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2015年2月23日

 

■  學團日誌

■  維護台灣的善良價值——於文革式鬥爭中昂首挺進

■  出版新訊:度一切苦厄——103年禪七講話MP3

■  公告:第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

■  104學年度研究部、專修部聯合招生啟事

■  玄奘大學宗教學系104學年度招生考試日程表

■  玄奘大學宗教學系僧伽助學金申請公告

團日誌

104.2.19 大年初一,大同里鄉親、護法信眾攜家帶眷,來院拜年、禮佛上香。

104.2.19

大年初一,大同里鄉親、護法信眾攜家帶眷,來院拜年、禮佛上香。師父們事前已將法印樓客堂、瑩恩樓齋堂佈置成雅緻喜慶的會客區,以溫暖甜蜜的的桂圓茶,歡喜接待每一位賓客,或是親切招呼關懷,或是談談生活佛法,彼此真誠祝福新春吉祥如意,幸福滿盈。

中午,桃園市議員郭榮宗、郭蔡美英賢伉儷、大同里里長邱家義、邱曾瑞緣賢伉儷、楊呂幸等護法居士率親眷來院拜年,與師父們共進午齋。

傍晚,新眾電腦公司董事長林洽民、葉竹蘭教授賢伉儷蒞院向兩位師長拜年,分享近期生活、工作心得。性廣法師特別為他們講授禪觀與鬆肩抬胯的原理與方法。

104.2.20

大年初二下午,自大陸返台的果芳居士來院拜會昭慧法師,並帶來大陸聖觀法師的消息。聖觀法師去年受冤囚禁,愛徒果實法師以「緹縈救父」的感人精神,多方努力尋求援救,目前正進入司法程序中。

104.2.20 晚間,於齋堂召開「104年度第一次執事會議」。

晚間,於齋堂召開「104年度第一次執事會議」,由昭慧、性廣法師主持。會中討論104年度各項活動籌備議案,並審核財務決算表。當晚昭慧法師於臉書上表示:

 將道場的收支併同基金會收支來看……人事支出比例約3.3%,咱們出家眾可真是標準的廉價勞工呢!身心體能與智力的支出,與單金的獲得不成比例,有時做錯事了(如:把飯煮得糊爛,忘了關瓦斯)還會自行扣點。這種日子怎麼過呀?但學眾卻過得法喜充滿!難怪有的道場喜歡剃人出家,因為:出家眾可以用最少成本,創造最大利潤。只有一幫仇佛之士睜眼說瞎話,以「寄生蟲」之類惡毒語辱之謗之。

 同樣是佛教團體,年前慈濟發言人何日生居士告訴我:慈濟志業體因為受到證嚴法師的人格感召,出家、在家的志工群數量龐大,因此職工人事費不超過3%。為此,慈濟雖在自家網站與年鑑,刊載所有的收支徵信,卻不忍在NGO群體中招搖,怕的是社會人士一經比較,會立馬發現其他NGO的人事支出比例偏高。但這份護念其他NGO的善意,卻被解讀成「慈濟不敢公開財務」。這其實就是古倫神父所說的:「價值創造利潤」的最好寫照。

 慈濟人與潔淨的修道人可都不是傻瓜、笨蛋,他們珍惜這份共願同行以提昇生命的價值,卻在無形中為社會創造了極大化的利潤。忽然想起明朝顧炎武先生的話:「吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨,彼眾昏之日,固未嘗無獨醒之人也!」那麼,普天下淡泊自甘,磨頂放踵以利天下的慈濟人與修道人,應可側入「獨醒」之列吧!

104.2.21

大年初三下午,輔仁大學宗教研究所碩士班王兆立同學與令堂賴麗鈴居士來院向昭慧法師拜年,並就碩士論文內容請教法師。

傍晚,與昭慧法師多年未曾聯絡的友人涂豐菖居士闔家來訪,令郎涂肯榮就讀陽明物理治療暨輔助科技學系碩士班,預備開創健康預防保健事業,向昭慧法師分享他在台北市的社區裡,落實「樂齡健康」理想的做法,法師讚歎他年輕有為,樂見他為老齡化社會作出良好貢獻。

104.2.22

大年初四上午九時,於齋堂召開「第四屆觀自在青年學佛營」、「玄奘大學104年浴佛大典暨素食園遊會」籌備會議,由昭慧法師、總幹事明一師父主持,玄大清涼禪學社執行長光持法師、社長沈大業、各組組長參與會議,會中針對相關工作進度、課程安排、活動流程等事宜進行討論。

104.2.22 每逢大年初四,共修會第四組信眾集體回院拜年,餐後聆聽性廣法師開示佛法。

共修會第四組信眾依往年慣例,每逢大年初四集體回院拜年,午齋由元香素食陳春美師姐擔任主廚,組員們分工合作,一起烹煮豐盛年菜供眾。本院專修部李念祖老師、心慈師父俗家親眷也來院拜年。

 餐後於齋堂,性廣法師應志工之請開示佛法,由智永師父帶大家在無諍講堂作鬆肩抬胯。大家對自己有因緣隨兩位大德昭慧、性廣法師學習佛法,感到萬分珍惜與感恩。

是日《自由電子報》報導,台北市長柯文哲日前接受《建中青年》專訪時,對於慈濟內湖園區購買保護區土地變更案,隨口表示:「要改成開發,奇怪耶!」並將慈濟與財團等而觀之。(參見2015.2.22《自由電子報》:〈1人與財團為敵 柯︰看何時穿防彈衣〉)

 對於柯市長如此輕率的發言,昭慧法師立即透過臉書,批評柯市長太不用功,沒認真看過慈濟內湖園區企畫書。2015.2.23《自由電子報》:〈柯P談慈濟開發案 釋昭慧痛批:羞辱慈濟善惡必報〉)

 昭慧法師的臉書留言,引起許多跟帖網友排山倒海的瘋狂辱罵;繼頂新黑心油事件之後,「滅慈」網軍再次掀起一波針對慈濟的文革式批鬥,也讓見獵心喜的媒體瘋狂轉載報導。

104.2.23

是日下午,法師於臉書再度轉引網友Moya的六點聲明,談到了原先預定成為「慈濟內湖社會福利園區」的現址,當時是經由北市府引薦、遴選以及擔保才決定而成,因此慈濟顯然是受害人,應該向台北市政府申請國賠才是!柯文哲身邊有一群操弄片面真實的人,不斷給予錯誤訊息藉以扭曲事實,如果以柯智商156的程度,卻連這一點點基本的查證和判斷的能力都沒有,那麼台北市政的前途實在堪慮。(參見2015.2.23《自由電子報》:〈釋昭慧批柯P:智商156若無判斷能力堪慮

法師於臉書上回應網友,她之所以「語出驚人」,是因為面對種種辱謗之詞,慈濟雖以其修養淡然處之,但長年以來業已積非成是,眾口爍金。她必須使出「霹靂手段」,來端正台灣的風氣。法師直指謾罵者所產生的「邪惡能量」會致癌,她不希望看到任何人遭受這種現世報,因此提醒世人注意口德。針對辱罵她的婉君,法師表示:「我是個非常可怕的敵人,因為我永遠不會被他們激怒。」反倒還神清氣爽、寵辱不驚。(參見2015.2.24《自由電子報》:〈「善惡必報」說被婉君撻伐 釋昭慧:邪惡會致癌〉。昭慧法師臉書留言錄:〈「善惡必報」,是天理昭彰的法則〉。)

104.2.24 上午,東森、三立、台視、聯合報記者來院採訪昭慧法師。

104.2.24

上午十時,東森、三立、台視、聯合報記者來院採訪昭慧法師,對於柯文哲市長認為慈濟內湖園區「要改成開發,奇怪耶!」一事之看法。法師表示,慈濟內湖園區案引發爭議,網路上可見充滿對慈濟仇恨的語言,現任台北市市長柯文哲是有影響力的人,卻沒有全盤了解整個開發案,隨意表態,是在羞辱慈濟。法師更捨不得慈濟被人打趴在地上,柯市長的「開發」兩個字更直刺昭慧法師內心,因為這對慈濟很不公道。「財團」、「善霸」都是一直污名化的一個詞彙,這些年慈濟為台灣做多少事,卻被人家叫做「財團」、「善霸」,抹煞慈濟人多年來的善心、善行、善舉,台灣還有沒有良心,以後誰還敢做善事。(參見公共電視新聞網:〈保護區案 釋昭慧臉書批柯羞辱慈濟〉)

午餐畢,昭慧法師趕往玄奘大學,出席一級主管會報會議。

104.2.24 傍晚,昭慧法師赴東森新聞台「關鍵時刻」談話性節目。(擷取自節目影音)

會議結束,昭慧法師搭車前往台北,參加傍晚五時東森新聞台「關鍵時刻」談話性節目錄影。抵達台北車站,悅萱居士騎機車接送前往東森攝影棚。「關鍵時刻」節目主持人為劉寶傑,另五位與談來賓為:媒體人馬西屏、黃創夏、大湖里里長洪美惠、財經學者黃世聰、網路評論家朱學恆,針對內湖慈濟社福園區開發案進行對話。昭慧法師逐一澄清謠言,如內湖園區沒有十層大樓、購地金額非十三億而是三億,原保護區早已被破壞得面目全非等等。在節目中場休息時,朱學恆走向法師「開示」:「心中有佛,見人就是佛。」法師反問:「你票選十大惡人(指其於年前發起網路票選「十大惡人」),依此邏輯,你不就是大惡人囉!」(詳見youtube影音。蘋果網路新聞:〈談慈濟內湖開發案 釋昭慧朱學恆互槓〉。)

