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  • 若非存心「鬼話連篇」,就是「偽善」到了極點!(刊於弘誓雙月刊第150期)

 若非存心「鬼話連篇」,就是「偽善」到了極點!

釋昭慧

臉書留言錄(之四七四)
106.9.15

福智內部倘若問題多多,那就請他們內部好好對話,再不得已,就請對簿公堂,而不是透過網路社群與媒體放話,找些「旁觀者」湊熱鬧。誰知道那些揭露的是「事實」還是「謠言」?如此瘋狂、全面的清算,甚至直接認定福智「不是佛教」之類的片面宣告,實在很令人咋舌!

  我們「旁觀者」實在沒義務介入他們的內部糾紛,但既然他們透過網路與媒體放話,那他們的言論,就同樣要受到公評。

  所謂「理未易知,事未易明」。相較之下,「事」情真相容或不知,而須透過人證、物證的核驗,但是他們所說出來的道「理」,要被拿來檢視,卻是容易得多了!

  首先是「性別」角度:

  我最看不慣的是,金女士作為「在家女性」的領導人,被質疑的網路聲量實在很大!這在我於臉書上,前後兩次的福智議題談話中,業已作了許多表述,茲不贅引。

  其次是「財務」角度:

  一玄法師說得好:今天「福智倘若是負債10億,不知道是否還會有領導者的問題?這就是佛陀說的毒蛇(昭按,指金錢)原理。財務管理,其實才是宗教內部的大問題。」

  而這,就是那幫反宗教立法者,最不喜歡被監督的問題!他們自認是百毒不侵的舞蛇高手!

  第三是「正邪」角度:

  運喜老師的回應很精采:

  「在福智與妙禪事件上,反宗教立法者和簽名連署者,是最沒有資格發表評論者,天底下那有自身不能被監督,確又想當監督者的好事。

  「還有,在批評之前,可先上內政部宗教輔導科的網站看看,我國現在早就沒有宗教登記,也就是在政策上,政府不會為宗教的正邪背書。如果認為某宗教或教團違法,大可具名提供証據,向檢調單位檢舉,而不是只在網路放話。」

  蘭石老師也提醒一點:

  「在宗教學上,『邪教』一詞往往是黨同伐異甚至政治迫害時運用的符號。」

  真的,但很巧,反宗教立法者經常既反對別人管他們,又很愛對別人的「正邪」說三道四!

  第四是「戒律」角度:

  蘭石老師也回應得好:「試問批評福智女性導師之人,用什麼標準看其他宗教的其他導師?國內哪些大道場完全符合古代的戒律制度?因時制宜不見得是違背佛理的。在以沙文主義去妖魔化異己之時,不如先檢視看清楚自宗。」

  我正是此意!作為佛門性別正義的推動者,我自然會特別關切:隱涵在言論中的「性別惡意」,以及每一次藉機操作「性別秩序」的醜陋心機。那些男僧永遠要提醒佛教社會:女性是不可「領導」男僧且不宜為男性僧人「說法」的。但他們卻忝顏從女人肚子鑽出,並且忝顏接受女人所提供的食物。

  為了食物,可向女人乞討。為了「法」?免談!在他們心目中,「食物」顯然比「法」重要!

  而最、最、最讓我感到不解的是,反福智者甚至還祭出金女士「不應與比丘共住在同一屋頂下」這樣白痴的話。這在古農村單層屋舍,容或還有可能,在高樓林立的都會空間,這套指控簡直是「見鬼」了!

  我就不信這些夸夸其言的男僧自己做得到!

  他們是「山頂洞人」嗎?

  他們出門從沒住過飯店,生病從不住院嗎?飯店與醫院能為了這些男僧,把女經理、女廚師與女醫師、女護士趕出「同一屋頂」嗎?

  這些自命「持律」的指控者,若不是存心「鬼話連篇」,就是「偽善」到了極點!


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