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2016年1月27日

 

■  學團日誌

■  香港浸會大學宗教及哲學系師生來院參訪記

■  醫師讚曰「不可思議」

■  身份與親情的兩難抉擇(與同志S Y往覆函)

■  玄奘大學《宗教音樂與冥契經驗》專題講座

■  玄奘大學宗教與文化學系105度單獨招生消息

團日誌

105.1.15 性廣法師於苗栗淨覺院主持禪七,共有六十人參加禪七,團體大合照。

105.1.15 應智道和尚尼(中)及住持道融法師(左)之請,性廣法師已連續三年至該寺教禪七。

105.1.12 林吉鶴老師來院拜訪昭慧法師,在法印樓二樓會客室晤談。

105.1.13 昭慧法師於玄大主持弘誓僧伽助學金餐會,與領助學金的出家同學(左起)常樂、見惟、妙傳、悟堅師父餐敘。

105.1.15 上午舉行年度大掃除。


105.1.15 香港浸會大學宗教及哲學系師生來院參訪,在嵐園與昭慧法師座談。(左起:陳士齊教授、陳成斌教授、昭慧法師、關啟文教授、吳有能教授)


105.1.15 晚餐後在無諍講堂合影留念。

105.1.21 性廣法師至梁忠權建築師事務所,主持新居灑淨儀式。

105.1.21 梁忠權建築師(左二)暨夫人顏秀芬(右三)率親屬、員工參加灑淨,合影留念。

105.1.21 關懷生命協會.動保行政監督委員會於台北長春素食餐廳,舉辦年終感恩餐會。(前排左起:王唯治、謝小韞、昭慧法師、張章得、戴秀芬,後排左起:張宏林、葉慶隆、孫毓晴、許慧盈、楊靜宇、劉力仁、高茹萍、何宗勳、周瑾珊)


105.1.22 教育部教學卓越計畫期中訪視委員,到玄奘大學進行實地訪評, 在多功能烹飪教室,劉得任校長向委員親自說明全套設施的特色。


105.1.22 參觀設計學院的文創產品展示。


105.1.22 參觀餐飲系的多功能教室。


105.1.24 舉行一年一度的歲末感恩祈福聯誼會,昭慧法師作去年度寺務簡報。


105.1.24 性廣法師開示「法會——以法相會」的深義。


105.1.24 講堂正前方的帳蓬內,備妥各色平常難得吃到的素食佳餚。


105.1.24 兒童班小朋友們表演手語劇。


105.1.24 李湘雲居士(左)與慈濟師兄師姊帶來手書春聯,與大眾歡喜結緣。


105.1.24 香積組志工群尤其辛苦,大眾無限感恩。


105.1.24 於嵐園舉行弘誓文教基金會第七屆第三次董事會議。


105.1.24 於仁慧法師紀念教室召開兒童班年度活動規劃會議。(左起:胡毓羚、明一師父、李志文、李玉鳳、高慶珍、葉春美、楊玉治、蔡美華、鄭幸讚)


105.1.25 昭慧法師到大溪齋明寺,回訪監院果舟法師(左)。


105.1.25 昭慧法師探訪如遵(右)、浮月法師(左)所新建之道場福隄精舍。


105.1.26 知光師公身體有極大好轉,神情怡然自得,雙眼明亮有神。

105.1.10∼1.16

性廣法師於苗栗淨覺院主持禪七,10日上午八時入堂,16日下午四時半出堂,共有六十人參加。

 應智道和尚尼及住持道融法師之請,性廣法師已連續三年至該寺教禪七,經過三年持續的練習下來,住眾師父和蓮友們的精神體力都進步了許多。有居士罹患嚴重骨刺居然痊癒,不再視盤腿靜坐為畏途。也有居士胃食道逆流、過敏性鼻炎、梅尼爾氏症得到明顯改善,不必再服用西藥。性昊法師也分享,她自幼困擾的頭痛、鼻竇炎和內耳眩暈,幾乎好了九成!

