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307 2015年2月18日 |
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■ 學團日誌 ■ 「幸福大聯盟」真劍尚未出鞘 ■ 「幸福大聯盟」應該改名為「減損幸福大聯盟」 ■ 柯P失言事件的正面意義 ■ 第133期《弘誓》雙月刊「傳道長老追思專輯」編後語 ■ 公告：第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議 ■ 104學年度研究部、專修部聯合招生啟事 ■ 第四屆「觀自在青年學佛營」招生啟事 ■ 徵稿啟事：《玄奘佛學研究》第24期「宗教容忍與言論自由」專輯 |
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學團日誌 104.2.9 ■上午，昭慧法師於玄奘大學宗教學系，召開系務發展座談會、系課程及教學品質委員會，朝向課程分流目標，以及師生、畢業生、業界之建言，調整104學年度之課程規畫。 ■下午一時半，昭慧法師主持玄大社科院教評會，審議應心系、法律系新聘教師名單。隨後召開院課程教學品質委員會議、社科院系主任會議，審議社科院104學年度的課程總體規畫。 ■傍晚五時半，昭慧法師參加「社科院104學年度課程規劃及課程分流共識座談會」，劉得任校長親自主持。社科院院長昭慧法師及各系主任報告院系104學年度課程規劃與課程分流計劃，會議直開到晚間九時半方纔結束。 ■上午，本院三位學眾心謙、傳聞、智永師父赴高峰禪林禪修七日。 104.2.11 ■上午九時，昭慧法師於玄大研發處參加「延攬優秀人材措施會議」。因應科技部補助彈性薪資，研發處請各學院提供新進優秀教師名單。 ■是日中午，昭慧法師於玄大宗教學系主持「科技部整合型計畫第三十次工作會議」。 104.2.12 ■上午九時到下午四時，昭慧法師於玄大參加「教師知能研習會」及校級會議，傍晚，參加校教評會議。 ■第133期《弘誓雙月刊》「傳道長老追思專輯」印刷出爐，雖適逢年節時分，仍有不少志工撥空前來協助寄發工作。大家井然有序、分工合作，夾劃撥單、裝袋、撕粘條、貼地址、打包、搬運。從下午一時直到傍晚四時半左右，交付郵局寄發，完成本期雙月刊的發行工作。
104.2.13 中午，於台北蓮香齋素食餐廳召開《玄奘佛學研究》第23期編輯會議。 104.2.13
■中午，《玄奘佛學研究》第23期編輯會議於台北蓮香齋素食餐廳召開，與會編輯委員包括：玄大宗教系主任昭慧法師、玄大羅宗濤退休講座教授、台藝大林保堯退休教授、輔大張瓈文教授、玄大黃運喜退休教授、成大葉海煙教授、國史館前修篆處處長侯坤宏教授，以及執行編輯堅意師父、傳法師父、美編明一師父、英文責任編輯林碧津、陳悅萱、江曉音等人。會中除了審核23期來稿論文，並針對「103年THCI審查意見改進方案」逐一調整。 ■晚間，本院專修部畢業校友如遵、浮月法師來院向昭慧法師拜早年。 104.2.17 ■翌日即是除夕，學團各執事堂口進行各項準備工作，包括年菜、供品、供果、佛花、待客場地佈置、環境清潔、待客點心等等事宜，大家歡喜迎接農曆新年的到來。 ■傍晚，性廣法師、印純師父驅車從高峰禪林返院，與學眾們一起過年。
104.2.18 晚上舉行除夕普茶、法談，由昭慧法師（右）、性廣法師（左）主持。
104.2.18 ■是日，歲次乙未年除夕，中午學團圍爐吃年午飯，大寮備辦色香味俱全的午齋供養大眾，其中部分佳餚是由劉慈綾居士供養、請元香素食所烹煮的年菜，學團師生心懷感恩歡喜享用。本院首座心門法師、智永師父的親屬、護法居士簡志華與令慈簡李秀鳳、劉帛熙、劉于禎也共度除夕佳節。 ■下午三時舉行誦戒羯磨，四時晚課。晚上六時，齊聚齋堂，依叢林慣例舉行除夕普茶、法談，由昭慧法師、性廣法師主持。光持師父、德惠、陳悅萱、彭心榆也於下午來院，加上貓咪娃娃、小尾、中尾、佑佑，共度溫馨的除夕普茶。 性廣法師與大眾分享松雲莊出產的珍貴冬茶、陳年老醋，昭慧法師也分享上好老茶予大家品茗。在昭慧法師開場之後，兩位師長先致贈春節祝福金及證嚴法師給的福慧小紅包，感謝學眾為三寶與常住一年來的辛苦付出。 接著學眾逐一發言，分享修道心得、自我期許，或是自我檢討心性缺陷，師長給予懇切的回應與指引。多位學眾談到鬆肩抬胯及清淡飲食對身心健康的裨益，向性廣法師深切感恩，廣法師回應道： 其實，我們的色身真正需要的食物並不多，科學也證明，六、七分飽對身體是最健康的。好的食材乾淨、簡單、能量充沛，只要吃一點點，就足夠提供身體一天所需。