■  學團日誌

■  與學生於LINE上法談──「親近善士」

■  《弘誓》雙月刊第142期編輯室報告

■  玄奘大學宗教與文化學系捷報

■  玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事

學團日誌

105.7.24

■傍晚，來自深圳的劉子茹（香港浸會大學）、藍天陽（深圳大學）兩位青年朋友（參加《瑜伽師地論》講座的何秀雯居士的乾親），自由行結束返陸之前，來院參加動保營。晚上七時於嵐園，傳法師父與他們分享關懷生命協會的動保運動簡史及理念，耀行師父、何秀雯及參加講座的曾亘村、王素珍、陳家豪也一同聆聽。

■關懷生命協會假本院舉辦「第七屆大學動物保護社團連線年會」，開營前兩日，擔任籌備委員的10位學生與協會專員林韋任提早來院，進行場地布置及彩排等籌備工作。

105.7.25

■中午於玄大，昭慧法師主持社科院實務（證照）課程發展計畫會議。

■晚上，於嵐園召開學術會議之檢討會，由昭慧法師主持，學術會議總策畫陳悅萱與常住學眾與會，各組組長報告可供改進的檢討與建議，以期來年的研討會更加順利圓滿。

105.7.26

■下午於玄大，昭慧法師出席一級主管會報。這是法師在社科院院長任內最後一次參加。接著出席教育部獎補助經費規劃專責小組第14次會議。

■下午於玄大，昭慧法師終於獲得劉得任校長首肯，得以從院長與系主任的行政職「裸退」。然而30日傍晚，法師接獲人事室主任電話，要法師下週三參加一級主管佈達典禮，方知校長雖然勉予同意卸下社科院長，但最後還是希望法師能續接宗教系主任。

105.7.26∼29

■26日上午十時半，關懷生命協會「第七屆大學動物保護社團連線年會」暨「第二屆宗教與社會運動青年營」，假本院無諍講堂舉行始業式，共有來自21所大專院校、103名青年朋友參加，其中4人分別來自美國、英國、香港與深圳。

　始業式請協會創辦人昭慧法師、秘書長傳法師父和執行長何宗勳致詞。昭慧法師表示：

　協會成立初期，是動保議題發軔的年代，百廢待舉，需要爭取時間讓動物離苦得樂，所以用社運方式快速切入，也讓台灣成為全世界第一個禁止賽馬的國家。同時耕耘教育、文化與出版等事業，更爭取全球動保大師Peter Singer大作《動物解放》中譯版在台發行，為台灣動保論述打下基礎。

　過去五屆動保營、七屆大學動保社團連線，讓大學動保社團從無到有，現在百家齊放，今年是歷屆人數最多的一次。去年起又增加宗教與社運營，兩個營隊加上剛舉辦完畢的青年成長營，彰顯佛陀的慈悲精神。大家透過愛護動物關心公共事務，未來必然功不唐捐！

　傳法師父說：協會雖然是以佛教徒為主的成員創立起來的，但大家來參加營隊，不用擔心會不會被傳教，我們只是單純依眾生平等的理念，傳播慈悲護生的精神。宗教對於人們對待動物的態度，有很大的影響。希望大家在道場的寧靜氛圍中，感受到堅持動保的穩定力量。

　執行長何宗勳指出，未來半年有非常重要的使命，公立收容所零宰殺政策明年初要實施，這半年是關鍵期。以及年底澎湖將舉辦第二次賭場公投，都需要我們去重視且關注的社會議題。期待大家激發體內民主DNA一起來關心。

　下午一時半，學員分三組由傳法、心謙、心皓師父導覽參觀學院。接著進行第一課，傳法師父介紹台灣動保運動的先鋒――關懷生命協會，動保運動簡史、理念與成就。晚上動保公民自由開講，由同學主動發表對人類與動物共存的想法與觀點。