 這次禪七,廣法師繼續講解身法及心法,四大平衡原理、鬆肩抬胯功法,特別強調「現法樂住」,修行的利益是當生就可以親證的。養生的目的不是貪愛享受,而是為了好修行。禪修的基本前提是要以「戒」為師,否則因地不正,果招迂曲。鼓勵在家菩薩求受五戒、八關齋戒,茹素、吃清淨的食物;照顧好身與心,練習鬆開對貪愛、瞋恨的緊抓不捨。每天持續做鬆肩抬胯、修安般念、慈悲觀,有耐心、恆心、精進、專心地練習,成效自然次第呈現,身體健康、耐久坐、現光明相、入禪定,當生就可以體驗到禪修的殊勝利益。

 經過廣法師循序漸進的教導,學員們法喜滿盈,身心輕安、自在快樂地修行。

105.1.11

下午,昭慧法師於玄大主持社科院課程委員會,接著出席生命禮儀系務會議。

105.1.12

中午,林吉鶴老師來院拜訪昭慧法師,在法印樓二樓會客室晤談。林老師自玄大法律系教授退休之後,全心投入志願服務與教育培訓工作,目前是台中「慈心社會福利慈善事業基金會」董事長,並主持跟空中大學合作的「志願服務學分學程」。該會推展慈善救濟工作已三十餘年,目前主要為獨居年長者送餐,每天供應達兩千份之多!(可參閱:https://www.peopo.org/news/294429)該會在東勢清幽山林之間打造「慈心慈播清淨林圓」(可參閱:http://blog.udn.com/tea122/7009069),作為志願服務的教育訓練基地,現有約150位學生就讀學分學程。慈善與教育事業體皆樹立良好口碑,可說是佛教公益事業的一個典範,令人讚歎!

 由於法師還要趕到玄大開會,故午齋前就向林老師告辭。林老師則於用過午齋之後,方才驅車離去。

下午二時,昭慧法師於玄大研發處,出席第三週期院系所評鑑指標規劃會議,由研發長蔡耀弘教授主持。

105.1.13

中午,昭慧法師於玄大宗教與文化學系,主持弘誓僧伽助學金餐會暨座談會,與領助學金的出家同學常樂、見惟、妙傳、悟堅師父餐敘。接著出席校務會議。

105.1.15

學院本學期課程於前一日結束,今日舉行年度大掃除,上午,專修部全體學生在常住師父帶領下,將校園各處進行環境整理,迎接農曆新年的到臨。

香港浸會大學宗教及哲學系系主任關啟文教授暨吳有能、陳士齊、陳成斌教授,帶領師生一行30人,組成台灣大選參訪團,下午三時參訪本院,與昭慧法師進行座談。

 座談會中,師生陸續問到頗為深刻的問題,包括:如何從事社運的跨宗教合作?在對立與衝突的社運張力下,如何從宗教智慧中尋求心靈的寧靜?香港佛教界面對醜聞與社運之爭議話題時,所端出來的佛言佛語(如:應該放下,不要執著;一切無常,無須從事改變社會的努力;居士不應過問僧人事務(指醜聞)……等等)是否合乎正理?

 法師逐一作了誠懇的回答,並且直指那些冠冕堂皇之佛言佛語,背後所隱藏的是「色厲內荏」的根本問題。座談大約近五時結束。晚餐時,吳教授繼續問法師有關居士不應過問僧人事務(指醜聞)的問題。

 餐後,在寒風細雨中,來訪賓客驅車告辭離去。(法師的回答詳見釋傳法記:〈香港浸會大學宗教及哲學系師生來院參訪記〉)

105.1.16

是日總統大學投票,中午用餐過後,昭慧法師率設籍在學院的學眾,前往新坡國小投下神聖的一票。設籍在外地的學眾也分別驅車或搭車回家投票。

105.1.18

是日,玄奘大學寒假開始。上午,昭慧法師出席104學年度研究生助學金期中審查會議,接著主持院教評會、擴大院務會議。

105.1.19

是日,昭慧法師於玄大出席系列校級會議。

105.1.20

上午,昭慧法師於玄大出席人事室召開的職員業務討論會議。

105.1.21

上午九時,昭慧法師於玄大召開社科院教職員推動校務獎金分配會議。

上午九時,性廣法師率心謙、傳聞、智永、如慧師父及張莉筠居士,至位在中央大學鄰近的梁忠權建築師事務所,主持新居灑淨儀式,誦持大悲咒、心經、上供,性廣法師並作佛法開示。梁忠權建築師刻正協助本院校舍使用執照之申請作業,是日暨夫人顏秀芬、親屬、員工等共十九人參加。