其實，真正耗能的是內心的煩惱、貪欲，讓我們吃得過多，而不是真正的需要。少食、清淡食不但有益於身體健康，還能對治內心的貪欲。如大家現在品嚐的的冬茶，是完全自然生長的有機茶，今年由於乾旱，只產出24斤，非常珍貴！因此當我們享用這些好的、健康的食物時，內心要懷有深切的感恩之情。 好運動不如好姿勢，而對於正確姿勢的培養，要謹遵「念茲在茲、隨時調整、任運自然」三個步驟，提醒自己隨時正念正知、觀察自己的姿勢，讓身體處在最正確的位置，也就是最省力的姿勢、最莊嚴的威儀，如此在持續的觀察自我姿勢中，增長定力與慧力。 光持師父分享她帶領清涼禪學社的心得，提到化解與一位長輩之間的怨結，廣法師則回應： 人生活到現在、學佛那麼多年，想想自己對於生命中曾出現的人是喜是怨？若對於某個人內心只有怨，那你就失敗了！因為，生命中每個會遇，都不是沒有意義的。如果你沒有從對方身上學習成長、對這個因緣沒有歡喜，那就白白浪費這個會遇的因緣。 智永師分享自己帶領共修會小組的心得與規畫，以讀書會及社區服務來體現佛法，其用心令人讚歎。但當她提到「共修會食材費用不足的部份，我會承擔，學團也會安排，請組員不用擔心」時，法師問明原委後立刻表示： 決不可要求組員分擔共修會的支出！所有的菜餚、花果等等費用，都可向學院請款。或許剛開始有組長好意，希望減少常住的開銷，但久而久之，形成「輪到哪一組擔任志工，就由該組成員共同承擔飲食與花材的支出」的慣例。這就有問題了！試問：倘若有組員的經濟狀況不好，參加共修時，是不是也得勉強出錢呢？ 共修會員願意隨喜功德，那當然是好事，但不宜要求共修組員輪流負擔共修的開支。隨喜佈施與輪流負擔，這是截然不同的概念。前者是「無住相布施」，後者卻降格而成為「履行權利義務關係」。當我們的心念不夠純淨時，說出來的話就不夠純淨，觀念也會不慎扭曲！下次共修時必須向信徒們說明清楚。 法師的指責與分析，讓學眾恍然大悟，原來不以為非的言語或行為，會產生扭曲的結果。最後心門法師總結： 今晚法談中，同學們針對去年的功過得失，做了一番檢討與期許，這其實就符合了布薩的意義，因此晚上的這場法談，可以說是下午誦戒羯磨的延續。在法談中，感受到兩位師長的慈悲與不捨任何一個眾生，同學們在這麼好的地方學習，是非常有福報的！祝福同學們繼續向上進步、福慧雙修。 兩位師長針對每位學眾的發言，都作了應機開示，大眾聞之深感法喜，內心盈滿感動與感恩。這場殊勝的除夕普茶法談，於晚間十時半劃下句點，大家同心協力收拾善後、準備年初一的殿堂供品及待客茶點，歡喜迎接新年的到來。 |
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「幸福大聯盟」真劍尚未出鞘 臉書留言錄（之二二四） 釋昭慧
台北市長柯文哲2月13日出席幸福大聯盟開幕典禮，再次失言引起輿論風波。（網路圖片） 104.2.14 柯市長說，他查過台灣30歲以上的女生有30%沒結婚，如果一個國家30%女性沒有結婚，這個國家不會安定，這是國家危機。[註1] 請問柯市長：邏輯何在？證據何在？ 104.2.15 社團法人台灣國際幸福家庭協會「幸福大聯盟」成立，除了拉眾所尊敬的民主鬥士高俊明牧師背書之外，把李遠哲、王金平、柯文哲等名流通通請來背書。表象上，他們談的是沒有人可以反對的「幸福家庭」，但一出手就傷及無辜。首先，讓不明就裡的柯市長道出「如果一個國家30%女性沒有結婚，這個國家不會安定，這是國家危機」——這樣不經SOP標準作業流程就出口的驚人之語。 臉友們紛紛在我的臉書跟帖中作了精闢分析，包括養不起小孩，很難買屋安身立命，國債日益增加，房價太高等等！ 倘若這樣，柯市長應該精準地說：「如果台灣有女性30%未婚， 男性有27%未婚，這個國家不會安定，這是國家危機。」否則會不知覺間將矛頭指向單身女性，而忽略了這數據背後的結構問題與心理因素。 我更好奇的是，「幸福大聯盟」到底是什麼碗糕？背後推動的到底是些什麼人？ 我不輕易以人廢言，但是近年來議題被偷渡、挾帶而聲東擊西的事件，真的是層出不窮。例如：作為護生的佛弟子，我當然不希望墮胎泛濫；但竟不知覺被拉去為「貞潔教育」背書。事實上墮胎同樣有很複雜的結構問題與心理因素，特別是父權幽靈的操控，包含從殺女嬰到墮女胎的歷史軌跡。墮胎的個中因素還不清楚，怎可直接將它與墮胎者是否「貞潔」即刻掛鉤呢？ 反同運動明明就是某大宗教保守教會的傑作，但它老是粉飾真相，拉些法師、道士與點傳師來背書。如今越拉越擴大，從宗教界拉到政壇與學界，不明就理的人士，真的會在不知覺間為他們背書。 真正的劍尚未出鞘，「如果一個國家30%女性沒有結婚，這個國家不會安定，這是國家危機」，這只是不慎溢出狀況外的插曲，咱們等著瞧吧！ 