怎樣的活法?當下應以「正念、正知」安住其心並降伏其心,當「正念、正知」的力道升起,才能在當下做到恰到好處,生活才能夠「賢善一夜」。

 也許各位會困惑:這樣難道還會有人生的動力嗎?原來,面對人生的態度,可以分為三等人:

 第三等人:對於過去與未來沒有願景、希望,也不把握人生來做有意義的事情,生命毫無動力,「哀莫大於心死」,像一灘提不起來的爛泥,虛度人生。

 第二等人:對於過去記取教訓(以史為鑑),對於未來充滿希望與幹勁(認為「明天會更好」),雖然與欲貪相應,但至少還是善法欲,以當前的努力,來尋求自己身心的安定、家人的幸福。

 第一等人:同樣對於過去記取教訓,對於未來充滿希望與幹勁,但所盤算的不是以「我」為中心而擴及「我所」(家人),不以這樣的欲心,來捕捉過去與期願未來,而是將利己的欲心轉化為利他的慈心,而得法喜之樂。

 在「三心不可得」的基礎中,我們應發願不要只是第三等人,更應學習慢慢從第二等人轉變為第一等人,以自利利他之心,成就一切菩提功德。

 昭慧法師的開示,時常針對一般常有的「像似佛法」觀念而做釐清,令大眾有如醍醐灌頂,受到很大的啟發。

上午,於嵐園召開104年「開心一夏兒童營」籌備會議,由明一師父主持,與兒童營幹部唐幼蘋、高慶珍、涂晏婷等人商討課程內容與師資。

下午,昭慧法師為專修部三年級學生補授「宗教倫理學」課程。

103.11.10

上午十一時,玄奘大學宗教學碩士班學生慧月法師到校,就碩士論文內容向昭慧法師請益。

中午,玄奘大學社科院院長昭慧法師至圖資大樓529會議室,主持擴大院務會議。

103.11.11∼12

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.11.12

中午,昭慧法師於玄奘大學妙然樓206教室,召開第26次科技部計畫工作會議,由於玄大自本學年起規定,科技部計劃必須先通過校內初審、外審,然後才可提出申請,而截止日在即,故本日在會議中,逐一仔細檢核每位老師的子計畫內容。中途,昭慧法師先離席趕赴校務會議及課程委員會,待兩項會議結束後,又回來繼續召開科技部工作會議,至晚間八時餘方才結束。

103.11.14

昭慧法師於玄奘大學行政大樓國際會議廳,參加由就業輔導中心所舉辦之「教師生涯輔導專業知能培訓計畫」,由師範大學師資培育與就業輔導處吳淑禎教授演講:「就業準備與就業安全」。吳教授以幾個深刻的例子,講述學生未來就業時所應具備的態度與觀念,對於導師輔導學生甚有助益。

103.11.15

上午,昭慧法師至台北鄭南榕基金會參加第六屆第三次董事會議。

103.11.15∼16

玄奘大學清涼禪學社舉辦「妙雲蘭若暨東海大學參訪之旅」,邀請本院學眾與志工參加,社長沈大業、顧問光持師父率玄大學生共30人,加上本院明一、傳法、紹玄師父、青年會吳曙帆、鄧昊翰及志工等,一行共47人同遊。

103.11.15 玄奘大學清涼禪學社舉辦「妙雲蘭若暨東海大學參訪之旅」,邀請本院學眾與志工參加。一行47人合攝於嘉義檜意森活村。

103.11.16 參訪嘉義妙雲蘭若,告假前與常住德涵師父(前右三)開心合影。

103.11.16 在東海大學路思義教堂外廣闊的草皮上,大夥進行有趣的大地遊戲。

103.11.16 前村長邱家義居士舉辦里長競選服務處成立大會,學眾前往致意。(左起:智永、心皓、心謙師父、邱家義暨邱曾瑞緣賢伉儷、紹容、心慈、傳聞、如慧師父)

103.11.16 李陳鳳珠居士(前左二)率兩公子李澤承、李建裕闔家來院拜會昭慧法師。(後左二起:李澤承暨晏汝伉儷、李建裕暨雅婷伉儷)

