■  學團日誌

■  第一屆「宗教與社會運動青年營」側記

■  善哉曼姝，偉哉父愛！

■  善根深厚的小曼姝

■  老歌旋律，刻劃在生命軌道裡──聞紀露霞老歌有感

■  104年傳授在家五戒菩薩戒戒會

■  104學年度玄奘大學《宗教文化與生活藝術》專題講座

■  出版新訊：102年《瑜伽師地論》講座MP3

學團日誌

104.8.20

■與弘誓學團有深厚因緣的陳楊鳳老居士（雙林寺已故住持達機老法師的在俗同修）於昨晚安詳往生，享壽92高齡。昭慧法師聞訊後，是日晚間前往上香、慰問家屬。

　弘誓學團與陳姓家族的法緣非常深厚，在民國82年，性廣法師應請晉山雙林寺住持，學團從此在觀音鄉大同村安住辦道，二十多年來獲得陳家相當多的護持。民國88年遷入現址後，每年大年初一，師長皆會帶領學眾，至雙林寺向達機老法師辭歲。老法師已於101年圓寂。

104.8.21

■上午九時，傳法、心慈、紹玄、如慧師父與張莉筠師姐，前往陳家帶領家屬，為陳楊鳳老居士誦經迴向，祝願佛光接引，往生淨土。

104.8.22

■是日，玄奘大學舉行「104學年度新生報到註冊」。上午，新生報到、註冊後，在元亨堂進行「新生、家長與校長有約」座談會，由劉得任校長親自主持，回答現場提問。由於新生報到踴躍，一樓會場爆滿，只好臨時將幾個系調到二樓。校長致詞時表示：玄大以教學品質為優先考量，強調人才培育以及與業界對接。今年教育部在75所一般大學中，嚴格評選了33所公、私立教學卓越大學，本校是33所中的第26名教學卓越大學。期勉全體師生共同努力，以玄奘大學為榮，再創「卓越教學」佳績。

■中午，宗教學系主任昭慧法師主持新生座談會，為新生及家長介紹系上教師，說明該系願景、教育目標、課程特色與未來發展。中午，請大家享用豐盛美味的自助餐。

104.8.24

■專修部校友、本院志工蔡筠瑞居士的同修李秋陽居士於昨日往生，是日下午，傳法、果定、紹玄師父前往三重其家中，帶領家屬誦經祈福，並開示佛法如何看待生死問題。

104.8.27

■是日下午，傳法、心謙、明一、智音師父前往台北，參加關懷生命協會理事會議。昭慧法師於玄大公務結束後，亦特地驅車北上出席。會議由現任理事長見岸法師親自主持，會中討論今年上半年度的會務推動情形及財務現況，出席理事皆踴躍表達意見。

　湯宜之常務理事向大家介紹協會建置的「動物福祉教育平台」，裡頭有許多分門別類的精采教案與內容豐富的「教學包」，還特地請插畫家繪圖，未來若正式啟用，想必能得到生命教育老師的喜愛，有助於動保觀念向下扎根。

　協會在張章得副理事長及秘書處同仁的努力之下，穩定推動各項工作，獲得理事們的感謝與讚歎。

104.8.28

■早課時，學眾於無諍講堂舉行解夏自恣羯磨，由昭慧法師主持。法師為學眾開示自恣羯磨的意義，勸勉同學依戒本中佛陀的教誨「輾轉相諫，輾轉相教，輾轉懺悔」而共住共事。儀式進行中，某位師父調整居士的自恣順序，讓短期掛單的年輕男居士排在學團長期共住的年長女居士之前，法師見之立刻制止，並做了一場「性別倫理」的隨機教育：

　男女平權、四眾平等，一向是學院堅持的道風，就是為了打破佛門長久以來尊男卑女的男性沙文主義的陋習。學眾在此受學已久，如今卻表現出這樣的行為，表示仍被男尊女卑的魔箍套住了。若真的要講排序，應該是男女二眾左有右排，或是比丘、比丘尼依戒臘，沙彌、沙彌尼、在家居士依年齡排序，這樣才合乎律制的平等精神。

　昭慧法師勸勉大眾，依佛法正見互相規諫、虛心納諫，洗滌身語意的汙垢。該師父立即向師長及大眾懺悔，感謝師長的教導！

■晚間，本院護法洪立明居士偕友人張詒任來院拜見昭慧法師，並請教佛法大義。

104.8.28∼30

■本院與關懷生命協會共同舉辦的第一屆「宗教與社會運動青年營」，於28日上午十時，假本院嵐園正式舉行，報名的青年學子與工作人員共計十九位參加。課程以動物保護、反賭場合法化與性別正義為主軸，探討宗教的社會運動理論與實踐。

　28日上午十時始業式，昭慧法師致詞歡迎學員們的參與，接著從佛法的角度扼要說明，社會運動是以「減」的手法，調整社會中不當的法規和制度，因此社運「有其必然存在的理由」。

