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  • 性別與身份歧視之邪惡程度,猶有過之!(刊於弘誓雙月刊第150期)

 性別與身份歧視之邪惡程度,猶有過之!

釋昭慧

臉書留言錄(之四七三)
106.9.15

  福智教團的內部糾紛,在社會上鬧得沸沸揚揚。昨天三立找我上節目,但我因主持黃光國教授演講,而予以婉拒。

  我對爭議女主角金夢蓉女士(真如老師)夙昧平生,沒有義務幫她辯解,並且懇勸雙方:假使涉及財務問題,請交給司法解決,而不是在外放話,聲稱「十五億變成五億」,先喊先贏。

  我之所以不輕信「十五億變成五億」之類的布條政治與媒體喊話,是因為,過往有些老實修行的比丘尼,在被地方惡勢力驅逐之時,經常被直接妖魔化的手法,就是「財務不清」。是以,福智內部財務如何,還是請你們透過司法來解決吧!

  部分反宗教團體法的佛教僧人,這回也湊熱鬧出來共打福智一耙。這讓我特別反感!他們超級自戀,自以為「超出三界外,不在五行中」,把法律監督視同「宗教迫害」,還大喊著「宗教自由」。這回搖身一變,公然透過各種傳媒與網路社群,掀起了他們所定義的「宗教迫害」,對著別人的教義與別人所奉行的戒律,說三道四了起來,這是我最、最、最反感的地方!

  且不說「聖胎計畫」是否荒謬,但那不就是「轉世活佛」宗教概念的延伸嗎?只不過是「化被動為主動」,將「等著活佛誕生,並四處查訪活佛」,改造成「直接誕生活佛,免去四處查訪之苦」,這不就是在「宗教自由」社會裡,各種宗教現象之一嗎?這些佛教人士若要批判,就請從「轉世活佛」理論開始批判起吧,可別「柿子專挑軟的吃」,將個奉命執行「聖胎計畫」的女士,拿來糾鬥不休!

  我最反感的是,佛教界一些僧伽中心主義兼大男人沙文主義者,將金女士作為一位身兼「在家」與「女性」兩種身份的教團領導人,徹底予以妖魔化!

  「在家」不能領導僧團?「女性」不能領導僧團,這與「只有婆羅門種姓才可以擔任祭司」的「婆羅門至上」主義有何不同?佛陀正是極力反對「婆羅門至上」論,沒想到佛門中的眾多男僧,已經迫不及待地成為「新婆羅門族」了。

  試圖以金女士身兼「在家」與「女性」兩種身份,而推翻福智領導人的正當性,這種行為的邪惡程度,實不亞於福智內部的財務問題,而且猶有過之!


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