晚間,昭慧法師於臉書上留言表示,她曾向證嚴法師建言:慈濟基金會的發言單位,遇到謠言一定要站出來澄清,否則謠言說了一百遍就會被當成真相,這將讓善良無辜的台灣民眾,受到周而復始的洗腦,對慈濟產生莫名的仇恨與惡感!長遠來看,對台灣的善心善行,將是一大打擊,最後受害的依然會是苦難蒼生!近日慈濟基金會見到媒體被謠言誤導,都會主動發新聞稿,予以鄭重澄清。這對慈濟而言,真的是很大的轉變,也是很好的開始!(詳見昭慧法師臉書留言錄:〈慈濟 鉅大的轉變〉)

104.2.24∼3.2

學團於高峰禪林舉行第一梯次的學眾禪七。身處在幽美的山巒、清新的空氣中禪修、經行,每日聆聽性廣法師的禪法開示,學眾深感「好幸福」!發願下山返院之後,每天上午增加一支香的靜坐時段,更努力精進用功辦道。

104.2.25

上午,昭慧法師在臉書透露,不少人認為為何證嚴法師都不出聲,但慈濟發言人何日生早上傳簡訊給她,指證嚴法師很感謝她這麼有義氣地為慈濟發聲。(詳見昭慧法師臉書留言錄:〈證嚴法師志工早會開示〉。2015.2.25《 自由時報》:〈證嚴法師開口了!感謝釋昭慧「有義氣」〉。)

為了慈濟法難事件,昭慧法師近日接獲不少採訪邀約。上午在前往玄奘大學途中,聯合晚報記者來電訪談。抵達學校後,召開宗教學系全體學生選課輔導會議。緊接著在辦公室接受TVBS記者採訪,法師表示自己並不委屈,真正委屈的是慈濟與證嚴法師;證嚴法師公開表達對昭慧法師的感謝與不捨

News98「非耀不可」網路電視主持人劉竣耀call out節目,與現場來賓台北市議員林瑞圖,於午後電訪昭慧法師,並提出心中疑慮。法師一一澄清,包括內湖園區購地緣起、區內沒有毛毯工廠;既然是神聖不可開發的保護區,卻已被政府徵收開發為成功隧道,更沒聽到環團人士抗議,好像炒作的淹水問題就不見了。

 台北市議員林瑞圖表示,是非善惡要釐清楚,確有財團建商炒做地皮,內湖區那麼多土地都被解編,沒有半個人抗議,為什麼緊咬慈濟?

法師接著表示,這些背後操控的都更打手、財團或一些環團,「真是吃人吃夠夠」,他們要求慈濟一定要在內湖園區開挖超大洩洪池,請問:這樣做的話,位在區旁硬被解編的山坡地上所蓋高入雲霄的大型豪宅大廈,會不會因此崩塌?出了人命誰負責?這些人要求恢復內湖園區原狀,那麼原本在慈濟接手購地之前,就已是違法開發豪宅大廈所傾倒的廢土,是不是要再倒回大湖山莊內?最後,水往低處流,真的會淹水的地方,不是慈濟園區,而是旁邊早已解編蓋上豪華大廈的所在地。

 節目最後,劉竣耀也提到,他自己確實因為接受不對等錯誤的資訊,而對慈濟產生誤解。(參見youtube影音

104.2.25 下午,昭慧法師連續上三家電視台的談話性節目。首場是TVBS新聞台「少康戰情室」,主持人趙少康(左)。(擷取自節目影音)

下午,昭慧法師連續上三家電視台的談話性節目,分別為TVBS「少康戰情室」、三立「54新觀點」、公視「有話好說」。

 首站TVBS「少康戰情室」節目,主持人趙少康,節目來賓有前國民黨代理黨鞭費鴻泰、《美麗島電子報》副董事長郭正亮、新聞工作者蘭萱、飛碟主持人董智森。昭慧法師抵達TVBS門口,已有一群媒體記者等候訪問,法師回答記者提問表示,慈濟被汙衊,是有心人為了搶食利益、惡意毀謗,所炒作出來的新聞。在節目中,法師面對來賓的質疑,一一澄清,郭正亮在對談之後也表達,他自己因資訊不足而判斷錯誤。(參見youtube影音:part1part2

隨後前往三立電視台,參加陳斐娟主持的「54新觀點」談話性節目,節目來賓有台北市廉政委員會委員徐嶔煌、內湖保護區守護聯盟洪美惠、NOWnews總編輯康仁俊、樹黨策略長潘翰聲、台北市議員王世堅、台北市議員高嘉瑜、資深媒體人黃光芹等人。

104.2.24 隨後前往三立電視台,參加「54新觀點」節目。(擷取自節目影音)

 面對四面來襲的激烈抨擊、謠言汙衊,昭慧法師自始至終微笑以對,從容力戰群魔,她表示:「我不是高僧,我是低僧。高僧被欺負只能挨打,低僧看不慣就站出來。」她重申,自己不敢參加慈濟,因為「我知道參加慈濟就會被這樣欺負」。這場對談節目砲火猛烈,八卦鄉民直呼昭慧法師戰力超強,表現令人驚豔!1個打7個「比8點檔還精彩」,還被PTT網友推爆!(參見2015.2.25三立新聞網:〈【完整影音】戰力超強!1個打7個「比8點檔還精彩」〉)

 資深媒體人羅友志臉書幽默云,擔心法師如果再這樣接通告下去,名嘴們恐怕會開始失業,因為她「不但一個打七個,宗教、財經、政治幾乎都能講!」(2015.2.26三立新聞網:〈一個打七個!釋昭慧戰鬥力超強 名嘴開始擔心失業了〉)

這場三立錄影引發另一則插曲。由於連續三場錄影時間緊迫,有居士不忍法師來回奔波,自願開車前來接送。遭人在臉書貼照片爆不實八卦,酸法師「乘賓士車錄影很威風」、「有兩名助理隨伺」,眾多網友聞之轉載,並以跟帖辱罵法師。臉友Murphy Lin以18點聲明替釋昭慧辯護,獲得不少支持者好評。(參見2015.2.26三立新聞網:〈搭賓士上節目惹議 管中祥:釋昭慧為何不能坐賓士車?〉。2015.2.26東森新聞網;〈釋昭慧搭賓士上節目 網友護航:她開十幾年的舊Nissan〉。)

 而法師也在27日凌晨在臉書貼文澄清,接送的賓士不是她的,而且她哪付得起「兩個助理」的薪水呢!

104.2.24 最後一場是公視「有話好說」節目,主持人陳信聰(左)。(擷取自節目影音)

最後一場是公視「有話好說」節目,主持人陳信聰,來賓有環境法律人協會理事長詹順貴律師、台北市內湖區大湖里里長洪美惠、土木技師周建國。(參見youtube影音

 「有話好說」因是現場直播,而成為當日第一個播出的節目,使得隨後的「少康戰情室」及「54新觀點」節目收視率也隨之飆高。昭慧法師納悶為何有那麼多媒體邀約,多日後看到自由時報「娛樂版」記者的分析「只有釋昭慧才能夠超越釋昭慧」,才恍然大悟:原來自己已成收視率的保證票,怪不得節目邀約不斷!(參見2015.2.27《自由娛樂電子報》:〈開悟之旅衝衝衝 釋昭慧拯救不舉趙少康〉)

104.2.26

上午,昭慧法師前往輔仁大學為宗教研究所同學授課。

上課間,法師不斷接到三立電視「新台灣加油」節目主持人廖筱君來電,邀請上今日的節目。法師認為這幾日的訪談中,已將該說的都說明白了,下午已安排與友人聚會,便婉拒邀訪。主持人懇切表示,願調整錄影時間、派攝影車接送,甚至願意將SNG車直接開到學院,現場同步進行節目訪問。法師一聽,不願意影響到學校與學生,遂詢問友人是否願將聚會時間挪後到四點,方才允諾邀訪。

 正巧,三立電視「前進新台灣」life節目也來電邀請,法師聽到都是「新台灣」,以為是同一個節目,就表示剛剛已經答應了。等到對方再來電說明錄影時間及地點,方知原來是不同的節目。當時,「54新觀點」製作人與東森記者也前前後後來電約訪。法師為了避免厚此薄彼,只好答應在三立連趕三場談話性節目,並應允東森記者於三立門口錄影訪談。

抵達三立大樓門口,因昨天某名嘴於臉書惡意聲稱「法師開賓士車」,因此東森、三立記者搶先拍攝法師所駕駛的平價車。法師表示,為顧及個人安全,請避開車牌號碼。之後,東森記者友善地簡短訪問昭慧法師的生平。(2015.2.27三立新聞網:〈直擊/賓士不是她的!今改搭灰色日系車〉)

 同時,「54新觀點」主持人陳斐娟已在旁等候,拜託法師務必要參加下午六時錄製的這項節目,別讓節目開天窗。昭慧法師於心不忍,遂再請友人更改見面地點,並應允了當日下午的第三個錄影邀約。

 法師先於三立電視地下室影棚錄「新台灣加油」,與名嘴們唇箭舌槍了將近一小時;三點再趕到三樓影棚,於「前進新台灣」談話性節目,再與另一批名嘴唇箭舌槍約五十分鐘,這才趕著走出影棚與友人會面。友人已貼心地將聚會地點改成三立對面的星巴克咖啡店。

104.2.26 下午,昭慧法師再連續上三立電視台的三場談話性節目。首場是「新台灣加油」,右起兩位來賓段宜康、周玉蔻。(擷取自節目影音)

首場錄製的「新台灣加油」,主持人為廖筱君,來賓有民進黨立委段宜康、國民黨立委李貴敏、媒體人周玉蔻、余莓莓、政治評論員王定宇、國家觀察基金會董事長姚立明。

 對於段宜康立委提問,為何慈濟不適用「財團」、「開發」詞彙,昭慧法師回應,「財團」、「開發」多為負面性的連結,慈濟團體是以「財團法人」來善用大眾捐款,將來法人團體解散了,基金也要回歸到地方自治政府,屬性是公益法人,不同於「財團」的私人營利。

 法師也提到,佛教界運用善款之嚴謹程度:「人家如果捐來買磚,我們就不可以買瓦,否則我們就犯偷盜戒。」所以,當初有人捐款買這塊地,一個有良知的佛弟子,怎敢拿來挖超大型滯洪池?