　27日，邀請「愛媽」卓媽媽分享她第一線救狗所觀察到的動保現實。何宗勳執行長談述關心政策、監督行政機關的重要性及成果。台南大學吳宗憲老師則表示，可以透過政府監督、行政透明，尋求實際、理性的資訊，作為雙方辯論、對話的基礎。新北市動保處陳淵泉處長敘述各種虐待動物案例以及動保法規。

　28日，新北市安溪國中姜大如老師帶來校犬「可樂」，分享飼養校犬的實際情況與正面影響。可愛的「可樂」成為大動連最受歡迎的講員。接下來，由何宗勳執行長與動督會王唯治委員，帶領大家思考何謂動保公民。農委會動保科江文全科長說明「野生動物保育」之下所涵蓋的法律，與「動保法」在執行面上的不同。晚上進行緊張刺激的動保議題辯論大賽，由傳法師父與何宗勳執行長擔任評審。

　29日上午，傳法師父演講「動物與生命」，分析動物權與動物福利概念及動物道德地位的五種判準。最後保留些時間，讓社團就經營問題進行交流。下午進行心得分享之後，舉行結業式，第七屆大動連圓滿落幕。

■同一時間，「第二屆宗教與社會運動青年營」於嵐園舉行，共有15位青年參加，包括身兼講師的美國杜克大學博士生倪杰（Jeffrey Nicolaisen）。

　26日上午與大動連一同始業式，下午第一課是何宗勳執行長講〈社會運動中的宗教圖象與角色〉，讓學員對台灣的宗教與政治、社會運動的歷史演進和傳承，有了初步的認識。接著到無諍講堂，與大動連一同聆聽傳法師父講台灣佛教與動保運動。晚上於禪堂，由耀行、明一師父教導正念紓壓及鬆肩抬胯。

　27日的主題是「性別議題」，分別邀請到同光教會執事陳小恩、紐約市立大學博士生廖彥喬、由昭慧法師證婚的女同志黃美瑜與在美國舊金山結婚的男同志Gary，來為學員分享「基督宗教的性別運動」、「從美國宗教右派看台灣反同運動」以及同志伴侶的親身經驗分享。晚上，欣賞根據真實故事改編的電影，觀後進行討論。

　28日上午請倪杰主講「宗教與政治」的關係，下午則聚焦於「反賭議題」，由東華大學運動暨休閒管理學系教授葉智魁和反賭博合法化聯盟召集人傅靜凡，來為大家分享「為何反賭場？」與「澎湖反賭議題」。晚上則由學員們分組進行「社運工作坊――公民DIY」活動，讓學員們設計可實踐的社運活動。

　29日上午，昭慧法師演講「社會運動的佛教哲學」，法師提了四個問題，然後從「實然」與「應然」的角度來作分析：

　一、宗教/佛教與社運在「應然」層面必然連結（及其原理）。

　二、宗教/佛教與社運在「實然」層面不必然連結（及其原因）。

　三、從佛法省思：從事社運可能發生的負面效應：

　1.專門放大特寫負面的人事物象，而且念茲在茲，這是負能量的持續，若不善調其心，不啻是對身心的自我虐待。
　2.容易產生負面情緒，以及凡事負向思考的慣性，有的人甚至憤世嫉俗，產生「眾人皆醉我獨醒」之自憐、自戀。
　3.由於社運對抗普遍存在的既定成見、錯誤觀念與既得利益，能獲得的資源有限，所以很難壯大持久。故友粘錫麟先生曾慨言道：
「從事社運者，往前看，視茫茫，往後看，（台語）嘸半人」。
　4.也因此，社運團體普遍相濡以沫，形成結盟以壯大聲勢。久之，即使某些社運團體或個人的言論、訴求並不合乎「正義」，往往也因為珍惜彼此的「伙伴關係」，而不得不保持緘默。

　四、從佛法省思：從事社運可以產生的正面效應。

　除了局部「改變世界」的鉅大效應之外，也讓個人產生了無與倫比的如下力道：

　1.勇於對抗惡勢力，於生命中增強了「勇氣」。
　2.專注、無私地為弱者設想，從而增加了面對、處理情境時的能力與智慧。
　3.這份超越性的「無私」情操，持久產生了「無我」的超然智慧，雖與「慈善公益」風格迥異，但「超越自我」的心理運轉實同，是一條「轉凡成聖」的菩薩道。（參考昭慧法師臉書）

