■  學團日誌

■  「以無門入一切門」──專訪性廣法師佛教養生學
■  學眾紀錄的日常法談（四則）

■  第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

■  佛教弘誓學院107學年度招生啟事

■  暑期弘法講座通啟

■  《佛教倫理學》再版訊

學團日誌

107.2.16
■大年初一早課，昭慧法師、性廣法師領眾課誦拜願，廣法師到學院各處佛殿，向諸佛菩薩聖像捻香祝禱。
■上午，在地鄉親、護法信眾攜家帶眷，前來拜年、禮佛上香。師父們以熱騰騰的福圓茶（桂圓薑茶）、糖果點心，親切招呼、關懷每一位賓客，祝福新春吉祥，福慧增長。
■午前，昭慧法師前往學院近鄰永興宮賀年、上香，傳法師父陪同。
■中午，前立委郭榮宗暨夫人郭蔡美英市議員、大同里里長邱家義暨夫人邱曾瑞緣、楊呂幸、李淑芬、范揚鑑等護法居士率親眷來院拜年，與師父們共進午齋。
■下午，新眾電腦公司董事長林洽民、葉竹蘭教授賢伉儷來院，與昭慧法師、性廣法師於齋堂晤談。性廣法師講授佛教養生觀與調身功法，他們非常法喜，直到晚上七時許方才告辭。

107.2.17
■大年初二中午，本院校友融慎法師由外籍看護陪同，與心門法師自屏東搭高鐵北上，還有玄大的學生洪立明偕友人錢亞宏，來院向常住師父們拜年，於齋堂與昭慧、性廣法師茶敘並共進午齋。
■午後，融慎法師的俗家親眷一行六人，自屏東來院「回（法身）娘家」拜年，午齋後於齋堂茶敘，性廣法師為他們講授「正姿」與「正知」的佛教養生法。這次，印悅法師（廣法師培養出來的講師）依簡報以助講，廣法師從旁作隨機補充。學眾課誦迄，也陸續到場旁聽。直到晚上六時半方告辭離去。融慎法師則掛單一宿，翌日上午離院。
■晚上，於齋堂召開常住執事會議，由昭慧、性廣法師主持。本次會議，決議遴選監院明一師父擔任第四屆住持，於4月21日上午舉行陞座典禮。

107.2.18
■中午，民政局副局長林香美、朱啟泰伉儷與令嬡、大同里里長邱家義、邱曾瑞緣伉儷與一對兒女，來院拜年，共進午齋。
■晚上於嵐園，明一、傳法、心謙、心皓師父開會討論住持陞座暨交接典禮的籌備事宜。

107.2.19
■大年初四上午，約有五十位共修會志工返院拜年，烹煮豐盛年菜供眾。
　午後法談，昭慧法師向大家分享「正知而住的重點」與「錯誤慣性的對治之道」，性廣法師向大家講述「身念處」，及依此原理以「正姿」並「健身」的要領。
　最後由菩提院學眾智音師父（廣法師培養出來的講師）助講，帶大家演練柔胯鬆肩，常住師父從旁輔導。法談約於三時半結束。
■下午，陳悅萱與Murphy來院拜年，在嵐園與昭慧法師晤談。

107.2.20
■大年初五午齋，典座烹調鄭南榕基金會李景河、許章賢董事所送華膳空廚年菜，大眾大快朵頤。

107.2.21
■大年初六，上午八時多，性廣法師率全體學眾12人及菩提院學眾10人分乘六輛車，返回南投菩提院。學眾上山禪修七天，3月1日返院。昭慧法師則留院處理書稿。心宇師父因母病返家探視，不克上山。
　期間常住執事盡量簡化，宏量師父來院發心典座、香燈執事，呂梅香、王正平、陳彥豪三位志工發心當照客，護持學眾安心禪修，非常感恩。