 來賓周玉蔻不斷逼問法師,臉書所指「背後財團」與「教會」是指誰?法師表示,必要時會呈遞法庭,但她沒有義務於此時披露。並且為了慈濟事件,所屬學校近來不斷地接到騷擾電話,助理不堪其擾,請大家護念個人的人身安危。(參見youtube影音。蘋果即時新聞:〈段宜康盼慈濟捐地回饋 釋昭慧這樣答〉)

104.2.26 接著錄製「前進新台灣」現場播放談話性節目。(擷取自節目影音)

結束「新台灣加油」談話性節目,昭慧法師前往三立大樓三樓影棚,參加「前進新台灣」現場播放談話性節目。主持人徐國勇問法師對慈濟變更地目的看法,法師表示,這並非見不得人之事,目前所有工、商業區,過往也都從「農地」變更地目;地目變更,本來就是各地方政府常態性處理的公務。只要不影響到環境安全,政府會視土地利用效益,適時通過土地變更案。(參見youtube影音

 現場來賓姚立明、徐永明不斷大聲地干擾、圍堵並切斷昭慧法師的談話,法師從容以對,並逐一反駁他們的謬言。到了三點五十分,趁進廣告時間,法師表示與友人有約,先行向主持人告辭,離席赴約。單純的行程,竟被在三立大樓外面伺機跟拍的自由時報記者,想像成法師「生氣翻臉中離」。而法師與友人的聚會,也於翌日赫然登上自由時報娛樂版,說是法師「在星巴克與友人訴苦取暖」。媒體「編故事」的能耐令人啼笑皆非。(參見2015.2.27中央社新聞:〈釋昭慧:沒有翻臉中離  與人有約〉)

 台灣媒體普遍八卦,缺乏實事求是的職業倫理,為了收視率與點閱率,往往滿足大眾低俗口味,隨意爆料編造新聞,讓有心人利用剪接、斷章取義、炒作、置入性行銷的方式,操縱大眾資訊,灌輸不實訊息,久之積非成是,擾亂社會善良人心。

104.2.26 最後一場再次上「54新觀點」節目。(擷取自節目影音)

與友人分手後,法師先回三立廣場前的車上,稍事休息,傍晚六時,法師再度上三立「54新觀點」節目。本次來賓有土木公會理事長余烈、前文大環境設計學院長楊重信、北市第三選區立委參選人潘建志、NOWNEWS總編輯康仁俊、內湖保護區守護聯盟洪美惠、台北市議員高嘉瑜、媒體人黃光芹,節目中針對慈濟現有用地進行討論。

 法師先說明都市變更一般用地與保護區用地的不同,並針對謠傳慈濟為「地王」且「富可敵國」等誣衊性的用詞,逐一加以糾正,指出這是刻意運用「仇富」心理,製造台灣社會與慈濟間的對立。慈濟將捐款都用在濟貧救苦、公開徵信,絕無公款私用之事。這些不實指控、私下論罪,對慈濟相當不公平。(參見youtube影音

 當座中有人質疑慈濟為何不像某人做某種好事時,法師立即反問:慈濟要做什麼樣的好事,又憑什麼要接受你們的規範?試問慈濟幫人蓋教堂與清真寺,我們能教某人也幫人蓋教堂與清真寺嗎?

104.2.28 自由時報戲稱法師可比擬面對六大門派圍勦而「決戰光明頂」的張無忌,還特別幫法師製作「戰力分析表」。(網路照片)

104.2.27 媒體稱昭慧法師是「佛教界魯迅」。(擷取自三立新聞影音)

昭慧法師連續上多場談話性節目為慈濟闢謠,輪戰名嘴、火力驚人,被自由時報娛樂版記者戲稱是「以一人對抗七人」,可比擬面對六大門派圍勦而「決戰光明頂」的張無忌(金鏞武俠小說《倚天屠龍記》),還特別幫法師製作「戰力分析表」,「分析各大門派絕招,作為法師未來再戰的寶典」。以幽默筆觸表達對法師的善意支持。(2015.2.28自由娛樂電子報:〈釋昭慧輪戰名嘴  戰力分析大解密〉)

104.2.27

是日,東森記者黃啟洞來院訪問昭慧法師,請法師談談近日因慈濟而被圍剿的心情。法師特別感謝學校及同事的包容,對於媒體朋友有些調侃性的報導,覺得基本上還是善意居多。不管是支持者或反對者,不管是再大的羞辱,對法師而言,都是「對境修心」的機緣,可以用來觀照內心,也是一種自我生命的提升。法師表示:

 媒體報導還是主導輿論的方向,名嘴不斷的攻擊、犀利的言詞,我想這是一種氛圍,藉此帶動大家亢奮的情緒,拉升自己的聲望或衝高收視率。這樣的氛圍下,我感覺不到真誠的對話。當中似乎有一種目的性,或許為了自己的利益,有的是圍勦如打群架,有的是搭個順風車,趁機辱人幾句,踢人一腳!這也是我驚訝與擔憂之處,倘若社會大眾長期浸淫在這樣的氛圍下,會有甚麼樣的結果?

 當對方大聲講謊話時,我若不作回應,就會讓聽眾以為他講的是真的;我若回應了,又不得不在他們大嚷特嚷的噪音中提高音量,讓人覺得出家人沒修養。這是我當下必須作出的倫理抉擇。於是,我寧願讓大家覺得我沒修養,也要用同樣的聲量來講出真相,否則民眾會被誤導。

名嘴不斷講些謠傳而子虛烏有的事來汙衊慈濟。這個社會,吃定了不會辯駁、不願提告的人,肉弱強食,此風實不可長。

 至於說我「不是慈濟人,為什麼管慈濟事」?但我也不是同志,為什麼管同志的事?——天下事天下人管啊!更何況,當我看見這麼善良的一群人,默默在為社會奉獻,卻被全面性汙衊、抹黑,我若因忙碌而假裝沒有看見,是會良心不安的!

 我曾發願,總有一天要將慈濟受到的汙衊、毀謗,逐一加以澄清,這也就是我曾說的:「總有一天要算總帳。」就算慈濟吞忍下去,但是這樣的風氣,對台灣社會真的很不好。

104.2.28

是日,昭慧、性廣法師應友人之邀,前往台南出席某修行團體的活動。

上午,台中華雨精舍明聖長老尼蒞院。長老尼聽聞昭慧法師最近因慈濟被網軍圍剿,深感不忍,特來學院看望鼓勵。因兩位師長皆外出,故由學眾代為接待,向長老尼致以感恩之忱。

104.3.1

是日,關懷生命協會執行長何宗勳來院與昭慧法師晤面,代轉達NGO社運朋友們的關心。何執行長於臉書上表示對法師的支持,讚嘆「真是佛界百年奇譚」。

104.3.2

是日,昭慧法師在玄奘大學出席校外評鑑委員顧問輔導會。

104.3.3

本日,昭慧法師於玄奘大學參加系列行政會議。

下午,玄奘大學「東方宗教養生學」通識課程首次上課,三百餘人選課,授課地點在慈雲廳。由性廣法師偕同整復推拿師劉德芳醫師授課。廣法師特別從南投高峰禪林下山,到校為學生說明課程內容與修課方式。

104.3.3 真理法師致贈昭慧法師墨寶。

授課畢,性廣法師前往法源講寺拜會真理法師。昭慧法師在結束學校會議後,於晚間七時抵達該寺,共進晚餐。真理法師讚歎昭慧法師近日為慈濟所發出的正義之聲,特地書寫一對條幅相贈:「獅子窟中獅子吼,象王行處象王威」。是晚,兩人於法源寺掛單。

104.3.4

早上八時半,昭慧法師於玄大參加IR(Institutional Research)會議。中午在慈恩精舍旁大禮堂,參加教職員新春團拜。董事長了中長老蒞臨會場,依例發新年紅包給每位教職同仁,祝福大家新春吉祥。

 原本要主持團拜的劉得任校長,請林博文副校長代為向教職同仁致意。原來,上午校長至教育部參與多元升等會議,受公推為「多元升等」總召集人,全校深感與有榮焉。了中長老於致詞時欣慰表示,自劉校長到任兩年以來,率領全體教職員團隊往上提升,校務蒸蒸日上,業已交出亮眼成績!感謝所有的教職團隊的辛苦努力與付出。