註1：方炳超：〈30歲以上女生30%沒結婚 柯P：國家不會安定〉，《風傳媒》， 2015年2月13日，20:52。 「幸福大聯盟」應該改名為「減損幸福大聯盟」 臉書留言錄（之二二五） 釋昭慧 103.2.18 《自由時報》：〈女30歲未婚成國安危機？柯P還原說法〉。 柯市長說，他曾在台大當主任，常遇到要動手術卻找不到親屬的情形，所以台灣應該思考目前約有30％未結婚。 我認為：這正是「多元家庭」的法律概念，必須被審慎思考的實質需要。找不到親屬就無法受術，然而這時，與病人長期共住的伴侶，可否成為法定簽署人？ 這不祇是同志伴侶所面對的處境，其實僧團亦然。經常比丘僧尼有病，長期生活在一起的寺院住持、監院或道友無權簽署，還得趕忙找他們的眷屬出面。既然「要動手術卻找不到親屬」已成為醫師「常遇到」的問題，那麼人命關天，這個社會是該好好審思那些「找不到親屬」者的重大權利了。 總之，那些將「多元形態的實質家庭」置若罔聞，視同水火的人，真的要仔細思考：你有權利為了你所定義的「一男一女幸福家庭」，而就抹煞其他「多元形態的實存家庭」尋求幸福與保障的權利嗎？ 邏輯非常清楚： 前提1、「一男一女共築的家庭」不等同於「幸福家庭」（如家暴家庭、貧窮家庭）；「幸福家庭」不等同於「一男一女共築的家庭」； 前提2、倘若排除了「一男一女共築的家庭」以外，各式各樣的共住者之法定權利與義務，這肯定會扼殺或減損「非一男一女共築的家庭」成員的幸福。 前提3、「幸福大聯盟」的利劍一旦出鞘，將不會增加「一男一女共築的家庭」之幸福（他們幸福或不幸福，與成不成立幸福大聯盟毫不相干），卻肯定會減損「非一男一女共築的家庭」成員的幸福（他們的法定地位將遙遙無期）。 結論：「幸福大聯盟」應該改名為「減損幸福大聯盟」。 【新聞轉載】（四則） 自由時報電子報：「不婚難簽手術同意書？ 釋昭慧駁：多元家庭可解決」 Ettoday：「釋昭慧嗆柯P：多元成家解決手術同意書問題」 柯P失言事件的正面意義 臉書留言錄（之二二六） 釋昭慧 104.2.18 敝人於15、16兩日連番質疑「幸福大聯盟」的臉書留言，前後有新頭壳、蘋果、自由與Ettoday等四個媒體，轉載了這些觀點。 媒體的標題可能過於聳動，說我「嗆柯P」或「駁柯P」，其實我「嗆」或「駁」的對象，主要是「幸福大聯盟」—— 1、他們裹著「幸福」糖衣，卻意圖減損「別人的幸福」； 2、他們拖出不明就理的名人背書，自己卻做「藏鏡人」。 某種程度而言，我得感謝柯市長，倘若沒他那番「國安問題」的驚人之語，至今我都不知有「幸福大聯盟」這樣的恐同組織！因為他們格外低調，低調到讓人不太注意他們的存在，網路上的相關資訊極少。 柯市長的一番驚人之語，歪打正著地讓我意會到，恐同團體業已轉型為「幸福大聯盟」，步步為營且手法細膩，從大打「宗教牌」到大打「名人牌」，意欲徹底封殺同志或其他性小眾長期努力爭取的合法空間。並且從各級學校刊登出來的公文資料來看，他們業已透過公文系統，以「幸福家庭」名義舉辦種種活動，滲透到各級校園裡去了。 「幸福大聯盟」刻意把德高望重的高俊明牧師推到台前，其他人大都隱在幕後。若非柯市長的那番驚人之語，引起我對他們的注意，從而有熱心臉友提供其背後操弄的若干線索，讓他們的意圖及早曝光，想必繼高牧師、王金平院長、李遠哲教授與柯市長之後，還會有更多社會名流，在不明就理的情況下，被捲入恐同症的共業網中。就此而言，柯P失言事件倒也產生了正面意義。 由於年節已近，我得收心趕潤國史館的書稿，此一議題就暫告一段落。在此殷重感謝諸位臉友，各位除了與我一同關切「性別正義」之外，還針對「少子化」、「人口老化」、「工時長而薪酬少」、「房價過高」或「醫療權益」等等相關問題，熱心提供了眾多寶貴知識，讓敝人與此間臉友受益匪淺！非常感恩！ |
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第133期《弘誓》雙月刊 「傳道長老追思專輯」編後語
