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  • 快樂禪修路 ——2018年梅州千佛塔寺佛教養生禪修營性廣法師授課劄記(二)(刊於弘誓雙月刊第158期)

 快樂禪修路

——2018年梅州千佛塔寺佛教養生禪修營性廣法師授課劄記(二)

歆融整理‧釋耀行修潤

 

第四天 2018.4.10

第一部分 禪修理論

 

  一、如果沒有正確的知見引導,每天色身跟心念的運作,就會跟貪瞋癡相應而成為一種習慣。只要我們開始用功,就有可能以正知正見來掙脫壞的習慣,所以,修行並不是一件非常困難的事情。

  二、修行的內容:

  1.四威儀:

  要點,抓住中軸線。色身以地大為基礎,通過鍛煉,可以增加身體的密度,使骨骼更加堅硬;肌肉,也是地大,要柔軟。

  風大就是支撐跟推動。風大的支撐需要有一個固定的中軸,也就是中軸肌筋膜系統,這樣橫膈才能夠有效率地張與收,它的原理類似於小雨傘的打開與關閉。如果這條中軸是無力的,甚至於萎縮了,那就要依靠其它的部位來支撐,這時,身體的其它部位就會很僵硬。

  四大以地大為基礎,靜態是靠風大的支撐力,動態是推動力。正確、有效率的推動,是以正確的支撐力作為基礎的。

  2.靜坐(安般念)

  靜坐時,以中軸肌筋膜作為靜態支撐力,然後對齊前後左右平衡中線,把所有的力量往中間的虛線彙集靠攏,然後往前後左右散開,一層一層的往上就形成了很好的風力的迴圈、水的迴圈。火大會一直發熱,所以,靜坐會微微發熱,身體會非常舒服。

  3.修行,一定要發菩提願

  三種菩提願:聲聞菩提,緣覺菩提,還有成佛的大菩提願。

  4.精勤修習戒定慧三學

  依戒生定,由定發慧。由甚深的禪定力開始去修觀,以智慧的觀照拆解我們牢固執著認為有一個身體、有一個我、有一個我在輪迴生死的錯誤觀念。

  三、幾個共通的問題

  問1:修四禪八定不是為了要生到天上去,而是為了開發智慧,但會不會因為不小心轉生天道?那怎麼辦呢?

  答:六道輪迴是佛法的基本定律,投胎是因業而去投胎,臨終現行的一念心是投生的力量之一,我們禪修、佈施的善功德都迴向菩提願、迴向涅槃,這樣所累積出的好慣性就是福德資糧。所以,縱然不小心生了天,可是你的善業是增上的,在那裡環境非常的理想,也有很好的老師,可以與善友一起聽聞佛法。

  發了大菩提願並且真正在用功的行者,就叫做菩薩,但嚴格定義上的菩薩必須是要蒙佛授記的。

  發了菩提願之後,修到了蒙佛授記,養成了好的習慣,意志又很堅決,在死的時候,就會修一種「菩薩決意死」的功德,以他的善業、功德以及深厚的福報,絕對可以生到天上去的,但他就是願意來到人間行菩薩道幫助眾生。所以他修決意死,一死之後色身一轉就來人間,一直行菩薩道,一直行菩薩道,最後一生來到兜率天內院,隨彌勒菩薩下生度眾生。

  害怕修四禪八定會不小心生天,可以發願生淨土。如果不修禪定,不小心下到四惡道,不是更加悲慘嘛!

  所以,禪定並不是很可怕的事情,當我們不能自在的時候,就是要透過修行,養成好的習慣,隨時發願,遇到好情境、好因緣,都不可留戀,心靜默,以此功德迴向菩提,然後做大佈施,把自己所有的福報一直跟大家分享,時刻與法相應。

 

  問2:靜坐到後來,呼吸沒了,身體沒了,怎麼解決?