晚上,關懷生命協會.動保行政監督委員會於台北長春素食餐廳,舉辦年終感恩餐會,邀請去年協助動督會推動會務的NGO好友,召集人昭慧法師也出席感謝大家。法師致詞表示,去年最大成果就是「零安樂死」在國會議員支持下修法通過,協會選前也表揚有功動保立委。而今年是零安樂死實施前一年,相關配套將非常重要,有待全體同仁努力再努力。

 隨後由何宗勳執行長報告去年動督會一整年工作成果,包括:成功推動公立動物收容所實施「零安樂死」政策,每季固定公佈收容所生命風險地圖及排行榜;舉辦「國會動物保護貢獻獎」;促請總統候選人提出動保政策並簽署承諾書;公佈「全國各縣市高國中小之動保社團暨校犬貓調查」報告;舉辦「第六屆大學動保社團連線」。

 是晚參加餐會者尚有:關懷生命協會副理事長張章得、動督會委員王唯治、台北市政府謝小韞參事、台灣再生能源推動聯盟理事長高茹萍、公督盟執行長張宏林、北市婦女新知協會副理事長戴秀芬等十五人。

105.1.22

下午,教育部教學卓越計畫期中訪視委員,到玄奘大學進行實地訪評,劉得任校長率領一級主管(含社科院院長昭慧法師)全程陪同。委員先於玄奘大學雲來會館(學生實習旅館)會議廳,聽取校長的簡報,接著由林博文副校長與林順德總務長導覽雲來會館的教學設施。

 第一站參觀設計學院的文創產品展示。第二站訪視雲來會館大廳與餐廳,其配備都是五星級水準。第三站參觀餐飲系的多功能教室。第四站參觀烘焙烹飪教室,廚具也都是五星級Oski,多功能烤箱一台就80萬元!第五站參觀24小時K書中心延月軒。第六站參觀圖書館內的玄奘咖啡屋,林副校長說明:應校長要求,這裡的咖啡必須有Starbuck的水準,但只能限制在全家便利商店的價格。自從有了這個咖啡屋,入館人數提昇了40%。委員們對校長率領校務行政團隊的治校品質,以及雲來會館結合各學院特色課程所提供的高檔教學設備,十分讚歎。

 是日訪視委員包括:高教司專門委員梁學政先生、李政翰科長、台北科技大學姚立德校長、朝陽科技大學鍾任琴校長、清華大學周懷樸副校長、中央大學王作臺副校長、台灣大學陳定信教授(中研院院士)、台灣大學陳泰然教授(前副校長),以及隨行秘書等十二人。

105.1.23

翌日為本院一年一度歲末感恩祈福聯誼會,是日正逢帝王寒流襲台,仍有三十餘位志工到院,協助大寮備餐、場地佈置等各項事前準備工作,讓學眾至為感恩。

晚上六時於齋堂,昭慧法師、性廣法師召開學團會議,因應師公之照護需求及同學上山靜修,而作人力調度與職事調整。師長感恩發心照顧師公的學眾明一、心慈、宏量、紹玄師父,並讚歎同學彼此友愛、互相成就。

105.1.24

上午,舉行一年一度的歲末感恩祈福聯誼會。正逢帝王寒流襲台,在天寒地凍中,仍有二百五十多位信眾同聚。心燈啟智教養院董事長游長和、邱美紀伉儷、院長李榮崇及院生、玄大學生等,以及弘誓文教基金會高銓德、李芳枝、楊呂幸董事皆到院參加。前立委郭榮宗先生也中途前來致意。

 八時半,由昭慧法師帶領大眾,於無諍講堂禮《八十八佛洪名寶懺》,再請性廣法師帶領佛前大供。隨後,性廣法師開示「法會——以法相會」的深義,勸勉大眾多做鬆肩抬胯、多禪修,照顧好身、管理好心,佛法觀念清楚、方法簡單,千難萬難「要自己做」,勉勵大眾互相以法增益,如此相聚才有意義。

 接著昭慧法師作本院104年度寺務回顧之簡報,分為內修與外弘兩大項目,前者包括菩薩戒會、法會共修、佛學講座、禪觀修持、支援道場,後者包括文教出版、社會關懷、社區關懷、境外弘法與國際交流等。能有如此豐碩的整體呈現,這都仰賴護法信眾、地方鄉親的鼎力護持,因此法師也向大眾表達誠摯的感恩之情。