　為期三天兩夜的培訓課程非常精彩，總計12門學校學不到的知識與行動饗宴。邀請不同宗教、社運的前輩，包括前東門教會牧師盧俊義、玄奘大學宗教學系教授兼社會科學院院長昭慧法師、關懷生命協會執行長何宗勳、秘書長傳法法師、東華大學運動暨休閒管理學系教授葉智魁、台灣反對賭博合法化聯盟主任周瑾珊、臺南大學行政管理系教授吳宗憲、宗教與同志運動講師黃美瑜、同光同志長老教會代表張懋禛牧師、前行政院原能會綜計處副處長王唯治、台灣環境保護聯盟秘書長陳秉亨。此外還安排正念紓壓與書法臨帖課程，由本院智永師父教學，讓學員體驗靜心之美。

　第二天29日上午「宗教與社會運動的理論與實踐」，由盧俊義牧師與昭慧法師進行對談。盧牧師強調社會運動有其聖經的依據和教導，也感慨現代社會只會關心經濟發展，有些教會積極募款，逐漸遠離基督的本意。昭慧法師則以佛陀公開反對印度種姓制度，在僧團內部解構種姓的區分為例，說明佛教有體制改革與思想改革的社會運動傳統。

　當天中午用餐前，法師特別請盧牧師帶領大家禱告，為人民、社會、國家的安定祈禱。

　30日下午結業式，學員及工作人員逐一分享心得，昭慧法師也百忙中撥冗參與並致詞、頒發結業證書。最後全體大合照，圓滿結束「宗教與社會運動青年營」。（詳見林均翰、巫迪紀錄•釋果定、釋傳法補充修潤：〈第一屆「宗教與社會運動青年營」側記〉） 

104.10.31

■上午，昭慧法師於玄大參加校教評會，隨後主持社科院主管會議。

■上午七時，傳法、心謙、果定、心慈、心皓、傳聞師父帶領志工前往新竹，參加范揚鑑令堂范陳元妹老居士的公祭告別式，於家奠禮之前舉行追思讚誦，帶領家屬誦經祈福迴向。

104.9.1∼2

■連續兩日，玄奘大學舉行「校務發展共識會議」，由劉得任校長主持。董事長了中長老於第二日蒞臨會場，致詞感謝行政主管與同仁積極投入校務工作，勉勵大家：「做事很難，每個人想法不同，而且維護個人利益，所以做事很難讓所有人都滿意。勇於任事，可說是行菩薩道；所以很多人不願做事，或是做到一半退縮，只想成為阿羅漢。但是遇到這些困難，別無他法，只能忍耐，繼續完成目標。」

■中午，昭慧法師暫先離席，前往圖資大樓會議室，與社科院教師群召開「社會科學概論教學社群會議」，討論104學年度上學期的協同教學、成果發表會、教學評量、助理人選與工作規劃等。結束後再趕回參加下半場「校務發展共識會議」。

104.9.4

■是日，本院學眾智永、心皓、傳聞、如慧、果定師父及志工十餘人，前往中壢御甸園參加陳楊鳳老居士公祭告別式。

■每年均來院參學的智淳、耀行師父本年度參學兩月期滿，上午搭機返陸，由傳法師父開車前往機場送機。

104.9.4∼5

■為了犒勞終年無怨無悔、為佛教文化教育志業辛勤付出的志工與學眾，本院自去年起，於每年暑期系列活動結束後，舉辦為期兩天的感恩之旅。4日上午八時，昭慧法師及監院明一師父等部分學眾及長期護持學院的志工、青年會友們約40人，搭乘遊覽車前往南投東埔達谷蘭溫泉民宿。長期為學眾義診的劉德芳醫師，也與夫人邱金枝同行出遊。

　難得與師父輕鬆出遊，志工們都相當開心，在車上大展歌喉，老歌一首接一首。一行人於中午時分抵達達谷蘭民宿，check-in放置行李後，準備用餐。

　民宿老闆張進財、楊秋顏伉儷皆為佛弟子，平時民宿只提供早、晚兩餐，但為了歡迎昭慧法師等人的到來，特別加班為大家備好豐盛午餐。達谷蘭民宿位於玉山山腳下，海拔1120公尺的山上，放眼望去千山萬壑，遼闊無比，令人心曠神怡。午餐後為自由活動時間，或在房間休息，或在庭園漫步，或是在群山疊翠中泡溫泉，十分愜意。

　晚餐同時舉行茶會，昭慧法師發言感謝志工們長期的護持，讓學院年年順利轉法輪。座中幾位元老級志工，都是長期發心不落人後、為善不欲人知。而高齡76的李芳枝居士，是本次二日遊的「齋主」，與大家廣結善緣。

　志工們紛紛分享多年學佛心得，尤其讚歎學院對善款的處理，公開徵信與財報，非常公開而清楚，沒有功德箱、沒有化緣簿，佛事也分文不取，讓人不會有任何金錢上的壓力。

　法談結束後，學眾也到戶外泡泡溫泉，在夜闌人靜中仰望夜幕星空，感覺疲勞頓消。

　翌日早晨，不少人起了個大早，沿著山路步行至東埔吊橋、部落村，享受山林間的清新空氣。接著在餐廳陽台悠然用餐，輕鬆談話。餐後，大伙「揪團」到東埔老街採購香菇、木耳、茶葉等食材。原打算為常住採購野生愛玉，以供夏令營青少年與兒童食用，但老闆說今年愛玉欠收，只能抱憾了。