去年12月30日清晨，上傳下道長老安詳示寂，消息傳來，教界四眾深感不捨！ 基於對「人間佛教」的共同信念，長老一向對弘誓學團慈悲覆護，與昭慧、性廣法師更有長達二十餘年的道誼法情。就如同昭慧法師所說，長老乃是當今弘揚印順導師思想法將中的「大師兄」，對導師思想的追隨者不時予以護念、提攜。他的言行事功，本身就是人菩薩行的榜樣。長老驟然辭世，令人無限緬懷！昭慧法師與藍吉富教授乃聯名邀請長老的學友撰文紀念，先由《弘誓雙月刊》推出追思專輯，妙心寺隨後再正式出版《傳道法師紀念文集》，以資紀念與追思。 自1月5日公開邀稿，在短短不到兩個星期之間，各方稿件不斷踴來，至本刊付梓之時，業已超過了40篇。長老的人格感召力，由此可見一斑！本刊因截稿日較早，且篇幅有限，故先行刊載其中部分篇章。 「傳正覺燈，道般若門」，這是昭慧法師以長老德號為嵌字聯，於追思文中，為長老畢生行誼所下的註腳。主編轉作本期專輯的標題，並以該篇追思文作為「專輯引言」，放在首篇。 其後分別刊載長老生平事略、追思讚頌大典紀錄以及各界追思文。多位長老的師友、學生及弟子等，記述他們所懷念的「道師父」，包括互動因緣、行事風範、思想理念及行誼事蹟等，大體論及法師對環保、修行、信仰、弘法、台灣文化等的獨到見解，或是分享親近長老，聽經聞法的感動和喜悅。字裡行間，在在透露大家對長老德業的尊敬與緬懷。 謹向供稿的各位法師大德，表達最深的謝意；並感謝圓真師父、陳悅萱居士負責聯絡和邀稿事宜，感謝圓善師父整理照片並提供照片說明，黃秀娥居士為追思讚頌大典全程攝影，弘誓學團的明一師父美編、排版，心皓、果定、紹玄師父協助校對，讓本期追思專輯得以及時付梓、於農曆春節前寄出。 最後，祝願大家新春吉祥，福慧增長！並虔誠祈願上傳下道長老早日乘願再來，繼續帶領著我們，弘揚正覺之音，締造人間淨土！ |
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第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議 「契理契機的人間佛教－從傳統到現代，從理論到應用」研討會公告 一、主 旨：由玄奘大學宗教學系與財團法人弘誓文教基金會共同舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「契理契機的人間佛教——從傳統到現代，從理論到應用」。 二、說 明： （一）預計於民國104年5月30、31兩日，假佛教弘誓學院，舉行第十三屆印順導師思想之理論與實踐學術會議－「契理契機的人間佛教－從傳統到現代，從理論到應用」。 （二）本次學術會議涵蓋三大子題： 1.學統的傳承與轉化：從玄奘學到印順學 2.跨領域對話：宗教哲學、文化與環境倫理 3.佛教文化與性別倫理 （三）綜言之，召開本學術會議之要旨有三： 1.為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。 2.印順導師於義學上之成就及對於當代佛教思想發展的影響，被譽為「玄奘以來第一人」，其與玄奘大師為追尋真理不惜身驅的堅毅卓絕，實為後代佛弟子之典範。今大師均已不住世，期盼本次會議的學術成果，能賡續其偉大的佛法思想。 3.藉本次會議，進行宗教與哲學、文化，宗教與環境倫理、性別倫理之間的學術對話，從跨領域對話中，實踐對「此時、此土、此人」的關懷與淨化之「人間佛教」理念。 （四）本次學術會議內容： 1.追思紀念傳道長老： 播放長老生平影音剪輯 邱敏捷教授發表《傳道法師年譜》 2.新書發表會 昭慧法師：（書名：《浩蕩赴前程：昭慧法師訪談錄》） 3.論文研討會 4.「學統的傳承與轉化：從玄奘學到印順學」座談會 三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會 四、補助單位：行政院科技部、玄奘大學 五、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院 六、活動時間：104年5月30∼31日（週六、日） 七、活動地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區大同里十一鄰121-5號） ■報名截止：104年5月20日 ■報名方式：1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後回傳本院秘書室。 2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。 地 址：328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號 電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123 電子郵件：[email protected] ■備 註：1.主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持論壇品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。 2.登記5月29日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。 |