 法師亦提到,她現在大多數的時間都投入玄奘大學,玄奘大學係了中長老辛勤創辦且獲佛教界支持之大學,相較基督宗教所創辦的幾所大學,佛教大學雖然師資與軟硬體建設並不差,但由於起步較晚,招生上更需要努力。她認為佛教大學一所都不能倒,懷抱著這樣的使命感,而繼續為系所招生而奮鬥。至於法師所主持的宗教與文化學系,它的大學部,目前是佛教所辦的大學中碩果僅存的宗教科系,有其標竿性的意義。為有意進修宗教或佛學的僧、信二眾保留一片進修園地。

 大眾迴向完畢,齊將講堂布置為用餐區,接著邊享用豐盛的午餐,邊欣賞兒童班小朋友們表演手語劇,可愛的表演博得掌聲連連。講堂正前方的帳蓬內,備妥各色平常難得吃到的素食佳餚,都是由庫頭宏量師父率領香積組志工群,連續辛勞數日所準備的。照顧師公的李湘雲居士與慈濟師兄師姊帶來手書春聯,與大眾歡喜結緣。

 熱鬧溫馨的歲末感恩祈福聯誼會,約在下午一時多圓滿結束,大眾同心協力,在冷冽天候中收拾善後。香積組志工尤其辛苦,就著冰寒的冷水刷刷洗洗,將大寮裡外收拾乾淨,到最後才一一告辭離去。

下午二時於嵐園,弘誓文教基金會舉行第七屆第三次董事會議,通過年度工作報告、工作計畫暨財務預、決算等案。因事忙而久未謀面的吳東霖律師,也與夫人高玉芳女士來到,並與昭慧、性廣法師共進晚餐。

下午一時半,兒童學佛班召開會議,由總幹事明一師父主持,與蔡美華、楊玉治、葉春美、胡毓羚老師,討論年度活動規劃與課程師資愛心爸爸高慶珍、鄭幸讚、小隊輔李志文、李玉鳳同學也參與會議。志文、玉鳳兩兄妹,哥哥現就讀明新大學二年級,擔任兒童營隊輔總召,妹妹是高三生,很有領導才能,會跳舞、又會主持,兩人都是兒童營隊輔團隊的台柱。

105.1.25

下午一時,昭慧法師與監院明一法師到大溪齋明寺,回訪監院果舟法師。感恩她代表法鼓山方丈果東法師於三節贈禮的厚意。

隨後到關西,探訪本院專修部畢業校友如遵、浮月法師所新建之道場福隄精舍。法師難得來到,讓她們非常歡喜,全程陪同並導覽正施工中的寺內建設,並且特別備辦了兩大箱無籽柑橘與三盒柿餅(都是關西特產),請法師帶回學院。

105.1.26

上午十時,昭慧法師參與玄大宗研所曹孟茹同學的碩士論文口試,題目是:「基督教教義對同性戀之觀念探討」。由黃運喜教授擔任指導教授,主考官是景文科技大學劉易齋教授。

下午,昭慧法師於玄大出席一級主管會報、教職員推動校務獎金分配會議。

上午,明一、心慈師父開車載知光師公到慈濟醫院回診,作腎臟與膀胱超音波檢查。泌尿科謝政興主任醫師親自再仔細照膀胱超音波,發現情況良好,因此以後師公只要一天導尿一次即可,下個月回診,用藥量也可酌情減量。

 回院後,師公扶著助行器,從沙發座椅處自行走去廁間,如廁完又走回床邊坐下,全部自力完成!明一師父上學團師生的LINE群組,報告師公法體的進步情形,學團師生都非常開心!

