弘誓雙月刊

虛懷若谷的大德風範

釋昭慧

     一向視「應酬」為畏途的筆者,近年逐漸體會到大乘菩薩「隨喜功德」的意蘊,於是努力改變自己,以歡喜與祝福的心情,參加了幾場佛門盛會。

     印象最深刻的一幕,是十月二十一日上午,在法鼓山落成開山大典中,當司儀喊「全體起立,請聖嚴長老開示」之時,大眾依司儀口令而起立,長老上台察覺之後,立即不安地頻頻揮手,請大家坐下,並在致詞之時,一再表明,要大家起立是很「失禮」的,因為在座的貴賓「並非全是我的弟子,有的是世界宗教領袖,有的是為佛教與社會而犧牲奉獻的菩薩,應該受到我的頂禮、尊敬」。

  筆者在台下聞言,不禁暗暗喝采:「這才是不折不扣的大德風範!」

  許多人看到台灣「人間佛教」的領袖,如星雲大師、聖嚴長老與證嚴法師,受到萬千信眾的頂禮膜拜,咸稱這是「造神運動」。以筆者與他們接觸的經驗來看,感覺他們三位大德本身,似都無意被人「造神」。以星雲大師為例,他面對任何人都親切無比,絕無高高在上的帝王架式;證嚴法師連見到筆者這個戒臘(剃度受戒年資)晚她十七年的比丘尼,都毫不遲疑地俯身頂禮(而不祇是回禮)。這與聖嚴長老因大眾起立而頻稱「失禮」的風範,都說明了一項事實,大師本人未必喜愛被人「造神」;大師之所以為大師,不在於其虛矯高慢,而在於其謙和抑己。

  既然大師本人謙和抑己,又何以時常會突兀地出現類似要求「全體起立」這種被非議為「造神」的場景呢?筆者觀察發現,那是因為信眾敬愛他們,將他們奉若神明,有時真情流露到了旁若無人的程度,於是不覺間將自己的虔敬感情外射出去,把全天下人分成了兩類,一類是「恩師」,另一類則理所當然,全都成了「弟子」。他們忘了還有非屬其「恩師之弟子」的第三種人,於是才會屢屢出現這種場景——要求第三種人跟他們一同「起立、跪拜」;將大師對貴賓的一番「致詞」,說成宛若大師向弟子訓誨的「開示」;將自己的恩師封為「活佛」、「八地菩薩」、「聖人」等等。

  因此,大師的危機,不在於周遭的人是否將他神化,而在於他不自覺地醺醉在被神化的氛圍之中而無以自拔,或是粗心大意,而未能即時控管偶像崇拜的集體意志。偶像崇拜沒有任何來自第三者的特效藥,因為對造神運動的任何針砭,都將只是「狗吠火車」而已;能將危機化成轉機的,只有被崇拜的大師本人,他可以適時拒絕弟子們情不自禁地抬高或神化恩師的行為,主動把自己與常人拉到平等的地位。聖嚴長老的「失禮」云云,可說是一次精彩的危機控管,也是一場虛懷若谷的身教示範!

  
九四、十一、廿四凌晨,于尊悔樓

  ——刊於九十四年十一月廿五日《中國時報》「時論廣場」


 

 

 

 

教師簡介

 

電 話:886-3-4987325

傳 真:886-3ㄩ-4986123

意 見 信 箱:[email protected]

地址:328010 桃園市觀音區新富路一段622巷28號

facebook

youtube

© 2022佛教弘誓學院 版權所有
網站導覽

 
 
 
 

 

 

 

 

學團簡介

宗旨沿革

弘誓文教基金會

弘誓菩薩學團

佛教弘誓學院

法界出版社

建院緣起

 

人物特寫

臉書留言錄

先讀為快

著作一覽

人物特寫

人間佛教禪法

近期禪修訊息

著作一覽

東方宗教養生學

學院導師:印順長老

精神導師:昭慧法師

精神導師:性廣法師

現任院長:圓貌法師

各科教師簡歷

我要捐款

 

 

招生入學

選課

每月出席

學院章程

 

 

 

 

影音專區

圖像集錦

法音宣流

東方宗教養生學

 

各期學報

 

訂閱電子報

本期電子報

歷屆電子報

 

 

出版新訊

價格

出版品介紹

電子書下載

線上購買

         

學術活動

 

 

 

 

歷屆校友榜單

與我們聯絡

會務公告

活動訊息

 

 

般若波羅蜜多心經

金剛波羅蜜多心經

觀世音菩薩普門品

 

臺灣佛教研究中心

關懷生命協會

應用倫理研究中心

高雄推廣部