107.2.23
■是日於玄大，昭慧法師參加教師知能研習會。中午主持系務會議，下午參加院教評會。

107.2.25
■中午，昭慧法師到台北貝多蕾納蔬食餐廳，參加倪杰舉辦的返國餞行餐會。倪杰是美國杜克大學宗教學研究博士生，在台研究告一段落，即將返國。
■下午，林念慈及友人盧有恆與兩人之令慈楊阿春、倪光鶯連袂來訪，與昭慧法師在嵐園茶敘。林念慈是玄奘大學傑出校友，應心系畢業。因其設計並推廣可重覆使用的有機棉製「布衛生棉」，減少一次性使用之石化產品衛生棉的污染源，又為尼泊爾婦女創造就業機會，以此卓越貢獻，而被BBC選為「2017世界百大女性」之一。
　林家開設「本立自然良品」小舖，並提供蔬食簡餐，楊居士與念慈歡迎法師得空光臨。

107.2.26
■下午於玄大，昭慧法師出席教發中心的「產業學院行政人力與聘用弱勢學生」經費運用說明會。
■晚上，游祥洲教授陪同來自泰國的INEB秘書長Moo來訪，商談INEB十年計畫的其中兩項計畫，希望能與弘誓合作，於明年起推動：
　1. 漢傳、南傳、藏傳三大傳承女禪師共同主持的禪修營活動，與泰國Dhammananda法師合作，輪流於台灣、泰國與印度舉行。
　2. 青年領袖培訓計畫（全程英語授課，一期4週），明年4-5月間於台灣舉行。

107.2.27
■中午於玄大，昭慧法師出席校教評會。

107.3.1
■上午，上山禪七的學眾自南投菩提院下山返院。
■中午於玄大，昭慧法師出席系教評會、系課程與教學品質委員會（生命學程）。

107.3.3
■是日，玄大為高中職應屆畢業生舉行校園open day。在圖資大樓多功能演講廳，在校長向全體學生與家長致詞，並提供線上即刻有獎徵答活動之後，接著各系帶開，舉行學系介紹與體驗課程。宗教系由主任昭慧法師作課程介紹，講授情緒管理的原則、觀念與方法，然後請本系學長、洪立明老師講授「宗教與芳香療法」體驗課程。本日有3位學生在家長陪同下出席上項會議，並且決定報考本系。

107.3.5
■中午於玄大，昭慧法師參加院教師評審委員會。

107.3.6
■中午於玄大，昭慧法師參加宗教所所學會期初大會。下午參加院主管會議。

107.3.7
■下午於玄大，昭慧法師參加行政會議、招生委員會。

107.3.10
■是日，玄大為高中職應屆畢業生舉行第二次校園open day活動。在校長向全體學生與家長致詞，並提供線上即刻有獎徵答活動之後，接著各系帶開，舉行學系介紹與體驗課程。
　宗教系本日有5位學生在家長陪同下出席上項會議，並且決定報考本系。黃運喜教授親自陪同外甥前來報名宗教系。是日的體驗課程，昭慧法師講授「情緒管理與佛教養生學」，洪立明老師講授「宗教與芳香療法」，與會家長與學生非常法喜。中午，系辦招待披薩美食與燒仙草，系圖書室變得非常溫馨、熱鬧。
■下午，心謙、傳聞、佛香、明德師父和李阿昧、黃彩雲師姐，到學院近鄰順昌雜貨商店，帶領家屬為往生的陳國勇老居士誦經迴向。

107.3.11
■花蓮慈善寺禮請性廣法師主持佛七。上午七時許，廣法師與印純、心慈、智音及宏量師父，從南投菩提院出發，循中橫公路前往花蓮。途經合歡山，逢遇雪景，大家開心合影。
　是日晚上入堂，18日圓滿出堂。逢大堂開示時，大殿為之滿座，擠不下的信眾，只好坐到外面走廊與樓下聞法。本期佛七約有150位佛友參加，大眾法喜充滿。
■上午，舉行每月一次的共修，由傳法師父領眾禮懺《八十八佛洪名寶懺》。第二支香小組聯誼，知客心謙師父準備了豐盛點心，大家分享新年新希望，互相鼓勵精進學法。佛前大供之後，明一師父開示「發願的意義與重要」。中午享用第二組組友烹煮的豐盛午齋，歡喜賦歸。
■晚上於嵐園，舉行106學年度第二次院務會議，由昭慧法師主持，教師及幹部共13人與會。