　接著學員們進行前一日「社運工作坊」的成果展，發想的議題豐富又有創意。下午一時舉行結業式，學員逐一分享營隊心得，彼此相互交流、學習，在溫馨友愛的氣氛中活動圓滿結束。（參閱「宗教與社會運動」粉絲專頁王兆立報導）

105.7.27

■上午於玄大，昭慧法師出席校教評會。

■本日，心皓師父、德發、彩虹、芯葓開兩輛車到玄大，幫昭慧法師整理、打包、搬遷院長室物品。上午，林順德總務長知悉之後，考量法師原座落在善導活動中心地下一樓的研究室較為潮濕，因此為法師轉換至圖資大樓。

105.7.28

■上午八時，昭慧法師率傳法、明一、心皓、耀行師父及何秀雯居士，驅車赴台北萬華區李德用居士家中，於其亡妻黃綉金居士靈前弔唁、祈福。

■隨後赴蓮香齋餐廳，中午十一時半，出席《玄奘佛學研究》第26期編輯會議。本次會議公推兩位成就卓著的哲學教授擔任編輯委員：前華梵大學校長朱建民教授、前中央大學哲研所所長李瑞全教授。

　與會編輯委員包括：何永成（淡江大學，史學專長）、張瓈文（輔仁大學，西洋文學專長）、林保堯（台北藝術大學，佛教藝術專長）、朱建民（中央大學，中西哲學專長）、昭慧法師、黃運喜（玄奘大學，史學專長）、葉海煙（成功大學，中國哲學與文學專長）、李瑞全（中央大學，中西哲學專長）、王三慶（成功大學，國學專長）、根瑟馬庫斯（玄奘大學，宗教學專長）。以及編校行政團隊堅意、傳法、心皓、耀行、明一師父。

■席間，傳法師父提早離席，赴新竹玄奘大學圖資大樓語言教室，出席通識教育中心「生命倫理教育課程共識會議」，由中心主任張貴傑教授主持。結束後返回學院，晚上與何宗勳執行長一同擔任大動連年會辯論比賽的評審。

105.7.30∼8.8

■舉辦為期十日的悟殷法師「中國佛教史」專題講座，共計59位學員參加。悟殷法師甫自玄大宗教所碩士班第一名畢業，即被系上延聘擔任教師，因專業的佛學著作及豐富的教學經驗，而被校方以助理教授等級通過聘任。

105.7.31

■凌晨五時，昭慧法師率傳法師父與志工陳芯葓（逢甲大學生），開車前往嘉義妙雲蘭若，參加五位學法女之剃度典禮，慧理法師為和尚，常光法師為羯磨阿闍黎。其中三位新出家者法名德安、德平、德定，分別是印純師父令慈曾張阿緞、法界出版社前秘書張若涵、智音師父令慈郭翠映三位居士，皆是南投的禪林學眾，依止性廣法師。另兩位則將常住妙雲蘭若與慈明寺，法名德勤、德範。

　上午八時半落髮，十時剃度典禮在莊嚴的大雄寶殿舉行，到場觀禮者約百人，包括性廣法師與禪林學眾、張莉筠闔族親屬。隨後舉行佛前大供，午齋之後，昭慧法師一行三人驅車北返學院。

105.8.2

■下午於玄大，昭慧法師與繼任社科院院長的朱美珍學務長，進行院長室的交接，另將擇期交接社科院檔案資料。

105.8.3

■本日，昭慧法師獲取新研究室鑰匙。下午，心皓師父、德發、陳芯葓、溫致宜驅車到玄大，協同昭慧法師從善導活動中心B1的舊研究室，整理、打包、搬遷櫥櫃與物品至圖資大樓的新研究室，並將舊研究室作了徹底的清掃，好讓入住的老師感覺舒適。