103.11.16 香港佛門網記者區惠蓮(右)與作家陳惠芬居士來院採訪昭慧法師。

103.11.26 訪談報導於是日在佛門網第348期《明覺雜誌》刊出。

103.11.18 劉宇光教授(左二)暨夫人周瑩居士(右一)來院,昭慧法師與性廣法師返院,與劉教授伉儷及傅新毅教授(左一)餐敘。

103.11.19 於玄奘大學聖印廳,宗教學系舉辦「國際佛教研究觀察」講座,劉宇光教授演講「近年德語學界學教研究觀察:在新舊交錯之間」。

103.11.19 劉宇光教授(左)演講之後,由宗教學系根瑟•馬庫斯教授(右)作回應,進行精彩的對談。

103.11.20 「國際佛教研究觀察」第二場講座,劉宇光教授專題演講:「當代東南亞上座部僧團與社會的關係」。

103.11.22 玄奘大學宗教學系舉辦第五場「玄奘學專題講座」,由劉宇光教授主講。

103.11.26 玄奘大學宗教學系舉辦聯合大班會,師生踴躍出席。

103.11.26 邢金俊教授獲得「院級優良教師獎」,社科院院長昭慧法師致贈獎狀。

 15日上午,先到台中參觀大甲鎮瀾宮,下午到嘉義參觀檜意森活村,傍晚四時半抵達妙雲蘭若。蘭若刻正舉辦「人間佛教止觀研習營」,於是在安單、藥石之後,晚間七時半入堂聆聽性廣法師之大堂開示。

 16日早齋後,由蘭若安排志工導覽,參觀妙雲蘭若、印順導師關房及紀念館。蘭若殿堂之莊嚴,導師關房之簡樸,令大家讚歎不已。

 因為師父們皆曾多次到訪蘭若,就沒有跟隊參觀,而留在客堂悠閒品茗、喝咖啡,德涵師父熱情接待。明一師父依昭慧法師囑咐,取出供養金供養常住,住持常光長老尼慈悲婉拒,令學眾萬分感恩。

 上午近十時,一行人在大雄寶殿外階梯大合照,隨即向常住告假離去,前往嘉義博物館、森林鐵道車庫園區、東海大學遊覽。東海大學校園相當優美,老樹夾道、綠草如茵,在路思義教堂外廣闊的草皮上,大夥進行大地遊戲,LKK的弘誓志工與青年朋友玩成一片,很是開心。而好靜的師父們則另行參觀校園。

 最後一站逛知名的逢甲夜市,兩日旅程即告結束,由於高速公路塞車,先送學生回玄大之後,至晚間近十一時方返學院。

103.11.16

上午九時,本院所在地大同村(現改制為大同里)前村長邱家義居士舉辦里長競選服務處成立大會,學眾紹容、心謙、心皓、心慈、如慧、傳聞、智永等師父及王彩虹前往致意。邱前村長曾任職大同村長二十載,造福鄉梓且十分護持本院,在本院建校之初,提供了諸多協助,讓本院師生以外地人身份進入鄉裡落地生根,獲致村民的尊重與接納。

中午,李澤承暨晏汝伉儷、李建裕暨雅婷伉儷與令堂李陳鳳珠居士及兒女,闔家回院用膳,午後與昭慧法師茶敘。

 澤承、建裕兩兄弟是在孩提時代由母親的陪同下,請昭慧法師主持皈依儀式,從那以後,每年一定在母親陪同下返院拜會法師,三十年來皆是如此,是十分感念師恩的善家族。現今,澤承居士在南亞塑膠企業高就,建裕居士曾任聖保祿醫院神經外科主任,現職恩主公醫院神經外科,是病患心目中的仁醫。

下午,香港佛門網責任主編區惠蓮、作家陳惠芬兩位居士到院拜會昭慧法師,針對法師長期關懷社會、佛教界等議題作專訪報導。

 她詢問法師是否是「左翼佛教者」?法師稱自己是「中道論者」,若舉世滔滔皆是右派,她會中間偏左;若舉世滔滔都是左派,她就會中間偏右。

 區居士又問:「若在社運中,看到抗爭的場合,感覺前景是覺得沒指望的,這時該怎麼做?」法師道:「若在從事該項抗爭時,倘若自己不想當烈士,也就不宜鼓勵他人當烈士。這時我會建議大家:『來日方長,細水長流』。在過去從事某種抗爭時刻,我也曾有成為烈士的心理準備,但是,並不是每件事情我都有當烈士的意願。當自己沒有這樣的心理準備,我一定不鼓勵他人當烈士,因為我不能躲在後面,讓他人去當砲灰!」