107.3.12
■中午於玄大，昭慧法師主持系務會議，之後參加學生休、退學因應對策工作圈會議。

107.3.13
■中午於玄大，昭慧法師參加宗教文化旅遊教師成長社群會議，下午參加一級主管會報、院主管會議。
■下午，玄大宗教與文化學系邀請INEB諮詢委員、佛光大學游祥洲教授演講，講題是「佛教傳承間之分立與對話」，昭慧法師主持。

107.3.14
■中午於玄大，昭慧法師出席教師學術發展專案審查小組會議。
■晚上於玄大，智永師父請清涼禪學社的幹部與社友，在雲來會館聚餐。

「以無門入一切門」──專訪性廣法師佛教養生學

　　　　　　　　　　　　　　　　鄺志康（佛門網高級記者）

　　 養生是中國文化中的重要部分。這?的「生」，有生生不息的意思，同是蘊含長養、培育的概念。佛法是以整體來看待生命的，有生必有死。那最究竟的死亡是甚麼呢？是涅槃。從生到死，我們的確要經歷的是一段漫長的人生。「佛教養生學」這個概念最初在法師腦海萌芽，是因為禪修初學者在打坐時經常碰到的問題，例如腿疼坐不住。另一種是有些人因為生病而主動接觸禪修。

　　「我們談生病，可以大致分為三種：身體、心靈及對生死的畏懼。於是我想，佛法能否去除疾病，使身心都回復到健康的狀態呢？」這驅使她思考現代西方醫學及中國傳統醫術的異同——西方多從生物性、解剖的角度來看，而中國則著眼於陰陽五行及經絡。「那佛弟子又該如何看待生命？經中說得很清楚了，五蘊——色、受、想、行、識，包括了肉體及精神層面。於是我便慢慢從這方面來建立理論基礎。」

四大不調則病生，四大調和則病癒

　　事實上，在這之前，法師早已經歷無數次病苦，也許是這一連串的狀況，令她更認真思考佛法和健康的關係。在法師不足周歲時，她開始發燒，醫生來打針。據她母親憶述，針一打下去，痛到法師連哭也哭不出來，臉發黑，彷彿死掉一般。後來醫生拍打她，又活過來了。到了三、四歲，法師其中一條腿都是酸軟無力，白天走路是跛著，晚上睡覺時會痛到醒過來。「現在明白是當年打針，針傷到腿肌肉的筋膜及神經。」到年歲漸長，腿的毛病好多了，可人又開始腹瀉，經常拉、經常吐，一直都吸收不到好營養。法師笑言那時年輕，復完力強，她是靠意志力撐過來的，但到了三、四十歲，身體忽然走下坡，到處都疼痛，情況直到七、八年前，她覺得身體真的快要垮掉。「可我轉念想，我是佛弟子呢！《心經》有云：『觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』 那按佛陀說，生死大苦能度，老病的苦也應該能度。然後我去看經典，想在當中找到佛陀所宣說關於對治疾病的法。就是這樣我接觸到地、水、火、風的原理。」

　　套用現代科學語言來說，四大分別是物質的密度（地）、黏度（水）、溫度（火）及速度（風）。既然是「度」，那代表可以多可以少，一共產生八個向量。「讓我們又拿肌肉為例，密度高的肌肉會怎樣？會僵硬。僵硬好不好？對肌肉不好但對骨骼好；那溫度高又如何呢？細胞會燒壞掉；太低的話，身體功能會停止。如何讓火大平衡呢⋯⋯慢慢按著步驟調和四大，我發現睡眠好了，身體更健康了，腸胃開始好轉。」