　近午十一時退房，午餐畢，全體與老闆娘楊秋顏居士在民宿大門前歡喜合影。接著上車打道回府。

104.9.7

■中午，昭慧法師於玄大宗教系主持系務會議。下午與社科院學務長朱美珍教授，共同主持「高齡學概論課程會議」與「社科院特色發展會議」，進一步討論相關課程的細部規劃。

104.9.8

■昭慧法師於玄大參加一級主管會報。

■中午，傳法師父到台北有哆蔬食餐廳，與陳悅萱、洪立明會面，三人腦力激盪，商討明年《弘誓雙月刊》之六期主題，悅萱、立明給予許多寶貴意見，並允諾承擔其中一、兩期的專題主編。

104.9.9∼11

■是日起連續三日，玄奘大學舉行「新生紮根活動」，本院學眾及校友紹容、心慈、悟堅、悟永、天玄、心向、道元、仁慧、耀仁等九位師父及余瓊招、簡志華、德發、彩虹等四位居士，分別驅車前往參加。

　上午九時，在元亨堂舉行「校長與新生有約」，各系新生由系主任及導師帶入會場，先請曾光榮副校長致詞勉勵。接著是「院系時間」，社科院院長昭慧法師於慈雲廳為新生說明必選修課程地圖、選課輔導、社科院遠景。接著各系帶開進行師生茶會，宗教學系於妙然樓206教室，由系主任昭慧法師親自主持迎新座談會。生命禮儀學位學程的新生也在張蘭石主任帶領下前來參加。

　會中，昭慧法師致詞歡迎新生加入宗教學系大家庭，接著進行選課輔導，讓新生更加了解未來的選課方向。昭慧法師還為大家備辦豐盛的素食自助餐。

　接下來兩日，校方安排了各項精彩活動，包括體衛設備、定向越野、英文分班、資訊學習、校園巡禮等，晚上則是熱鬧的社團之夜。由於本院12日將舉行地藏法會，於是學眾向學校告假回院。

104.9.9

■下午，昭慧法師於玄大參加系列行政會議，直到晚上九時，法師仍與社科院老師們挑燈夜戰，討論教卓計畫的系特色計畫。

104.9.10

■本日，玄大舉行教師研習會，午間休息時，昭慧法師主持系務會議，與老師們商討如何分工合作以主持教卓計畫，草擬並執行各項計畫案。

■晚上，心慈師父連繫鄭連春、陳萬枝、許建和等21位師兄來院，進行搬運桌椅等粗重的法會場地布置工作。

104.9.11

■翌日即將舉辦地藏法會，之前幾天，師父們便已召集志工開始籌備，每天都有二、三十位志工來院協助，包括採買各項所需供品及用具，書寫黏貼牌位看板、熨燙桌巾、場地布置、花果擺設及大寮備菜等等細瑣工作。

第一屆「宗教與社會運動青年營」側記

林均翰、巫迪紀錄•釋果定、釋傳法補充修潤

　　本院與關懷生命協會共同舉辦的第一屆「宗教與社會運動青年營」，於28日上午十時，假本院嵐園正式舉行。本營隊由關懷生命協會執行長何宗勳所策劃，邀請不同領域的宗教人士分享與社會運動的歷史進程，報名的青年學子與工作人員共計十九位參加。課程以動物保護、反賭場合法化與性別正義為主軸，探討宗教的社會運動理論與實踐。

　　28日上午十時舉行始業式，昭慧法師致詞歡迎學員們的參與，從佛法的角度扼要說明社會運動是以「減」的手法，調整社會中不當的法規和制度，從源頭阻止制度之惡所造成的苦果，因此社運是「有其必然存在的理由」，也是懷抱淑世理想的宗教人所不能拒斥的。而來自宗教的指引，也能扶助社運人士自在從容地大步邁進，找出自我價值的定位。

　　何宗勳執行長則發言表示，回顧台灣過去的政治與社會運動，其實宗教扮演非常重要與關鍵的角色，但因為宗教家的謙卑低調，往往不爭著在檯面上引領風騷。但其實在歷史關鍵時刻，環保、動保、同志運動、反賭等，佛教、基督宗教都從沒缺席過。多年的運動經驗告訴我，有信仰的支撐，運動者才可以走得長長久久。舉辦「宗教與社會運動青年營」，是期待培育出有信仰的運動工作者，透過專業社會運動理論與宗教信仰體認，培養出具有正義、慈悲、外剛內柔的社會運動家。