105.8.4

■學院大寮因設備陳舊，為安全計進行整修、更新工程，費用估價約四十萬元。由於所費不貲，香積組長期志工徐秋鴦、徐桂蘭乃主動發心募集三十餘萬元，其中最大一筆是臻味茶苑（位於台北迪化街）的老闆呂禮臻、彭桂珠伉儷所捐助，呂居士特於本日中午親自來院捐款。護法們的點滴施恩，學團師生銘念在心！

■下午三時，INEB秘書長Somboon Chungprempree居士在游祥洲教授、黃天發居士的陪同下，來院拜會昭慧法師，於嵐園商談明年INEB於本院舉行雙年會及佛教領導力培訓計畫（Buddhist Leadership Training Program）事宜。並與法師暨游教授討論十月赴印度龍城，參加安貝卡博士（Dr. Ambedkar）1956年皈依三寶60週年紀念研討會之行程。傳法師父、李雁智、余瓊招、陳悅萱、鄭靜明、溫致宜一同與會。

　用過晚餐之後，Somboon一行三人告辭離去。昭慧法師續與李雁智、余瓊招、陳悅萱、溫致宜，討論行程之細節安排 

105.8.7

■上午，監院明一師父與耀行師父前往板橋殯儀館，代表本院參加黃綉金居士之告別式。李德用、黃綉金伉儷創辦順達旅行社，專辦佛教朝聖旅遊業務，素有口碑。玄大宗教系聘請李居士為宗教旅遊講師，並輔導系上的實習生，夫婦倆對學生宛若自家孩子般照顧疼惜，系上師生感念在心，祈願黃綉金居士佛光接引，往生淨土。

105.8.8

■上午，大學指考放榜。昭慧法師至玄奘大學，參加指考放榜會議、新生報到註冊暨選課輔導活動籌備會議。

■本日，昭慧法師率同心皓師父、溫益鑫、溫致宜父女，至新研究室進行清潔工作，並將櫥櫃定位，將從院長室與舊研究室搬遷過來的物品上架。

105.8.9

■上午九時，慈濟基金會發言人何日生教授、賴睿伶教授、羅世明居士至玄奘大學拜會昭慧法師，敦請法師與性廣法師參加第四屆慈濟論壇並擔任講評人、與談人。

■上午十時，昭慧法師參加106學年度總量入學管道分配會議。

■下午三時，《曼達宗教：歷史、信仰、崇拜及慶典》作者、澳洲雪梨大學宗教系Prof. Brikha Nasoraia，在上海大學哲學系沈海燕教授、龍華科技大學道興法師陪同下，與清華大學師生一行15人，到玄奘大學拜會昭慧法師。隨即於妙然樓206教室，與Brikha Nasoraia展開「冥契經驗：跨宗教對話」，由沈海燕教授擔任即席翻譯，共約四十人到場聆聽。

■晚上六時半，於嵐園舉行執事會議，也為耀行、智淳師父餞行。昭慧法師自玄大趕回主持，會中討論明年度行事曆、每月共修會的形式調整。

105.8.10

■上午於玄大，昭慧法師主持宗教與文化學系系務發展座談會。

105.8.12

■上午九時半，來自大陸河北的劉凱居士來院拜會昭慧法師，於嵐園茶敘。午齋之後，搭傳法師父的便車前往永和，回程時參觀雙和靜思堂，是晚於學院掛單一宿。翌日早晨，隨傳法師父參觀校園，約九時由王彩虹載往高鐵，繼續台灣人間佛教參訪之旅。

105.8.13

■上午十時，於嵐園召開弘誓文教基金會第七屆第四次董事會議，討論上半年度收支決算案、明年度第十五屆印順思想研討會及INEB雙年會案，由昭慧法師主持，出席董事包括見岸法師、高銓德居士、李芳枝居士、吳東霖暨高玉芳賢伉儷及學眾紹容、傳法、明一、心謙、心宇、心皓師父。