　　佛經中說，四大不調則病生，四大調和則病癒。據法師分析，疾病大致可以分為三類，一、活動障礙，這是筋骨的問題；二、代謝障礙，如糖尿病及高血壓；三、心智障礙，如憂鬱症。無論是哪種病症，都離不開四大不調。法師創立的佛教養生學，是以操作「養生功法」為主。她奉行多年，現在學生出跟著修習，得益不少。有學生深受胃病之苦，胃酸過多，引致逆流，現在胃部放鬆了，症狀也越見減少；有另一位患有梅尼爾氏症（Ménière's disease），身體站不正，常歪在一邊，眼球又不能左右轉動，否則會暈眩，但做功法後症狀大為改善；還有心臟動脈剝離，不靠開刀，努力學習功法，度過了醫生所預估的半年存活期。這些看似不藥而癒的奇蹟，其實無一不切合佛法。「佛經說法能治一切病，所以我們應該給自己一個機會，看看自己在修練上那強大的心念力量能不能夠提升身體的力量。但這絕不代表佛法神秘，神秘是作在甚麼原理都不知道的情況下操作。法的奧妙，背後有學理來支撐。」

養生功法很簡單！

　　性廣法師認為，她這樣並非要以佛教養生學取代西方醫學，畢竟就現今科技的水平而言，治療急症、外傷、甚至難產，西方以外科介入的成效是毋庸置疑。但我們不得不承認，很多慢性疾病是西方醫學都束手無策的。「《雜阿含經》有云：『心種種故色種種』——無形的精神運作，會以有形物質的狀態呈現。舉例說緊張，若根據心理學理論，我們會產生戰鬥或逃跑的反應（Fight-or-flight response）。再細心分析下去，你當時的肌肉都要非常有力量、具有彈性，筋骨要夠強韌支撐上半身，才能配合你做出這一連串的動作，來戰勝對方或逃走成功——這不正是心念（緊張）導致色身的顯現和變化（戰鬥或逃跑的反應）嗎？」

　　既然談到了背後的學理，性廣法師開示，她是以四念住——身、受、心、法為根源。佛陀教我們要先懂得用意念觀察自己的身體：假設我們坐著，雙腳踩在地板上。這時我們可以先從左腳開始，感受哪些部分是結實接觸地板，哪些部分是懸空的；接受到右腳，依同樣的方法觀察；之後可以比較兩者間是否平均著力，再來沿著腳掌慢慢往上觀察，小腿、大腿，也是先左後右，然後比較兩者間，如此類推。「所以正確的姿勢是養生功法的第一步！現代人坐姿錯誤，力量長期壓在腰部上，影響整個身體的支撐力及推動力，導致你被逼要用肩膀及頸部來支撐，這樣一來肩頸壓力便會跑出來。」這只是第一步，法師再次強調，觀想並不是神秘的事情，古來大德確實可以觀想自己的筋骨、脈絡，甚至細胞，最後到達「但見於法，不見於我」的境界。

　　所謂「養生功法」，性廣法師舉起兩個手指頭，說：「只有兩招。」一招是「柔胯」，另一招是「鬆肩」。人體共有近五百條肌肉，三分之二集中在下半身，因此鍛鍊雙腿肌肉是預防體力衰退的最佳方法。「柔胯」重在養生、省力，初學者應該先練柔胯，務使下盤臀腿鬆活柔軟。法師言，這個功法，就好像在兩肩及兩胯裝了四個馬達。平常血液從心臟送到末稍，流速變慢，但透過反覆拉伸的動作，能增強其回流的力量，這樣身體便不需要只靠心臟吃力地跳動。至於「鬆肩」，法師有感現代人多習慣於前面胸腹出力，臟腑被壓迫成為支撐力量，導致功能失調，又無法正確分散力量，因此特別設計鬆肩法，加強鍛鍊背部肌力，使胸腹放鬆，身體各部分得以各司其職，發揮功用。