　　接著為期三天兩夜的培訓課程，總計12門學校學不到的知識與行動饗宴，邀請不同宗教的社運前輩，包括東門基督長老教會前主任牧師盧俊義牧師、玄奘大學社會科學院院長昭慧法師、關懷生命協會執行長何宗勳、秘書長傳法法師、東華大學運動暨休閒管理學系教授葉智魁、反賭博合法化聯盟主任周瑾珊、臺南大學行政管理系教授吳宗憲、宗教與同志運動講師黃美瑜、同光同志長老教會張懋禛牧師、前行政院原能會綜計處副處長王唯治、台灣環境保護聯盟秘書長陳秉亨，分享精彩的議題課程與社運經驗。讓學員們藉此聽取不同的聲音，無障礙地相互談心學習。此外，還安排正念紓壓與書法臨帖課程，由書法家、本院知客智永師父教學，讓學員體驗靜心之美。

　　28日中午午休之後，學員先隨智永師父學習「鬆肩抬胯」調身以及觀息靜心之法，從不同信仰者都同樣會有的「呼吸」入手，藉由觀察自己的呼吸，學習讓情緒平穩與精神專注的方法。因此雖然學員各有不同的宗教信仰，但對這方法都不會感到排斥。

　　接著，由何宗勳執行長分享台灣社運發展簡史，他從1989年六四天安門事件與1990台灣野百合學運談起，概說台灣社會運動及非政府組織的發展歷程。台灣自1987年解嚴之後，「民主」與「自由」成為社會運動的兩大精神支柱，卻成為政客製造假民意的手段。從三年前馬祖反賭失敗的經驗，我們可以看見台灣下一波的災難與危機：台灣政府不斷複製馬祖惡質的地方公投，進一步落實「選民變公民」的急迫性與必要性。

　　晚上，智永師父先帶學員作《心經》書法臨帖，接著帶大家到戶外，在涼風徐徐中做鬆肩抬胯，隨後到禪堂靜坐。幾位學眾師父也一同參與，給大家打氣。晚上九時半結束第一天課程，許多學員仍然開心地在慈暉台談天。

　　第二天上午六時早齋，餐後出坡清理環境。上午第一堂「宗教與社會運動的理論與實踐」，敦請基督長老教會盧俊義牧師與昭慧法師進行跨宗教對談。盧牧師談到：

　　長老教會在台耕耘一百五十年，從早期投入在地弱勢民族教育與醫療資源提供，到後來推動制度面上的改變，而轉向社會運動。這段時期，常受到「與聖經背離」的質疑，但是社會運動其實是有聖經的依據和教導的，如摩西律典中明文規定第七年為安息年，若窮困的人積欠債務無法償還，將在第七年一筆勾銷；摘收不完、收割不到、掉下來的作物，將留給窮人食用——上帝是因為苦難才跟我們在一起的，所以要彼此幫助。從生命的苦難來接觸基督信仰，才有更多的力量去承受苦難、甚至超越苦難，這才是基督教的本質。不過，感慨現代社會只會關心經濟發展，有些教會積極募款，逐漸遠離基督的本意。

　　昭慧法師則發言道：

　　基督宗教常講「正義」，而佛教多講「慈悲」，其實，佛陀本身即是一位社會改革者。對於印度種姓制度造成的社會分裂與苦難，當時佛陀即提出「一個人的高貴不在於他的出生背景，而是他的行為高貴與否」，而公開反對種姓制度，甚至在僧團內部解構種姓的區分，因此佛教本就有體制改革與思想改革的社會運動傳統。

　　但是中國在政治掛帥的原則下，「不依國主則法事不立」，宗教經常淪為政權的棋子，清流者往往遠離政治，僅有少數如星星般明亮微光的革命僧侶，參與政治抗爭與社會運動。而在南傳佛教，如緬甸番紅花革命以及部分泰國改革派佛教，依然有部份僧侶勇於對抗不義政權與經濟剝削。

　　提醒學員：當你選擇社運這條路，並不表示你就是一位救世主，社運人除了堅持理想外，自我省察是相當重要的，可以以宗教經典作為自我反省的依據，避免造神運動與過度自我膨脹。社會大眾也必須要有「每個人都可成為為社會盡一份心力的勇士，而非孤身的俠士」，尋求同儕的協助，發揮最大的社會正面力量。

　　兩位宗教社運前輩的人生經歷與信仰體認，給學員們上了彌足珍貴的一課。中午用餐前，法師特地請盧牧師帶領大家禱告，為人民、社會、國家的安定祈禱。此舉也展現了宗教的寬容與平等精神。

　　下午第一堂「性別正義」議題，邀請女同佛化婚禮第一人的黃美瑜女士以及真光福音教會張懋禛牧師，分別從自身經驗及宗教立場，談同志運動困境與現況。美瑜談到同志運動的困境，主要在於缺乏有力人士的倡議，中上層階級的同志不願意站出來，擔心被民意隔離受到傷害。張懋禛牧師提到，目前是長老教會最支持同志，但是教友對聖經有不同的詮釋，往往讓同志在尋求宗教依持時再度受傷。根據美國經驗，台灣要接受同志婚姻合法化，可能還要二十年以上。

