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  • 修行其實很簡單——大年初四,昭慧、性廣法師開示錄(刊於弘誓雙月刊第143期)

 修行其實很簡單

——大年初四,昭慧、性廣法師開示錄

陳晏蓉記.釋傳法潤

  今年大年初四(2月11日),共修會第四組信眾依往年慣例,集體回院拜年,烹煮豐盛年菜供眾。餐後,大家齊聚於齋堂,敦請昭慧法師、性廣法師作佛法開示。是日正好青年營召開籌備會,因此各校佛學社團的青年朋友們,也歡喜在場聆聽。

青年營的新進展

  昭慧法師先作開場白:

  歡迎台大、師大、輔大、玄大佛學社團的同學們來到弘誓!今年青年營將有多所大專社團共同舉辦,這個殊勝的因緣,是因光持師父為了碩士論文的撰寫,行南走北採訪佛學社團的老社友,串聯起很多過去的歷史記憶,結識了各社團的老幹新枝,而讓本屆青年營有了很大的進展。

  我們舉辦青年營,是為了要讓佛法向下扎根,我向來就不主張它必須屬於弘誓。我沒有想要擴展弘誓學院的意圖,也從不想要設置什麼分別院。弘誓維持小而美的道風——小而美,就不需要那麼大的能量盤。有意義的事,有人做就好,在哪裡做不重要,只要讓那裡的眾生因你們而得到幸福快樂,這樣就夠了。

  青年營以往都是由玄大同學主辦,今年跨越了大學的藩籬,由各大學的同學一起來籌辦,非常難能可貴。相信在各位年輕人的活力參與之下,將來會有更多年輕人來參加,一起來推展大專學佛的理想,這是非常值得歡喜的事情!

身體健康是共通語言

  因為性廣法師目前大都在山上靜修,難得逢年過節回來學院,因此昭慧法師請性廣法師先作開示。性廣法師講到:

  我先講「鬆肩抬胯」,因在座有些人沒聽過,那我快速給大家一個概念。我近年一直在推廣鬆肩抬胯,它的效果是——帶給所有人健康,它的特色是——有佛法的學理依據。大家在經典中都看過「四大」——地、水、火、風,也就是物質的四個基本元素。依諸行無常,它必然會變化。當身體不好時,透過正確的方法,能讓它變好;若不照顧身體,它會變壞。而照顧身體的方法,我教的是「鬆肩抬胯」,這個功法的學理,我是從四大——「色法」的物質原理中提煉出來的。

  其次,這個方法非常簡單,好些朋友都有在做,今天有青年朋友在場,我就從幾個角度來探討。首先,健康是所有人的共同語言,你可以說不要學佛,但是你不可以說你不要健康。無論是哪個宗教、哪個學派、哪個宗派,其共同的語言就是「身體健康」,它是所有人類共同的基本願望。而做了這個功法,能讓自己的身體健康。

  其次,佛學社團該如何推廣?如果你說:「我們來學佛」,對方可能回說「不想學佛!」你說「我們來行善」,對方可能回說「不想行善!」但如果你說:「我們來讓身體健康」,對方一定會說「好,我想!」而且現在年輕人讀書、上網、滑手機,搞到腰酸背痛,已有不少人靠鬆肩抬胯治好。現場就讀逢甲大學一年級的芯葓,她曾因為背書包使得肩膀緊繃僵硬,是做了鬆肩之後改善的。所以社團該如何推廣出去?我提個建議,就跟對方講他所需要的身體健康,然後告訴他方法——鬆肩抬胯。如此一來,大家會來參加你這個社團,因為大家對健康是「有興趣、有緣份、有需要」的,這是一個共通的基本語言。

簡單有效的自我療癒

  鬆肩抬胯的動作非常簡單,可以在幾秒中立刻學會,基礎功僅三個動作。第一個動作:上下拉肩;第二個動作:內外擴肩;第三個動作:抬胯。這三個動作,學會不需要一分鐘,可以立刻教會別人。它非常簡單,而且有效。立刻做立刻有效,隨便做隨便有效,加減做加減有效,認真做很有效,標準做完全徹底有效。

  再談另一個角度:你如何幫助人家?你要幫助人家什麼?不就是幫助人家身體健康嗎?但你不需要帶他去看中、西醫,不需推拿、針灸、指壓按摩……這些都不需要!你只要教他「自己做」,你不必動手,不必去找醫生。