　　佛教養生學的另一個重要組成部分是它建基於「人生五論」之上 ——養生論、善生論、利生論、往生論及無生論，它涵蓋有情由生命本能而層層推進、步步提升並圓滿正覺的全部內容。養生就是集中在到底如何按照生理及物質的運作，來增進身體健康；善生是增進生命福樂的方式，集中的是在內心的層面：「藥是醫病不醫命，一個人心有毒，物理性的藥是無法救治的。」當這兩點都做足時，身心都會隨順因緣，知因畏果，行善利生，分享福報。在努力完善這三「生」的過程中，卻還沒有到達涅槃（無生）前，中間還有往生——十方佛土，你要到哪?去、你會到哪?去？「沒有把好養生這關，後面的根本都不需要談了。念佛，彎腰駝背是念，正襟而坐也是念，但我們一定要取後者！從這個角度來說，最高境界的法門是沒有法門。我到念佛堂，不會跟大家說，參禪不好，念佛最好。我會說，你好好念佛，但你頸椎歪了，要正一點；我去漢傳的禪堂，不會說你要參到四禪，我會說，你靜坐的時候駝背了，要坐直；我到了南傳的禪堂，不會說禪宗比較好，但我會說，你肩膀太緊繃，要放鬆。」跟隨法師這種「以無門入一切門」，走到最後，會發理，養生原來是所有法門的基礎。

佛教養生學，只渡有緣人

　　性廣法師相信，健康是所有人的共同願意，修習「養生功法」並不是要大家成為佛教徒。「你可以不談生死寂滅，但我不認為有人會願意不追求長壽。」某程度上，法師是隨順求助者的不同狀況及根器，應機而教。不過她還是覺得這要看緣分：「做人也好，學佛也好，你的接觸面永遠不會超過你所屬的因緣。在我看來，我是會把我的緣分都渡到盡——朋友、親人、學生⋯⋯見到誰都對他講。但是超出這個緣分之外的，我不會想太多。還有，他學了之後，回去能做多少，我都不能生氣，更不能強求他超越自伊的因緣來達到我的目的。我把方法告訴你，可是生命，還是要自己來養的。

　　「一個病人來求醫，現在的醫生通常只給他五分鐘，看看、問問，然後叫他去配藥。其實細心想，醫生和病者都是這個制度下的受害者。」她認識一位醫生，無法接受治病都是速食文化，堅持詳細診症，到後來連在診所的護士都接受不了。法師於是勸說這位醫生：「有一個區塊，一定是要病人自己做的，西方叫預防醫學，我們叫日常保養。 」

　　她以揉麵團為例，手擀麵大家都公認比機器造的麵好吃。那麼手擀麵要揉多少下？慢慢揉到麵團筋道柔軟為止，可能要幾十下、幾百下；同樣地，我們肌肉?有蛋白質，要它柔軟，不是你彈三兩下便成的，而是持續地進行。性廣法師的養生功法，講求的是慢慢地去揉、去動。「肌肉有血管、神經、淋巴，肌肉如果僵硬，壓著神經，自然會覺得疼痛，但那其實是肌肉不夠柔軟的問題。早年我過度熱心，看見人家辛苦，總想把他們調理到不疼痛的自然狀態。然而人有依賴性，以為他一痛，便來找我，久而久之，連運動都不用再做了，更加不用談保養了。」法師相信，痛不是一、兩天養成的，而到了最後，再好的醫生都會給最懶惰的病人拖垮。

　　回到最初，佛教談生，也談死。法師說，一旦眾生對這個世界存有欲望，心念的貪、瞋、痴便會驅策我們趁還有力氣的時候，緊緊抓住。「抓住的時候，你看到的是它的『生』，到你抓不住了，你看到它的『死』。生命在沒有智慧的觀照跟覺知的基礎上，永遠只是一遍又一遍的輪迴。」按她這樣說，佛教養生學其實只談了人生的一半，由於生之後有死，還有究竟寂滅。可是她想到，在這個不平衡、不對稱的世界，如果佛弟子老是談寂滅，老是談求往生，那我們反而又會忽略掉在現實人生的這副身體，以致於種種疾病、痛苦纏身。佛教養生學存在的目的，正正是彌補世間出世間法之間的空隙。