　　第二堂請傳法師父談「宗教與動物保護運動」，從關懷生命協會的成立談台灣的動保運動簡史，舉「反活體解剖」運動為例，談述其宗教意義與社會意義；並簡述對待動物的五個道德判准，除了佛教護生思想的當代詮釋，也談到神學家Andrew Linzey牧師的《動物福音》一書，強調宗教經典並非僵固不化，而是可以再做詮釋的。隨後讓學員依宗教背景分成五組：兩組佛教、基督教、天帝教和無神論各一組，進行不同宗教間對待動物的詮釋與對話。張懋禛牧師也參與討論，相當精采。

　　晚上進行反賭議題，請台灣反賭運動先驅葉智魁教授演講「知識的力量與社會實踐──賭業全球化議題解析」，及反賭聯盟周瑾珊主任分享「澎湖與馬祖的反賭經驗」。葉教授說他在長期的反賭運動中，雖然台灣社會的冷漠、疏離、自私讓他心寒，但是他還是遇到了許多願意付出的人，讓他看到了微弱的希望火苗。「不讓台灣淪落為賭國」的信念，讓他堅持向前。他說：「身為社會的一份子，我們要常常反思自己為社會付出了多少，所以不要等別人站出來，自己要先站出來。」他以非常專業的數據，揭示賭博業的夢幻宣傳是一個超級大騙局。賭博之於城市就像癌細胞之於人體，其排擠效應與吞噬效應，會對當地社會造成致命性的打擊。

　　台灣兩次的離島賭場公投──澎湖，反賭勝；馬祖，反賭敗，原因何在？參加兩次離島反賭運動的周瑾珊主任認為，關鍵是「精神力」──改善社會不公不義的心念影響結果。澎湖反賭運動中，有「精神力五顆星」的地方反賭鬥士，憑藉堅定的反毒信念，面對錢力雄厚的促賭對手，仍毫不退怯地舉辦反賭連署、抗議、座談會、靜坐、苦行等系列活動，成功地喚醒當地民眾的反賭意識，擊敗來勢洶洶的促賭方。但是馬祖方面，多為同姓血脈家族，在情感的關說下，弱化了在地人的反賭意志，最後遺憾落敗。她也認為，至今台灣沒有立法通過賭場合法化的主因，是因為台灣有一個精神力爆棚的反賭博合法化聯盟，在召集人昭慧法師、副召集人葉智魁教授、執行長何宗勳的帶領下，阻擋了台灣深重的賭博共業。

　　最後一天（30日）上午九時，何宗勳執行長先以動保行政監督為例，扼要談述社會運動的戰略與戰術，接著請動督會委員王唯治談述從「從公部門到NGO實踐」，他依其多年身在公門的服務經驗，省思公部門運作中的一個大問題，便是對職責外的任務不聞不問，而職責內的任務又不可能面面俱到，僵化的行政運作根本就跟不上高速演變的社會節奏。當公部門首長對同一事務的不同觀念，可能會對資源進行不同的運用，進而使跨部門的合作難以實現。當公部門的觀念裹足不前時，就需要NGO去倡導新的理念，例如農委會與動保NGO。

　　第二堂請台南大學吳宗憲教授，從學術的角度談「道德政策的運作」。他分析道德政策可以分成共識型道德政策和爭議型道德政策，前者是民眾傾向於支持議題中高道德的一段，而後者在社會上的支持者則持對立的態勢。無論哪一種，對於政府來說都是個燙手山芋，無法解決最根本的價值分歧問題。唯有回到公民認知，找出他們認知產生的緣由，充分溝通彼此的想法，才能消弭分歧，達成共識。

　　下午「NGO與國會」議題，邀請台灣環境保護聯盟陳秉亨秘書長主講，他近年來將宗教與社運結合，藉由台灣人普遍的媽祖信仰，保護白海豚──媽祖魚，更打算於明年打造一座主張白海豚保育的媽祖廟。用台灣人普遍的媽祖信仰解說，則更符合民情，也更容易推動。還有其它亮眼的創想：食蛇龜與玄天上帝，苗栗石虎和關聖帝君、墾丁陸蟹與田都元帥等，讓在場學員眼睛為之一亮。

　　隨後舉行結業式，學員與工作人員分享三天培訓體驗心得，昭慧法師、何宗勳執行長、吳宗憲教授共同主持。何宗勳表示，他多年從事社運，發現社運者的心要很堅強，若有正確信仰的引導，更能自在、愉快地面對不公義的社會事件。不久前他跟昭慧法師談到慈濟長期被有心人惡意污蔑，歷史上宗教的災難不時發生，因此宗教內部也要有改革的準備，不只是災難後的救援，更要緊的是災難發生前的預防。他也謝謝幾位工作伙伴承接起這次的活動，明年營隊會辦得更好。

　　昭慧法師則發言表示：

　　與宗勳是非常久的革命伙伴，宗勳算是「社運奇葩」，他的厚道、誠懇、才華讓人歡喜。社會運動常常面對思想、法規制度的不合理處，我們身為公民的一份子，要求政府調整，看起來似乎是非常有正義感的事，但是主導者既然還是人，就會有人的問題與侷限。平心而論，社運工作者常看見、聽到負面的思想、制度，為了矯枉而過正，會用過大的激烈語言、行為，來突顯抗爭的主題，這樣一路走下去，就會變得憤世嫉俗。但是，這並不代表自己就是正義的化身，其他人就是妖魔鬼怪。