  答:人在死了和入四禪的情況下,呼吸才會停止,否則,就一定有呼吸,只是呼吸很微弱,而沒有辦法覺知。所以,當你沒有辦法感覺到呼吸時,不要慌亂,心不要亂亂跑,不要亂去找。因為感覺呼吸微弱、身體輕安,那是正念力現前的好現象。

  解決的辦法是,首先,要肯定自己有進步,但不留戀。接著就守株待兔,靜靜的觀察,看能不能觀到微弱的息,如果觀不到,請把心靜下來,把注意力放在人中,以身體呼吸的覺受,用數的辦法,進出數1,進出數2……,耐心地數,觀察呼吸會不會出現。如果呼吸還是沒有出現,那就換所緣,比如界分別觀、慈心禪等等,不繼續以呼吸為所緣。

 

  問3:如何確定沒有了呼吸,是不是入四禪?

  答:從禪定的路徑來講,要以五禪支作為判定的標準。

  各位現在是初學禪修,昏沈、掉悔、貪、瞋、疑——五蓋現前,亂成一團。沒關係,慢慢練,慢慢練,練到有一天身心輕安,眼前一片光明。這時就要以五禪支來進行判斷。

  初禪五支,二禪三支,三禪二支,四禪二支。

  初禪,五支:覺、觀、喜、樂、心一境。入、出、住定自在,觀察自在,轉向自在。

  二禪,三支:喜、樂、心一境。入、出、住定自在,觀察自在,轉向自在。

  三禪,二支:樂、一心。

  四禪,二支:捨、一心。念清淨。

  所以呼吸沒有了,就可以確定是不是入了四禪,如果不是,就絕對不會沒有呼吸的,只是心念太弱覺知不到,所以,應嚴格按照五禪支的標準,覺知觀察。

 

  問4:靜坐時出現各種瑞相,應怎麼辦?

  答:不理它!剛才已經講過,要以禪支來檢定自己的禪境在哪個階段,與不理它是不相矛盾的,在禪修的過程中,除了禪修所緣之外,其它所有的色聲香味觸,所有的見光、見花、見種種相,通通都不要理它,只要一心禪修!它是同一個事情的兩個角度,對於遇到的瑞相不理它,禪修才能夠再進步。

 

  問5:靜坐,會不會著魔?

  答:所謂著魔,就是心不能做主。禪修時心念被外在好的、不好的情境所吸引,以及前面談到的「不小心」,表示心不能做主。禪修的目的,是要讓心能夠做主,對禪修時出現的所有情境,你通通不要理它,能夠回到所緣,這就是正念能夠做主,心能夠自在。

  所以,禪修時身心常常在安靜、光明之中,如果沒有遇到好老師,你就不理它,等待時節因緣,就不會出問題。

  以唸阿彌陀佛為例,如果唸到眼前一片光明,觀世音菩薩現身,你能夠不理它繼續唸阿彌陀佛,這就是自己能作主。

  那如果是阿彌陀佛來了,也就是正修的所緣禪相現前了,同樣以能不能作主為原則,你的心要他放大縮小,他就會放大縮小,要他不見就可以不見,要他出現就可以出現,這就叫能作主,也就是得念佛三昧。

  所以,修道一定要能自己作主。如果禪相現前,不能夠隨意消失,要遣除這些相,叫做「遣相」。

  具體的操作方法:心靜下來,把眼睛打開,鬆開所有的相,心靜一會兒,不害怕也不高興,心靜一靜,再開始修,修到後來,因為心廣大有力量而能作主,禪相現前,要它放大就放大,要它縮小就縮小,要它到左邊就左邊,要它到右邊就右邊,要它消失不見,就消失不見,這是修出如意足。

  所以,魔和鬼都是很抽象的概念,我們的貪瞋癡才是真正的魔,不懂教理怎麼修行,不要自己嚇倒自己,修自在到心能作主,就不會怕著魔。

 

  問6:念佛、持咒與我們現在的禪修,目的相同嗎?

  答:目的相同,都是為了證涅槃。當然,還要看各自發的哪三種菩提願。

  所有法門的修行過程,乃至修行成就,雖然禪相不盡相同,可是色聲香味觸,光明、三昧、禪定,沿途的風光是一樣的,身心的覺受,眼耳鼻舌身意所得到的淨化跟觸動,是一樣的,我曾經講過「六根門頭放光動地」。所以,如果修到有一些好的情境現前,不要理它,你才能夠繼續進步。

 

  問7:靜坐中出現一些惡念,怎麼處理?