——轉載自香港佛門網2018-02-27

學眾紀錄的日常法談（四則）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之五三三）
107.2.13
一、養成「不失序」的習慣

　　感謝傳法法師，於《佛教弘誓電子報》留下了這段我的法談：
http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic3/281.htm
（《佛教弘誓電子報》第281期）

　　內務整潔為何重要？古人說：「一室之不治，何天下國家為？」且不說「天下、國家」那麼大的目標了，人必須養成「不失序」的習慣。

　　今天隨手扔一樣東西在桌上，明天隨手拋一樣東西在地上，久之房間就會變成狗窩，人會因無能為力讓它就緒，而索性髒亂到底。

　　我平時為何不允許大家將東西隨手放在公共區域，理由也完全相同。每人只要每天亂放一樣東西在不該放的地方，一星期後公共區域就會變成雜亂無章的狗窩了。

　　你若能容忍自身安置在一個又髒又亂的環境，試問又如何可能太過在意自己生活的失序呢？一個生活失序的人，又如何讓自己的心緒清明呢？

　　「解脫、自在」絕不來自失序，恰恰就在井然有序之中，人才會有餘裕，揮灑自在的人生。

二、自由透過紀律而展現

　　有人說，進到學院感到自由、輕鬆，而非壓抑、拘束，此自由感來自於學院的庭園規劃、房舍建置與什物擺設，這些規畫與擺設有它的軸心思想與內在邏輯：不把任何一位入此門來的人，當作學院所欲掌控的對象。例如，學院的院牆幾乎全由樹籬圍成，沒有高聳封閉的圍牆，完全開放、透明，沒有隔絕感與隔閡感，而且是無所隱瞞，讓人洞明院內的真實情狀。

　　所以，歡迎大家「每事問」！「問」是好事，一方面有機會告訴各位「為何這樣那樣」的正確答案，另一方面，若是學院的任何行事有不圓滿之處，便有機會得以調整。我們不是零缺點的團體，更無面子問題。

　　但自由並不代表沒有紀律，如果你沒有合乎道理的論述來說服我，那就請你還是按照規制來做。畢竟，自由不是散漫，相反地，自由往往是透過紀律而展現的。因此當你在學院感到有自由時，必須相信，這裡是很有紀律的。這並非透過我或性廣法師的威權，而是經過佛法的思維去省查而成的。

三、半盤剩菜的機會教育

　　這是另一段傳法法師紀錄的日前餐間法談，感謝她悉心紀錄下來。
　　前幾天午齋時，昭慧法師見到同學的餐盤中，每人分了半盤剩菜（前日小隊輔幹訓所剩，油鹹頗重），而同學尊敬師長故未分給法師。法師當下立即拿起旁邊的一盤剩菜，撥一半到她盤裡吃光光，並說：惜福很好，但看到每人分了半盤剩菜，她非常不忍，希望典座再用心些，把剩菜改造一番，例如煎成菜餅，以更大的供養心，供養大眾。

　　學生當下感動萬分。在社會上，用一些方式去凸顯尊卑貴賤，是很正常普遍的；在寺院中，不分剩菜給師長，以示對師長的孝敬，也理當如此。但法師卻不視作理所當然，也不因自己不用吃剩菜，就對得吃剩菜的學生無動於衷，而對典座同學做了場機會教育。

四、杯盤器皿，與大眾共

　　《佛教弘誓電子報》第281期，曾記錄了一段學團中秋法談時，兩位師長「平等」的身教言教：

　　性廣法師發現有位學眾使用她個人的大杯子，甚感不妥，於是道：

　　若怕公杯不夠乾淨，而用自己的個人杯，讓客人使用公杯，會令客人感覺不受尊重，且顯現出與他人、團體隔絕的態度，雖然只是個小動作，也須多加注意。我與法師會收到信徒供養的許多好東西，但留下來用的不多，大都轉供養他人，或與大眾共享。畢竟，修道生活應力求簡樸，不需使用特別好的東西。