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第四屆「觀自在青年學佛營」
一、活動目的：透過營隊的活動，讓學員們以彼此相同的生命經驗相互溝通，並學習以不同的角度看待周
二、活動內容 ■報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。 ◆下載報名表：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2015youth.doc ◆洽詢電話：03-4987325 紹玄法師 ◆電子信箱：[email protected] ◆傳 真：03-4986123 第三屆營隊精彩照片
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佛教弘誓學院
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師 ￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。 ￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。 ￭學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。 2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。 研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。 3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。 ￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免） （二）專修部不限學歷。 （三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。 2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。 ￭本期課程與師資： （一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。） 1.佛教文化專題講座：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授） 2.研究方法與論文寫作：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授） 3.俱舍論：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士生） 4.華嚴學專題研討：慧澄法師（弘誓學院教師） 5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼文理學院院長） 6.妙雲集（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師） 7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師） 8.部派佛教專題研討（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師） （二）專修部：（課程皆必修） 一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班） 1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業） 2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士） 3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士） 4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家） 二年級： 1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任） 2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師） 3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師） 4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生） 三年級： 1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師） 2.中國佛教史：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授） 3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生） 4.宗教倫理學：昭慧法師 ￭考試日期：104年5月17日（星期日）／佛教弘誓學院 ￭報名日期：即日起至104年4月30日止 ￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室： 地 址：32850桃園 市觀音區大同里11鄰121-5號 電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123 網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected] ￭入學考試：（一）專修部：作文、面談。 （二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。 （三）104年6月1日前寄發錄取通知。 |
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《玄奘佛學研究》第24期 「宗教容忍與言論自由」專輯 徵稿啟事 本年1月7日，法國《查理週報》雜誌社慘遭血洗，導火線是該報所刊登的諷刺伊斯蘭先知穆罕默德的漫畫。此一恐怖事件震撼了全世界，引發了關於宗教信仰與言論自由的廣泛討論。事隔月餘，2月14、15日，丹麥首都哥本哈根又連續發生文化中心與猶太教堂的槍擊案。 誠然，任何一種言論（包括信仰）的宣稱或認同，既產生內聚力，也必然會有排他性。然而當兩種不同價值的認同群體產生矛盾，何者較具有正當性？何者的正義較得到保護伸張？誰該容忍誰？以「自由」之名或以「神聖」之名的言論或行動，其範圍與底線又在哪裡？是否與特定的責任聯繫在一起？當我們為言論自由吶喊的時候，又該如何避免繼續釀成悲劇？如果對言論的容忍程度是文明社會的指標，那麼難道文明社會就有資格強要宗教信徒對謗教言論寬容以待？ 我們希望藉《查理週報》攻擊事件為引，重新積極思考「宗教容忍與言論自由」之間的相互關係，與所衍生出的種種理論與實際上的問題。竭誠歡迎各界學術先進踴躍賜稿！ 請於一○四年六月三十日前，將惠稿電子檔傳至[email protected]，玄奘大學玄奘佛學研究 堅意法師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不到，敬請同步將回條與論文傳到[email protected]。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審，通過後始予刊登。 作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫，並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打，字數以八千至一萬五千字為原則。備稿件一式三份並附光碟片，敬請交寄：300 新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教學系收。來稿如經審查通過並獲刊登，由作者校對並自負文責，版權則歸本學報所有，作者可免費獲得學報五冊；校外投稿通過審查，本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。 投稿於本刊經收錄後，同意授權本刊得再授權國家圖書館「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫之需求，酌作格式之修改。
**聯絡人：(03)5302255轉6025，0982-215-945 堅意法師
註：《玄奘佛學研究》於100年獲科技部之學術品質認可，且於102年THCI Core內審評比獲得100.3之高分。 |
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