  我早年幫人處理過身體痛楚,例如第二屆青年營的前一天晚上,有五位青年感冒了,肌肉僵硬緊繃,我趕快幫他們揉推按摩,身體的痛處雖然有好轉,但我卻快累垮了。所以我跟他們說,我設計了簡單的功法,希望大家自己做,為什麼呢?如果今天我幫大家調理,效果好到立竿見影,那會讓你們養成懶惰心,心裡會想:給廣師父弄一弄就會好!那我這樣叫做害了你們,讓你們從此有恃無恐,從此懶惰、懈怠、放逸,你就會糟蹋自己的身體。所以,有些事情我們必須要「自己做」。

  我們在學佛的過程中,親近善知識是為了開啟好的觀念,給我們好的方法,而不是讓我們養成懶惰、依賴的不好習性。所以逐漸地,縱使我有這能力,但我不幫人調整身體,而是教人自己調整身體的方法。

  早年我設計的動作還稍微複雜,現在只是幾個動作,卻效果很好!鬆肩抬胯是我在千迴百轉中親身實驗、體驗,才把這套功法設計出來、確定下來的,是我多年來親身實驗的心血結晶!所以從此以後,你們的健康掌握在自己的手裡!就有學生說,才做二十幾下就好了,直呼太神奇!我推廣這個方法,希望大家養成「自己做」——對於「法」「念茲在茲、勤勞精進」的好習慣。

助人的工作很輕鬆

  所以要幫助人身體健康,第一、教他做。第二、當他情緒困擾起煩惱時,我們陪伴、聆聽、安慰。但一直陪伴、聆聽、安慰,不是辦法。我在南部教禪修時曾說,當你情緒不好時,我可以送你三張招待券,第一次我聽、我陪伴、安慰鼓勵你;但是所有心念運作的種種,都留在身體會以色法來呈現,所以你既然那麼憂鬱,既然那麼憤世嫉俗,既然認為全世界的人都對不起你,而你又超越不了,那麼在你身上一定會留下病痛!此時二話不說——鬆肩抬胯!甩啊甩啊,鬱結就甩開了!

  第二次碰面我問他:有沒有做?沒有……好,沒關係,第二張招待券再送你,繼續陪伴、傾聽、安慰……沒關係,你可能忘記了,我再教你。

  第三次見面,我再問有沒有做?沒有!沒關係,你還有第三張招待券,請你愛惜使用,我可以再陪伴、傾聽、安慰,但請你接下來要做。

  第四次碰到,有沒有做?沒做!好,那馬上來做鬆肩抬胯,其他的不必多說!鬆肩抬胯沒做好,什麼都不必說了——自己的病要自己救!

  也有人因夫妻、婆媳問題而生煩惱,一直找師父陪伴安慰,可是講到後來,他只是要找人吐苦水,只是想找人發洩,自己並沒有想要進步。問題是,把感覺變成語言講出來,它是一種強化的過程,所以遇到不順利,怎麼辦?只有懺悔,想辦法解決問題!抱怨是沒有用的,懷恨在心是沒有用的!

  再者,為何與人產生爭執?就是意見各異。只要你肯認錯,對方說的你都說對,就沒得吵了。所以,心理輔導要輔導到何時?讓各家學派去做吧,但至少我做一個區塊——所有心裡的不舒服對身體產生的負面影響,請你持續做鬆肩抬胯來消除。

  所以,要讓人心裡快樂,就用三張招待券、教鬆肩抬胯。教人先去做鬆肩抬胯,身體、心裡鬆開了,再一起分享、討論。接下來你會發現,你助人的工作,變得很輕鬆!幫助人的工作,千萬別做到後來連自己都受不了,像有一次我去新加坡,好些同行的人都不太舒服,我就幫大家調整,一天下來,我自己都累倒了。有位仁心仁術的醫師,他調理一位癌症患者,內心殷切地幫助他,可是弄到自己喉嚨都失聲了。所以,助人應該是輕鬆愉快的,教人做鬆肩抬胯,對他很有效,你也不會累。

身念處的基本功——鬆肩抬胯

  除了讓身體健康,我們還要禪修。為什麼要禪修?讓心能更穩定、讓心更清淨,得定、得慧。無論開發見法的智慧,開發穿越生死的智慧,圓成涅槃的智慧,這些都是以「身念處」作為基礎。「身念處」的基本功——「鬆肩抬胯」,讓你神清氣爽、神采奕奕、精神飽滿,能輕鬆愉快地助人。如果身體不健康,靜坐、修行就會有障礙,所以不要跟自己的身體開玩笑。

