佛教弘誓電子報第356期

105.11.26　宗教界代表今天上午共同舉行「你我都是『好同志』」支持婚姻平權記者會。

105.11.26　昭慧法師在記者會中直言，越是憎惡同志婚姻，以佛家因果論來講，「你家出現同志兒女的機率其實是越高的」。（左起：鄭國忠牧師、昭慧法師、王增勇教授）

　　「越憎惡，你家出現同志兒女的機率越高」，這句話在本日記者會後，成為媒體報導採用最多的標題。

　　媒體會以此下標，實亦不難理解，因為這句話很聳動。但是，倘若不作進一步的詳細論述，容易讓人產生困惑。　　
　　我深知，媒體在下標題時，往往「語不驚人死不休」，用以衝高點閱率。因此在話將出口之際，我確實有幾秒短暫的遲疑。倒不是怕人藉此大作文章，趁機大肆羞辱（本人對此一向「債多不愁」），而是避免有心人故意解釋此語為「歧視同志」，用以挑撥離間，而傷到同志的心。
　　幾秒之後，我還是決心把這句話講出來。我衡量的是：倘若只為了避免被斷章取義、刻意扭曲，而不能講述這項重要的因果法則，這不啻是「因噎廢食」！
　　於是，為了提醒那些跟著「恐同、反同」者湊熱鬧的佛弟子，我直白地提醒他們：倘若妳/你如此憎惡同志，那就請妳/你小心一點！越怕的，越會到來！妳/你更應該從現在開始，就先為（此生或他生）未來的同志兒女「未雨綢繆」，爭取同志婚姻合法化！
　　從記者會場提前離席後，我先趕去參加一項會議，中午於歸途中，一看到聯合新聞網的報導，立即轉貼到臉書中。但一邊開車還一邊在想：閱聽大眾是否可能會誤解此意？我是否要在回來後，另作佛法脈絡下的詳細說明？
　　因此，在晚間關機前，補充說明如下：
　　與同志締結親子緣的父母們，妳/你得萬分感謝她/他的到來。因為她/他正在耐心地陪伴著妳/你作生命功課。
　　進以言之，究竟是什麼樣的生命功課？這又可分作兩類：
　　(1)因「摯愛」而結親子緣者：情感的「愛」，帶來了意志的「取」（執），情感與意志的「愛、取」聯動，帶來了入胎行動之存「有」。
　　(2)因「憎恨」或「恐懼」而結親子緣者：情感上的「憎恨」或「恐懼」，同樣會帶來意志上的「取」（執）。因為「愛、憎」實屬一體兩面，「愛戀」固然讓人緊抓對方不放，「憎恨」或「恐懼」，依然會使人同樣地緊抓對方不放（這同樣是「愛→取→有」的無盡輪迴」）。
　　這種原理，其實一點也不神秘，你我立刻可以自我檢核：只要妳/你對某人產生憎恨或恐懼之情，這時，妳/你的心念越是無法忽略對方，而會不斷地把意念繫著在該人身上－－越恨就越想，越想就越恨；越怕就越想，越想就越怕。這不就是在一次又一次，一重又一重地，用意念把妳/你與她/他綑綁在一起嗎？她/他倘若在妳/你的生命旅途中不斷趨前，或是揮之不去，請妳/你不要怨歎，這經常是妳/你自己，用強烈取執的意念，把她/他招感過來的。
　　因此，對於(1)因「摯愛」而結親子緣者，同志成為妳/你的子女，這是妳/你對所愛予以接納並施與恩慈的大好機會，這時，妳/你已獲得了修習「布施波羅蜜」的上好機會。
　　此外，妳/你倘若能進一步，依妳/你對同志兒女無怨無悔且徹骨徹髓的摯愛，以親子「共願」來力挽狂瀾，阻卻社會歧視同志的，強大且深重的「共業」，這時妳/你會發現，妳/你已依於大忍辱、大精進、大三昧、大智慧，修習六波羅蜜，逐步成就無上正遍覺－－亦即：帶著妳/你的同志兒女，大步邁向「成佛之道」。
　　對於(2)因「憎恨」或「恐懼」而結親子緣者，我得大大地恭喜妳/你，妳/你對同志的憎恨或懼怕，是妳/你生命中的重大殘缺。同志子女翩然降臨，是在提供妳/你修補殘缺的大好機會。一旦妳/你對他們再也不憎不恨，無有恐怖，那時，妳/你在「恐同」方面的生命功課，就已修習圓滿了。
　　我們的生命，本來就得一次又一次來到世間「做功課」以修補殘缺。只要功課還沒做完，不想回來也得回來。生命功課全部做完了，即名「無學」，亦即無須再學，因為她/他業已「所作皆辦，具諸佛法」。
　　職是之故，同志兒女能夠耐心地陪伴著妳/你，讓妳/你在生命的考場接受試煉，以期完成生命功課，妳/你，真的要好好感謝他們啊！

