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  • 禪學研究:智穎大師止觀修證歷程之研究——以「賢山潛修」至「天台圓悟」時期為主

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摘要:
 
本文主要解析智顗從初出家至天台山隱修時期,其止觀修行的歷程與證境,以做為了解天台圓頓止觀思想的根源。
 
學界向來重視天台的思想與義理,而少部分研究止觀論題者,則對智顗的實修經驗與止觀證境常略而不談。根據筆者的研究發現,智顗的止觀修行經驗,對於其解釋傳統印度禪學與建構自家天台圓頓止觀,無論在內容、方法與架構上,皆有深遠之影響。
 
智顗從初出家至天台圓悟時期的止觀修證歷程,約可分為四個階段,即:一、初出家時,曾潛隱於大賢山,修持以法華經系為主的信願行門,並曾感得勝相現前。二、參學時期,依從慧思受學,於其指導下,得到「旋陀羅尼」的修行成果與「法華三昧前方便」境界的印證。三、壯年時期,依師命入金陵弘講傳禪,此時智顗依於自身所修不次第法而轉得次第禪境的修行體證,撰作以《次第禪門》為主的禪修典籍。四、天台隱修期,於華頂峰修頭陀行時,曾得遇神僧傳法與護持的奇遇。智顗更依此時入一實相法的經驗與體證,撰作《摩訶止觀》,以為天台圓頓止觀修行中的代表作品。
 
在以上內容分析的基礎上,對照於龍樹對大乘修行三要門的分類,可知智顗此一時期止觀實修的經驗與證境,是以信願與智解為主的大乘修行法門,而這也是《摩訶止觀》中「生圓信」與「修圓行」的思想淵源。
 
關鍵詞:信願法門、法華三昧、旋陀羅尼、法華有相行、法華無相行
 
(原刊於《玄奘佛學研究第十二期,2009年9月)
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