下午一時,昭慧法師主持玄大宗教學系系務會議,隨後出席校級會議。

104.3.5

是日,昭慧法師接受東森、蘋果記者電話訪問。近日有人質疑慈濟,「宇宙大覺者」佛像神似證嚴法師,並引用昭慧法師早先在臉書的貼文,說是法師打臉慈濟。法師對記者表示:

 從宗教心理學來看,這些都是民族心靈的映現,例如緬甸佛像的人中很短,泰國佛像虎背熊腰,台灣佛像則是很有福態。一般人「無像不起修」,因此藝術家在設計佛像時,很有可能揣摩證嚴法師的樣貌而融入其中。這是一種心理投射,但絕非「造神運動」。(參見2015.3.5蘋果即時新聞:〈佛像似證嚴 釋昭慧:弟子心理投射 很正常〉)

104.3.7

是日,昭慧法師為本院專修部三年級講授「佛教倫理學」課程。本院3月份課程安排在3月9日至12日,但由於昭慧法師任職玄大學術主管,週間完全無暇,因此近兩年來,「佛教倫理學」大都挪至週休假日授課。

104.3.8 上午,本院舉辦開春第一次共修,昭慧法師就近期慈濟事件作開示。

104.3.8 中場聯誼時間,共修會各組在輔導法師帶領下,分享學佛心得。

104.3.8

上午,本院舉辦開春第一次共修,昭慧法師帶領大眾禮拜《八十八佛洪名寶懺》。中場聯誼時間,共修會各組在輔導法師帶領下,分享學佛心得、談談新年新希望。

 佛前大供後,法師開示勉勵大眾向佛看齊,以佛為標竿,並指出:念念向佛,心就趨於佛道。並針對慈濟近年橫遭網軍的文革式批鬥,分析四個面向:「惡人需要惡人磨」、「應以何身得度者,即現何身而為說法」、「菩薩的善權方便」、「佛弟子必須做得端正」。法師開示道:

 從慈濟內湖園區、到善款財務不明,再到宇宙大覺者,一連串的誤導批鬥,這些人咬定慈濟不會提告,利用網軍大量散播不實消息,惡意毀謗慈濟,抹煞多年來慈濟人在國際社會,跨宗教、跨政治,救苦賑災的大愛善行。直到被栽贓說是購買土地贈送慈濟的許姓民眾登啟事「將保留法律上的訴訟權」,相關名嘴才噤聲無息。所以可見得,「惡人需要惡人磨」,必要時應以《普門品》的精神來應對惡人:「應以執金剛神身得度者,即現執金剛神而為說法」。佛陀有三德——大雄、大力、大慈悲,獅子一吼,百獸震懾,在大慈悲之前,必須要有大雄與大力,方能展現真正的慈悲。

 佛陀面對毀謗,一向是從容反駁,折服外道。佛陀雖然心包太虛,但依然會有金剛力士隨侍在側,以威嚇強勢之力,對付狡猾邪惡之輩,從不讓人侮蔑三寶。這些心思邪曲的壞蛋,即便慈濟「信己無私、信人有愛」,也難以感化,這時就要現怒目金剛相。這才是菩薩的善權方便。

身為佛教徒,在這次事件中,要深刻地自我省思,自身一定要做得正。名嘴與網軍說要通過宗教團體法,強制要求宗教團體財務公開,我認為這是好的。因為,越是陽光照耀之處,越沒有魑魅魍魎的存活空間。只要宗教團體財務清白,宗教人士生活淡泊,有心人士無利可圖,自然會遠離該團體,這樣反倒是好事。

 再者,所謂「飢寒起盜心」,從社會經濟或歷史角度來看,台灣的經濟力已經下滑,這一代的青年看不到未來,努力一輩子都買不起房子,因此慈濟的「大」,雖是為了救苦救難,依然讓一些居心叵測的人,煽動人民的「仇富」心理,假環保之名,惡意攻擊慈濟。慈濟的「大」,是面對大型的自然災難,能夠迅速即時地動員大量物資與人力,到災難現場紓困,尚且受此屈辱。好在它體質健全,經得起這一波接一波的惡鬥。倘若是其他大型道場或宗教團體,可就得要審慎自處,不要成為下一波被鬥爭的對象。

 隨後,昭慧法師提到另一話題。學團在除夕普茶時,有學團師父分享她輔導「共修小組」的心得云:「有組員擔心歲末祈福的食材費用分攤問題,我對組員說:『沒關係,不足的部份我會承擔,學團也會安排,請組員不用擔心。』」法師開示云:

 我當即告訴這位師父:妳的承擔令人讚歎,但妳的的回答非常不妥,因為妳不能克盡讓「上情下達,下情上傳」的責任,沒意會到要讓常住及早發現問題。

 共修會員共分六組,輪流擔任志工,來為共修會佈置場地、烹調食物,這是沒有問題的。但常住從來不曾要求共修會組員分擔共修會的支出!早先只是部分熱心的會員,隨喜承擔了食材與花材的支出。到後來可能是大家不知不覺跟著看齊,才從隨喜贊助演變成共同分攤。因此回歸常住的本意,志工為共修會購買菜餚、花果等費用,都可向學院請款。以免組員分攤經費時,經濟力不好的組員會產生壓力。

 共修會員願意隨喜佈施,打齋供眾,那當然是好事,但不宜要求六組共修會組員,輪流分攤食材開支。隨喜佈施與輪流負擔,是截然不同的概念。前者是「無住相布施」,後者卻降格而成為「履行權利、義務關係」,兩者「失之毫釐、差之千里」,宜當慎之!

104.3.8 共修的同時,兒童班與青年會也舉辦新春第一次相見歡。兒童班今日的學習主題是「幸福」。(右二:胡毓苓老師)

104.3.8 觀自在青年會下午召開會議,討論本年度的活動內容與籌備。

共修的同時,兒童班與青年會也舉辦新春第一次相見歡。兒童班今日的學習主題是「幸福」,敎小朋友想想何為幸福、認識幸福,以手語帶動唱「幸福的臉」。遊戲及點心之後,胡毓苓老師敎小朋友用漸層的暗色襯托出繽紛的煙火,畫出每個人心中的101美景。小朋友們度過幸福的週日上午!

觀自在青年會上午由歐家偉老師教授英文課,老師從有趣的網站中找到許多創意的點子,透過活潑的教學帶動,訓練大家帶團康和表達能力。下午的舞蹈課因老師請假而暫停,改為召開會議,討論本年度的青年會、迎新活動內容規劃與籌備,由總幹事明一師父主持。

 青年會長吳曙帆3月4日在「觀自在青年會臉書」上留言:

 前陣子沸沸洋洋的慈濟內湖園區案,學院昭慧法師為了正義而發聲,不因可能招來的非議而選擇沉默,身為年輕人的我們,是否有被撼動呢?年輕人的革命,近日就屬太陽花學運,同樣是為了正義,程序正義,可知我們心中都有顆種子,希望社會更好更公正,希望能夠幸福生活。

 雖然我們為了能夠幸福生活而做的實踐,不會上新聞版面,甚至別人還不知道,但現階段,錢賺不到,賺知識;知識賺不到,賺經驗;經驗賺不到,賺經歷;法師面對境遇時寵辱不驚,應付各個電視名嘴挑釁時理智冷靜,這也是多年功力的累積。這些能力,佛陀有教導,就在平日師父的開示中公開傳授,不只是口才,還有其他各種身心健康的道理。

 希望大家能夠在青年會中,學習到幸福的方法,並且從實踐中證得好處,進而分享給其他青年朋友,讓青春能量帶動新的氣息漸漸改變生活周遭,大家都能有自在愉悅的品質生活。

104.3.8 玄奘大學宗教學系舉辦第十場玄奘學專題講座,請林保堯教授主講。

104.3.8 晚上,於於嵐園召開103學年度第二次院務會議。

下午,本院與玄奘大學宗教學系合辦的「玄奘學專題講座」,是日邀請佛教藝術專家、台北藝術大學美術史研究所林保堯教授演講,講題是「玄奘母校——那爛陀大學遺址踏記」,約30位學生聽講。林教授細細考察了印度聖蹟,以許多精彩的珍貴圖像,講解佛教歷史中輝煌的一頁。他談到:那爛陀大學位於王舍城西北16公里處,在《大唐西域》記載其地原為庵摩羅國,始建於公元五世紀,是古印度佛教最高學府和學術中心。從那爛陀寺走出了無數大師、高僧,其中最知名的,便是玄奘法師。所以,這個地方,不僅對佛教史具有特殊地位,對整個人類文明而言,也是很殊勝的地方。

晚上,於於嵐園召開103學年度第二次院務會議,由昭慧法師主持,授課老師、行政幹部、學生代表共計17人與會。會中審核財務決算表,討論104學年度招生、課程與師資修正等提案。由於第七屆院長任期即將於本年7月31日屆滿,故於會中推出一位代表(心住法師),以代表本院參與「院長遴聘委員會」,協調並提名下屆院長適任人選。

104.3.9∼3.12

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

104.3.9

上午,昭慧法師於玄奘大學出席宗教學研究所期初大會,隨後主持宗教學系系務會議。傍晚,召開社科院預算及課程規劃討論會,各系系主任、系秘書共同出席討論104學年度課程規畫案。