 區居士又問:「當烈士而以自焚手段毀滅自己,不是就構成犯戒嗎?」法師告訴她們:「當這些殉道者用盡所有努力都無計可施時,為了理念而壯烈自焚,即便犯了自殺戒,但請想一想,僧人再怎麼激進,也只會以自焚來作慘烈抗爭,相較於使用人肉炸彈來殺害無辜民眾,從中還是可以看到受過佛法薰陶的佛弟子,相對來說還是比較可貴的!」(訪談報導已於103.11.26在佛門網第348期《明覺雜誌》刊出,請見區惠蓮:〈昭慧法師談社運〉,若無法連結可另點閱本院網站

103.11.18

傍晚,上海復旦大學哲學學院劉宇光教授暨夫人周瑩居士來院,應玄奘大學宗教研究所之請,將展開「國際佛教研究觀察」系列講座。昭慧法師與性廣法師分別從新竹玄奘大學與南投高峰禪林返院,與劉教授伉儷及正在玄奘大學客座講學的傅新毅教授餐敘。

 劉教授為香港人,1985年進入國立台灣大學哲學系,畢業後留學加拿大的頂尖大學滑鐵盧大學,取得第二個學士學位,再回到香港中文大學與科技大學,取得碩、博士學位。劉教授通達佛學研究工具,具有深刻的人文關懷與洞悉力,專精唯識學與佛教知識論,近年更在當代左翼佛教與政教關係方面,發表系列研究論文,明年將出版相關議題的專書。

103.11.18∼19

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。19日下午於一級主管會報上,昭慧法師作社科院行政教師及各系秘書在院、系務職掌與績效方面的簡報。 

103.11.19

上午,昭慧、性廣法師至台北善導寺參加玄奘文教基金會董事會。

下午一時,玄奘大學宗教學系於聖印廳舉辦專題演講,敦請上海復旦大學哲學學院劉宇光教授主講「近年德語學界學教研究觀察:在新舊交錯之間」,由宗教學系根瑟•馬庫斯教授回應。

 本場講座參加人數共41人,本院學眾傳法、心宇、心謙、心皓、心慈、傳聞、如慧、宏量等師父及王彩虹居士亦前往聆聽。

 劉教授指出,近年德國學界的佛教研究趨勢是:有多個百年歷史的印度學系近年逐漸沒落了。梵、巴、藏原典的傳統研究風氣日漸式微,今日已難覓大師級的德語系佛教學者;德語系的學者增加與英語學界的互動,也逐漸使用英語來進行撰述;對於東亞佛教、藏傳佛教及南傳上座部等不同佛教傳統的研究,較諸以往以語言學為基礎的佛學研究,增加了佛教與現代的議題。

 不少受德式印度學訓練的佛教學學者,對此轉變抱有悲觀的態度,視此種學術的「美國化」趨勢是佛教學的沒落,傳統研究逐漸成為「夕陽學術領域」。而劉教授則提出不同觀點,他認為研究議題其實正轉往更深廣的方向,面對當代更廣闊的學術性佛教研究(Academic Buddhist Studies)之視野,德國佛教學界將在作出新貢獻時,獲得學科的新生命。

 根瑟教授的回應也非常精采。特別是回應劉教授所詢,德國學界所形容的「美國化」到底是何意涵的問題,根瑟教授幽默回答:「其中語意確實很難講得清楚!」讓這場較為嚴肅的學術演講,爆發難得的笑聲。

103.11.20

上午,在玄奘大學妙然樓206教室,劉宇光教授專題演講:「當代東南亞上座部僧團與社會的關係」,有24人到場聆聽,包括劉教授夫人周瑩居士、宗教系學生、本院學眾紹容、心宇、心謙、傳聞等師父。

 上、下午共計六堂課的講座中,劉教授講述泰國在冷戰時代下,因經濟急遽發展,造成環境與農村傳統體制被大量破壞,促使泰國僧侶與農民攜手合作,共同推動環境保育的社會運動。劉教授以他深入的觀察,帶領我們了解僧團在公共議題上,左翼與右翼的區別與轉折,泰國僧團兩次教育體制改革的歷程,引發學生們的反思與探討。