  從以上幾個角度來看鬆肩抬胯,是一法治萬病,從頭治到腳,從內治到外,它有相當多的效果,比如:梅尼爾氏症、頭暈目眩、骨刺的真實改善實例,還有腎絲球炎患者吃類固醇的藥,竟然沒有副作用,連醫生都驚訝。這個方法是要自己做的,所以不會養成依賴,而且效果、學理清清楚楚,一點神祕都沒有!縱然幫他人做心理輔導,也會相當輕鬆。所以這套功法值得推廣、應該推廣、要認真推廣。希望大家不要「明明白白一條路,千千萬萬不肯去」!

  大家跟著我們學佛那麼多年,鬆肩抬胯為何沒做?為何沒靜坐?為何沒持戒?為何還不清淨?佛法還有好多珍貴的內容,我希望下次跟你們見面時,講的是如何入禪定、如何開發智慧、如何幫助眾生,希望我們的話題不要老是在鬆肩抬胯而開展不了!如果你們不做,我真的不知道要跟你們說些什麼!所以各位,跟我見面的門票掌握在你們自己的手裡,而不是我要挑選跟誰在一起。

  不論學哪一法門、讀哪一派的思想,都很好,但人有我慢、我執,都認為自己的最好而沒有交集。所以我把它拉到最基礎——身體健康。若你說你喜歡游泳,沒關係,只要你能得到健康,不一定要做鬆肩抬胯,我主要是要你能得到健康。但游泳會限於場地,鬆肩抬胯卻不限,而且效果非常好。

  法門為何起門戶之見?人所信仰的抽象理則,或是未來才能兌現的理想,當現在都還沒辦法去確定時,彼此難免就會互相比較、爭執。有個學生問我,修淨土法門可以做鬆肩抬胯嗎?當然可以!我並沒有要跟阿彌陀佛搶信徒啊!如果你身體不健康,可以邊唸佛、邊做鬆肩抬胯啊。如果你的身體健康,覺得不需要做,我更有《十六觀經》教理的基礎,教你如何修到日輪光,放光明然後入定。接下來,你要確定你往生淨土的品位,三類九品是步步高升的,你還能跟阿彌陀佛說好你要何時往生。如果諸佛國土都有我們的同道,我們法界遊子四處去,相約去彼此的淨土遊歷,那真是太好了!

  適值新的一年,新的開始,在此祝大家:福慧增長,身體健康,六時吉祥,圓證菩提!

調身的原則——四大平衡

  性廣法師精闢扼要的開示,懇切地諄諄叮嚀,大眾鼓掌感恩。接著,昭慧法師接續性廣法師的主題,分享她做鬆肩抬胯的效果與體會,說明「調身」的原則——讓「四大回復平衡」。法師說到:

  我因為工作量很大,常連睡眠時間都不夠,長期下來感覺身體很勞損,做了鬆肩抬胯之後,發現同樣運轉24小時,現在很像加滿了油,輕輕一踩就上路了,而不會像以前引擎一直空轉,感覺有很大的差別。

  當身體某處緊繃、酸痛,那表示該處的四大不均衡,因地大增盛,所以會硬、粗、重。若用心念觀想的力量,把那處的地大鬆開,也不是不可以,但是全身有很多地方都不均衡,而自己的觀力沒那麼強,怎麼辦呢?就先從「身念處」開始。念身,正念正知,把念頭放在身體,將心安住在色法、色聚上,然後一直做鬆肩抬胯。

  雙肩、兩胯四大關節,牽動全身大部分的肌肉,所以重複做鬆肩抬胯,會讓肌肉產生韌性,全身肌肉被這樣帶著帶著,逐漸變得鬆、柔、綿、軟。慢慢做,不急不緩,不要想趕快衝個數,否則會讓全身肌肉都緊繃。只有四個關節用力,其他部位都放鬆。它並不是國民體操,就只是簡單將關節拉開而已,其他肌肉都放鬆,只是被關節帶動起來。

  人體的骨骼由肌肉決定位置,在做的過程中,雙肩、兩胯四大關節鬆開以後,就牽動其他部位,從中央到末稍,一節一節慢慢鬆開。它是有學理基礎的,性廣法師學過太極拳、瑜伽、外丹功……等等功法,他把它們化繁為簡、去蕪存菁,所謂「大道至簡」,透過鬆肩抬胯,很均勻地讓四大慢慢恢復平衡。