105.1.27

上午,昭慧法師於玄大出席終身教育委員會議、招生委員會議。

晚上,關懷生命協會理事湯宜之、秘書長傳法師父與辦公室主任吳念諠出席良茂建設機構之尾牙晚宴,傳法師父代表本院接受捐贈。

 活動側記

香港浸會大學宗教及哲學系師生來院參訪記

           釋傳法記


105.1.15 香港浸會大學宗教及哲學系師生來院參訪,在嵐園與昭慧法師座談。(左起:陳士齊教授、陳成斌教授)


105.1.15 臺下的香港大學生專注聆聽。


105.1.15 吳有能教授致贈紀念禮物予昭慧法師。(右前:系主任關啟文教授)


105.1.15 香港大學生品嚐豐盛的素食佳餚,讚歎比葷食還美味。

  香港浸會大學宗教及哲學系系主任關啟文教授暨吳有能、陳士齊、陳成斌教授,帶領師生一行30人,組成台灣大選參訪團,於1月15日下午三時參訪本院。先由知客心謙師父導覽參觀校園,接著在嵐園觀賞本院簡介影片,隨後與昭慧法師進行座談。

  吳有能教授先開場白,向學生簡介法師,反八敬法、反核、提倡動物權,透過社會運動改革社會與佛教,勇氣與智慧讓他無比敬佩。

  昭慧法師先致歡迎詞,接著概述她踏入社運的因緣──剛開始是因為向侮辱佛教與僧尼的媒體與藝文人士展開抗議行動,由此展開系列護教運動,後來得到老包寫文章支持,因其引介而結識施明德、林義雄、陳菊、葉菊蘭等民主運動先驅,由於社運理念接近而成為夥伴,共同參與人權、反核、反賽馬、反賭等運動。社運與政治是不可二分的,民主運動的前輩已開闢了一條道路,面對社會諸多苦難與不公義,社運是在挑戰利益團體的偏見與歧視,是另一條濟世利民之道。

  接著座談會中,師生陸續問到頗為深刻的問題,包括:如何從事社運的跨宗教合作?香港佛教界面對醜聞與社運之爭議話題時,所端出來的佛言佛語(如:應該放下,不要執著;一切無常,無須從事改變社會的努力;居士不應過問僧人事務(指醜聞)……等等)是否合乎正理?

  法師也逐一作了誠懇的回答,並且直指那些冠冕堂皇之佛言佛語,背後所隱藏的是「色厲內荏」的根本問題。法師提到:

  華人政治向來視宗教為穩定政權的工具,一旦該宗教形成了政權的威脅,政權對宗教絕不手軟。不喜宗教涉入政治,這已是華人社會的共同意識,宗教只好跟政治人物保持良好友誼,也就缺乏挑戰當權者以改變社會的努力。

  面對宗教醜聞而加以掩蓋,雖說為了避免影響社會對該宗教的信心,但如此反而讓邪惡者肆無忌憚。

  至於以佛言佛語叫人放下、不執著,最可恥的是:攸關自己利害的事情卻放不下。以「放下、不執著」之類佛言佛語,合理化其姑息養奸的心行,不但對不住宗教醜聞中的受害者,長久來說,對佛教是更為不利的。

  有學生問到,在對立與衝突的社運張力下,如何從宗教智慧中尋求心靈的寧靜?法師回應道:

  每一個過程都很艱難,最艱難的是社會成見,敵人不明確。憤怒的力量是一種可以操作的力量,激起群眾對某人或某一團體、某一族群的憤怒,確實可以用來打倒權力競爭的對手。但請小心,不要落入其中!因為這樣激盪出來的共業,其後果往往不是我們可以承擔的。

  從事社運,先了解我們自己不是救世主,不用期待每項運動必然會有好結果,我們只是盡己所能,讓自己的生命不要空過;做過了就放下,不要再多去回想,更切忌以負面情緒來傷害自己。《金剛經》云「以無四相而修一切善法」:

  「無我相」,毫不介意個人的利衰毀譽。「無人相」,絕不憂讒畏譏。「無眾生相」,雖千萬人吾往矣。「無壽者相」,毫不介意未來是否能獲致善報。「無我相」,心中沒有「為了自己」的私念,任何負面能量皆無法傷己。「無人相」。也就沒有要對付的敵人,憤怒就失卻對象而無從升起。

  座談大約近五時結束。晚餐時,吳教授繼續問法師有關居士不應過問僧人事務(指醜聞)的問題,法師進一步說明:

  聲稱「居士不應過問僧人事務」,這是對「僧事僧決」的扭曲詮釋。

  「僧」即出家者組成的團體;佛陀倡議直接民主,僧團全體成員共議內部事務,不宜由少數人壟斷,這就是「僧事僧決」的要旨。這在民主社會,只是社團常識而已,就如國民黨的政策由國民黨員(或黨代表)議決,民進黨的政策由民進黨員(或黨代表)議決一般;但「僧事僧決」絕不應拿來阻絕居士建言,就像國民黨或民進黨依然得面對外界的評議,虛心接受、改進,或是作出負責任的回應。若連居士的善意勸諫,都要如此倨傲防衛,將得面對更為嚴峻的社會反撲!

