弘誓雙月刊

悲情緬甸的人性試煉

釋昭慧

  悲情的佛國緬甸,在僧侶與人民前仆後繼濺血抗暴之後,民間的草根力量,早已折損殆盡。去年十月袈裟革命的新聞熱潮過後,世人已逐漸遺忘了緬甸。這使得軍政府更肆無忌憚,加速了宗教迫害的腳步。僧侶迭遭秋後算帳,死的死,關的關,逃的逃,留下來的也面對著信眾不敢布施資具的困苦局面,以及鋪天蓋地而來的政治監控。無遠弗屆的政治監控,使得僧侶較諸平民更加動輒得咎,缺乏居住與行動自由。許多僧侶迫於無奈只好還俗。民主、自由與人道,一概遙遙無期,連緬甸最珍貴的文化資產——佛教,也都出現了存亡未卜的重大危機。

悲情的佛國緬甸,仿若承受著惡魔的咒詛,就在民生凋敝、眾苦交煎之際,竟然出現了「納吉斯」熱帶氣旋風暴,已知有十萬人死亡,失蹤者無法計數,更有三百萬人無家可歸。世界米倉的伊洛瓦底三角洲頓成鬼域,消失的村落與遍野的浮屍,悲涼地見證著佛陀的殷殷教示:「世間無常,國土危脆。」

緬甸軍政府長年貪瀆無能,對袈裟革命的處置又暴虐無道,已導致天怒人怨、鬼哭神號,因此可能對自己的統治正當性,極度欠缺信心,面對這場震撼全球的世紀大災難,竟以極端違背常情常理的顢頇態度,拒受國際人道援助於國家大門之外。

一向救災踴躍的國際慈善團體,完全無法發揮力量,眼看著黃金救援時間分分秒秒逝去,倖存的數百萬災民,深陷在饑渴、瘟疫、死亡的陰影之下,吾人內心的鉅大傷痛、憤怒、焦慮與無力感,簡直無以復加!尚幸最新消息傳來,台灣慈濟基金會終於通過軍政府的層層考核,救援隊伍得以開拔進入仰光。

慈濟之所以受到緬甸軍政府的接納,原因在於:一、慈濟於南亞海嘯中的救災與災後重建工作,是最具體的重大成果,這讓鐵石心腸的軍政府也感動無已,相信慈濟可以幫他們收拾殘局。二、慈濟的「不介入政治」宗旨,令那些極度罹患政權失落恐懼症的軍政府人士,可以因「放心」而「放行」。

慈濟的「不介入政治」原則,甚受台灣社運人士之所詬病。因為社會運動原本就是高度政治性的體制內改革運動,不介入政治,勢必無法形成公領域的民意壓力,蔚為一股改革力量。然而事實證明,正因為慈濟擁有數十年來「不介入政治」的公信力,因此對任何品質的政權,都不會構成威脅感,也讓專制獨裁的政治人物,減除了因疑忌所帶來的暴惡。依此以觀,社運團體必須承認自己的局限性,認知到那些視民如傷的賑災團體,若要長長久久發揮穩定力量,勢必要依「較大善」與「較小惡」原則,堅持「不介入政治」。

就在緬甸熱帶氣旋風災發生的九天之後,四川也震出了一場天搖地動的世紀大災難。中、緬兩國,成了不折不扣的難兄難弟。然而中國政府坦然面對國際(特別是台灣)人道援助並採納諫言的風度,毫不封鎖災情的新聞透明度,在在激發了人性更為光明的面向,因此舉世踴躍捐輸,台灣更是不落人後。中國政府在這場巨災中的危機控管,正好與緬甸政府形成了最佳對照組。我們終於知道,「難於上青天」的不是登入蜀道,而是飛抵仰光。

台灣民眾的賑災意願,一向受到媒體的情緒感染。因此面對媒體鉅細彌遺的震災報導,與一幅幅天地變色、斷瓦殘垣,災民呼天搶地的新聞照片,任誰都會一掬泣淚,痌瘝在抱。但對緬甸風災,就因消息過度隔閡,媒體篇幅過少,所以不易激發對災民悲悽處境感同身受的大悲心。但官方與企業界厚於四川而薄於緬甸的「大小眼」,就頗耐人尋味了。要不是他們針對四川震災所作的捐輸數以億計,我們還差點忘了:台灣的政府與富豪是「有能力救助災黎」的。

什麼時候,台灣的官方與商人,能真正學習到毫無私利算計的無悔付出?也許在這場緬甸世紀大災難的善後工作上,他們還有彌補與表現的機會!



九七、五、十七 于尊悔樓

——刊於九十七年五月十八日中國時報「時論廣場」

 

 

 

 

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