105.8.16

■翌日即將解夏，中午，昭慧法師率學眾一行18人，到新竹香濃齋素食餐廳用膳，齋主是本院護法李美美、李美容居士。

與學生於LINE上法談──「親近善士」

臉書留言錄（之三二六）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

105.7.19

【楔子】

　　性廣法師雖住錫於深山禪林，但畢竟她是菩薩根性的善知識，不可能選擇「獨善其身」，依然會在禪林裡慈悲度眾，悉心指導禪觀。於是近年來，有的學眾留在山下的弘誓學團，有的學眾則選擇住山，以期親近善士，全心禪修。

　　當然，每一位學眾住山清修，都意味著留在學團的住眾，其工作量更是倍增。因此難免會有些學眾，對選擇住山的道友產生質疑與反感。

　　然而，「菩薩學團」畢竟不是大家都跟得起的，「體能」與「心量」的考驗非常鉅大。因此前天（7/17）下午，我於Line上回應部分學眾的質疑時，還是鼓勵學眾：對選擇住山的道友們，不妨給予祝福－－祝福住山道友，能在適合其根性與意願的環境中精進辦道。

　　今（7/19）晚，看到了學眾於Line上的後續討論，於是與他們進行法談。法談結束後，想到這些內容不妨分享臉友，因此徵得他們的同意，予以轉載如下：

【修行與住山】

學眾Ａ：

　　一點心情表白：

　　前幾天聽到有老眾同學語帶羨慕說：「山上禪林每天廣師父都在說法，同學每天靜坐幾小時」。

　　說真的，過去二十年廣師父在學院，也是天天都在說法的，同學聽了十幾年，也該滿足了。十多年學下來，如果還要廣師父在旁邊才有法喜，那真要好好檢討自己有何問題了。當然，修行之路不能沒有善知識，但是四預留支「親近善士，聽聞正法，如理思維，法隨法行」，後面三項是更重要的，願與同學們都能自我期許「如理思維，法隨法行」、「依法不依人」。

　　再者，禪修好不等於有修行，修行更不止於禪修。別忘了，六波羅蜜還有其他五支：布施、持戒、忍辱、精進、智慧。只要我們每天的生活相應於這五支，即便沒有靜坐，妳都在累積波羅蜜，妳都有在修行。所以，當羨慕「別人可以每天靜坐幾小時」，這是對修行的知見不太對勁了。而且，定力也不見得非要靠靜坐的。別把修行、把禪修看得太狹隘了。

　　最後一點，出家眾接受十方的信施，修行是很莊嚴慎重的責任，如果沒有相應足夠的善業功德，住山是在快速地消耗福報的。福報是因為給予而累積出來的，所以，住山有甚麼好羨慕的呢？

　　以上看法若有不如理者，A願虛心請教。

學眾Ｂ： 

　　我很認同。

　　跟各位分享，年輕學拳時，有天老師教大家一趟青萍劍，這是老師多年來第一次傳授（因為大家程度不夠學），好不 容易有幾位工專的學弟好手，老師也才能教。但是老師卻叫我去教其他同學一些入門的基本功，老師倒沒什麼特別用意，我卻很難過，因為自覺當時功夫也不遜於他們，可是為要了去教別人，自己卻沒有學到，久久無法釋懷。

　　但是之後仍然從學弟那裡學到，而且經常受到老師修正，完全沒差。這讓我有很深的體悟，往後的人生經驗也是如此，只要有心量，只要願意付出，眼前別人有的，不需欣羨，往後自己得到的絕不會少。