  佛陀從未說:出家人的事,居士閉嘴。相反的,佛陀在世時,只要有居士譏嫌某一僧人的言行,佛陀不但立即當面調查,嚴加處分,而且往往為此立下戒規,制止所有僧人爾後產生類似作為。

  倘若對居士的善意勸諫都不聞不問,或是採取如此高姿態的身段,來向居士擺譜,那恰恰是佛陀顛覆的「婆羅門至上主義」在死灰復燃。因此我常稱這些高姿態對付居士(或女性)的僧人,為「新婆羅門族」。(參閱昭慧法師臉書留言錄)

  晚餐後,在寒風細雨中,來訪賓客驅車告辭離去。他們將到台北市,去親臨並體驗一下總統候選人造勢活動的盛大場面。

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醫師讚曰「不可思議」

臉書留言錄(之二九一)

           釋昭慧


104.10.24 昭慧法師攝下師公燦笑的瞬間。

105.1.27

  昨天師公在明一師父與心慈師父陪同下,到台北慈濟醫院回診,在醫院排尿二次,作了腎臟與膀胱超音波檢查,左右兩邊腎臟狀況良好,已無積水情況。

  謝醫院很慈悲,親自為師公照膀胱超音波,發現竟然無有餘尿,情況良好。因此,以後師公只要一天導尿一次就好了。

  謝醫師直呼「不可思議」,因為他原本依醫療專業知識判斷,師公95高齡,泌尿系統必然退化,因此建議用長期導尿管。我捨不得她終身失去自動排尿功能,因此採取了「一天六次單導」的B方案。不料一個月下來,她已進步到可以自主排尿,一天只需導尿1-2次,導出來的尿量也很少(約10cc)。

  醫師好歡喜,為師公開了一個月的藥量,並告知:下個月回診,向醫師報告情況,再拿藥就可以了。如果情況良好,謝醫師說,藥還可以再減量。

  非常感恩良醫與照護師公的善友們!

  昨晚開完會回到學團,看到師公欣然地靜默念佛。問她念得如何,她以平常心說:「眼前金光閃閃,一片光明!」難怪她怡然自得,法喜洋溢!

  開玩笑逗她時,她咧嘴而笑,像個天真的童子!

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身份與親情的兩難抉擇

(與同志S Y往覆函)

臉書留言錄(之二八五)

           釋昭慧


104.10.24 昭慧法師至高雄陽光酷兒中心演講「從佛法談同志」,雙向交流非常熱烈。

104.12.11

一、S Y來訊

法師吉祥:

  我是之前跟您聯繫過的臉友,我在★★留學畢業後來到〇〇進修,我是一名同性戀者,之前一直遲遲不敢跟爸媽表明自己的性取向,但是來到〇〇之後,因為不適應〇〇的社會文化,患上了自律神經失調與恐慌症,夜夜不得眠,而且經常無故心生極大恐懼,甚至有了自殺的想法。後來看了醫生,症狀仍然沒有改善,原因是因為藥效需要比較長的一段時間起效。後來我自己調查發現,恐慌症的症狀我在★★時就有了,根源是來自於不安,我發現這種不安是跟我剛剛畢業要面對社會,以及我還沒有向父母親坦白我的性取向所引發的。

  所以我就在跟爸媽視訊的時候,把我的性取向跟他們說了,結果一開始還好,爸爸媽媽都儘量安慰我,但是媽媽明顯不舒服,過後幾天我再打電話給他們時,便與他們有了爭執。媽媽55歲,有糖尿病、高血壓,結果為了我這件事一天哭上好幾次,每次都痛哭,不吃、不喝、不睡,結果住院了。爸爸自己上網做調查,認為同性戀是我染上的壞毛病,而且還要求我去治療,他說我很噁心。我悲痛之餘,向妹妹求助,結果在西方教育長大的她也怪罪於我,認為我應該努力改變自己的性取向,好報答父母的養育之恩。