103.11.22

玄奘大學宗教學系在妙然樓206室舉辦第五場「玄奘學專題講座」,由劉宇光教授主講「從玄奘《成唯識論》的『所知障』論述看大乘佛教對系統知識與文明的承擔態度」共有36位到場聆聽,包括本院研究部教師悟殷法師、輔仁大學英語系張瓈文教授及本院部分學眾。講座開始,由中文系張蘭石主任開場介紹講者,並致贈感謝狀。

 演講結束後,悟殷法師、張瓈文教授與劉教授又再針對「阿羅漢習氣、不染無知與所知障」的概念,彼此又有精彩的對話,讓在場旁聽者獲得不同思維的啟發,對今日的講座深感不虛此行。

103.11.24

中午,昭慧法師主持社科院教評會,下午,主持擴大院務會議。 

103.11.25∼26

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。25日下午,於一級主管會報作「師資培育中心行政業務盤點報告」。

103.11.26

上午十時,玄奘大學於善導寺召開第八屆第五次董事會議,性廣法師率傳法、心謙師父出席本次會議。劉得任校長列席報告校務,劉校長到任一年半,治校有方,讓校運蒸蒸日上,甚獲董事長了中老法師之賞識、肯定與支持。

會後於善導寺午齋,除了豐富嘉餚之外,玄奘大學董事長了中長老為了犒勞大家,竟然以躬親製作的包子供眾。午齋未竟,性廣法師提前離席趕赴玄大,一乘法師還特別包好四個包子,囑性廣法師送給昭慧法師品嚐。了中長老與一乘法師對教育工作者與昭慧法師的慈悲護念,令人深為感動。

中午,性廣法師搭高鐵趕往新竹,由智永、印純師父開車載往玄奘大學,進行「東方宗教養生學(佛教篇)」磨課師課程之教學影片錄製,主要是拍攝學員吳家維、潘君姵、李月嫦、葉明忠、鍾秀妹之心得分享,並召開課程會議。

中午,玄奘大學宗教學系在妙然404教室舉行系所師生聯誼會,師生踴躍出席,約八十人與會,由系主任昭慧法師主持。會議開始,先由蔡素芳助教為同學作相關系務通知。接著進行頒獎,邢金俊老師榮獲院級優良導師獎,由昭慧法師頒贈獎狀。然後頒發弘誓志工獎助金給五位同學,由林金木老師頒獎。最後,昭慧法師為同學們說明下學年度的課程規劃、選課輔導,以及未來碩士班新制度,鼓勵同學報考碩士班,培養專業學術能力。

103.11.27

下午三時半於瑩恩樓齋堂,性廣法師召開明年將舉辦的菩薩戒會、養生營之第一次籌備會議。接著在無諍講堂,逐一調整學眾鬆肩抬胯的姿勢。學眾依序演示,性廣法師立即點評,指出習焉不察的錯誤姿勢及施力不當之處,學眾獲益良多,深切感恩廣師父耐心教導。

103.11.26 進行「東方宗教養生學(佛教篇)」磨課師課程之鬆肩抬胯理論教學錄影。(網路照片)

晚上,甫於日前往生的王清琴、劉天來、陳順興居士的家屬及共修會友共38人,來院參加《金剛經》晚課共修,由傳法師父開示說法。之前四次共修已分別由明一、心慈、心皓師父領眾誦經、說法,迴向亡者佛光接引,往生淨土。

 學團一律不接經懺佛事,對於傳統的「做七」佛事,一向鼓勵家屬來學院參加晚課共修。許多亡者家屬與親友以此因緣首度接觸佛教,對熱誠發心而不收取任何費用的學院與僧眾,留下了良好的印象。

103.11.28

上午,性廣法師至新竹法源講寺拜會真理法師,致贈高峰禪林的有機冬茶。近期因為雨量不足,冬茶產量相當稀少,僅收成24斤,彌足珍貴。

下午,性廣法師率張俊誠、林素有兩位禪修學員,至玄奘大學戒光堂,進行「東方宗教養生學(佛教篇)」磨課師課程之鬆肩抬胯理論教學錄影。印純、智永師父陪同協助。


編輯室啟事

  由於有讀者反映,無法連結台灣媒體新聞網,以致無法閱讀昭慧法師之受訪報導,故今後編者將會轉貼於本院網站。在電子報中,除了貼出原出處網址,亦會貼出本院網址,以利讀者得到完整訊息。前兩期電子報中,無法連結的媒體報導,可點擊以下連結網址:

103.10.14東森新聞網:〈幫愛貓減重 比丘尼背貓下山再一起散步走上山當運動

103.10.18蘋果日報:〈抵制頂新殃及慈濟 釋昭慧:合理嗎?