　　早年我看慈濟，會受到其他人給的資訊影響而不認同慈濟，現在年事漸增，發現到我們應該是互補，而不是否定對方。尤其921大地震，我們小團體做不了什麼，反倒是慈濟人第一時間進入災區救難。當發生國際上的大災難，就只有慈濟、紅十字會等才能夠跨國界、跨種族、跨宗教地進入災區幫忙。因此我重新檢視過去對慈濟的態度，發現我們應該是要互補互助，而不是「歹目」只看負面，擴大負面的缺陷，隱沒對方的優點。

　　自許「正義」的人應該要平衡看待事情。「平衡」正是宗教領域的特長，因此當宗勳跟我提到要結合宗教與社運，辦一個公共政策的小型青年營隊，我義不容辭立刻答應與認同。

　　藏傳佛弟子遇到中共政權的不合理對待，最後是選擇自焚的方式死諫。而新疆或中東的信仰卻是選擇人肉炸彈、傷害他人的方式。佛教有三世因果、反暴力的觀念，縱使當前的努力看不到成果，但只要做好現階段自己該做的事，未來終究會有改變的可能性；所有行為的結果，最後都會反饋到自身。因此，宗教信仰如何影響人的行為，甚至將傷害他人的暴行合理化、神聖化，這是我們要去審思的。

　　昭慧法師從更宏觀的視野，讓學員深刻思考宗教觀念與社會運動之間的關係。最後，法師逐一為學員頒贈結業證書，接著全體大合照，第一屆「宗教與社會運動青年營」圓滿落幕。

善哉曼姝，偉哉父愛！

臉書留言錄（之二六一）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.7.24

隔行如隔山

　　我的姪子青煜，自小就是資優生，一路跳班就讀，獲數學與物理雙學位，拿到博士學位後，在UBC短暫任教數年，就看清楚了高教系統的侷限，決定到業界奮鬥。

　　目前他在西雅圖的微軟公司總部任職，大姊告訴我：他的頂頭上司就是副總裁。

　　最近兩週，他正忙於設計如下網頁，並持續上傳資料中。他把網址傳給我大姊，我點進去看，他為這個網頁，已在臉書架設的粉絲頁，短短時間已有24萬人按讚，1550人討論著這個網頁。但我實在是「有看沒有懂」，只能說是「隔行如隔山」吧！

　　但我確知：我的臉友中自有資訊高手，因此連結其網址，分享如下：

　　http://www.asp.net/　

　　https://www.facebook.com/asp.net/likes

善哉曼姝，偉哉父愛！

　　微軟網站的內容，實在看不懂，還是po幾張小美女的相片好了！ 

　　我這位任職微軟的姪兒青煜，大姊說他與我很相像，連個性都很神似。只有一點差異很大，我長年茹素，不免產生嗅覺潔癖，聞肉作嘔，他則自小無肉不飽。

　　但是，自從他的心肝寶貝（曼姝）於去年某日，在校看到動物受苦的影片，回來向我姪媳說，她再也不吃肉了，他們家頓時天下大亂，因為我外甥全家從未素食，甥媳也不知如何調理，很怕菜色貧乏，會讓她營養不良！甥媳偶而會在菜裡放點肉屑，未料小曼姝可能吃出一點肉味，顯得非常緊張，直盯著她媽媽問：「裡面有沒有放肉！」

　　從那時起，兩夫妻為了疼愛女兒，乾脆一起吃素，直至如今。 

　　曼姝初生之時，大姊要我取名，我祝願她未來能效法曼殊師利（Maňjuśŗ）菩薩，揮智慧劍斬除煩惱，故用曼姝為名，取其與曼殊的偕音，又一語雙關，祝願她美麗脫俗！

　　果然她相好端顏，人見人愛，童稚之齡即慈心滿溢，憫眾生苦而決志茹素，並因此而度化了我那無肉不飽的姪兒！

　　善哉曼姝，偉哉青煜與Kiki的父母之愛！

（參見：〈善根深厚的小曼姝──臉書留言錄（之一七八）〉，103.6.28）

善根深厚的小曼姝

臉書留言錄（之一七八）

103.6.28 

　　我的甥孫女曾曼姝小妹妹，今年大約七歲，最近一個多月來，突然向她媽媽強烈要求吃素。原因是：她看了動物受苦的影片後，立誓：「從此不再吃肉！」

　　他們家頓時天下大亂，因為我外甥全家從未素食，甥媳也不知如何調理，很怕菜色貧乏，會讓她營養不良！甥媳偶而會在菜裡放點肉屑，未料小曼姝可能吃出一點肉味，顯得非常緊張，直盯著她媽媽問：「裡面有沒有放肉！」

　　上午大姊告知此事後，我們通過skype通話，我請甥媳放心，要她成全小曼姝的素食意願，不要再悄悄掺葷到菜裡頭！

　　我並告知：素食一樣可以營養豐富，像偉大的哲學家Peter Singer就常年素食，由於西餐的素食料理較不豐富，他還特別學習中國料理，吃得非常愉快，他本人也非常健康。至今已逾七十高齡，每天還到海邊晨泳呢！