　　功夫一事，結果後來學習機緣真的是不少，忘不掉的武俠夢啊！昨日還夢見隨老師練劍，仿佛昨日，讓人感傷。（岔題了）

學眾C： 

　　A學長，非常敬佩你有這麼大的堪忍力，妳放心，我們一定可以安然渡過這段過渡時期。只要我們認真辦道, 很多的助緣亦會跟隨而來。

【「親近善士」的重要】

昭慧回應： 

　　A師的修行知見，確有掌握到菩薩道的重點。但是妳的「慢習」有點蠢蠢欲動唷！

　　四預流支都很重要，不能說後三支「更重要」。這與「依法不依人」不是同一層次的討論。

　　當所依之師不足以帶領學眾「依法」之時，學眾竟還期待自己「依人」而得解救，這時才可用「依法不依人」來提示學眾。

　　一般學眾若無善知識隨其生活情境，點出其知見、言行問題，往往出現待人接物的困擾。有時即便滿口佛法，也只是合理化自己的錯誤知見與錯誤言行，而無法真正「如理思維，法隨法行」。

　　因此，「親近善士」絕對是非常重要的，絕對不亞於後三支。忽畧其重要性，不但會增長「慢習」，還容易導致後三預流支的減損，不可不慎。

學眾B：

　　學生的體會是，親近善士的「親近」，是很深的功夫，否則善士即便在眼前，也如同不在。

學眾Ａ：

　　感恩法師慈悲指正學生知見上的不足與習性上的缺失！學生受教了！

【補註】

四預流支，指預入聖者之流的四個要件：

1. 親近善士：善士，又名「善知識」，即指良師益友。

2. 聽聞正法：於善知識座下聞持正法）。

3. 如理作意：或「如理思維」，指於日常生活或禪觀修學之時，能將前所聞持的正法，恰如其分地思維、運用。

4. 法隨法行：依於所聞、所思的「法」（dhamma）及「隨法」（anudhamma）而次第修行。法隨法行，巴利語作dhammānudhamma-patipanno。《阿毘達磨法蘊足論》：「法隨法行者。謂涅槃名法，八支聖道名隨法。佛弟子眾，於此中行，名法隨法行。」

《弘誓》雙月刊第142期編輯室報告

　　「在遙遠的地方，一切虔誠終當相遇。」（唐君毅先生法語）

　　2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議——第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會，已於5月28∼29日假玄奘大學隆重舉行，來自美國、澳洲、日本、泰國、波蘭與兩岸三地的傑出學者，發表了一場專題演講、29篇論文、兩場綜合座談，近三百五十人共襄盛會，可謂漪歟盛哉！

　　本次會議非常榮幸，再度邀請到蜚聲國際的哲學大師Peter Singer教授，蒞台作「有效利他主義」與「動物解放」主題的兩場專題演講（分別在玄奘大學及台北舉行）。Singer教授並與昭慧法師在靜謐的深山禪林中，作了精采絕倫的「哲學與宗教對話」，預備出版中、英文新書。兩位來自不同的思想系統與學術背景，在各自的文化圈，又同被讚譽為「解行合一」的理論行動家。是以，本期《弘誓》雙月刊推出「德不孤，必有鄰」專輯，為此一歷史性會面，留下珍貴的歷史記錄，以饗讀者。

　　專題刊登的六篇文章，包括「利他主義與菩薩思想」國際學術會議的活動報導，以及與會來賓的迴響，這都是由大會採訪組志工集體創作，讓未能親臨現場的讀者，也能領略這場殊勝的知性饗宴。

　　接著兩篇是在禪林對談的側記，以及Singer教授與昭慧法師事前討論對談主題的email往復函，讓吾人得窺演講台之外的大師風範。後兩篇是轉載自讀冊TAAZE及TAIPEI TIMES的兩篇採訪，對Singer教授最關切的物種歧視、動物解放及有效利他主義，做了精闢扼要的闡述。

　　編者在閱讀Singer教授的主張時，請教昭慧法師：「有效利他主義」似乎太過重視結果與量化，感覺與佛法有些距離。法師回答：

　　這樣更好。這樣才有對話的空間。還有，佛法強調「後亦善」，也不是不顧慮善之功能的最大化，只要不是為了自己，還是可以作出慈善捐款功能的量化評比。但它依然要輔以質性的「價值」考察，否則還是會有盲點的。Singer教受舉的例子其實非常有力：若捐贈者向「旨在為發展中國家兒童治療常見致盲疾病的Seva基金會」捐出7500美元，那麼將會有100名兒童可以避免未來失明的命運。而美國Make-a-Wish基金會平均為每個患病兒童花費差不多的捐款，但僅僅是滿足孩子們的一個小小心願。