104.3.10

昭慧法師於玄奘大學參加一級主管會報。

104.3.11

上午九時,昭慧法師參加學務處的「職員人力暨工作業務盤點考核審查會」,本月將陸續進行各處室與各院系的人力盤點,皆由劉得任校長親自主持。

是日,昭慧法師主持「科技部整合型計畫第三十一次工作會議」。

104.3.13 專修部三年級舉行畢業旅行,攝於法鼓山觀音殿。

104.3.13 專修部二年級也舉行班級旅行,攝於苗栗法雲寺。

104.3.15 性廣法師於花蓮慈善寺主持精進佛七。是晚灑淨儀式後,作入堂開示,共有180位信眾參加。

104.3.19 下午,慈善寺住持達瑩長老尼(右坐者)也慈悲入堂,關懷學員上課情形。

104.3.16 慈濟召開記者會,表示在社會沒有共識前,慈濟內湖園區即日撤案。(擷取自大愛新聞影音)

104.3.13

上午於玄奘大學,昭慧法師與所指導之碩士生進行畢業論文討論會議。

是日,本院專修部三年級舉行畢業旅行,班導師心皓師父、常住師父紹容、智音、紹玄師父及大寮志工同遊,參訪法鼓山、朱銘美術館、金山、萬里等地。

是日,專修部二年級也舉行班級旅行,前往苗栗南庄參訪法雲寺、南庄老街、力馬生活工坊等處,班導師明一師父隨行。

104.3.15∼22

中午,性廣法師前往花蓮慈善寺,主持精進佛七。晚間學員入堂,翌日開始佛七正修,預定22日結束。

 15日晚間七時半,舉行灑淨儀式,由住持達瑩長老尼主法,共有180位信眾參加。灑淨後,性廣法師開宗明義,說明本次佛七教學的兩大主軸:「佛學各種法門的修行基礎」與「淨土念佛法門的特色」。

 有關佛教修行的基本正見,包括四個重要的基本觀念:一、深信三世因果,二、勤修、戒、定慧三增上學,三、斷滅貪、瞋、癡三毒煩惱,四、證三乘聖果,這也是佛門各種修行法門共通的修學綱領。

 《阿彌陀經》云:「不可以少善根福德因緣得生彼國。」《觀無量壽佛經》亦云:「具足眾戒,不犯威儀。」淨土經典肯定善行與戒行的重要性,因此,「持戒」也是念佛法門必修的功課之一。不同法門難免各有偏重,卻絕不會偏廢。

 最後,廣法師為大眾傳授八關齋戒,期勉學員於七天內加緊用功念佛,將當前一念心繫於佛號,期證念佛三昧。

104.3.16
是日下午,慈濟基金會召開記者會,宣布退出內湖開發案。昭慧法師接受各大媒體記者電訪表示:
 原本慈濟內湖園區預定要做為台北市災難救助的庇護地,現在只能祝台北市未來無災無難。
 有人質疑慈濟,為什麼一定咬住內湖園區作為基地預定地?對慈濟或證嚴法師來說,他們早已放下那塊土地,唯獨放不下的是世間的苦難,不捨的是受難的人民,因為近年來台北市發生災難的時候,都是從慈濟內湖園區的破鐵皮屋裡發放物資的。
 那些羞辱慈濟人的言論,所有血口噴人的惡言,都應懺悔口業。

 ( 參見2015.3.16蘋果即時新聞:〈慈濟撤內湖開發 釋昭慧:祝台北市無

災無難〉)
中午,玄奘大學社科院院長昭慧法師主持社科院擴大院務會議。
晚間六時至九時,昭慧法師參加玄大教務處舉行之「職員人力暨工作業務盤點考核審查會」。
104.3.16∼18
昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。18日,參加一級主管會議。
104.3.20
上午,昭慧法師至台北市,於高教評鑑中心瀏覽「第二週期系所評鑑」訪評委員之講習錄影。原來,所有高教評鑑委員皆須接受講習訓練,但中心所舉行的兩次研習會,法師都因公務無法到場,因此改以觀看講習錄影替代之。
104.3.20
昭慧法師前往台北高教評鑑中心,參加評鑑委員研習課程。
身為玄奘大學社會科學院院長的昭慧法師因近日為慈濟發言,引發社會熱烈輿論,朱學恆在臉書詆毀云「敢去讀她(釋昭慧)旗下的學校嗎?」扼煞玄奘大學全體教職員學生多年來的努力。玄奘大學畢業校友立即投書《蘋果日報》予以回應。(參見2015.3.20蘋果即時新聞:〈不該用釋昭慧的言行威脅玄奘大學〉)

104.3.21 關懷生命協會假嵐園舉辦「第八屆第二次會員大會」,由張章得副理事長主持(中)。(左:創會理事長昭慧法師,右:執行長何宗勳)

104.3.21 與會者合影留念。

104.3.21
上午十時,關懷生命協會假本院嵐園舉行「第八屆第二次會員大會」,創會理事長昭慧法師、張章得副理事長、動保行政監督委員會何宗勳執行長出席。因理事長見岸法師不克出席,故委請張副理事長代為主持。會議開始,先請昭慧法師致詞,法師表示:
 關懷生命協會創立已逾二十年,一棒接一棒至今已八屆,前任理事長傳道法師已於去年底圓寂,幸賴副理事長張先生發心承荷重擔,從創會至今鼎力支持、推動各項會務。但未來,協會也必須思索人力盤整、組織再造的問題。
 張先生是企業家、扶輪社友,一般而言,社運團體與企業界較少互動,然而協會創會之初,就由張副理事長邀請扶輪社友人,由我邀請各宗教界人士共同參與。因此,它算是社會菁英、宗教領袖與草根民眾共構的社運組織。東門教會主任牧師盧俊義牧師擔任本會常務監事十多年,期間協會都在東門教會舉辦會員大會,非常感恩。直到盧牧師前年退休後,去年開始才改在學院舉辦,這也讓協會工作同仁有回家的感覺。許多信眾不知道關懷生命協會,將來我們應多鼓勵在地信眾入會,以實踐佛教慈悲護生的精神。

 會中通過103年工作報告、預決算案及今年度工作計劃,包含立法推動、行政監督、教育推廣、社團經營、動物救援、文宣出版等各項工作。由於常住師父們皆出席會員大會,因此午齋請託徐秋鴦帶領志工烹煮,豐富美味的佳餚,令大家食指大動。席間,何宗勳問昭慧法師,近日在慈濟與護佛風波中,如何不受負面能量影響還能怡然自得。法師表示:
 心邪引外邪,「無我」、「慈悲」就是最大力量。我的心念是為弱勢眾生、為社會公義而發聲,完全不是為了自己。這可以《金剛經》「超越四相」——「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」來作說明:
 「無我相」——為所當為,毫不介意個人的利衰毀譽。
 「無人相」——言所當言,絕不憂讒畏譏。
 「無眾生相」——行所當行,自反而縮,雖千萬人吾往矣。
 「無壽者相」——做所當做,毫不介意未來是否能獲致善報。
 也就是說,在捍衛慈濟與佛教時,我的心中沒有私念、沒有一個我,這時候,負面能量就失卻投射的對象,也就無法傷害到我。

 張先生調侃法師說:「當您發難時正值驚蟄節氣,一聲春雷,引來萬蟲竄動!」法師笑說:「同時也引發眾多人的良知綸音。硬仗打完,切切不可戀棧沙場。因此我本即打算揮別戰場,而非無奈噤聲。」(詳見昭慧法師臉書
 法師的臉書留言一上網,立刻被媒體記者熱烈轉載報導,《自由時報》翌日還作為B3版頭條刊出。記者朋友們的「熱切關愛」,讓法師頗感意外。(參見2015.3.21蘋果即時新聞:〈釋昭慧自比春雷發難 引來「萬蟲竄動」〉。2015.3.22自由時報:〈慈濟論戰 釋昭慧自比春雷引萬蟲〉。)

104.3.22 第11場玄奘學專題講座,由侯坤宏教授主講。

104.3.22
下午,玄奘學專題講座舉行第11場講座,請到前國史館修纂處處長,佛教史、經濟史學家侯坤宏教授,主講「玄奘三藏法師舍利真偽問題評議」與「玄奘法師對中國佛教文化的影響」。
 在第一講,侯教授先從歷史學角度客觀分析了舍利信仰的形成因素,再從當代宗教社會學觀點,引導聽眾思考台灣的舍利崇拜,並詳實考據兩段史實,來分析玄奘大師舍利分供的情形,紫閣寺頂骨說所引發對「黃巢發塔」的爭論,以及日軍在南京發現玄奘舍利後引發的疑問。以此認知作為背景,然後才能綜合局外、局內人(outsider & insider)的研究成果,達到中道的認知。
 玄奘大學創辦人了中法師於1998年9月25日率團到達南京靈谷寺迎奉玄奘大師舍利,29日舉行盛大迎送典禮,10月3日奉安於台灣新竹玄奘大學。
 在第二講,侯教授重點在介紹玄奘師徒對唯識學與因明學的譯傳與創發,並探討《大唐西域記》中的印度與中亞諸國古代史料,凸顯玄奘大師在文化史上獨特殊勝的貢獻。侯教授感慨,玄奘大師在正史中沒有受到應有的重視,在《新唐書玄奘傳》僅有甚少篇幅記載。在四大譯經師當中,玄奘大師的譯作比其他三位的總和還多出六百餘卷,其堅苦卓絕的成就,將如其譯作般垂範百世。(張蘭石記)

 時事評論

維護台灣的善良價值

——於文革式鬥爭中昂首挺進

臉書留言錄(之二二八)

                釋昭慧

編按:2月22日《自由電子報》報導,台北市長柯文哲對於慈濟內湖園區案,隨口表示「要改成開發,奇怪耶!」將慈濟與財團等而觀之。昭慧法師立即透過臉書,批評柯市長發言輕率。隨即引起網軍再一波針對慈濟的文革式批鬥。法師基於社會正義,乃透過臉書公開撰文,為慈濟說公道話。短短幾日之間,高達27篇之多。本刊為節篇幅,僅摘錄其中部分,其餘已放入本院網站,請讀者上網瀏覽完整版
 

104.2.24 上午於嵐園,昭慧法師接受東森、三立、台視、聯合報記者採訪。

一、大年頭,忍不住痛責柯P!(略)

二、跟帖三則(略)

三、這回需要「穿防彈衣」的是我(略)

四、Moya的驚悚敘述(略)

五、「善惡必報」,是天理昭彰的法則

104.2.23

  有人告訴我,那些轉引我的臉書留言的新聞報導,後面跟帖的婉君業已失去理智,對我展開了排山倒海的瘋狂辱罵。我聞言不禁失笑!老實說,這可不是我喜歡幸災樂禍,「凡走過必留下痕跡」,每個人所發射出的邪惡能量,每一言,每一念,都只是在懲罰著自己;那些毒素,業已增加他們致癌、中風、內分泌、心血管與消化系統的疾病風險!