門票掌握在你自己手裡

  性廣法師再說到:

  台灣人口老化日益嚴重,所以大家自己要做,讓自己身體健康;也照顧自己的父母,教他們做。靜坐、拜佛、念佛、誦經都非常好,但效果現在不能看見,所以往往不能持續,可是鬆肩抬胯效果立竿見影,隨時做、有空就做,這就是念茲在茲於善法。

  我在一本書上看到一句話,非常感動,它說:「佛陀是為了願意修行的人而來到人間,所以當人們都不願意修行的時候,佛陀不會在人間!」佛陀入滅時說:「所應度者,皆已度迄」,跟我有緣份的人,能斷煩惱、得解脫的人,我工作都做完了,在臨入涅槃的那天晚上還度一位弟子證阿羅漢。「其未度者,亦皆已做得度因緣」,接下來就是彌勒菩薩的事了。過去那麼多佛,所有弟子都跟祂成道了,我們卻到現在還沒成就!所以接下來,我們這一批是彌勒佛的弟子,大家努力吧!

  我沒佛陀那麼偉大,我跟你們見面,是因為你們願意用功、願意發心、願意護持三寶。如果你們不願意用功,我也不願意見你們,時間有限,我應該把時間去見願意用功的人,所以見我的門票掌握在你自己手裡。

  昭慧法師接著表示,性廣法師如此「棒喝」大家,是希望帶著大家的法身慧命成長,但站在菩薩學團的立場,還是非常感謝大家長期的協助,推動各項文化教育工作、讓法輪常轉,一整年下來也非常忙碌。性廣法師是給大家一個善意的壓力,希望大家更用功,以鬆肩抬胯作為健身、調心的基礎。

修道是要心甘情願的

  兩位師長的開示,到此告一段落,接下來開放提問。志工楊美蘭居士問:每個月一次的共修,有些人不守時或缺席不到,該如何要求準時來參加共修?昭慧法師回應:

  修道是要心甘情願的。學團對住眾的「準時」要求,非常嚴格,課誦只要遲到一分鍾,就罰拜佛20拜,但是竟然還有學眾累積到兩、三千拜。你就知道,這種習性是生命中很難改的,因為它不會立刻讓人致死,所以就會放逸這樣的習性。對出家眾,我即便從嚴規定,不準時的習性尚且難改,因此對於居士們,倘若要求過嚴,恐怕反而會讓他們打退堂鼓。因此,初階段不妨獎勵「準時到場」的精進居士,以鼓勵其他居士見賢思齊。

  我們也希望大家準時來參加共修,但是居士學佛的基礎點,跟僧團住眾不一樣,不能太過嚴厲,要用方法激勵他向上、向善之心。我個人不好大喜功,沒有希望滿坑滿谷的人,只希望透過共修讓大家互相增長精進心,所以在這新的一年,希望各組的輔導法師、組長,能把各組帶起來,讓共修能維持一定的水平。

在生活中修行,在修行中生活

  宋鴻康居士問,身為居士,平日該如何修持,面對無常來臨才不會措手不及?昭慧法師回答:

  在家居士及出家眾,都一樣要面對「生活」——面對自己的身體、面對自己的心情。俗云:「一年學佛,佛在眼前;三年學佛,佛在西天。」一開始很精進、很勇猛,後來慢慢懈怠,散漫心生起,生活中柴米油鹽、人際關係的紛擾,各種各樣的誘惑,慢慢就把佛法推開了。等到再想到佛法時,通常是自己或至親好友的無常到來,才又想到佛法,從塵封的櫃子裡撿出來用。可是,為什麼平時不用它呢?修行的理想雖好,可是生活還是要過啊,除非你將佛法融入到生活,否則矛盾一定不斷發生。

  即便出家的生活亦然,很多師父說都「沒時間修行」,每天要課誦、出坡、執事、靜坐……,但是,這些難道不是修行嗎?那你認為修行是什麼?是因為你對修行有某種幻象,認為做這些事耽誤了我,讓我「沒辦法修行」。我常舉個例子,某天有位碩士生為了畢業論文,來學院跟我請教,談完接近午齋時間了,我問他要不要一起用餐,他說下午要上班得趕回去,我不忍心他在大太陽下走路去等公車,也不忍心耽誤同學午餐去送他,於是我就開車載他到中壢火車站。途中他問我:「法師,像你這麼忙,你怎麼修行?」我跟他說:「你今天來找我,我沒拿你的諮詢費,也不介意你論文中有沒有感謝我,也不介意你將我的意見融化成為你的。當要吃飯時我請你吃飯,當你不需要吃飯時,我開車載你去坐車,我沒有想從你得到任何回饋,我這不就是在修行嗎?那你覺得修行是什麼呢?」