　　思及法師對「中道」的定義：「依見聞覺知的有限因緣，無私地作相對最好的選擇。」兩者之間若合符節，可說是深化了「有效利他主義」的佛法詮釋。

　　「德不孤，必有鄰」，Singer教授在綜合座談會上云：「我與昭慧法師其實是以不同的方式，同時對不同生命境界與層次的人，進行利他理念的宣傳。」在這世間的高潔心靈，必然都某種程度地掌握了佛陀的真理——緣起無我，從而流出「無緣大慈，同體大悲」的菩薩情懷。

　　接著「宗教對話」單元，則是繼續自昭慧法師與德國心靈導師古倫神父（Anselm Grün）合撰的《你信什麼？——基督宗教與佛教的生命對話》，摘錄〈神、人與創造〉一節。

　　「人間燈火」單元，吳冠儒所撰〈心青年•觀自在〉，是「第五屆觀自在青年成長營」的活動實錄，其行文流暢，觀察細膩，以青年佛子的眼光，側身其間的書寫，讓人為之驚艷。昭慧法師〈佛陀座下，動靜自如〉，以用齋時的音樂為引，描寫學院既舉辦兒童營與青年營，又舉辦學員多是中、高齡佛友的佛學講座，呈現了動靜交參的有趣樣貌。最後一篇〈江逸子立雪「寄漚軒」的一段趣事〉，法師緬念雪蘆老人李炳南老居士之德範與趣事。我們都知道，人間佛教與淨土宗過往在台灣，較少思想上的交集，這是著眼於「此時、此地」與「未來、他方」的根本性紛歧。然而，昭慧法師作為印順導師的高足，「人間佛教」的代表性法將，如此公開表達自己對一位淨土宗長者德範的高度景仰，這是在根本性思想紛歧的盡頭，洞察根源性的心靈美善。唐君毅先生云：

　　「在遙遠的地方，一切虔誠終當相遇。」

　　法師對李炳老的高度推崇，印證了這樣的虔誠會遇，與古倫神父、Singer教授的忘年摯交及懇切對談，莫不如是。

　　本刊付梓之際，七月份連續的五場講座與營隊已圓滿結束，前後一個半月，正是學團結夏期間，在這一年當中最忙碌的時期，學團住眾、學院學生與志工群，懷抱著歡喜之心無私地奉獻，他們個個如陀螺般的忙碌身影，正是「利他主義與菩薩精神」在現實人間的親切寫照！

玄奘大學宗教與文化學系

系友何浩仰「英雄榜—風雲震」捷報

恭喜！
　　玄奘大學宗教系系友何浩仰，於7月30日決戰北京「英雄榜—風雲震」職業格鬥大賽（MMA），順利在2回合裁判判定擊敗法國的悍將Marc Guyon，拿下英雄榜的重要勝利。
　　宗教系友何浩仰向系主任昭慧法師說明：
　　「職業綜合格鬥，MMA/Mix martial art，目前是難度最高的格鬥賽制之一。」
　　「英雄榜是中國職業綜合格鬥大賽，同時也是最為先驅的賽事，職業賽是每場配對對手，贏得該場就會獲得該場的優勝獎杯。學生在該賽事已經出賽兩場，目前在英雄榜一勝一負，職業生涯二勝二負。」
　　系主任於臉書迴響：
　　「我雖對格鬥大賽完全外行，但仍對於喜愛禪修的浩仰，如何平衡賽事中的格鬥張力與禪觀中的深層寧靜，甚感好奇。」
　　「也許，專注力的高度培養，超越自我的深度觀照，會讓他在格鬥大賽中超越得失心的干擾，而以平常心應戰吧！」
　