103.10.19蘋果日報:〈「滅頂」行動 釋昭慧與網友隔空論戰

103.10.20中國時報頭版頭條:〈釋昭慧嗆聲 要向反慈濟者算總帳

103.10.20新頭殼:「滅頂」風波 釋昭慧:反慈濟者如紅衛兵

103.10.20三立新聞釋昭慧怒嗆「反慈濟者宛如紅衛兵」 揚言跟誹謗者算帳

103.10.23中時電子報:〈動物安樂死減至4% 賴清德期許歸零
103.10.23今日新聞網:〈努力邁向零安樂死 台南市獲「動保行政評鑑」特優獎
103.10.25聯合報:〈把「牠」當家人 宜縣動保評鑑特優

103.10.24蘋果日報:〈再談頂新黑油 釋昭慧:證嚴「悲極無言」

 

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在穢染處播灑芳香

——《100級社工實習成果發表會議手冊》序

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                釋昭慧

 

103.10.16 昭慧法師於玄奘大學慈雲廳參加社工系實習發表會,與社工系主任林勝偉教授合影。

103.10.16

  今天是社工系的大日子——一年一度的實習成果發表會。

  上午,開幕式在慈雲廳盛大舉行,師生到場約300人。我到場向林勝偉系主任致賀,並於會前合影留念。

  月前社工系學生即請我為《100級社工實習成果發表會議手冊》寫序,今天該手冊人手一本,厚達160餘頁。看得出該系師生在實習大事上,澆灌了多少心血。以下就是拙作序文〈在穢染處播灑芳香〉: 

  社會福利與社會工作學系,這在本校格外具有精神標竿的重要意義。原來,社工系的成立宗旨,是為「培育具有宏觀視野、內涵人文關懷、能開展多元專長並兼顧理論與實踐之社會福利專業人才」,這恰與玄奘大學的辦學理念遙相呼應。這套兼具人文素養的專業訓練,讓學生在潛移默化之中,逐漸陶成悲天憫人而福智雙運的覺者胸懷,以及鍥而不捨以貫徹理想的玄奘精神。

  這就是社工系的家風,從老師到學生,莫不如此。

  老師之中有半數成員,身兼學校一、二級主管,肩負著教學、研究與服務、輔導等多重角色的繁重工作,並且為社工系學生,規畫了一套全校最為嚴謹且相對完善的實習制度,成為眾多系所參酌的最佳範本。而他們對學生身心與生活的適切關懷,對社工專業與工作倫理的適切提點,讓學生在抽離校園以投入陌生的實習場域時,依師長默默撐持的精神支柱而勇氣備增,永不孤寂。

  最可愛的還是社工系的莘莘學子,他們在溫馨、安全的大學校園裡成長茁壯,在璀璨的黃金年華,編織著幸福人生的美麗夢境,卻在實習場域裡,將生活觸角延伸到社會底層,品味著弱勢族群的生命苦汁。

  無助與苦難,經常伴隨著晦暗、穢染與凌亂,而社工既為弱勢族群的不請之友,無可避免地要適應這樣沉重的氛圍。因此,倘若沒有悲天憫人的胸懷,鍥而不捨的精神,那麼,長路漫漫的社工之旅,真的會被視為畏途。

  可愛的社工系莘莘學子,他們沒有被沉重的氛圍擊退,反而在實習過程中,從實習督導、社工前輩、工作伙伴乃至案主身上,領納著豐碩的美善、慈愛與智慧果實。實習道途儘管多元,實習項目儘管多樣,但它們莫不銷歸「無緣大慈」與「同體大悲」——在晦暗處提燈引路,在穢染處播灑芳香,在凌亂處輔佐就序,這是多麼可貴的「菩薩志業」!

  值此100級實習成果發表會前夕,謹向社工系師生獻上讚美與祝福——玄大有你們,真好!