　　昭慧法師補充表示：

　　在社會上，通常都會用一些方式去凸顯尊卑貴賤；在許多寺院中，會給住持、長輩一個特別的好杯子，以示對師長的孝敬。但是各位學眾有沒注意到？我與性廣法師從來不這麼做，在眾中都與大眾用一樣的杯子，我們以身作則，以示一律平等，與大眾共融。師長既能如此以身作則，大家就應該留意。即便是有疾病帶原，至少也要用與師長及大眾一樣大小的杯子，而不是更大、更漂亮的杯子，要注意跟大眾共處時，盡量做到「和諧」。

第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「傳統、現代與後現代──人間佛教之傳承與革新」

海峽兩岸研討會

公 告

一、主　　旨：
由玄奘大學宗教與文化學系與財團法人弘誓文教基金會共同主辦「第十六屆印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「傳統、現代與後現代－－人間佛教之傳承與革新」海峽兩岸研討會
二、說　　明：
（一）大會時間：2018年5月26、27兩日
（二）大會地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號）
（三）本次學術會議主題為「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」。子題有三：
　　　1. 「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」
　　　2. 「印順學」專題探討
　　　3. 「人間佛教」專題探討
（四）綜言之，召開本學術會議之要旨有三：
　　　1. 為紀念印順導師一百一十三周年誕辰暨圓寂十三週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸學術研討會。
　　　2. 在世代交替的時代氛圍下，「革新」已成為當前社會的主流議題，以「入世」為理念的人間佛教，面對這樣的時代轉變，亟需集思廣益，思考如何在法令、管理、財務等層面，跟上時代的腳步。
　　　3. 藉此會議之交流，分享佛弟子們在人間佛教的實踐中，關懷與淨化「此時、此土、此人」的經驗。
（五）本次學術會議內容：
　　　1. 專題演講
　　　　5月26日上午10:00∼11:00
　　　　邀請印度龍樹學院創辦人及院長Mr. Dhammachari Lokamitra 以" Building a Bridge between Buddhism in Modern India and China－Dr. Ambedkar and Venerable Yin Shun "為題，發表專題演講。
　　　2. 論文發表會
　　　3. 圓桌論壇
　　　　邀請兩岸學者以：【邁入「後現代」之人間佛教】——「傳承與革新、挑戰與回應、在地性與國際性」為題進行兩小時之圓桌論壇。
　　　4. 分組討論
　　　　與會來賓分組討論，並於討論結束後由各組召集人做總結報告。

三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、台南妙心寺

　　　　　　　財團法人妙雲蘭若、新竹法源講寺
■報名截止：107年5月15日
■報名方式：
1. 請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/DXuQFn）。或下載報名表（http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/107-coferencereg.doc），填妥後回傳本院秘書室。
2. 以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
　　地址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號
　　電話：(03)498-7325　　傳真：(03)498-6123
　　電子郵件：[email protected]　　網址：www.hongshi.org.tw
■備　　註：
1. 主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持會議品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
2. 登記5月25日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。

佛教弘誓學院

研究部第二十六屆、專修部第十九屆

一○七學年度聯合招生啟事

指導法師：昭慧法師　　院長：性廣法師

?教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。

?教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。

?學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。

　　　　　　2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。

　　　　　　　研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。

　　　　　　3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

?報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）

　　　　　　（二）專修部不限學歷。

　　　　　　（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

　　　　　　　　　　　　　2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。

?本期課程與師資：

（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。）

　　　　　1.中國如來藏典籍

　　　　　2.阿含經

　　　　　3.中觀論典

　　　　　4.妙雲集研究(一)