　　我又鼓勵甥媳說：倘若她不會烹調，請於暑期闔家返台，探望93高齡的師公與他們的媽媽（刻在學院擔任志工的大姊），順道向學院烹調高手的師父們學煮素菜。

　　外甥一家近些年從加拿大溫哥華遷住美國西雅圖，他本人自幼就是資優生，獲數學與物理雙學位，曾在UBC擔任教職，後來感覺大學教職發展有限，因而走入民間企業，刻在微軟總部任職。甥媳來自深圳，非常聰明賢慧。一對兒女都如天人一般靈巧可愛。

　　這次堅持要素食到底的小女孩，名為曼姝。這是我替她取的名字，一語雙關，既期許她美麗脫俗（姝），又期許她效法曼殊師利菩薩，以智慧劍斬除煩惱。未料她善根深厚，一段動物受苦的影片，竟然讓她立即宣告徹底素食，善哉！善哉！

老歌旋律，刻劃在生命軌道裡

──聞紀露霞老歌有感

臉書留言錄（之二六四）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.8.2 

　　上網瀏覽臉友留言，偶見陳纘強臉友連結「大愛電視」懷舊紀錄片：寶島傳奇歌后－紀露霞，影片中出現了久違的黑膠唱片，看來應是33轉唱機（因為78轉唱機的唱片轉得飛快），緩緩流洩著熟悉的樂音。

　　這讓我剎時回到了童年，那個座落在板橋館前西路，中央戲院對面的唱片行，晚間總是放著震聲價響的台語歌曲黑膠唱片。印象最深的，就是紀露霞的「忘你早歸」與謝雷的「苦酒滿杯」，總是為苦戀或別離而哀哀戚戚，或是對人生充滿百般無奈。雖然它們被稱作「靡靡之音」，但店主總是一放再放，樂此不疲。

　　小時對這種歌實在聽不進去，直覺人生無須如此悲情！如今年近耳順，修道日久，根門（感官）觸對音樂，已從青年時代的喜受、樂受，而自自然然轉為「捨受」──不喜不憎；再美妙的樂音或歌聲聽入耳裡，都不如寂靜之樂。

　　然而在萬籟俱寂的山裡，拜臉書連結之賜而乍聞紀露霞歌聲，還是生起了無比親切之情。

　　忽然想起三十年前，大姊請我與小妹到溫哥華去參觀世界博覽會。有一回，她在家中客廳順手播放一卷「梁山伯與祝英台」的VHS錄影帶。乍聽凌波的「遠山含笑」，我忽然沒來由地熱淚湧出。其實童年的我，對「梁山伯與祝英台」的哀哀戚戚，以死相殉，也同樣沒有什麼共鳴，只是隨大人進電影院反覆看了幾回，而且到處聽到黑膠唱片所播放的電影插曲，沒有特意學唱，已可朗朗上口。

　　那時出家七年，尚未聞知「四念處」的觀門要領，遇境逢緣未能「正知而住」，對於旋律敲擊根門所產生的強烈身受，未能即時靜觀以周遍伺察，而只是感覺困惑。

　　後來修道進境漸增，終於瞭然──那已不是旋律的動聽與否，而是在生命軌道匆匆運行時，稍一駐足而驀然回首，幼時聆聽的歌樂旋律，竟如黑膠唱片的刻紋那般，無論我喜或不喜，都已深深刻劃在我的生命軌道裡了！

　　六根（眼耳鼻舌身意）門頭，隨時伺機襲入的美妙色聲香味觸，還真是無處不在。而耳根更是諸感官中最敏銳的接收器，若無「正知而住」的要領，周遭入耳的歌樂，不但「洗腦」，還能奪魂攝魄呢！

104年傳授在家五戒菩薩戒戒會

一、宗 旨：為弘揚佛陀戒法，加強在家弟子行門教育，淨化社會人心，特啟建在家五戒菩薩戒戒會。

二、恭請三師：^上昭^下慧法師為得戒和尚

　　　　　　　^上見^下岸法師為羯摩阿闍黎

　　　　　　　^上性^下廣法師為教授阿闍黎

三、資　　格：凡正信佛教，發心奉行戒法之在家信眾。

四、戒　　期：104年10月30日至11月1日（農曆9月18至9月20日）

　　　　　　　104年11月1日下午4：00出堂

五、受戒地點：佛教弘誓學院

六、報到時間：民國104年10月29日 下午7：00至8：00

七、報　　名：即日起至104年9月30日截止，額滿為止，請儘早報名。

八、報名手續：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。

　　　　　　　　填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室。

　　　　　　　2.向本院索取報名表，通訊或親自報名。

地址：32850桃園市觀音區大同里11鄰121-5號
電話：（03）498-7325
傳真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw
電子郵件：[email protected] 
連絡人：心宇師父