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把斑爛多姿的臉書送給世界,把簡樸生活留給自己

臉書留言錄(之 二○三)

                釋昭慧

103.11.8

  祖克柏說得好: 

  「我真的想要讓我的生活更簡單,所以我除了去想我的工作之外,盡量讓其他需要決定的事情愈少愈好。」 

  「每天去想一些生活當中非常小的決定,像是要穿什麼、早餐要吃什麼,其實都是很耗能的,不要浪費時間在這些事情上。」(註1)

  這就是僧人剃髮染衣的好處:一年到頭就是這襲僧衣,不必設想衣著與佩飾,乃至不必設想髮型與髮飾。

 

【跟帖回應】

Sean Chen:

  個人倒是覺得如果自己能清楚什麽事情對於自己有價值,能真正的實現自我人生,就專心努力去做,我比較能能欣賞這樣的態度。當然整天想著做缺德事的,像是頂新,很努力去做損人利己的事的,不在此討論之列。 

釋昭慧:

  確乎不能一概而論,否則世界又豈能如此多采多姿?祖克柏衣著簡單還不稀奇,希奇的是,他還能為自己的簡單衣著說出一番道理。更令人佩服的是:他把斑爛多姿的臉書送給世界,把簡樸生活留給自己!

Sean Chen:

  老師說的好,有點邏輯上的吊詭旨趣。Parodox.

釋昭慧:

  不是,是你的跟帖講得好,讓我講得可以更週延些。

Sean Chen:

  在養育子女的過程中,今天聽説虎媽的教育方式可以成龍成鳳,明天又聽説要順著孩子的秉性來發展,像是孔老夫子的有教無類。後天又有人本基金會的那一套,搞得很多人爲這件事弄得糊塗了。但觀察一下,每种方式都能養育出好小孩,也能養出完全反向的。固執于一方理論有時候好像也不是那麽必要。

  不是說這些想法做法都沒價值,只是要仔細觀察,消化體會,合適運用,盡信書不如無書。抱歉,多說了幾句。

釋昭慧:

  甚是甚是!否則鄭捷(捷運殺人犯)的弟弟與他老哥同一父母,接受同一教導,豈不就應該被關起來了嗎?故佛說「緣起甚深」,每人在生命長流中的歷程不一,根性不一,品德不一,培養出來的習性不一,所以同一教材,彼此領受、消化出來的,往往南轅北轍。

 

【後記】

  這是昨晚連結中時網路新聞的一段隨興之語,以及後續在跟帖中與Sean Chen臉友的簡要討論。這後續的討論,業已觸及表象上似乎「法無定法」,深層剖析卻是「緣起甚深」的宇宙人生法則。晚間講課回來,感覺似可將此討論內容完整呈現,因茲貼稿於此。

  討論到了尾聲,我將此一法則運用於捷運命案,檢視當日甚囂塵上的「父母管教不當論」,呼應著5月間我於臉書上所撰〈不是「罪不及妻孥」嗎?〉的觀點。從祖克柏談到鄭捷,從個人衣著談到父母教養,臉書上的討論所激盪出來的生命沉思,還真是不可思議啊!

  感謝Sean Chen的敏銳哲思,讓我印證了《禮記》〈學記〉的古人智慧:「善待問者如扣鐘,扣之以小者則小鳴,扣之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲。」

 

【註1】中時電子報:〈成功要素? 祖克柏、賈伯斯每天都「衣」樣〉。(2014年11月07日 22:34)網址:http://www.chinatimes.com/realtimenews/20141107005637-260408

 萊城日記

萊比錫尼古拉教堂——萊城日記之一

                劉宇光

編按:劉宇光教授於今年客座德國萊比錫大學四個月期間,撰擬了近三十篇日記,從中選取了與佛教研究或與更廣義的宗教議題直接或間接相關的篇章,惠賜予本院刊物刊載,與廣大讀者交流。

萊比錫尼古拉教堂及和平革命紀念柱。(網路照片)

1989年10月9日,萊比錫尼古拉教堂前,群眾聚集持續多日,要求政治制度的改變及兩德統一。(網路照片)