  當我們無私地去為對方著想、為對方付出時,這就是在修菩薩行!修行不是遠在天邊的事,性廣法師說:「照顧好自己的身體,不要讓自己成為別人的負擔。讓自己身體的機器運轉順暢,發揮最大的能量,然後安身立命、安家立業、幫助眾生。」秉持這個主軸,那麼你所做的每一件事情,就都是在修行,生活中你才會有法喜!

  每個人的生活是不一樣的,我不可能幫你設計一套你的生活要如何過,你只要抓住一個要領:在面對所做的每一件事情,都心想:有沒有對對方有利益?有沒有體會到對方的心情?我的心念、動機夠不夠純淨?當我做的每一件事情都體貼別人、利益別人,這就是在修行——修菩薩行。

  或許你會問:這樣修,何時才能進入四禪八定呢?其實,菩薩的百八三昧,不一定都深入四禪八定,但是他時時刻刻念茲在茲,做每一件事都是在為別人著想,他就會形成一種「利他性格」——利他成為他生命中的慣性,使得他在做任何事情時,都依於慈悲心,非常專注地去注意要將事情做到完善,讓對方得到最舒適、最妥貼的照顧,時時都在無私的狀態下去幫助別人,他不知不覺中在減輕煩惱。

斷除煩惱的方法:不給它燃料

  煩惱的斷除有兩種方法:解脫道、菩薩道。解脫道的斷除方法就是四念處——觀身、受、心、法。覺知自己的煩惱,不但讓它不現前,而且沒有隨眠——潛伏的煩惱。要慢慢觀照自己,在禪堂中觀照,在經行中觀照,不斷地面對自己,面對煩惱。

  可是菩薩沒太多時間經行、禪修,時刻都在為眾生,雖然身累,但心不苦,因為慈悲與專注的緣故。菩薩藉境練心,該做的還是繼續做,慢慢培養出堪能性,承擔力越來越強大,煩惱越來越稀薄。這是我個人的收穫。

  在《瑜伽師地論》中提到,有貪行人、瞋行人、痴行人、等分行人、薄塵行人。比如,你碗裡已有那麼多東西了,你還在繼續夾,這就是「貪行人」。容易不耐煩、生氣,是「瞋行人」。有些人很無理取鬧,就是「痴行人」。眼高於頂、看不起別人,是「慢行人」。還有一種叫做「等分行人」,就是各種煩惱都差不多。另一種是「薄塵行人」。經中說見道的聖者已「遠塵離垢」,塵、垢都是形容煩惱、深細的煩惱;薄塵行人的煩惱稀薄,像灰塵一般,輕輕撢一撢就沒了。這都是宿世以來累積的。

  如何讓煩惱變成薄塵呢?修解脫道者,七生以內就已經遠塵離垢、證阿羅漢果。而菩薩行者因為生生世世都在做利他行,他就是想要幫助眾生,因此他一生一生這樣走,煩惱塵垢就越來越稀薄,雖然他沒在禪堂久坐,可是他每一個生活的當下都念茲在茲——為別人著想,把心放在利益別人之上,煩惱少了燃料,就會越稀薄。因為人越在意自己,就越會苦惱,煩惱就增生;反向操作,煩惱就會稀薄。

  因此,每天我們都要想:「如何讓周遭的生命離苦得樂」,這就是菩薩道的修行。例如,如果你的工作是賣燈具,你每次賣出燈具時,就在心裡祝福消費者驅除黑暗,得大光明。例如我的妹夫溫益鑫居士,他的嗜好是中古車及園藝,幫很多人買了便宜又好開的車子,常來幫學院修剪樹木,他的嗜好就是幫助別人快樂。這就是在修行。

  所以,居士面對自己的生活,時常如此操作,將來必能成為薄塵行人。此時,「同聲相應,同氣相求」,你的心充滿光明,與驢胎馬腹不相應、頻率不相當,根本不可能被吸引過去。身心越光明潔淨,自然就往光明處去,往淨土、往天界去,自然與黑暗不相應,又何必擔心無常到來會投生驢胎馬腹呢?