  我更加痛苦了,現在經濟沒有獨立,母親又是家裡的重要經濟來源之一,……現在媽媽,每天早上醒來就念佛號,……父母現在無法接受我的性取向,天天催我跟女人結婚,甚至寧願他們用錢買一個女的,作為我家的媳婦來幫我傳宗接代。我不要害無辜的女孩子,也捨不得父母親日日以淚洗面,我用宗教、科學,甚至親情去打動他們,都無效。現在他們要我趕快回國,看望母親,但是我知道如果這次回去,就很難逃離了。我感覺人生無望,媽媽說:如果我過不上正常的生活,她就死。

  我應該如何是好?怎麼樣才算是孝順父母?我要怎麼做才能夠在不傷害無辜女孩的前提下,又保護好我的父母親呢?倘若我不回去,也不遵守他們的指示,他們可能會停止對我的經濟援助,媽媽可能會要自殺,家裡的事業也有可能一厥不振。我希望能夠用佛法的觀點來處理這件事情,請法師開示,我真的會感激不盡的。

  南無阿彌陀佛

  希望我們一家能夠度過這個難關。

二、昭慧回訊

  你的想法是對的,不能為父母錯誤的觀念與偏執的感情,而讓無辜第三者受害,又讓自己終身痛苦。你只能繼續向父母請求諒解,倘若他們因此而停止對你的經濟援助,那麼你就在〇〇社會尋求工讀與獎學金的機會吧!並非所有的留學生,都有家庭支助的奧援;他們能度過,相信你也能度過。

三、S Y來訊

  法師,謝謝您的開示,我在〇〇可以渡過艱難時期,我只是擔心我的這種行為被很多人稱之為不孝悖逆之舉,甚至有很多佛教徒引經據典斥責同性戀為業障惡報,我經常被影響情緒低弱,因為學佛不精,也不知道他們說的是對是錯。所以現在經常讀誦《金剛經》來破解執著。法師能否請教您,如果父母一意孤行要我娶妻生子,倘若不遵從之,是否為不孝父母之舉,乃為佛教所不容?誠心恭請法師再一次開示。

四、昭慧回訊

  明知父母這麼做,會讓父母因帶給別的生命深遠的痛苦,並且捲起共業,卻還是依從了,這其實也是另一種角度的不孝。

  因此你還是可以不斷溫和、耐煩地向父母表達你無法改變的苦衷。

  父母愛兒,雖然力圖改變你,甚至以死相脅,但若真的改變不了你,他們愛兒情深,自會讓步。許多出家法師,要出家時,父母也是以死相脅的。但數年或十數年後,還是接受了。

  至於同性戀是否業障,那都不重要;誰沒各種各樣的業障呢?重點在「不因現狀而帶來更多惡業」,甚至可「依現況而轉化出善業與淨業來」。

  加油!

五、S Y來訊

  法師,我已明瞭,現在心已經定下來了。多謝法師教誨。

六、昭慧回訊

  我可隱去你的姓名與留學的地點,分享這段對話嗎?因為很多人都有類似的痛苦與困惑。

七、S Y來訊

  沒問題,法師。只要可以幫到更多的人。

專題講座

104學年度玄奘大學《宗教文化與生活藝術》專題講座

玄奘大學宗教學系碩士在職專班特色亮點課程

第二學期:《宗教音樂與冥契經驗》

目標策略

  2004年由文建會等單位主辦的「國際宗教音樂學術研討會」提到:世界主要的宗教幾乎都將音樂安排於宗教儀式當中,以作為紀念、讚美、歌頌神或者其他特殊的宗教目的。然而談到音樂的宗教功能時,決不只是將音樂放置於某種宗教場合,使之成為宗教儀式的一部份而已,而必須使音樂維持特殊效能,以符合此一宗教的需求,甚至可說音樂是一個宗教文化的小宇宙(microcosm),能夠反應一部份宗教的結構、型態與思想。本課程除循此論述探討宗教音樂觀對音樂之宗教角色與功能的影響,並採取冥契進路,觀察宗教儀式與冥思中音樂的使用。

 * 2004年國際宗教音樂學術研討會http://ntua.edu.tw/~gspa/web/intro.htm

教學策略

  本課程特邀請知名專業師資,如第25屆金曲獎傳藝類最佳宗教音樂專輯獎得主徐清原老師、國立台南藝術大學民族音樂學研究所所長蔡宗德老師、天主教會台灣地區主教團禮儀委員會聖樂組協調人蘇開儀老師等,就其領域專長進行授課。