2014.4.15

  萊比錫尼古拉教堂(St. Nikolaikirche)的基督新教牧師富勒(Rev. Christian F.E. Führer, 1951-2014)年前談到1989年6月之後,整個東歐,特別是東德民間社會對他們的政權體制的基本心態,已然發生某些根本性的轉變。當時,特別是年青一代的東德人,已經對鬱悶的壓抑失去啞忍的耐性,不介意直接表達不滿。

  有一天,教堂門口來了兩個年青人,作崩族(Punk)打扮,一個頭髮是螢光綠色的,一個是公雞似高高一束火紅色豎起,十足是兩棧過馬路的紅綠燈,然後身上穿的是掛了一堆銀色鐵鍊的黑色皮外套,掮著電子吉他。

  然後問牧師:「我們想在這唱歌玩音樂,可以嗎?」牧師同意,然後兩個年青人給了他一叠樂譜及歌詞,問道:「我們想唱的歌叫教宗是騙人的混蛋,可以嗎?」牧師說:「我對這樣的題材不是很開心,但是,我們不贊成審查,所以如果你們想唱,就唱吧。」

  於是年青人有空就來這座教堂,用電子樂器玩吵得死人的heavy metal,偶爾還唱唱他們的大作「教宗是個騙人的混蛋」。

  這件小事自有其震撼人心的地方。首先,如果我是當時那個牧師,我會如何回答年青人?我想想,實在不知道。或者,換個更直接的處境,假定哪天,幾個孵蛋哲學學生來找我,說要在學院2401的演講室辦話劇,題目是「孵蛋的哲學教育是極權政治的幫兇」,我會如何回答,坦白說,想想都有點心驚膽跳。雖然,我還不敢說一定會拒斥他們,但很難不猶豫與動念迴避。

  其次,牧師對年青人的要求,自有他看穿現象表面,力透事背的洞察力,亦對年青人藏在奇怪的表達背後的心緒有所直觀,所以他的回答是在回答那個心緖,不是回答作為外衣的問題,這才叫「以心傳心」或「心心相印」。

  同年的10月初,群眾在參加完尼古拉教堂的彌撒後,不想離開,持續多日聚眾教堂,要求政治制度的改變及兩德統一,集會擴大並持續多日,局勢日趨緊張,在迫近官方的壓力的最後臨界點時,包括音樂家、教授及牧師在此教堂公開表達,不能接受當年剛剛數月前「中華文明式的解決」(黑色笑話地說,這簡直是該文明古國繼四大發明後,對世界的第五大貢獻),官方當局意志崩潰,不敢發兵鎮壓(其軍隊早已調入萊城武裝待命),急電東柏林請示,但東柏林裝作沒收到詢問,不作回覆,萊城官府不知所措,萊城群眾不撤反聚,開始衝擊如特務機構等國家機器,次晨消息即時火速傳遍全東德,各大城市民間公開發難起事,最終推翻東德共黨政權,導致柏林圍牆及整個東歐共産集團在半年內全部瓦解。這個過程在德國雖然以柏林為高峰,但首先起事的,其實是萊城,而且就在尼古拉教堂。

  前兩日質疑對濫情與煽情式的宗教體驗之論述的加油添醋,但這不表示宗教是無意義的。當年這些人為什麼是在教堂起事?難道萊比錫沒有廣場聚眾嗎?當然不是囉!舊市政廳廣場要大多了。

  這難道不是某種價值上的超越性,讓人們有了面對恐懼的勇氣嗎?所以才會在教堂起事。我們不宜過度誇大與渲染宗教體驗的私密性,萊城尼古拉教堂在當年所彰顯的,卻是宗教經驗的公共性,甚至是政治性,其所要求的,正正不是什麼宗教體驗超越語言,反之,卻是要求公開而理性的政治對話,以達致能有基本公義的社會。

招生啟事

教育部103年度「磨課師課程推動計劃」課程

玄奘大學MOCCS課程•公務員網路學習認證課程

東方宗教養生學(佛教篇)

招生海報

103.8.6 在玄奘大學圖書館藏經閣,錄影「東方宗教養生學」磨課師課程。

103.8.7 玄大宗教系學生林立、吳紹甫同學(左二人)協助錄影,該課程將向全球開放,內容精采可期。(左三起:性廣法師、昭慧法師、助理印純師父)

  想要身體健康,情緒穩定嗎?這埵頂棺P易學的妙方!本課程從古老的佛教智慧,汲取促進健康的寶貴知識,讓想身心平衡健康的現代人,輕鬆學習,快樂養生。

  想要提昇心力,增長智慧嗎?根源在清淨柔軟的心地!佛陀指出「心為主導」的生命關鍵,本課程透過慈悲心與靜定力的練習,增進我們的智覺力能,在身體健康的基礎上,進而擁有清淨覺明,喜悅自在的人生!