　　無論是今天（11/26）的記者會或前天（11/24）的公聽會，我都盡量配合主辦單位，將自己的發言予以壓縮，因此大部分發言內容，都是在反駁似是而非卻又以假亂真的「反同」言論，至於同志婚姻的佛法觀，我只講述三個重點：

　　1、情欲都是本能，只要不傷及其他生命，即無所謂善或惡，神聖或罪惡。

　　2、生命現況的基礎點都不一樣，差異性很大，所以，我們希望每一生命都能離苦得樂，倘若一個人目前處在同志的身心狀態，擁有婚姻會比現在來得更好，那麼，我們就要祝福他並成全他。

　　3、家的價值向來就不是無限上綱，人類史上早就已經有許多 homeless（非家），他們創造了人類社會最燦爛的文明，這些人不見得以家為崗位，包括了佛陀在內，包括了許多的遊方僧。

　　曾撰寫論文以談述佛家的情欲觀，但論文字數太多，不便轉貼。剛才看到《新頭殼》（http://newtalk.tw/opinion/view/10293）在四年前刊載的，宗勳訪談我後所彙整的「從佛法看同志婚姻－－佛教史上首次同志婚禮」，那是在同志佛化婚禮舉行前兩天，宗勳對我進行錄影訪談後，依《破報》訪談錄所彙整的文字。如今看來，這些內容正好補充了我在公聽會與記者會上，無法細述的佛法觀點，因此稍事刪節、修訂、增補，並轉貼以饗臉友。

　　佛教對同性或異性的戀情，分為兩大類別：「情」與「慾」。

　　「慾」來自「自體愛」——對感官滿足的渴望，這是動物本能，無所謂善或惡。可是，這是「無明」，因為這是以「我」的需求為中心的。太在乎自己，就不容易在乎別人的感受。

　　至於「情」，則是從「我愛」出發。把對方當作相互繫屬的伴侶，是從「我愛」擴大到「我所愛」（對「我所屬」或「我所有」之愛執）。

　　只要認為對方為我所擁有，這種愛依然是「無明」，一旦把彼此綑綁在一起，不能容許對方擁有自己的空間，就容易演變成宰控慾。所以，「情」還要再淨化、超越，轉化為慈悲；「慾」則需要節制，以免自傷、傷人。

　　無論同性戀或異性戀，都有「無明」成份，所以不必認為那種是神聖，那種是罪惡。大家都可以在人生的道路上，無論出家、在家，把自己的「情」與「慾」再加以節制、淨化、昇華。

　　無論同性或異性戀，只要對無辜他者構成負面影響，或是對感官的運用不當，就是「邪淫」。

　　若同志兩人間是很單純的伴侶關係，沒有影響到其他無辜第三者，就不構成「邪淫」。就佛法而言，異性戀與同性戀都有可能犯邪淫，因此沒有理由以「邪淫」為理由，支持異性戀而來打壓同性戀。

　　個人在接受「破週刊」時提到：「婚姻是把不同血緣的人拉在一起成為家人。家的本質，當然可以再做批判性的質疑，但無論如何，人的生命脆弱，一出生還是有家的堡壘，來幫助他平安成長。」回歸這場女同志佛化婚禮，結合宗教的正向能量及互動，其中自然有安定的力量。

　　自己願意忠誠於別人，這是自我的品格要求，但如果期待別人忠誠於我，往往就淪為宰控。從佛法智慧的角度來看，動物本能何來「潔」與「不潔」之分，控制慾又何來「貞」與「不貞」之別？

　　但是戀情不同於其他感情，它有一種強烈的「相互依屬」特質，單方面不忠，會讓另一方有一種「被背叛」的痛苦感受，因此世人往往將這種依屬特質加以形式化、法制化，那就是「婚姻」。