佛教弘誓學院105年秋季

「燃燈禪修營」共修通啟

師資

　　本次禪修營禮請緬甸籍燃燈禪師（Sayalay Dipancara）指導禪修。

　　禪師乃緬甸帕奧大禪師（Sayadaw Pa-Auk）座下最傑出之女眾弟子，止觀證量高深，盡得帕奧禪法精髓；兼能善觀根器，給予禪修學生具體而有力的指導，誠為當代不可多得的善知識。

　　今蒙禪師慈悲撥冗，蒞台指導禪修，希望學人把握此一難得求法機會，踴躍報名參加。

禪修時間：105年11月21日　下午2∼4時入堂報到

　　　　　11月22日∼11月28日　正修七永日

　　　　　11月29日　中午圓滿出堂

禪修地點：佛教弘誓學院

招生員額：108名，須全程參加。

報　　名：佛教弘誓學院　　Tel﹕03-4987325  0935043323　Fax﹕03-4986123

　　　　　電子郵件：[email protected]

聯 絡 人：張莉筠居士

費　　用：全免

報名方式：1.即日起受理報名，額滿截止。可來函索取報名表，詳細填寫資料後，以email、傳真或郵件報名。或於網站線上報名（http://goo.gl/95rsX9）。

　　　　　2.報名截止日：2016年11月1日

備    註：請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。

　　　　在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服

　　　　出家眾著灰色長衫，備袈裟與戒本，以為入眾禪坐與誦戒之用。

第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「人間佛教的跨宗教視野」海峽兩岸研討會徵稿啟事

一、主　　旨：

　　為紀念印順導師一百一十二周年誕辰暨圓寂十二週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰由玄奘大學宗教與文化學系與財團法人弘誓文教基金會共同主辦第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「人間佛教的跨宗教視野」海峽兩岸研討會。

二、說　　明：

（一）本次學術會議主題為「人間佛教的跨宗教視野」。子題有四：

　　　1. 漢域「釋、道、儒」三教之歷史競合

　　　2. 世界三大宗教（伊斯蘭教、基督宗教、佛教)之跨宗教對話

　　　3. 「人間佛教」與「新興宗教」之互動

　　　4. 「人間佛教」與「印順學」

（二）徵稿內容：與上述四大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。

（三）投稿截止及通知日期：

　　　1. 論文摘要截止日期：2016年11月30日

　　　2. 審查結果通知日期：2016年12月31日

　　　3. 全文截止收件日期：2017年3月31日

（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。

三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、活動時間：106（2017）年5月27∼28日（週六、日）

六、活動地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號）

■來稿請寄佛教弘誓學院

　地　　址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號　學術會議籌備處

　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123

　電子郵件：[email protected]；[email protected]

　網　　址：http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml#；www.hongshi.org.tw

玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事

　　本學報主要刊載有關佛學相關領域之原創性論文，包括與佛教有關之義理、教史、藝術、文學、心理、社會、教育等，歡迎各界投稿，來稿應未曾以任何文字形式出版。本學報每年出版兩期，上半年出刊日為三月三十日，下半年為九月三十日。

　　本刊全年徵稿，不設期限。若有針對特別主題，請於投稿時說明投稿專輯，茲將近期預定專輯名稱及專輯總編輯列表於後：

　　本學報徵稿，請將惠稿電子檔傳至[email protected]，玄奘大學玄奘佛學研究 堅意法師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不到，敬請同步將回條與論文傳到[email protected]。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審，通過後始予刊登。

　　作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫，並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打，字數以八千至一萬五千字為原則。備稿件一式三份並附光碟片，敬請交寄：300 新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教與文化學系收。來稿如經審查通過並獲刊登，由作者校對並自負文責，版權則歸本學報所有，作者可免費獲得學報五冊，校外投稿通過審查，本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。

　　投稿於本刊經收錄後，同意授權本刊得再授權國家圖書館「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫之需求，酌作格式之修改。

　　**聯絡人：0982-215-945  堅意法師

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佛教弘誓學院　桃園市觀音區新富路一段622巷28號　Tel：03-4987325　Fax：03-4986123　[email protected]