  歡迎大家一起來選修!

授課教師:昭慧法師、性廣法師

內容摘要:

  本課程依佛法「身心交感」的緣起論,與「身、受、心、法」的四念處,讓學生認識自己的身體,依於姿勢、飲食、運動與作息,學習「調身」的原則與功法。並將佛法的養生觀,對應於西方醫學的人體解剖與中國黃帝內經與漢方醫學的陰陽、五行、經絡穴道等理論,並旁及當代盛行之「自然醫學」,作生動有趣的闡述。課程採師生互動模式進行,透過主題探討、動機引入、概念說明、故事舉隅、動作示範等方式營造學習環境,引導學員參與回應問題,並作重點式的議題討論,並透過互動學習平台,將學員進行靜立、靜坐、靜行等自主學習體驗,記錄師生及同儕討論之學習歷程。

選課步驟:

1.帳號申請

  首先,您需要有e-mail信箱,並能前往收信。

  複製以下網址,或打入中文關鍵字,即可前往搜尋網頁(選-台灣全民學習平台)

http://taiwanlife.org/admin/tool/mooccourse/courseinfo.php?id=32。進入後請點擊-- 右上角「報名學習」,填妥註冊帳號、密碼等資料後,到個人的電子信箱收取確認信。

  點擊確認信中的連結網址,即完成登錄確認。點入連結後,會看見註冊獲准畫面,請點擊「可使用的課程」。前往搜尋課程後,點擊「報名學習」→再次點擊「報名學習」→進入課程。依序點擊「觀看課程資訊」→「進入課程」。左邊是想進入的項目,開始進入學習網領域。

2.進入課程

  您可點入「課程地圖」,由此進入您想要觀看的課程。課程地圖的好處是,您可方便追蹤記錄自己的課程進度。。

  您也可以點入「影音」,直接進入觀看課程。

3.進入測驗

  看完了課程,要記得進入「作業測驗區」,填上屬於自己的答案。您可從「課程地圖」點擊「作業測驗」進入,也可從「作業測驗」進入測驗。

  填完答案後,請點擊「往後→「全部送出並結束」→「全部送出並結束」。

  如果您發現您的分數沒達到100分,就表示有答錯,可再測驗一次,重考之前可先複習。最多只能重考一次。

4.進入討論區

  進入「討論區」,點擊進入您想要發表的單元。

  對於您的感動、法喜,還是課程中有任何問題,都可在此反應,請點擊「回應」寫出,也可按「Thumb up」表示您認同。

  填入您的敘述,並可夾帶1個檔案,送出後即完成貼文。

 

本免費課程歡迎踴躍選讀並廣為推廣!

徵稿啟事

第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「契理契機的人間佛教-從傳統到現代」研討會

 徵稿啟事

一、主  旨:

  為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年,促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究,爰舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

二、說  明:

  (一)本次學術會議主題為「契理契機的人間佛教-從傳統到現代」。子題有三:

     1. 學統傳承:從玄奘學到印順學

     2. 跨領域對話:宗教哲學、文化與環境倫理

     3. 佛教文化與性別倫理

  (二)徵稿內容:與上述三大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文,但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。

  (三)投稿截止及通知日期:

     1. 論文摘要截止日期:2014年11月30日

     2. 審查結果通知日期:2014年12月31日

     3. 全文截止收件日期:2015年3月31日

  (四)論文務必於截稿日前,以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後,若無法如期繳交全文,將予割愛,逕從議程中刪除,不列入發表名單中,以免延誤編、審、校、印作業。

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、活動時間:民國104(2015)年5月30、31日(週六、週日)

六、活動地點:佛教弘誓學院(桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號)

■來稿請寄佛教弘誓學院

 地  址:桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號 學術會議籌備處

 電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

 電子郵件:yschena@ms6.hinet.nethong.shi@msa.hinet.net

 網  址:www.hongshi.org.tw

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佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net