  大家都把我說話的焦點,集中在「善惡必報」四字。其實我無心咒詛任何人。但這就是如實語!「善惡必報」,是天理昭彰的法則。邪惡的念力與言語,會增加致癌、中風、內分泌、心血管與消化系統的疾病風險,這是「現世報」(提醒一下:反之,致癌、中風、內分泌、心血管與消化系統,卻很有可能來自食物、空氣、幅射等環境因素,或是家族基因的體質因素,未必都來自個人的邪惡念力與言語)。

  我不希望看到任何人發生這種惡報,因此寧將醜話說到前頭,以提醒世人,口德很重要,千萬不可肆意為惡。

  每當有人肆意羞辱我時,我幾乎都是一笑置之,或是善意提醒他:「你若覺得辱罵我會帶來你的快樂,那就儘管辱罵吧!」這是含蓄的說法,有人聽不太懂。講得直白些,「你們倘若不怕有朝一日因惡口業,而受到纏身惡疾的自我懲罰,那你們就儘管狂罵吧!」

  每個人都是別人生命中的過客,老實說,辱罵我的婉君,早已「族繁不及備載」。他們永遠不能理解,我是個非常可怕的敵人,因為我永遠不會被他們激怒。換句話說,他們冒著致癌、中風、內分泌、心血管與消化系統的疾病風險來辱罵我,我這頭卻神清氣爽,寵辱不驚,到底是誰吃虧呢?我並不想樹敵,但是任何人倘若將我當作「敵人」,那麼請問:一個對自己的情緒可以收放自如的人,難道不是最可怕的「敵人」嗎?

  並且我的公務繁重,稿債壓身,實在也沒那麼多閒工夫回應婉君。因此,除非是策略性地澄清謊言,或是特意用些重話回應,來測試婉君的抗壓性,看他們的話語可以「邪惡」到什麼程度,否則對這些惡口業,我一向就來個置之不理。

  有人問我:需要這樣「語出驚人」嗎?是的,面對種種辱謗之詞,慈濟以其修養淡然處之,長年不辯,業已積非成是,眾口爍金。這種越捲越大的邪惡共業,已經深深戕害著台灣民眾的善念、善行。凡夫的善行還是要被激勵,而不應被摧殘,否則會讓人深覺痛心,卒而退心,這將使慈善力量弱化下來,受苦的終將是弱勢民眾。因此矯枉必須過正,霹靂手段,亦屬情非得已,還請諸位海涵!

六、婉君們辛苦、心苦、命苦囉!(略)

七、兩張貼圖(略)

八、票選十大惡人,你便是「大惡人」?(略)

昭慧法師駁斥柯市長「慈濟奇怪說」,讓見獵心喜的媒體瘋狂轉載報導,也掀起再一波針對慈濟的文革式批鬥。(擷取自104.2.25公視「有話好說」節目影音)

九、慈濟鉅大的轉變

104.2.24

  一些朋友見我為慈濟而受到網軍圍勦,認為「證嚴法師都不出聲」,頗為我抱屈。

  其實證嚴法師一向就沒有習慣向媒體出聲,即便慈濟被打趴在地,她也是「打落牙齒和血吞」,默爾無言。這是她一貫低調的個性,78歲的老人家,要她突然改變風格,變成在媒體上侃侃而談的釋昭慧,這不是也很奇怪嗎?

  法師近來每回見到我,都會感到深深不捨,不斷向我說「感恩」,說:「很抱歉,讓妳為我而挨罵!」

  我誠懇回答她:「您千萬不要向我稱謝!您為眾生做太多了,我做的這一點事,微不足道!」

  前次見面時,我向法師建言:「或許您不習慣動轍表態、澄清謠言,但是慈濟基金會的發言單位,遇到謠言一定要站出來澄清,否則謠言說了一百遍就會被當成真相,這將讓善良無辜的台灣民眾,受到周而復始的洗腦,對慈濟產生莫名的仇恨與惡感!我知道您不在意這些身外毀譽,但是長遠來看,這對台灣的善心善行,將是一大打擊,最後受害的依然會是苦難蒼生!」法師聞言,語重心長地告訴我近期發生的事:

  「慈濟在中東各處為敘利亞難民改善處境,於伊斯坦堡為300餘位難民子女爭取讀書機會的故事。最令人悲痛的,是一對敘利亞夫婦帶著兩個孩子逃難,受到機槍掃射,丈夫與孩子都被射殺,婦人負傷逃到安全區域,方纔逝世。保住的腹中胎兒,直接剖腹接生。孩子一出世就已是孤兒,後為當地慈濟人認養,如今已三、四個月大,相當可愛。」

  「台灣社會很可愛,台灣人民很善良,希望大家惜福感恩,不要製造仇恨。我最擔心的是,危言聳聽所帶來的仇恨共業,會腐蝕人心,讓台灣失去現有的福報。」

  也因此,這回內湖園區新聞,慈濟基金會只要見到媒體被謠言誤導,所刊出的數據與報導,或是看到柯市長被謠言誤導而說錯話,都會主動發新聞稿,予以鄭重澄清。

  這對慈濟而言,真的是很大的轉變,也是很好的開始!

十、證嚴法師志工早會開示(略)

十一、天天過著嗡嗡嗡的生活(略)

十二、名嘴圍勦,舌戰群儒(略)

十三、歧視的名稱宛如烙印的牲畜—反對使用「尼姑」(略)

十四、憑什麼由你們來指定別人該做什麼善事?(略)

十五、感恩,感恩,再感恩!(略)

十六、是否有開賓士車?(略)

昭慧法師接受節目專訪時說:「恭喜大家惹到的是慈濟,佛教徒太善良了,今天任何人都吞不下這口氣,有種你們去羞辱IS(伊斯蘭國)。」(擷取自104.2.25三立電視台「54新觀點」節目影音)

十七、我很恭喜大家,你們惹到的是慈濟!

104.2.27(凌晨)

http://www.ettoday.net/news/20150226/471175.htm

(昭慧於三立「54新觀點」談話節目發言,摘自東森新聞)

  慈濟內湖社福開發案爭議越演越烈,玄奘大學社會科學院長釋昭慧25日接受政論節目專訪,她面露微笑地說,「我很恭喜大家,你們惹到的是慈濟,你們惹到的是佛教徒,太善良了。」她認為,外界把慈濟吊出來打,將保護區無限上綱到神聖不可侵犯,「真是不可思議!」

  「這些年來慈濟被充分醜化了,被所有的謠言吞噬了!」釋昭慧在三立新聞《54新觀點》表示,慈濟是台灣之光,有誰敢講台灣除了慈濟以外,比慈濟掙得更多台灣的光榮,「就是慈濟!但慈濟在自己的故鄉卻是如此受到醜化跟謠言的吞噬。」

  釋昭慧指出,很多慈濟人告訴她,他們已經不想穿慈濟這身衣服了,「但是他們只要看到上人70、80歲,老病一直在拖命,在為慈善奔走,他們會掉眼淚,他們會捨不得。所以我心裡會有點刺一下說,善心是要被鼓勵的,被這麼多無理的栽贓、謠言毀謗以後,我覺得台灣的善心如果被毀傷,最後受苦的是人民,是弱者的人民。」

  釋昭慧被主持人問到,為何台北市長柯文哲只是說一句「奇怪欸」,她會這麼生氣?她解釋,柯應該更了解一點再發言,否則就會被謠言操弄,「所以當他講那句話的時候,我刺一下,因為我覺得慈濟這麼多年來已經被打趴在地上了,我就覺得你怎麼忍心踹它一腳呢?」

  釋昭慧嘴角上揚說,她恭喜大家是惹到慈濟,因為佛教徒太善良了,「今天任何人都吞不下這口氣,在人家的地上拉屎撒尿、倒廢土,然後叫人家把屎尿吞進去,叫它把廢土移開,這是哪門子的道理!」

  「保護區真的那麼神聖不可侵犯嗎?」釋昭慧表示,現在大家腳踩的很多地方都是保護區,保護區只是還沒有編定都市計畫以前,未編定的地區都被叫保護區,包括木柵、景美和內湖,包括慈濟山莊旁邊那些聳入雲霄的豪宅大廈,「把慈濟吊出來打,把保護區講到如此無限上綱到神聖不可侵犯,我覺得真是不可思議!你們怎麼吃香喝辣以後,忽然間告訴人家,這個香辣你不准動呢?」