104學年度玄奘大學《宗教文化與生活藝術》專題講座

玄奘大學宗教學系碩士在職專班特色亮點課程

第一學期

★藝術美學與宗教體驗

☉目標策略：
　　宗教是人類社會重要的組成部份，宗教文化的內容更深刻影響人們的思想與生活，本課程汲取宗教智慧的結晶，以豐富生命的內容，使生活中的活動充滿覺醒的智慧與愉悅的美感。課程內容涵蓋：一、儀表，二、茶道，三、香道，四、芳療，五、花道，六、武術/太極拳，七、表演藝術，八、宗教建築藝術等項目。
☉教學策略：
　　本課程特邀請知名專業師資，如無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍老師、紫藤廬創辦人周渝老師、華文化香道協會香道顧問黎煥友老師等，就其領域專長進行授課，除了學理上的教授之外，透過課堂上動靜合一的實作引導、穿插文化體驗行程，將靈性落實於生活。學理部份將使學生了解各類文化與藝術的內涵、定義、範疇與特性。體驗部份，則引導學生經由無目的的表演創作與自我觀照，從中體會文化藝術自然且正向的能量。

第二學期

★宗教音樂與冥契經驗

☉目標策略：
　　2004年由文建會等單位主辦的「國際宗教音樂學術研討會」提到：世界主要的宗教幾乎都將音樂安排於宗教儀式當中，以作為紀念、讚美、歌頌神或者其他特殊的宗教目的。然而談到音樂的宗教功能時，決不只是將音樂放置於某種宗教場合，使之成為宗教儀式的一部份而已，而必須使音樂維持特殊效能，以符合此一宗教的需求，甚至可說音樂是一個宗教文化的小宇宙(microcosm)，能夠反應一部份宗教的結構、型態與思想。

　　本課程除循此論述探討宗教音樂觀對音樂之宗教角色與功能的影響，並採取冥契進路，觀察宗教儀式與冥思中音樂的使用。

* 2004年「國際宗教音樂學術研討會」：http://ntua.edu.tw/~gspa/web/intro.htm

☉教學策略：
　　本課程特邀請知名專業師資，如第25屆金曲獎傳藝類最佳宗教音樂專輯獎得主徐清原老師、國立台南藝術大學民族音樂學研究所所長蔡宗德老師、天主教會台灣地區主教團禮儀委員會聖樂組協調人蘇開儀老師等，就其領域專長進行授課。
　　課程則以台灣各主要宗教音樂為主，包括佛教、道教、天主教、伊斯蘭教等，此外還包括特殊的原住民祖靈信仰及草原民族的泛唱等，說明每一種宗教音樂的特性、功能、型態與演出方式。

★由於場地限制，該二門課程原則上限定選修生聽講；意者請向本校終身教育處報名「隨班附讀」。
★有三項精采課程歡迎非選修生聆聽：
1、性廣法師（玄奘大學兼任助理教授、禪師及禪學研究專家）　
　　講題：佛教養生學──以『四威儀』姿勢為主
2、林麗珍老師（當代世界八大編舞家之一，無垢舞蹈劇場藝術總監）　
　　講題：緩行中的漫舞──傾聽大地的聲音（暫訂）
3、周渝老師（紫藤廬創辦人）
　　講題：正靜清虛圓——談茶生活中的修行

以上三場演講歡迎非選修生聆聽，有意報名旁聽者下載報名表，填妥後回傳佛教弘誓學院秘書處 。

102年《瑜伽師地論》講座MP3

內容摘要
　　《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，它不僅是瑜伽行派的根本論典，更是一部內容豐富，次第完整的「佛法的百科全書」。

　　本論所設定的主要讀者，是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者（而非所有「佛弟子」），它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次，涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。

　　本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續，目的不是全面講述唯識學，而是帶著大家來瞭解與學習：論師們整理佛陀一代法教的方法與特色！

　　法師在講述中著重學派思想的比對，但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想，都一一列出，詳加解說。

　　本課程完整講述「聲聞地」初瑜伽處之「種姓地」、「趣入地」以及「出離地」。「種姓地」提出了有關種子新熏、本有的討論；「趣入地」論及趣入涅槃的要件；「出離地」進一步從世間和出世間兩個方向例舉離欲需要俱足的資糧。

　　法師授課緊扣原典，逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理，擺脫名相的束縛，並在課程中穿插相應的生活修道實例，令人以譬得解，一掃迷茫。

　　這是一部值得學習與典藏的講座，本社特為結集出版，以嘉惠學人！

主　　講：昭慧法師

時　　間：二○一三年七月二十一日至七月二十八日

　　　　　講於佛教弘誓學院

堂　　數：一堂六十分鐘，共計二十二堂 

教　　材：大正新修【大藏經】第三十冊「瑜伽部」

規　　格：MP3 ─ 2片，一盒裝

訂　　價：NT$ 800

出　　版：法界出版社 03-4987325

劃撥帳號：15391324  法界出版社

出版日期：二○一五年八月

請輸入E-Mail

若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic4/320.html閱讀正確版

佛教弘誓學院　桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號　Tel：03-4987325　Fax：03-4986123　[email protected]