  性廣師父接著補充道:

  法師為眾生忙到忘了自己的生死,所以她超越了生死,這是大菩薩的作略。如果你們的心對利益眾生沒有猶豫,那你就繼續做;如果你在行菩薩道中,縱然受苦也能安忍,你就繼續做。如果你猶豫恐懼、你身體不好,幫助人反讓他懶惰依賴,你還不如多做鬆肩抬胯、多禪修,以健康的身體、平穩的情緒,去帶著別人身體健康、情緒穩定。

  修行的目的是斷除貪、瞋、痴,穿海青在佛前誦經、在蒲團靜坐,是有形有相的修行。而什麼是「在生活中的修行」?就是以前你會起煩惱、會貪著,但現在你不會,對自己的因果交代,每天檢點自己、檢查自己,不跟人計較、不跟人算帳,當你改變了,環境就會跟著改變。這就是在生活中的修行。

  如果你恐慌,沒有把握下一個旅程拿到好的入場券,怎麼辦?我鼓勵你禪修,禪修有幾個次第。

  首先,鬆肩抬胯,讓身體健康、耐久坐。

  然後禪修、入禪定,入色界禪——初禪、二禪、三禪、四禪。

  接著「修觀智」,第一見色法的自相,見它的無常、空、無我相,心慢慢不執著,就是「薄塵行」,不執著貪、瞋、痴。接著「見名法」,見到你的心在因緣和合中,不抓住自己的見解才是對的,就去除了我慢。沒有我,就無自我意見可「慢」。

  然後「修緣起」,見到你的過去生。為什麼要見過去?為了要見「因果律」。在因果律中,做得好,會得到好;現在做好,是為自己的未來交代;若現在不好,是因為過去哪生做的不好。從此,確定自己今生不為惡。見因果,不但見自己,還見別人,所以產生「宿命智」,然後見未來。你現在若對行善有無力感,是你沒能力看到招感未來的好果報,所以你沒信心。如果你能見到功德越來越大,你會欣喜,不會憎恨、爭執。

  為惡是報三世的,但聖者是「速行心」,他行善是當生受報。也因為他的速行心太強,若你傷害、毀謗有修證的聖者,業果是很重的,反之果報也很大。佛陀曾看到有人因緣成熟了,他家裡很窮困,想修布施供養,佛陀當天就入滅盡定,讓身心處在非常好的狀態,然後出門托缽,大家搶著前來供養,那人只有剩菜供佛,佛陀卻也接受,使得那人當生受大善果,佛陀以此報眾生恩。很多阿羅漢弟子要讓眾生供養之前,也是讓自己處在非常好的狀態,讓眾生能以此善行得當生的大功德。反之,若毀謗聖者也會當生墮地獄。所以,我們做不好的事而不知節制,是因為沒看到因果而不懼怕。若有能力看到未來不好的果報,你現在就不敢為惡。

  有些禪修者看到了自己的未來,他就不會猶豫恐懼,因為他自己已經知道,過去世縱使已確定,但未來世仍變數很大,所以繼續努力修,今生即可證果。也有禪修者受某尊佛的授記,得「種性的不退菩提」,所以他每天都很自在。所以如果你們對菩薩道惶恐,可以選擇這條讓你不恐懼的路。

  我極力推廣鬆肩抬胯的意義就是,當你幫助別人時,身體一直耗損,容易起煩惱,所以要先顧好自己的健康。每天做鬆肩抬胯,不會花太多時間,接下來你好好成就,修四禪、見名色、見緣起,習得根本定、根本智。到「行捨智」之前雖未證果,但你卻清楚明白。如果以菩薩的「百八三昧」與「利生三昧」為目標,就繼續努力幫助眾生。

  人活著只有兩件事:利益自己、利益他人。對自己只有兩件事:身體健康、心清淨,帶著所有人順向解脫。再次殷切勉勵大家:鬆肩抬胯認真做,很多疾病都會改善,在這個基礎上利益眾生。健康是共同語言,定、慧是共同語言,接著你要如何幫助眾生,用何方法?那就是個人的發心與各人緣份了。

  是場精采的佛法開示,約有五十人與會聆聽,大眾法喜充滿。隨後由青年志工陳芯葒(逢甲大學),帶著大專佛學社團的同學做鬆肩抬胯,體驗四大平衡的覺受。這群年輕人很有善根,聽了兩位師長的開示非常法喜,特別索取了錄音檔,準備回去分享給其他友人。大家在參觀校園之後,歡喜告辭離去,以清淨的法喜迎接新年的到來。


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