十八、光明頂失守?(略)

十九、「奇怪耶」!?????(略)

二十、維護台灣的善良價值(略)

昭慧法師頻上節目為慈濟闢謠。法師指出,當年慈濟是經市府單位引薦、遴選與擔保後,才選擇內湖園區現址,如今「慈濟顯然是受害人,應向台北市政府申請國賠!」(擷取自104.2.24東森新聞台「關鍵時刻」節目影音)

廿一、由衷祝他們——「惡無惡報」

104.3.7

  假日終於到來,我的課也終於講完,可以在臉書上趁小小空檔,與臉友講幾句貼心話:

  首先,感謝各位臉友,以及政界、宗教界、社運界與學術界友人,他們不斷向我表達支持與不捨的心意。但我總是殷重告知:此刻千萬不要公開站出來為我發聲,因為這是一場劈天蓋地的慘烈鬥爭,其慘烈不亞於文革。從媒體與網路全面圍勦的力道,更遠猛烈於大字報。他們出來,將是被平白犧牲的。

  其次,我一向認為,我個人被辱謗事小,慈濟被辱謗,才是茲事體大。因為我並不從事「救苦救難」的賑災、濟貧、醫病之志業,一人飽,就是一家飽。但是慈濟既已義無反顧地扛起這個道義,那麼它受辱、受謗,即便證嚴法師可以雲淡風清,毫不介懷,但終究會斲傷善念,最後受害的依然會是苦難、弱勢的眾生。

  我於年前10月24日的臉書即已預言:

  「我近日對於『山雨欲來』的肅殺氛圍,確乎非常擔心。為了力挽共業之狂瀾,手法難免猛烈,言詞也難免犀利。」

  「非常意外的是,雖然從媒體與網路來看台灣,好似喊打、喊殺的民憤鼎沸,但是走回校園或民眾生活圈,竟然平靜如常。更意外的是,最近常有民眾(並非慈濟人,而是各行各業的市井小民)主動趨前向我叫快、叫好,說是我的言論,即時道出了他們的「胸中塊壘」,他們感到『大快人心』!」 

  本次慈濟受到圍勦的風暴,完全證實了我的預感。一切都在預料之中,因此可以這麼說,我這回一人出面迎戰圍勦,也只不過是貫徹了自己於10月24日,對臉友,對天地,也對自己的良知——一個殷重承諾:

  「我要一樁樁、一件件地說明慈濟受辱與受謗的真相。」

  至於當名嘴、接通告,這不是我的志趣。

  而走回校園或民眾生活圈,我的同仁、同道,乃至市井小民,以及一些有良知的媒體人,依然同樣是向我叫快、叫好,說是我的言論,讓他們感到「大快人心」!

  很多人認為:我害慘了慈濟,還有主編編故事說我「打臉」慈濟,更有學者開始當起小說家,說我所主持的弘誓因「負債」而向慈濟「借貸」。拜託,請上網查查慈濟的徵信名錄,到底是弘誓捐錢給慈濟,還是慈濟捐錢給弘誓,查清楚再開口好嗎?慈濟專款專用,怎可借貸給我?若竟私下借貸,這樣的慈善團體,反倒會讓我懷疑它的公信力了。因此,這些以挑撥離間、醜化人格為手段的名流術士、媒體名嘴,請省省你們的力氣吧!

  慈濟受謠言中傷,早已非一朝一夕之事。過往他們就像在暗巷裡被蒙面流氓痛毆,傷痕累累,竟還不知毆者是誰。這一次既然正式在媒體對決,那麼罵謗慈濟者就無法老是縮頭做「蒙面約翰」,終於個個圖窮匕現,而慈濟也終於作了重大轉型,不再任謠言亂竄,而是認真、積極地逐一作大清倉式的謠言澄清;其可受公評之處,也公開表達他們改善的誠意。我認為,這對慈濟而言絕非壞事,反倒是將蓄在陰暗處的膿疱逐一擠破,擠破的過程難免有陣痛,但相對而言才不會任令無名腫毒無限擴散,很快會出現小感染後的療癒。

  至於我受到的毀辱,老實說,還是一句老話,雖然我深信「善惡有報」,但還是由衷祝他們——「惡無惡報」!

廿二、公告周知(略)

廿三、我才「差點暈倒」!(略)

廿四、誠心祝福,何「重」之有?(略)

104.2.27 三立新聞簡介昭慧法師,稱她是「佛教界魯迅」。(擷取自新聞影音)

廿五、每個團體都應該被「除魅」,環團也不例外

104.3.16

  這則聯合新聞有紀錄到我受訪的這段內容。

  慈濟撤內湖案 釋昭慧:非誰大聲誰就贏 

  慈濟內湖開發案撤案,釋昭慧法師今天受訪表示,退讓是好事,但不是「誰大聲誰就贏」,關鍵應是重新討論此案,從生態或人類主義等觀點,共同找尋一條出路。

  「慈濟已拿出風範,他們的風範又在哪?」釋昭慧說,每個團體都應該被「除魅」,很多環保團體咄咄逼人,似乎先講就先贏,看準慈濟不會告人,什麼標籤都栽在身上。

  她表示,環團的論述都應該被檢驗,當環團隨便說這是順向坡,根本沒有道歉過,甚至最後就不了了之,她嘆氣說「這並不是一個健康的公民社會」。

    釋昭慧還說,慈濟的內湖園區開發案是為了台北市備災及物資集散中心,萬一發生了災難,沒有此集散中心會不會有問題,她衷心希望台北市永遠無災無難,而不是事後才檢討為什麼當初沒有做好事前準備。

  她表示,外界近期熱烈打慈濟,隨便就貼標籤,她站出來發聲,純粹是因為覺得環團的言行讓人覺得不可思議,「內湖園區是否開發,我根本就不關心」,她是認為環團的言論應該被檢驗清楚,「有三十多個財團蓋大樓,這個爭議為什麼環團不打?」

  該項報導中提到我說「從生態或人類主義等觀點」,這可能稍簡略了些。

  我的原意是:「台灣的公共政策,倘若發生人類與環境利益衝突,或人類與動物利益衝突的兩難議題,究竟是接受生態中心主義、人類中心主義或生命中心主義?這是一項嚴肅的哲學議題。

  當代偉大哲學家Tom Regan,就曾直指環境整體論的生態中心思想,是「環境法西斯主義」(ecofascism, environmental fascism)。指責云:依於這套邏輯,個體權益將在追求整體最大效益的情況下受到犧牲(Tom Regan, The Case for Animal Rights, Berkeley: University of California Press, 1983, pp. 361-362.)。

  然而台灣少數環團,未經哲學性的嚴謹思辨與公開論辯,就直接將生態中心主義,作了無限上綱的定調,然後將不同思維的人予以妖魔化,好像誰大聲就誰贏,這樣的社會不能稱為真正的公民社會。

  我還特別向記者舉例云:

  一棵樹,倘若我們無緣無故砍伐了它,這在當代環保論述中會視同罪惡,容或沒有疑義。

  但倘若有人漂溺水中,旁人立即就近砍樹拋到水面,權充救生之用,這時倘若還將砍樹視同罪惡,就已沒有道理了。

廿六、「環境法西斯」的最佳範例

104.3.16

  回顧我於去年六月一日,在臉書上寫過一篇文章〈「環境法西斯」的最佳範例〉,正好可資補充:

  「環境法西斯主義」(ecofascism, environmental fascism)指的是,為了整體的福祉,可以犧牲個體的利益。因此個體權益,將在追求整體最大效益的情況下受到犧牲。持「正義論」之社會生態學者,對它抱持質疑的態度,並且認定:環境整體論中最大的犧牲者,恰恰是在社會上最屈居弱勢的人(如窮人與有色人種)。

  而生態女性主義者瑪緹•基爾(Marti Kheel)則把環境整體論看成「極權主義」(totalitarianism),認為這是超越具體世界的個別性和特殊性,而選擇更為持久和抽象的領域。

  因此,動輒將自我刻苦生活,卻忙於濟世救人的慈濟,封為「善霸」,誣為「財團」,並且限定慈濟必須拋棄它「慈善優先」的主體性,而把「環保」與「土地」放第一順位。連將「慈善」放在第一順位,將「環保」與「土地」放在第二順位都不可以。這就是「環境法西斯」的最佳範例。

  「環境法西斯」規定慈濟運用園區的方式,就是:

  不能建醫院(病患沒有他們所定義的「環保」重要)!

  不能設置資源回收站(資源回收沒有他們所定義的「環保」重要)!

  不能設置大台北緊急救難中心(賑災沒有他們所定義的「環保」重要)!

  只能全面開挖超大滯洪池,而不顧週邊住戶可能崩塌,住民可能因此而枉死(住戶死活沒有他們所定義的「環保」重要)。

  這類行徑,恰恰就是標準的「環境法西斯」,他們以「環保」與「土地」之名,對其他團體進行一種思想宰制與行為制約。並且為了達成這種高尚的目的,他們不惜動用各種邪惡的手段。

廿七、另一種蠱惑人心的「迷信」、霸氣十足的「神魅」

104.3.16

  因此我認為:台灣社會要進入真正「除魅」而「論理」的社會,絕非鎖定慈濟惡鬥不休,就能達致此一效果;這種鎖住特定對象喊打喊殺的文革式惡鬥,只能造就「黨同伐異」的幫派社會,卻無法形成「理性溝通」的公民社會。

  特別是某些環團人士,以充滿道德光環與專業包裝的語彙,前前後後陳述了眾多子虛烏有的謊言,將與他們想法不一致的對手徹底地妖魔化,且讓大眾信以為真。這時他們業已造就了另一種蠱惑人心的「迷信」,形成了另一種霸氣十足的「神魅」。

  這個社會當然應該理性檢驗他們話語的真實性,並且對他們一些異乎尋常或表裡不一的言行,以及枉顧國法而對當事人施以極盡羞辱能事的粗鄙言詞,也要作出「人品」檢驗。這才能徹底解構環境整體論無限上綱的神話,而做到徹底的「除魅」工夫!