  答:不理它,既然善境瑞相都不理它了,惡念也不理它,那也不過是我們心中的影像相而已。

 

第二部分 養生學理論

 

  一、身心的一個基本原理是,色身是心念運作的結果。無形心念去反復造作,有形色法就反映了無形心念運作的結果。

  身體的某一部分糾結住了,就是地大僵硬,那如何養生呢?多喝水,起到稀釋的作用。喝的水如何能到達那個部位?喝水時要觀想全身通透,然後開始做鬆肩抬胯。

  所以,我們現在透過練功、禪修,把骨骼固定之網架住了,肌筋膜鬆開,然後常做功法,主軸支撐力穩固之後產生了推動力,筋膜之網和肌肉之網一直鬆開,全部都鬆開,意念就像X光,全部都鬆柔綿,軟滑輕。只有骨骼堅硬,其它肌肉都是鬆軟的,這樣能讓很多病都能治,中風、心臟動脈剝離、靜脈曲張,可以治好。

  二、禪修,有一種方法叫循身觀,可以調理身體的四大不調,有些疼痛通過禪修竟然奇妙的好了,這是禪修的附加值。因為感覺到現代人的病苦太多,所以提醒一下,讓我們通過禪修用功,順便解決一些病苦,可以讓大家對佛法產生信心和好樂之心。

  三、關於飲食的問題。禪修時的飲食調理,非常重要,一定要注意營養,因為我們的身體需要燃料,要有能量,沒有燃料就沒有體力。需要脂肪、蛋白質,蛋白質裡的胺基酸是構成肌肉的主要成分,脂肪是最大的動能。還需碳水化合物、維生素、礦物質。

  重要的是脂肪跟糖的攝取,基本觀念是,糖不要太多,因為燃燒碳水化合物時,1克的碳水化合物只能產生4大卡的熱量,還有水、二氧化碳(廢氣),所以,吃紅薯容易走下行風,如果排不出去,就是氣腫,水排不出去,就是水腫,又有氣腫又有水腫,熱度就會很高,尤其在夏天,一熱就會流汗。

  1克油脂產生9大卡熱量,不會生太多的水和氣,熱能是碳水化合物的3/4到3/5,也不會產生那麼多的熱,所以,多吃油身體才不會那麼燥熱。因此碳水化合物少吃,多吃油。但要注意:不要食用氧化油、氫化油、異化油,對身體有傷害。

 

第三部分 答疑

 

  問1:法師開示時說,人身是由四大凝聚而成,那麼,我們曾經學達爾文的進化論,說人是由猴子變來的,這怎麼解釋?

  答:從佛法的觀點來看,世間的學問都少分看到了真理,只是它沒有那麼全面,所以,達爾文進化論是從演化的觀點來看現象界的。佛陀在菩提樹下證悟的時候,是以甚深定力跟智慧之眼,看到自己和眾生生死輪迴的那麼多過去,確立了因果律。所以他得出來的規律就很全面,無一例外。而達爾文的書裡,就有很多的例外,他的理論只是社會科學的假設之一。

  但這些並不重要,重要的是,佛陀看到很多修行人都成道了,都涅槃了,在虛空中成為一片光明,無形無相、無為無作。他看到輪迴道,所以講苦與集,看到涅槃道,所以說滅與道。因此,我們先從修禪定開始,再修觀智,先觀自己,再觀他人,沿著佛陀指出的古仙人道,從輪迴走向涅槃。

  問2:修安般念的時候,心散亂會拉回來,但總會期待眼前有光明啊,或者有其它的一些什麼現象,久之還是沒有出現,就會覺得有點枯燥,有什麼好辦法可以激發想要禪修的熱情?

  答:第一,可以讀誦經典,向聖者學習解脫涅槃。第二,回想輪迴很苦,就一定會用功。第三,可以一直提醒自己,我也要順向涅槃,我也要親近光明。用這些方法來激勵自己。在一直用功的過程中,要飲食搭配,作息搭配,功法搭配,你會感覺很舒服、很輕鬆,引發自己持續禪修的熱情。

 

 【編按:本刊前期刊登之〈快樂禪修路——2018年梅州千佛塔寺佛教養生禪修營性廣法師授課劄記(一)〉,係4.6至4.9之聞法劄記,謹此更正。】


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