　　　　　5.宗教倫理學

　　　　　6.部派佛教專題研討（暑期開設）

　　　　　7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）

　　　　　8.日文（暑期開設）

（二）專修部：（課程皆必修）

　　　一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）

　　　　　1.基礎佛學 ，2.佛門儀軌與佛教戒律學

　　　　　3.佛教經典導讀，4.禪學概論

　　　二年級：

　　　　　1.大乘法義 ，2.妙雲集（一），3.印度佛教史，4中觀哲學

　　　三年級：

　　　　　1.妙雲集（一），2.中國佛教史

　　　　　3.唯識哲學，4.宗教倫理學

■本期師資陣容：

昭慧法師、悟殷法師、見重法師、見岸法師、黃運喜老師、劉嘉誠老師、真聞法師

德謙法師、心住法師、自憲法師、圓貌法師、地寬法師、妙玄法師、德涵法師

真啓法師、德檍法師、傳法法師、耀行法師、心皓法師

?考試日期：107年5月6日／佛教弘誓學院

?報名日期：即日起至107年4月25日止

?報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站採取線上報名（https://goo.gl/xA9kXz）。線上報名者請將600字以上自傳以email傳遞，並儘速另行郵寄學歷證件影本、佛學院成績單影本(研究部)、最近兩吋照片2張。郵寄佛教弘誓學院秘書室：

　　　　　　地　　址：32850桃園市觀音區新富路一段622巷28號

　　　　　　電　　話：（03）498-7325

　　　　　　傳　　真：（03）498-6123

　　　　　　網　　址：www.hongshi.org.tw

　　　　　　電子郵件：[email protected]

?入學考試：（一）專修部：作文、面談。

　　　　　　（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。

　　　　　　（三）107年5月 下旬，榜單公佈於弘誓學院網站，隨即寄發錄取通知。

一、「部派佛教」專題講座

■課程簡介：

1.以緣起教法為核心，以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸，介紹部派思想。
2.介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。
3.本生故事與部派思想。

■教 師：悟殷法師
■上課時間：107年7/23-8/1(農6/11-6/20)，每日五堂課，每堂課50分鐘。
■必備教材：

1.《異部宗輪論》，同本異譯《十八部論》、《部執異論》，大正49。
2. 悟殷法師《部派佛教》上、中編，法界出版社。

■報名截止：107年7月15日
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」線上報名（https://goo.gl/ytK8hL）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

二、第七期「瑜伽師地論」專題講座

■課程簡介：

1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「菩薩地」；耀行法師續講「三摩呬多地」。

■教　　師：昭慧法師、耀行法師
■上課時間：107年7/15-22(農6/3- 6/10)，每日五堂課，每堂課約50分鐘。
　　　　　「菩薩地」：上午8:20-11:10；

　　　　　「三摩呬多地」：下午2:00-3:50。
■必備教材：《大正藏》第30冊
■報名截止：107年7月5日
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/7JHLMc）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

三、初級日文

■課程簡介：本課程主要是為初學者所設計，從五十音開始學習，乃至初級文法和單字。前八天，著重於文法的學習，此中會穿插日文小文章、童謠歌詞等的閱讀，由此來確認文法的理解是否正確；最後兩天是佛教經典故事、佛教文獻的導讀。藉由十日的學習，希望能為日後閱讀學術日文文獻建立基礎。
■教　　師：妙玄法師
■上課時間：107年7月5日-14日(農5/22-6/2)，每日五堂課，每堂課 50分鐘。
■必備教材：日本語讀本初級篇上 、下（蔡茂豐編著 致良出版）
■參考書目：

1.《日本語句型辭典》
2.《實用句型片語日華辭典》 李梓政編 大新書局
3.大法輪　心に響くお経の物語　（佛教經典故事導讀）
4.童謡　春が来た（歌詞解讀翻譯）
5.《佛教入門》 岩木裕著 中央公論社出版

■報名截止：107年6月25日

■上課地點：佛教弘誓學院

■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/8eWY7D）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

■備　　註：
1.因赴本院暑期講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

再版訊

《佛教倫理學》

作者：昭慧法師
本書簡介：
　作者將一般倫理學探究的所有哲學性議題，一一提出相對應的「佛教觀點」，並將「佛教倫理學」這門哲學專題建立體系化學說，由基本原理、實踐差異與當代意義，一路解析，見地卓然。足證佛教智慧，亙古彌新！

規　　格：內文252頁
再版日期：107年3月
訂　　價：$200元
郵撥帳號：15391324 法界出版社