  至於那些排他性極強的,帶著宗教妒恨之情,對異教教團必欲除之而後快,且動轍把人封為「邪教」的名嘴,我認為亦復如是。倘若台灣社會不能及早檢視這些「聖戰士言行」,那麼,在他們將所謂的「邪教」掃地出門之同時,業已為台灣招徠了漫天蓋地的魑魅魍魎。台灣想要「除魅」?還早著呢!

【附錄】何宗勳動態時報(五則)(略)

 出版新訊

度一切苦厄——103年禪七講話MP3

內容摘要
  本開示錄係二○一四年性廣法師於佛教弘誓學院主持春季禪七之說法實
錄,內容包含每日晨誦與大堂開示。禪修期間,法師依次教授身念處之行住坐臥四威儀、四大風界的『推』、安般念及慈心禪等四種所緣。俾學者能一窺佛陀教法全貌,建立次第完整的定慧知見,明瞭禪觀與大乘行門之關係。
  法師於晨誦中,為大眾誦念及解說阿含教典與大乘經文;於大堂開示中,則融合個人的實修與教學經驗,以輕鬆活潑、淺顯易懂的說法,詳細闡明如何端正骨架,維持良好的坐姿,配合禪修養生功法,能耐於久坐以培養定力、慧力,及各禪觀業處的利益功德,修行原理,擇法要領。並舉諸多實修細微處,剴切的提醒大眾,如何簡別錯繆之觀念與心態。審視防護心念,順逆境中不與貪瞋痴相應,離我執我見,同時更為大乘行者開示『四無量心』增上之修行關鍵。
  法師主七期間所開示之法要,充滿禪者睿智與菩薩悲心,聞之能令久學者斷惑除障,令初學者生善法欲,期諸解脫道和菩薩道之修行人,同霑法益。

主  講:性廣法師
時  間:二○一四年於佛教弘誓學院禪七說法
堂  數:晨誦 ── 八堂,一堂約三十分鐘
     大堂開示─九堂,一堂約九十分鐘
規  格:MP3 ─ 2片,一盒裝
訂  價:NT$ 800
出  版:法界出版社 03-4987325
劃撥帳號:15391324 法界出版社

研討會公告

第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「契理契機的人間佛教-從傳統到現代,從理論到應用」

研討會公告 

一、主  旨:由玄奘大學宗教學系與財團法人弘誓文教基金會共同舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「契理契機的人間佛教——從傳統到現代,從理論到應用」。

二、說  明:

  (一)預計於民國104年5月30、31兩日,假佛教弘誓學院,舉行第十三屆印順導師思想之理論與實踐學術會議-「契理契機的人間佛教-從傳統到現代,從理論到應用」。

  (二)本次學術會議涵蓋三大子題:

     1.學統的傳承與轉化:從玄奘學到印順學

     2.跨領域對話:宗教哲學、文化與環境倫理

     3.佛教文化與性別倫理

  (三)綜言之,召開本學術會議之要旨有三:

     1.為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年,促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究,爰舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

     2.印順導師於義學上之成就及對於當代佛教思想發展的影響,被譽為「玄奘以來第一人」,其與玄奘大師為追尋真理不惜身驅的堅毅卓絕,實為後代佛弟子之典範。今大師均已不住世,期盼本次會議的學術成果,能賡續其偉大的佛法思想。

     3.藉本次會議,進行宗教與哲學、文化,宗教與環境倫理、性別倫理之間的學術對話,從跨領域對話中,實踐對「此時、此土、此人」的關懷與淨化之「人間佛教」理念。

  (四)本次學術會議內容:

     1.追思紀念傳道長老:

      播放長老生平影音剪輯

      邱敏捷教授發表《傳道法師年譜》

     2.新書發表會

      昭慧法師:(書名:《浩蕩赴前程:昭慧法師訪談錄》)

     3.論文研討會

     4.「學統的傳承與轉化:從玄奘學到印順學」座談會

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、補助單位:行政院科技部、玄奘大學

五、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

六、活動時間:104年5月30∼31日(週六、日)

七、活動地點:佛教弘誓學院(地址:桃園市觀音區大同里十一鄰121-5號)

■報名截止:104年5月20日

■報名方式:1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後回傳本院秘書室。

      2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

      地  址:328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

      電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

      網  址:www.hongshi.org.tw

■備  註:1.主辦單位供應膳宿(但須自備寢具或睡袋)。因座位與床位有限,為維持論壇品質,本次研討會正取200名,將優先錄取全程參加者,並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。

      2.登記5月29日住宿之學員,請於是日下午3:00∼5:00報到。

招生啟事

佛教弘誓學院

研究部第二十三屆/專修部第十六屆

一○四學年度聯合招生啟事

指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師

教育理念:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教。

教育目標:戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。

學制特色:1.每月集中上課,以兼顧道場職務與學業進修;修課期間,可通勤往返。

      2.專修部——三年畢業;每月集中上課四天。

       研究部——採學分制;每月集中上課一至四天。

      3.本院已與玄奘大學宗教學系合作,學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

報考資格:(一)僧眾,或有心修道之信眾。(學雜費全免)

      (二)專修部不限學歷。

      (三)研究部:1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

             2.大專以上學歷(錄取後須補修四門專修部課程)。

本期課程與師資:

(一)研究部:(至少選修一門, 每一門課程須滿20人方纔開班。)

  1.佛教文化專題講座:羅宗濤老師(玄奘大學退休講座教授)

  2.研究方法與論文寫作:劉嘉誠老師(法光佛教文化研究所兼任教授)

  3.俱舍論:圓貌法師(華梵大學東方人文思想博士生)

  4.華嚴學專題研討:慧澄法師(弘誓學院教師)

  5.宗教倫理學:昭慧法師(玄奘大學教授兼文理學院院長)

  6.妙雲集(一):真聞法師、真啟法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

  7.瑜伽師地論專題講座(暑期開設):昭慧法師、耀行法師(惠州法住講堂佛學教師)

  8.部派佛教專題研討(暑期開設):悟殷法師(本院資深教師)

(二)專修部:(課程皆必修)

   一年級:(每一門課程須滿30人方纔開班)

     1.基礎佛學: 地寬法師(本院研究部畢業

     2.佛門儀軌與佛教戒律學: 心住法師、心皓法師(玄奘大學宗教學碩士)

     3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學碩士)

     4.中國語文素養與運用:李念祖老師(美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家)

   二年級:

     1.大乘法義: 見岸法師(玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任)

     2.禪學概論:德謙法師(妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師)

     3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師)

     4中觀哲學:傳法法師(玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生)

   三年級:

     1.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

     2.中國佛教史:劉嘉誠老師(法光佛教文化研究所兼任教授)

     3.唯識哲學:德涵法師(中央大學哲研所博士生)

     4.宗教倫理學:昭慧法師

考試日期:104年5月17日(星期日)/佛教弘誓學院

報名日期:即日起至104年4月30日止

報名手續:請寄回郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料,郵寄佛教弘誓學院秘書室:

      地  址:32850桃園 市觀音區大同里11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325

      傳  真:(03)498-6123

      網  址:www.hongshi.org.tw

      電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

入學考試:(一)專修部:作文、面談。

      (二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

      (三)104年6月1日前寄發錄取通知。

招生啟事

玄奘大學宗教學系104學年度

招生考試日程表

招生類別

簡章公告

報名日期

考試日期

放榜日期

宗教學系碩士班考試入學

104/2/11

()

通信報名

104/3/9()~104/4/8()

現場報名

104/4/9()~104/4/10()

104/4/25

()

104/5/8

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宗教學系學士班單獨招生

104/3/11

()

104/4/1()~104/5/15()

104/5/23

()

104/5/28

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碩士在職專班招生考試

104/3/11

()

通信報名

104/4/7()~104/5/22()

現場報名

104/5/29()~104/5/30()

104/6/13

()

104/6/26

()

※以上日程僅供參考,正式日期以招生簡章公告為準。

※簡章一律自玄奘大學網路下載。


財團法人弘誓文教基金會

玄奘大學宗教學系僧伽助學金申請公告

一、目  的:為嘉勉並協助出家眾就讀玄奘大學宗教學系,提供「玄奘大學宗教學系僧伽助學金」,爰設立本辦法。

二、名  額:每學年錄取5名。(錄取名額得依據實際申請人數調整,總名額仍以錄取總額為上限)。

三、金  額:每名每學期新台幣伍萬元整。

四、申請資格:凡就讀玄奘大學宗教學系,具正式學籍之大學部、研究所出家眾學生,即具備申請資格。每學期須參加「服務學習」180小時(每週10小時)。

五、申請時間:於各項招生考試放榜後二週內提出申請。(以收件日期及郵戳為憑,逾期不受理)

六、申請方式請見玄奘大學宗教學系網站

請輸入E-Mail

若內文有亂碼出現,請至: http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic4/308.html閱讀正確版

佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net