弘誓雙月刊

「愛與公義」的故事神學——盧俊義牧師著《台灣之愛》(三)序

釋昭慧

  認識盧俊義牧師,是在一九九○年八月二十三日,內政部所召開的《宗教簡介》編輯會議上。盧牧師與筆者分別代表各自的教會,撰寫〈基督教簡介〉與〈佛教簡介〉。他一見到筆者,立刻熱情與真摯地伸出友誼之手。筆者乃在他身上,感受到無有樊籬的基督之愛,他成功地讓筆者改變了長期以來將基督教等同於「排他性」的偏見。

  牧師其時擔任《台灣教會公報》總編輯。承他惠贈每週出版的《台灣教會公報》,筆者拜讀到其中許多精彩的新聞報導、社論與文章,也從盧牧師個人的評論文章之中,感受到他的耿介敢言。透過這份刊物,筆者逐漸體會到基督教神學的豐富內涵,以及長老教會勇於作神學反省與自我批判的改革精神。

  更重要的是,《台灣教會公報》不但有著濃厚的本土情懷,也有廣闊的國際視野,時常報導普世教協或各國基督教會與社會之間的互動,他們總是為弱勢發聲,作苦難者的不請之友,甚至不惜因此而開罪政權與財團。爾後筆者數度於佛教刊物上,暢言民主時代所應有的政教關係,這都是《台灣教會公報》給筆者的啟發。感恩盧牧師,他是筆者十餘年來本諸佛法之反省,而作社會關懷的啟蒙老師!

  筆者兩度受邀參加盧牧師的牧會就職典禮,一次是一九九三年在嘉義西門教會,一次是一九九八年在台北東門教會。雖只是短暫的接觸,已能感覺到教會信友對牧師的愛敬。但更多對牧師的認識,卻是來自他的系列《牧會筆記》。拜讀《牧會筆記》,讓筆者感受到,牧師除了耿直敢言之外,還極富親和力、幽默感與慈悲心。最感動的是,他以基督之愛疼惜「最小的兄弟」,神學院畢業後,曾經自動請職,到偏遠貧瘠的台東關山牧會。筆者深信,追隨這樣一位善牧的傳道人,無論是讀經、禮拜還是襄佐福傳事工,想必信友都是靈糧充滿,平安喜樂!

  一般而言,就像在僧寺中擔任接引信眾的住持一般,牧會工作繁雜無比而耗神耗時。光是帶領主日禮拜、查經班並做好各項照顧信友的事工,就夠分身乏術的了,哪有可能兼顧其他?但盧牧師的生命「產能」,卻是令人驚訝無比。

  在牧會與講道的忙碌歲月裡,他竟然可把牧會心得,寫成一套十四冊的《牧會筆記》。他並堅持在每週講道時預先寫好講稿,而且有計劃性地在講道中,將《聖經》作逐篇的導讀,並積極推動「查經班」。就這樣查經、講道與寫作同步進行,他竟完成了四十餘冊《聖經信息》、二十五冊《聖經導讀》,展現了嚴謹治學的深厚功力。

  傳道人兼神學家的盧牧師,更是一位深受台灣社會敬重的時論作家。他時常投稿於(以自由時報為主的)各報論壇。這些豐富的作品,已輯成兩冊出版,即將出版第三冊的《台灣之愛》。

  筆者每在報上看到牧師作品,就會取來仔細拜讀。原因無它,許多「台獨八股」,除了人事時地不同之外,翻來覆去講的內容都差不多。盧牧師作品則不然,他由基督之愛而發為台灣之愛,更擴展而為普世的人道關懷,論述的不祇是「台灣情,台灣事」,往往廣及歐、美、日本與第三世界國家。

  嘗讀《老殘遊記》,作者劉鐵雲先生於自序中慨言:「吾人生今之時,有身世之感情;有家國之感情;有宗教之感情;其感情愈深者,其哭泣愈痛。」細讀《台灣之愛》,你會發現,同樣有著深厚的「家國之感情、宗教之感情」,但字裡行間卻不見泣訴「亞細亞孤兒」境遇的悲情,顯見悲情已在信仰之中,昇華而為大愛。雖然每篇文章的內容各自獨立,但作者的寫作宗旨是一貫的。他有深摯的台灣之愛,但那不是本位主義的民族情緒,因此他不過度標榜「本土文化」的優越性。但由於他溫厚的性情使然,所以他的作品也不會呈現西方宗教本位的優越感與排他性。他只是公道論事,而且巧用「故事神學」的手法,描述心目中理想的台灣文化。

  牧師真是「故事神學」的能手,眼見耳聞的國內外典範人物與感人事蹟,都成為他筆下最佳的寫作材料。他把這些堪稱典範的人與事,生動地介紹給國人,好讓國人能夠「見賢思齊」而變化氣質。由於他有貧瘠地區的牧會經驗,因此寫到社會底層人民的疾苦,格外感人;由於他有周遊歐美的豐富經歷,因此常述及他國人民良善、質樸、守法、公正的小故事,藉以提醒國人:必須知恥知病,革除習焉不察的陋俗惡癖。

  筆者時常思考:基督徒重視「愛與公義」。但是不偏不倚的中道實難掌握,要如何兼顧「愛與公義」?這是人生智慧的一大考驗。彰顯制惡的「公義」之時,如何避免「自以為義」?其「愛」有沒有可能減量?彰顯包容的「愛」之時,又如何避免淪為溺愛與鄉愿?如何張揚「公義」的審判力量?

  拜讀盧牧師的《台灣之愛》,筆者發現:耿介與仁慈兼具的盧牧師,正是在伸張公義的疾呼聲中,毫不矯情地自然流露其「台灣之愛」。想來牧師寫作產能之所以如此驚人,不祇是因為他有過人的耐力與駕馭文字的功力,更重要的是,在他的心田裡,應是汩汩湧動著(來自信仰的)愛與公義之「源頭活水」吧!


 

 

 

 

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