  課程則以台灣各主要宗教音樂為主,包括佛教、道教、天主教、伊斯蘭教等,此外還包括特殊的原住民祖靈信仰及草原民族的泛唱等,說明每一種宗教音樂的特性、功能、型態與演出方式。

編號

預定日期

演講或體驗主題

1

105/02/20(六

主題:六根門頭,放光動地──從佛教止觀境界談冥契經驗的超常感知()

講師:釋性廣/玄奘大學兼任助理教授、禪師及禪學研究專家

2

105/03/05(六

主題:空山靈語母娘之歌——以台灣會靈山為例兼談佛教梵唄音樂

講師:釋一玄/苗栗造橋晏修精舍住持

3

105/03/19(六

主題:六根門頭,放光動地──從佛教止觀境界談冥契經驗的超常感知()

講師:釋性廣/玄奘大學兼任助理教授、禪師及禪學研究專家

4

105/04/02(六

主題:儀式僧文化面面觀

講師:陳省身/國立空中大學兼任講師

5

105/04/16(六

主題:西藏聲瑜伽──聲音禪

講師:徐清原/音樂製作人、第25屆金曲獎傳藝類最佳宗教音樂專輯獎得主

6

105/04/30(六)

主題:聽即解脫──觀音法門與泛唱之道

講師:呂啟仲、李維琳/聲音療癒師&泛唱藝術家

7

105/05/14 (六)

主題:伊斯蘭蘇非主義宗教儀式音樂文化

講師:蔡宗德/國立台南藝術大學民族音樂學研究所所長

8

105/06/04(六)

主題:天主教聖樂——喜樂(愛)的詩篇

講師:蘇開儀/天主教會台灣地區主教團禮儀委員會聖樂組協調人、奧地利合格天主教教會音樂家

9

另訂

主題:音樂采風.成果發表

展演者:選修同學

 ★講座時間為下午一時至五時。由於場地限制,該課程原則上限定選修生聽講;意者請向本終身教育處報名「隨班附讀」。

★以下精采課程歡迎非選修生聆聽:

 性廣法師(玄奘大學兼任助理教授、禪師及禪學研究專家) 

 講題:六根門頭,放光動地──從佛教止觀境界談冥契經驗的超常感知

 地點:玄奘大學妙然樓404教室

 有意報名旁聽者,請逕洽(03)4987325(佛教弘誓學院秘書處)

 

訊息託播

玄奘大學宗教與文化學系

105學年度單獨招生訊息

免考高中、職課程科目,歡迎學佛人士報考

增列「特殊報考資格」,在宗教與文化界廣為選才

  玄奘大學宗教與文化學系,歷屆培養眾多傑出的宗教人、文化人、學者、教師與上班族,還輔導學生考取1.導遊證照;2.領隊證照;3.禮儀師證照。

  本系擁有跨文化而多元視角的師資與課程,除了甚具特色的佛學課程以外,還提供多元的宗教觀與研究方法,學風自由,無單一教派、學派、宗派色彩。啟發生命智慧,甚具「學用合一」之特色。此外,無論是在「動物倫理」或「性別倫理」的學術研究,都獨樹一幟,甚至高居國內領航地位。

  我們還有好多精彩的樂活養生課程,例如學員遍及全球的「東方宗教養生學」磨課師課程

  本系除了大考入學管道,另開放「單獨招生」,免考高中、職課程科目,以考生書面資料審查與口試進行選才。

  自105學年度起,除高中、高職以上畢業或同等學力的一般報考資格以外,本系為了在宗教與文化界廣為選才,特增列「特殊報考資格」。符合以下其中一項資格的宗教與文化界人士,歡迎報考本系:

  1、年滿十八歲,曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織、樂活養生或生命禮儀相關職務達3年以上,工作績優且受到主管推薦者。

  2、年滿十八歲,曾在佛學院、神學院或道學院進修3年以上,學業成績達80分以上者。

 

報名時間:105年4月8日∼5月20日

  考試日期:105年5月28日

★相關簡章將自105年3月以後,公告於本校招生處網頁

   詳情請洽:(03)5302255轉4217宗教與文化學系辦公室

請輸入E-Mail

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